第15课 明至清中叶的经济与文化课件(共39张PPT)--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

(共39张PPT)
第15课 明至清中叶的经济与文化
课程标准：了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化；了解这一时期世界的变化对中国的影响，认识中国社会面临的危机。
一、明清经济的发展与局限
农业
手工业
商业
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
——【宋】范成大《夏日田园杂兴》
江淮水为田，舟楫为室居。鱼虾以为粮，不耕自有余。
——【宋】苏轼《鱼蛮子》
有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。
——【唐】白居易《朱陈村》
明朝中期常熟一位地主谭晓，用低价购买大片空闲洼地，雇佣乡民劳动……所凿水池养鱼，池上筑舍养猪、其余空地种植不同的果木蔬菜……此类副产品运到市场，销售所得“视田之入复三倍”。由此谭晓成功致富。
——《中外历史纲要（上）》
男耕女织
单一经济
封闭保守
雇佣劳动
多种经济
贸易致富
明至清中叶
经济与文化
海外
新航路
农业
新发展
高产
新作物
蔓延极速……每亩可得数千斛，胜种五谷几倍…… 亩收十石，数口之家，止种一亩，纵灾甚，，一至成熟，终岁足食。
——【清】陆耀：《甘薯录》
番薯在清代不断得到推广，贫瘠的土地得到利用，粮食总产量增加，可以养活众多人口，就可以腾出更多的土地种植经济作物。
——黄福铭《明清时期番薯引进中国研究》
现 象
之 新
一、以经济的发展与局限
1.明清经济的发展
农业
时间：明朝中期
原因：新航路的开辟
品种：玉米、甘薯
②农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛
③农民还兼营产品初级加工或相关副业，以获取更多的收入
①高产粮食
作物的引进
▲ 清朝前期玉米、甘薯推广种植图
手工业
——出现手工工场
明朝后期
南方
丝织、榨油、制瓷等行业
使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产
清朝继续有所发展
时间
地点
行业
特点
趋势
手工工场的出现标志资本主义萌芽产生
历史纵横
述 17 世纪初苏州丝织业中的自由雇佣劳动
吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。
——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未
我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧（yōng sūn）计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵（xiāo），两者相资为生久矣！ —— 蒋 以 化《 西 台 漫记》卷4
有学者认为，这种生产方式近似于西方资本主义生产关系的早期形态，称之为“资本主义萌芽”。
“机户出资，机工出力”
雇佣与被雇佣关系
“匠有常主”
自由劳动力
“计日受值”“计工受值”
工资（劳动力价格）
资本主义生产关系的萌芽和发展
（明代苏州纺织业）群城之东，皆习机业，工匠各有专能。匠有常主(机户)，计日受值……若机户工作减，此辈衣食无所矣。
——雍正12年《苏州风俗考》
商业
——明清商业进入新的繁荣期
▲《盛世滋生图》（局部）
此图为清人徐扬所绘，反映了清朝中期苏州商业的繁荣景象。
时间
表现
自明朝中期起
①白银成为普遍使用的货币（促进了长途和大额贸易的发展，也有利于商业资本的集聚。）
②形成实力雄厚的商人群体（商帮：徽商和晋商）
③兴起工商业市镇（以经济功能为主，商业活跃，人口密集，成为地区贸易网络的核心）
时间 船只（万艘） 输入白银（万两）
1570-1579 7.5 28.6
1590-1599 18.5 70.3
1630-1639 36.8 139.8
——吴承明《市场·现代化·经济史论》
震泽镇……元时村镇萧条居民数十家。明成化中至三四百家，嘉靖间倍之而又过焉。迄今货物并聚居民且二三千家，实乃邑西之藩屏也。
——【清】乾隆震泽县志
商业新发展
现 象
之 新
晋商遗产：乔家大院
徽商遗产：徽商大宅院
史料阅读
明末顾炎武编纂的《肇域志》，这样记载安徽南部徽州地区的经商习俗：
新都勤俭甲天下，故富亦甲天下。贾人娶妇数月则出外，或数十年，至有父子邂逅而不相认识者。大贾辄数十万，则有副手，而助耳目者数人。其人皆铢两不私，故能以身得幸于大贾而无疑。他日计子母息，大羡，副者始分身而自为贾，故大贾非一人一手足之力也。他俗习懒习赚，有贾无副，则贾不行。其数奇（jī）贩折，宁终身漂泊死，羞归对乡人也。男子冠、婚后，积岁家食者，则亲友笑之。妇女亦安其俗，而无陌头柳色之悔。
——《肇域志·江南十一·徽州府》
思考1： 根据材料概括微商的特点和致富的原因？
思考2： 结合所学知识，分析作者所处时代，阻碍商品经济发展的原因。
小结：明清经济的发展与局限
2.明清政策阻碍社会进步转型
政治
经济
外交
君主专制制度空前强化
政府推行“重农抑商”政策，传统小农经济还占据压倒优势
实行“闭关锁国”（当时西方国家大步迈入近代工业文明）
文化
实行八股取士，大兴文字狱，严重阻碍中国科技进步
1.明清经济发展推动社会转型
生
产
力
农 业
手工业
商业
资本主义萌芽
2.明清政策阻碍社会进步转型
经济
基础
上层
建筑
决定
反作用
二、思想领域的变化
1、背景：
经济：
政治：
思想：
社会：
商品经济发展和资本主义萌芽的出现；
专制统治的不断强化；
思想文化专制，西学东渐之风
市民阶层扩大和世俗化倾向
二、思想领域的变化
学习聚焦
明朝中期起，思想界出现
提倡自由和反对专制的倾向。
变化
表现
思想界出现提倡自由和反对专制的倾向
时间
明朝中期起
思想文化是一定时期社会政治和经济的反应
①王守仁提出一套以“致良知”为核心的理论，形成形成陆王心学（陆九渊， 王守仁）
②李贽提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准
③黄宗羲抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”。提出“工商皆本”
④顾炎武、王夫之批判高度集权的政治体制。
顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有则焉”
王
守
仁
1、“心”是天地万物的本原，心即是理
2、只需反省内心，便可得到天理
3、宇宙便是吾心，吾心即是真理
1、提出以“致良知”为核心的理论，“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，以达到圣贤境界。
2、知行合一，知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。
思想主张
王阳明
陆九渊
评价
强调主观能动性，激励人们奋发立志；而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。但带有主观唯心主义倾向。
　　李贽（1527-1602），号卓吾，福建泉州晋江人,明代官员、思想家、文学家。著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。
材料一：前三代吾无论矣，后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非哉，岂其无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
──李贽《藏书·世纪列传总目前论》
材料二：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书》
反对以孔子的是非为是非，提倡个性解放
否定孔子的权威
材料三：穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。
——《焚书》
材料四:李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“当大喜，何耻为？”
——参见李贽《初谭集》《藏书》
抨击封建社会男尊女卑，提倡男女平等
反对理学家“存天理，灭人欲”，认为穿衣吃饭便是人伦物理
思想主张 （1）提倡个性自由
（2） 反对孔孟权威，反对儒家传统伦理道德标准。
历史评价 　　李贽是反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。
　　黄宗羲（1610 —1695 ）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家， 浙江绍兴府余姚县人。与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家；有“中国思想启蒙之父”之誉。著有《明夷待访录》、《明儒学案》等。
思想主张 （1）严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”
（2）反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。
历史评价 　　黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用。
黄宗羲
　　顾炎武（1613年—1682年），汉族，苏州府昆山（今江苏省昆山市）人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒，学者尊为亭林先生。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》。
思想主张
（1）对高度集权的政治制度进行批判
（2）“天下兴亡，匹夫有责”；
历史评价 　　顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
顾炎武
　　王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。中国朴素唯物主义思想的集大成者、 与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。著有 《读通鉴论》、《船山遗书》等。
思想主张
⑴世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体
⑵物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；
(3)主观的认识是由客观对象引起的，一切事物
通过考察研究都是可以认识的
⑶静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想
历史评价 　王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
三、小说与戏曲
类 名称 作 者 特 点
小 说 《水浒传》 （元末明初）施耐庵 是我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。
《三国志通俗演义》 （元末明初） 罗贯中 《西游记》 （明）吴承恩 神话小说
《儒林外史》 （清）吴敬梓 讽刺小说
《红楼梦》 （清）曹雪芹 古典现实主义文学
戏 曲 传奇 （明）汤显祖 （清）孔尚任 趋向长篇化，情节更加曲折复杂
昆曲 发源：江苏昆山一带 在戏曲中长期占据统治地位
京剧 形成：清朝道光年间 以徽班为基础，融合徽、汉二调，吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分，形成了京剧，并且逐渐成为全国最流行的剧种
成就
学习聚焦
明清的小说、戏曲创作成就显著。
影视剧中的《红楼梦》
汤显祖
《牡丹亭》
《长生殿》
《桃花扇》
①专制中央集权进入强化阶段(政治黑暗，官场腐朽，提供了丰富的文学题材)
②经济领域出现新气象(工商业繁荣,资本主义萌芽出现，市民阶层扩大——物质基础与社会基础）
③适应市民阶层的需要
④小说体例经唐传奇、宋元话本过程,明清时成熟
⑤印刷术的进步，坊增多，促进小说繁荣
探究：明清小说繁荣的原因是什么？
明清时期城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及
原因
▲ 清光绪刊本《红楼梦图咏》
京剧舞台角色四种类型：生、旦、净、丑
生 旦 净 丑
四、科技
学习聚焦
明朝后期出现了几部总结性的科技著作，西方科技知识也得到一定范围的传播。
1.明朝后期，几部重要科技著作相继问世
著作 作者 特色
《本草纲目》 李时珍 中医药学
《农政全书》 徐光启 农学
《天工开物》 宋应星 工艺学
《徐霞客游记》 徐宏祖 地理和地质学
从明朝中后期起，中国有出现当时领先于世界的科学技术吗？
李时珍和《本草纲目》
宋应星和
《天工开物》
徐光启和《农政全书》
历史纵横——明清大型典籍的编纂
①《永乐大典》
②《四库全书》
中国古代最大的类书
时间：
特点：
明成祖时期
中国古代最大的丛书
时间：
特点：
清乾隆后期
▲
永
乐
大
典
残
本
书
影
学思之窗
利玛窦与徐光启合作翻译了古代希腊史学家欧几里得《几何原理》的部分内容，并使用了几何、点、线、面、平行线、直锐钝角等汉语数学概念。徐光启对这部书推崇备至。他说：
《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也……由显入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿（yòu），百家之学海。
——《徐光启集》卷2《刻<几何原本>序》
此书为益，能令学理者祛（qū）其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学……能精此书者，无一事不可精，学好此书者，无一事不可学。
此书为用至广……而习者盖寡。窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也！
——《徐光启集》卷2《<几何原本>杂议》
应该怎样理解徐光启的观点？他推崇《几何原理》的理由何在？
▲ 利玛窦在中国绘制刊印的世界地图《坤舆万国全图》（摹本）
这幅地图向中国人展现了世界的整体轮廓。由于当时地理学知识所限，图中误将大洋洲和南极洲两片大陆绘为一体。一些保守士大夫将此图斥为“邪说惑众”，并且攻击说：“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！”
2.西方科技知识的传播
明朝后期起
时间
传播者
欧洲天主教传教士，
代表人物有意大利人利玛窦（Matteo Ricci）等。
传播方式
欧洲天主教传教士与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，包括地球、地理概念
问题探究
王守仁这样阐述他的“良知”概念：是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
——《王文成公全书》卷26《大学问》
本来面目，即吾圣门所谓良知。 ——《王文成公全书》卷2《传习录中·答陆原静书》
王守仁的弟子王畿说：信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也。
——黄宗羲《明儒学案》卷12《郎中王龙溪先生畿》
李贽则将上述“良知”概念发展为“童心”，并有如下论述：
夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣！……夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，与我何与，岂非以假人言假言而事假、事、文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜……更说什么《六经》，更说什么《语》《孟》乎？
夫《六经》《语》《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则《六经》《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮（sǒu）也，断断乎其不可以语于童心之言明矣！
——李贽《焚书》卷3《童心说》
请阅读上述材料，结合课文内容，体会陆王心学衍生出的思想解放倾向，及其对封建传统思想的冲击
思考：明朝后期到清朝前期，中西方之间实际已经出现“西学东渐”和“中学西渐”两种文化交流现象。请结合材料及所学知识简要阐述这两种文化现象的基本内容
学习拓展
从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不仅在中国传教并介绍西方科技知识，也将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了“四书”“五经”等著作。多位18世纪的欧洲启蒙思想家曾从儒家经书译本中汲取思想因素。
请查阅相关资料或论著，了解这一时期“中学西渐”的进程及其历史影响。
明清时期世界的变化与中国的联系
（思维导图）