第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点【学案】高中历史统编版选择性必修3文化交流与传播

第 1 课 中国优秀传统文化的内涵与特点
【目标解读】目标：了解中华优秀传统文化的内涵，从人类文明发展和世界文化交流的角度
认识中华优秀传统文化的特点和价值。
【导学流程】
【基础梳理】
【任务一】 阅读教材 P2—P4，完成以下表格。
一、中华文化的发展历程
时期 概况
远古时代 起源上多元一体；以中原华夏族为核心，向四周辐射
春秋战国 儒家文化思想核心形成；百家争鸣；源头、奠基
秦朝 推崇法家学说
两汉 西汉汉武帝尊崇儒术，确立儒学正统地位；西汉末年，佛教传入；东汉，道
教兴起
魏晋南北朝 玄学盛行；佛教、道教发展，儒学受冲击
隋唐 儒、佛、道三教并立、融合；儒学在危机中创新、发展
宋代 理学兴起；程朱理学逐渐成为正统思想
明清 程朱理学占主导，实行文化专制；出现以顾、黄、王为代表的进步思想
近代 救亡图存成为进步思想的主流；从西学东渐下学习西方到以俄为师，传播马
克思主义，再到马克思主义中国化下，走自己的路
【任务二】阅读教材 P4—P6，列举中华优秀传统文化的七个内涵。
二、中华优秀传统文化的内涵
【任务三】阅读教材 P6，概括中华优秀传统文化的特点和价值。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1、特点
2、价值
【知识回顾】
1、诸子百家主要代表人物的思想主张
人物 思想主张
孔子 仁；礼；为政以德；对鬼神敬而远之；有教无类
孟子 仁政；性本善；养浩然之气
荀子 天行有常，制天命而用之；治国以礼教为主，礼法并用；性恶论
墨子 兼爱；非攻；尚贤；节用、节葬；注重生产劳动和实践
老子 道是世界本原；矛盾对立转化思想；无为而治，尊重规律，顺应自然
韩非 主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；变法革新
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2、理学的特点：（1）吸收佛教、道教思想，尤其是受佛教影响较大；（2）思想哲学化、
思辨化；（3）极力强调儒家伦理道德，将其上升到天理的高度；（4）朱熹作为理学的集大
成者，推崇孔孟和“四书”。
3、明清进步思想的主张及其评价
（1）主张：①批判君主专制，限制君权；②反对重农抑商，重视工商业的发展；③经世致
用，主张为学应求务实，反对空谈。
（2）评价：①明清进步思想是对儒学的批判性继承和发展；②具有早期民主思想色彩，对
近代改革和革命有一定影响；③没有成为社会主流思想，没有推动社会转型变革。
【合作探究】结合有关知识，分析下列诗词创作的背景，概括这些诗词体现的传统文化的内
涵。
【合作探究】朗读下列诗词，结合所学知识回答问题。
材料一 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 ——（北宋）苏轼《江城子·密州出猎》
材料二 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——（南宋）文天祥《过零丁洋》
材料三 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑
谈渴饮匈奴血。 ——（南宋）岳飞《满江红》
（1）材料一、二、三分别反映了北宋（或南宋）与哪一少数民族政权之间的矛盾？
党项族建立的西夏、蒙古族建立的元朝、女真族建立的金。
（2）上述材料体现了三位作者的什么共同思想精神？
爱国主义精神。
【专题学习】时代的变奏与合奏——一战引发的中西文化交流与反思
材料一 第一次世界大战持续了 4年零 3个月，将 30个国家的约 15 亿人卷入战争。各交战
国动员了人口达 6000万左右，死亡官兵 900万人，另有 2100万人受伤，终身残疾者 350万
人。这场战争造成的直接经济损失 1805 亿美元，间接经济损失 1516 亿美元。
——徐蓝《世界近现代史 1500——2007》
材料二 1914年以前，欧洲已是近代基本的政治思想和政治制度的发源地。正如我们所看到
的那样，这些思想和制度的影响已波及全球各个角落。然而，战争的浩劫却使欧洲人士气沮
丧，失去信心。在欧洲大陆的各个地方，古老的秩序正在受到怀疑和挑战。
——（美国）斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前到 21世纪》（下册）
【问题 1】据材料一、二回答：一战给欧洲造成了怎样的影响？一战后，欧洲人的情绪如何？
一战给欧洲造成了人力和物力的巨大损失，社会生产力遭到严重破坏。
欧洲普遍弥漫着失望、悲观的情绪。
材料三 西洋诸国日以其科学所发明之利器戕杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史
所无，亦且为世界从来所未无。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见，而吾
国人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功业上表示其信用于吾人。则吾人今后不可不变
其盲从之态度，而一审文明真价之所在。
——周月峰：《中国近代思想家文库·杜亚泉卷》
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【问题 2】据材料三并结合所学知识回答：一战后，中国思想界对西方文明的认识有何变化？
导致这一变化的原因有哪些？
变化：由盲从到怀疑。
变化的原因：一战使中国思想界认识到西方文明的弊端；巴黎和会中国外交失败，使中国知
识界对西方国家及其文明失望；近代以来西学东渐的实践活动屡屡受挫。
材料四 ……吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者。西洋文明浓郁
如酒，吾国文明淡薄如水；西洋文明腴美如肉，吾国文明粗粝如蔬。而酒与肉中之毒者，则
当以水及蔬疗之也。
——周月峰：《中国近代思想家文库·杜亚泉卷》
材料五 在杜亚泉的中西文化调和论中，他经历了 从以借鉴西方为重，到以中国固有文化
为主的变化。这一变化既是第一次世界大战的恶果所导致，同时也与西方的学说、主义在中
国实践频遭挫折密不可分。
——陈同：《第一次世界大战背景下的杜亚泉》
【问题 3】据材料四、五回答：面对一战后西方文明受到怀疑的局面，以杜亚泉为代表的中
国学者对于解决西方文明弊端和中国文化何去何从的问题，分别给出了怎样的解决方案？
以中国传统文化解决西方文明的弊端。以中国传统文化为主，在中西文化调和中重构中国文
化。
材料六 一战后，西方特别是德国学者梦想用中国哲学精神根治西方社会弊端，“借中国智
慧，释自身焦虑”，倾向于将中国视为自己的精神家园，期待从那里寻回疗救自身的灵药和
补正自身文化的方略。
——陈从阳、桂莉：《德帝国晚期和魏玛共和国时期中国文化热原因初探》
【问题 4】据材料六回答：一战后，西方学者对自己的文化有何反思？
认识到西方社会的弊端，倾向于利用中国文化弥补西方文化的不足。
材料七 不少德国学者对儒学的态度颇为矛盾，或者说，他们是以一分为二的态度看待孔子
及儒家学说的：一方面，他们预感到西方技术文明在表面的繁荣之下其实孕育着深刻的危机，
认为儒家的道德学说确实能够为西方提供一些有益的补充；然而另一方面，儒家学说“贫乏”
的哲学和宗教内涵却让他们始终无法认同，而且，在审视了中国自近代以来落后、动乱的社
会现实之后，他们又开始质疑儒家思想是否具有促进中国现代化的能力。
——方厚升：《辜鸿铭与德国》
【问题 5】据材料七回答：西方学者是否完全认同中国传统文化？为什么？
并未完全认同。因为中国传统文化与欧洲文化的内涵有较大差异，而且并未使中国由弱变强，
最终实现现代化。
【问题 6】通过上述学习，你能得出什么认识？
认识：（1）文化是否被认同，取决于文化自身的魅力及其所展现的国家实力。（2）不同文
明需要在交流、互鉴中实现共同发展。
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