第一单元 源远流长的中华文化练习卷（含解析）-高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

第一单元 源远流长的中华文化 练习卷 统编版（2019）高中历史选择性必修3 文化交流与传播
一、单选题
1．2003年，联合国教科文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》，对传承民族文化，维护文化多样化和创造性有重要意义。观察下图，截至2020年底，世界上拥有非物质文化遗产数量最多的国家位于图中（ ）
A．① B．② C．③ D．④
2．中国历来有“易代修史”的传统。一个朝代灭亡以后,后继的新朝代为了总结历史,借鉴往事,吸取经验教训,都要给上一个朝代编纂历史,这个优良传统绵延不断,经久未绝。这有利于中华文化
A．传承文明,开拓创新 B．面向世界,博采众长
C．绵延不绝,传承至今 D．独树一帜,独领风骚
3．下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国（ ）
时间 主题 代表文献或译作
鸦片战争后 了解世界 《大英国统志》、《四洲志》、《海国图志》等
第二次鸦片战争后 求强求富 《行军指要》、《水师操练》、《工程致富》等
甲午战争后 救亡图存 《泰西新史概要》、《中东战纪本末》、《文学兴国策》等
20世纪初 民主革命 《万法精理》、《美国《独立宣言》等译作
20世纪初 科学启蒙 《天文歌略》、《地理歌略》、《地球韵言》等
A．社会性质不断变化 B．西学理念逐渐深入
C．民主观念持续更新 D．民族意识逐渐强化
4．李贽极为推崇管仲之类的人才，声称管仲“能委曲以求其必用，时不必明良，道不论泰否，与世沉浮”。同时，他也赞誉当朝的刘晋川，指出：“天下无不可为之时，以翁当其任，自然大为士民倚重，世道恃赖”，更期盼其能“出任京中大员”。这表明李贽（ ）
A．猛烈抨击封建专制制度 B．拥有传统儒家的社会理想
C．为市民阶层争取政治权利 D．以仕途辉煌为人生理想
5．道家认为悟道必然伴随着德行的积累，而德行的积累需要在社会生活中由近及远、从身到家，再到乡、邦国与天下的过程中进行，《道德经》载：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”这表明道家学说（ ）
A．强调坚持个人独特的性格 B．蕴含中华传统文化中的人文精神
C．具有以民为本的治国理念 D．孕育了中国古代朴素辩证法理念
6．许瑶云曾评价某位书法家时说：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。”下列属于该书法家作品的是
A． B． C． D．
7．隋唐时期,中国封建社会各种典章制度臻于完备,大量日本留学生来华学习。这些留学生归国后,要求仿效中国。于是日本政府实行(　　)
A．农奴制改革 B．大化改新 C．明治维新 D．建立政教合一
8．“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。”可见，圣人促使天下大治是因为他们
A．维护封建等级秩序 B．宣扬儒家伦理道德
C．强调理为万物之本 D．倡导建立和谐社会
9．春秋战国时期，各学派探索治国之道和理想的人生道路，形成百家争鸣，推动了我国思想文化的大发展。关于诸子主张，以下说法正确的是（ ）
A．孟子认为人性本恶 B．墨子提出相生相胜
C．荀子主张隆礼重法 D．邹衍提出道法自然
10．《尚书》记载：“顺乎天而应乎人”；“天聪明，自我民聪明：天明威，自我民明威”；“民之所欲，天必从之”材料体现的思想是（ ）
A．仁政思想 B．民主思想 C．敬天保民 D．天人感应
11．董仲舒提出的“天人合一”，把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明
A．儒家思想在借鉴中不断创新 B．黄老之学被汉代统治者采纳
C．儒、道的发展趋势逐渐合流 D．儒家始终关注天与人的关系
12．明清时期，大批西方传教士来华。他们学中文,换上儒生服装，甚至不惜修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经，影响中国的士大夫对传教的态度等。西方传教士的这些举动意在
A．便于向西方传播中国文化 B．有利于官方对传教的支持
C．掩盖其对中国的文化侵略 D．减少其在中国的传教阻力
13．陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是（ ）
A．格物致知 B．心即理也 C．发明本心 D．致良知
14．《汉书·艺文志》如此概括某一学派的主要特征：“游文于六经之中，留意于仁义之际”。下列项中，属于该学派主张的是（ ）
A．隆礼重法 B．道法自然 C．兼爱非攻 D．中央集权
15．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老子》《庄子》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是
A．注重以人为本的理念 B．注重研究社会现实
C．注重人与自然的关系 D．重视研究人的前世
16．中国礼仪的特点是，它既拜神，也拜人，早期是拜“天、地、祖”，晚期是拜“天、地、君、亲、师”。总趋势是“天地”淡出，下降；“祖”变成“君、亲、师”，上升。由此可见，中国的礼仪 （ ）
A．没有任何宗教色彩 B．只是读书人的信仰
C．逐渐消除宗法观念 D．日益重视人伦秩序
二、材料分析题
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 早在西周时期，“其王朝会，必陈设仪仗，奏国乐”，而且不同等级、不同场合所演奏的“国乐”有着严格的规定。作为一种宫廷的仪式音乐，虽然在春秋战国时期经历“礼崩乐坏”，但却随着皇权不断强化被后世历代王朝所效仿和传衍。魏晋南北朝时期，“谣俗”和“四夷杂歌”成为宫廷音乐的重要来源。两宋时，大量民间歌伎、乐工成为宫廷乐师，使统治者参照“雅正之乐”的标准，作出形式和内容上的规范和取舍。明清时期的“国乐”则都交由道士或僧人主持演奏，以满足统治者利用宗教祈福的要求。近代以来，越来越多的人认为“国乐”应该是体现中华民族时代精神的音乐作品，“国歌”就是最典型的表现。
——摘编自洪学明《论术语“国乐”》
材料二 《国际歌》（1871年诞生于巴黎公社失败后，1917年后被苏联定为国歌，1944年被定为苏联共产党党歌）“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人……不要说我们一无所有，我们要做天下的主人团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”
《义勇军进行曲》（1935年诞生，1949年被定为国歌）“起来！不愿做奴隶的人们！中华民族到了最危险的时刻……我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！前进！前进进！”
——摘编自百度百科
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“国乐”发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括《国际歌》和《义勇军进行曲》创作的历史背景。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 他（董仲舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论,对忠、孝的合理性做出了新的解释,使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态,同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。
——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》
材料二 所谓家国同构,移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识,使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
(1)根据材料一,指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”并结合所学知识说明汉武帝为提升儒学地位采取的主要措施。
(2)根据材料二,指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料,谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
参考答案：
1．C
【详解】通过观察地图，结合所学知识可知，截至2020年底，世界上拥有非物质文化遗产数量最多的国家是中国，即位于图中③处的国家，C项正确；图中①处即北非的埃及并不是当今世界上拥有非物质文化遗产数量最多的国家，排除A项；意大利即图中②指向的国家并非世界上拥有非物质文化遗产数量最多的国家，排除B项；图中④指向的墨西哥并非当前世界上拥有非物质文化遗产数量最多的国家，排除D项。故选C项。
2．C
【详解】根据材料“中国历来有‘易代修史’的传统”并结合所学可知，史书典籍是中华文化源远流长的重要见证，修史的传统成就了中华文化的连续性，C项正确；“传承文明”符合题意，但是“开拓创新”在材料中没有体现，排除A项；面向世界,博采众长不是“易代修史”的目的所在，排除B项；独树一帜,独领风骚与材料信息无关，排除D项。故选C项。
3．B
【详解】根据材料可知，近代中国人向西方学习经历了器物、制度、思想文化等方面，这说明近代中国向西方学习的程度逐渐深化，B项正确；材料没有体现社会性质不断变化，排除A项；“民主观念持续更新”只符合材料部分内容，不符合材料主旨，排除C项；D项不符合材料主旨，排除D项。故选B项。
4．B
【详解】推崇管仲等对社会和国家有用的人才，赞誉刘晋川“大为士民倚重，世道恃赖”等，表明李贽有着社会责任心和历史使命感，具传统儒家的社会理想，B项正确；“更期盼其能‘出任京中大员’”等体现的并非对封建专制制度的猛烈抨击，排除A项；为市民阶层争取政治权利在材料中没有体现，排除C项；以仕途辉煌为人生理想与“为士民倚重，世道恃赖”等不符，排除D项。故选B项。
5．B
【详解】结合所学知识可知，《道德经》强调从身到家，再到乡、邦国、天下，由近及远地悟道和积累德行，表明道家学说蕴含中华传统文化中的人文精神，B项正确；材料并未强调坚持个性，排除A项；以民为本的治国理念于材料中没有体现，排除C项；材料体现的并非中国古代的朴素辩证法理念，排除D项。故选B项。
6．D
【详解】根据所学知识可知，“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨”描写的是草书的艺术特色，与第四幅图片展示的书法作品一致，D项正确；第一幅图中的书法艺术是隶书，A项错误；第二幅图中展示的是楷书作品，B项错误；第三幅书法艺术是行书，C项错误。
7．B
【详解】根据材料“大量日本留学生来华学习。这些留学生归国后,要求仿效中国”结合所学可知,日本遣唐使学习隋唐政治文化,并在归国后要求仿效中国,于是日本政府7世纪中期实行了大化改新,B项正确;农奴制改革是俄国的改革,与材料无关，A项错误；明治维新是近代日本改革,与“隋唐时期”不符,C项错误；根据材料可知，日本遣唐使学习隋唐政治文化,并在归国后要求仿效中国,进行大化改新，大化改新建立的并不是政教合一国家,D项错误。
8．B
【详解】由材料中的“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬”中的慈、孝、仁、敬等词语可以分析出圣人促使天下大治是因为他们遵循儒家伦理道德，故B正确；维护封建等级秩序不是材料中宣扬思想的主要目的，A错误；强调理为万物之本是理学家宣传的思想，C错误；倡导建立和谐社会不符合材料的主旨，D错误。
9．C
【详解】根据所学可知，在春秋战国时期的诸子百家中，荀子主张“隆礼重法”，C项正确；孟子认为人性本善，排除A项；邹衍提出相生相胜说，排除B项；老子提出道法自然，排除D项。故选C项。
10．C
【详解】依据材料“顺乎天而应乎人”“天聪明，自我民聪明：天明威，自我民明威”，“民之所欲，天必从之”，可以看出蕴含着一定的天人之间的关系，具有敬天保民的思想特点，C项正确；材料未涉及仁政思想，排除A项；材料不能看出民主思想，排除B项；材料没有天人感应内容，排除D项。故选C项。
11．A
【详解】汉代董仲舒的“天人合一”思想是在吸收道家、阴阳五行家等思想基础上形成的新儒学思想，说明儒学在不断吸收和借鉴其他思想基础上形成新思想体系。故A正确；黄老之学被汉代统治者采纳是在西汉初期，故B错误；儒家思想吸收道家思想，不是合流，故C错误；D中“始终”说法绝对，排除。
12．D
【详解】据材料可知，西方传教士“通过学中文,换上儒生服装，甚至不惜修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经，影响中国的士大夫对传教的态度”，其目的是让中国人接受西方的宗教主张，故D项正确；A项不是传教士的目的，排除A项；材料中没有涉及官方的态度，少数士大夫不代表官方，排除B项；对中国的文化侵略是对其传教的评价，并非目的，排除C项。故选D项。
13．C
【详解】本题主要考查陆王心学^材料反映陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，也就是可以从本体的心出发进行探求，即发明本心，故C项正确；格物致知是程朱理学的方法论，与材料不符，故A项错误；“心即理也”是陆王心学的世界观，不是方法论，故B项错误；致良知是王阳明的主张，与材料不符，故D项错误。
14．A
【详解】根据材料“游文于六经之中，留意于仁义之际”，可知，《汉书·艺文志》概括的学派以“六经”为经典，以“仁义”为指导思想，结合所学可知，该学派是儒家学派，“隆礼重法”是儒家荀子的主张，A项正确；“道法自然”是道家思想主张，排除B项；“兼爱非攻”是墨家思想主张，排除C项；“中央集权”是法家思想主张，排除D项。故选A项。
15．B
【详解】根据材料并结合所学可知，《春秋》是儒家经典，儒家强调积极入世。材料中“所谓不知《春秋》，不能涉世”，体现的就是儒家思想注重研究社会现实的特点，B项正确；“涉世”本身不能反映以人为本的理念，排除A项；道家注重人与自然的关系，排除C项；佛教宣扬前世和今生的因果轮回，排除D项。故选B项。
16．D
【详解】从材料中“总趋势是‘天地’淡出，下降；‘祖’变成‘君、亲、师’，上升”可以看出，鬼神崇拜日益淡化，而更加注重现实中的“君、亲、师”等人伦秩序，D项正确；没有任何宗教色彩，说法绝对，材料中只是说“天地”淡出，而不是绝对没有，排除A项；材料中并没有强调只是读书人的信仰，而且B项说法也不符合史实，故排除；本选项中的“消除”二字说法，不符合史实，宗法观念直至今日依然有一定影响，排除C项。故选D项。
17．(1)深受礼乐制度的影响；主要服务于统治阶级；主要用于宫廷祭祀、朝会等官方活动；与时俱进；具有继承性和延续性；融合民间、民族、宗教等多种因素；代表古代音乐最高水平。（答出4点即可）
(2)《国际歌》：巴黎公社的失败；资本主义发展，第二次工业革命开始；无产阶级和资产阶级的矛盾日益尖锐；工人运动的蓬勃发展；马克思主义的传播。（答出3点即可）
《义勇军进行曲》：日本加紧侵华，先后制造九一八事变、华北事变；中日民族矛盾上升为主要矛盾；抗日救亡运动高涨；蒋介石坚持攘外必先安内政策。（答出4点）
【解析】(1)
特点：根据“其王朝会，必陈设仪仗， 奏国乐”可知主要服务于统治阶级，主要用于宫廷祭祀、朝会等官方活动；根据“不同等级、不同场合所演奏的国乐有着严格的规定”可知深受礼乐制度的影响；根据“随着皇权不断强化被后世历代王朝所效仿和传衍”可知与时俱进, 具有继承性和延续性；根据“魏晋南北朝时期，谣俗’和“四夷杂歌成为宫廷音乐的重要来源““两宋时，大量民间歌使、乐工成为宫廷乐师”“明清时期的“国乐”则都交由道士或僧人士持演奏”可知融合民间、民族、宗教等多种因素；据“近代以来，越来越多的人认为'国乐‘应该是体现中华民族时代精神的音乐作品”可知代表古代音乐最高水平。
(2)
历史背景：《国际歌》： 结合巴黎公社、 国际无产阶级运动的相关背景予以分析，巴黎公社的失败；资本主义发展， 第二次工业革命开始；无产阶级和资产阶级的矛盾日益尖锐；工人运动的蓬勃发展；马克思主义的传播。
《义勇军进行曲》： 结合抗日救亡运动的时代背景予以分析，日本加紧侵华，先后制造九一八事变、华北事变；中日民族矛盾上升为主要矛盾；抗日救亡运动高涨；蒋介石坚持攘外必先安内。
18．(1)主要内容：忠孝。
主要措施:罢黜百家,独尊儒术；设立五经博士；设立太学等。
(2)新内涵：家国天下；世界意识。
意义：提升个人道德修养；增强爱国主义精神（国家意识）；增强中华民族凝聚力；关心人类命运共同体等。（言之有理即可）
【详解】（1）主要内容根据“,对忠、孝的合理性做出了新的解释,使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态”得出忠孝。主要措施结合所学内容可知主要有罢黜百家,独尊儒术；设立五经博士；设立太学等。
（2）新内涵根据“移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意识。……使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”得出家国天下和世界意识。意义结合所学内容可知，主要是提升个人道德修养；增强爱国主义精神（国家意识）；增强中华民族凝聚力；关心人类命运共同体等。