2022-2023学年度翠园中学高二年级第二学期期中考试卷
语文
本试卷共10页，25小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写或填涂在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，只上交答题卡。
一、现代文阅读I(本题共4小题，13分)
阅读下面的文字，完成1一4题。
材料一：
“境界说”是王国维《人间词话》的核心观点，属于创造性美学范畴，意蕴半厚，贯通古今，
融汇中西。从美学角度看，王国维视“境界”为“文学之本”，认为纯粹的境界是最美的，或者说，
境界是纯粹的美的世界。他在《人间词话》中提出“境界”有“有我之境”与“无我之境”之分，
并对二者的内涵加以阐释：“有我之境，以我观物，物皆著我之色彩”，而“无我之境，以物观物，
不知何者为我，何者为物”。王国维基于民族文化本位立场，融汇西方美学与民族文化，并达成学
理再剑，在古今中西交汇时期具有开时代风气之先的重要意义。
事实上，作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三
个维度来审视。首先，在审美主体的观物方式上，“有我之境”采取的是“以我观物”的方式，诗
人带着强烈的主观感彩观照外物，并将其思想情感投射或倾注到外物之上；而“无我之境”采
取的是“以物观物”的方式，诗人的感彩融化或稀释于外在事物或自然景物之中。其次，在审
美客体的外在呈现上，在“有我之境”中，所观之物附着上了诗人浓重的感彩，成为诗人情感
的寄托物；而在“无我之境”中，所观之物则以隐蔽的状态呈现，达到物我不分、陶然相忘的境界。
第三，在美感性质的差异上，“有我之境”给人的美感是“宏壮"的：而“无我之境”给人的美感
是“优美”的。
所谓“无我之境”，指“我”能够保持情感的克制，不做有意的情感宣泄，并且与外物“无利
害之关系”，以内心“宁静之状态”沉浸其中，达到物我合一的化境，此即“代美之情”。陶渊明
《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出一种与物俱化的境界。这种境界作为一种生命体验，
表面上看是对外物的沉浸，实则是主体意识与客体对象之间的界限消解和对外在利害关系的审美超
越。“无我之境”并非完全超脱于生命之外，而是一种对景物有着深刻的生命体验，进而与景物浑
然一体，达到物我合一、天人合一、情景合一的审美境界。从西方类学的视角看，“无我之境”显
然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想。在康德那里，审美判断只能是主观的，因为美感
是一种无利害的快感，“只有对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快，因为既没有
官能方面的利害感，也没有理性方面的利害感来强迫我们去赞许”。可见这种无利害的生命快感体
验是促成“无我之境”的关健。
1/10高二下学期语文期中考
（本试卷满分 150 分，考试用时：150 分钟）
一、现代文阅读 I（本题共 4 小题，13 分）
阅读下面的文字，完成 1—4 题。
材料一：
“境界说”是王国维《人间词话》的核心观点，属于创造性美学范畴，意蕴丰厚，贯通古今，
融汇中西。从美学角度看，王国维视“境界”为“文学之本”，认为纯粹的境界是最美的，或者说，
境界是纯粹的美的世界。他在《人间词话》中提出“境界”有“有我之境”与“无我之境”之分，
并对二者的内涵加以阐释：“有我之境，以我观物，物皆著我之色彩”，而“无我之境，以物观物，
不知何者为我，何者为物”。王国维基于民族文化本位立场，融汇西方美学与民族文化，并达成学
理再创，在古今中西交汇时期具有开时代风气之先的重要意义。
事实上，作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三
个维度来审视。首先，在审美主体的观物方式上，“有我之境”采取的是“以我观物”的方式，诗
人带着强烈的主观感彩观照外物，并将其思想情感投射或倾注到外物之上；而“无我之境”采
取的是“以物观物”的方式，诗人的感彩融化或稀释于外在事物或自然景物之中。其次，在审
美客体的外在呈现上，在“有我之境”中，所观之物附着上了诗人浓重的感彩，成为诗人情感
的寄托物；而在“无我之境”中，所观之物则以隐蔽的状态呈现，达到物我不分、陶然相忘的境界。
第三，在美感性质的差异上，“有我之境”给人的美感是“宏壮＂的；而“无我之境”给人的美感
是“优美”的。
所谓“无我之境”，指“我”能够保持情感的克制，不做有意的情感宣泄，并且与外物“无利
害之关系”，以内心“宁静之状态”沉浸其中，达到物我合一的化境，此即“优美之情”。陶渊明
《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出一种与物俱化的境界。这种境界作为一种生命体验，
表面上看是对外物的沉浸，实则是主体意识与客体对象之间的界限消解和对外在利害关系的审美超
越。“无我之境”并非完全超脱于生命之外，而是一种对景物有着深刻的生命体验，进而与景物浑
然一体，达到物我合一、天人合一、情景合一的审美境界。从西方美学的视角看，“无我之境”显
然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想。在康德那里，审美判断只能是主观的，因为美感
是一种无利害的快感，“只有对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快，因为既没有
官能方面的利害感，也没有理性方面的利害感来强迫我们去赞许”。可见这种无利害的生命快感体
验是促成“无我之境”的关键。
而所谓“有我之境”，指的是“我”带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益
的色彩，“我”的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到“我”暂时忘却欲望，沉醉于
景色之中，“我”的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生。此时，“我”
处于一种从暂时的平静中获得的审美静观状态，进而也体现出审美超越性。秦观《踏莎行》“可堪
孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮＂，将日暮春寒、杜鹃啼血这些悲凄之景描绘得甚为深切，给漂泊蓬
转的“我”带来强烈的生命体验，从而创造出一种无限凄婉愁苦的悲壮之境界，这就是一种“有我
之境”。
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概言之，“有我之境”和“无我之境”包含了“境界说”争执与超越的不同层面：一方面，由
于生命的欲望和意志得不到满足，造成物我关系的紧张和争执，并在这种生命的紧张和争执之须臾
宁静瞬间生发超越性的“壮美之情”；另一方面，审美主体在与审美客体的“物我合一”中获得审
美超越，从而达到充满生命意志与生命体验的愉悦和宁静，故而生发“优美之情”。当然，这两种
审美境界也并非截然区分，王国维曾用“意余于境”和“境多于意”来概括，认为二者虽然时常相
互交错、各有偏重，但又不能有所偏废。
（改编自刘发开《王国维“境界说”的理论结构与审美精神转向》）
材料二：
《人间词话》对“境界”的内涵界定为：能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境
界。这一内涵包含了三重含义：真景物、真感情、真表达。
先看何谓“真景物”。“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，
着一“弄”字而境界全出矣。不难看出，王国维所谓的“真景物”当是要求作者极具体物之工，将
景物的神态活灵活现、豁人耳目地呈现出来。宋祁的一个“闹”字烘托出来枝头红杏的竞相开放，
点染出了无限春意；张先的一个“弄”字使得花的摇曳多姿尽在目前，并把月、花、影的关系衔接
一体。这里，真景物有动有静，有听象有视象有触象，有色彩有光泽有阴影。
再看何谓“真感情”。诗人总是在作品中关照世界，抒发感情，而王国维所谓的“真感情”当
是要求作者在词中灌注发自内心的对外界的真切生命感受，它是自然流露的，来不得任何虚伪矫饰。
这种“真感情”不单是一己之身世悲喜，而且是一种对人生领悟、洞见的深切之情。
最后来看何谓“真表达”。王国维所谓的“真表达”是要求作者以贴近形象的语言来刻画真情
真景。代字与隔语会导致情景混沌，如雾里看花；美刺与隶事会游离情景，陷入理窟；粉饰与游词
会导致浮夸，偏离真切。只有即景会心，不就他作想，借助自然明晰的语言与意象将此情此景、“须
臾之物”如在眼前地写出来，才是“真表达”。
所以，王国维《人间词话》中所谓的“境界”当包含着“真景物”“真感情”“真表达”三个
要义。
（改编自余开亮《再论王国维“境界说”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分）（ ）
A.从西方美学的视角来看，“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出“无我之境”，深受康德美学
思想的影响。
B.“有我之境”强调的是外物给“我”带来的生命体验，所观之物又附着诗人的感彩，是＂
宏壮＂的。
C.王国维所谓的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀乐，更是对人生的领悟与洞见。
D.“境界说”是《人间词话》中的核心观点，具备“真感情”“真景物”“真表达”三个特点
的境界是美的。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分）（ ）
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A.“境界说”根植于传统美学，又受到西方哲学与美学的影响和熏染，为王国维美学理论注入
崭新的生命活力。
B.分清审美主体的观物方式到底是“以我观物”还是“以物观物”，是区分“有我之境”与“无
我之境”的前提条件。
C.若作者不能对“真景物”“真感情”真切地传达，不能对审美对象进行传神地描写，作品就
不算有境界。
D.综合两则材料，不同的境界对“真”的要求是一致的，在“有我”与“无我”上可以有所偏
重，但不能有所偏废。
3.根据材料内容，下列选项中呈现出“无我之境”的一项是(3 分）（ ）
A.明月松间照，清泉石上流。
B.夕阳西下，断肠人在天涯。
C.江山如画，一时多少豪杰。
D.江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
4.请简要分析材料二的论证结构。(4 分）
二、现代文阅读 II（本题共 4 小题，14 分）
阅读下面的文字，完成 5—8 题。
文本一：
采薇（节选）
鲁迅
这半年来，不知怎的连养老堂里也不大平静了，一部分的老头子，也都交头接耳，跑进跑出的
很起劲。只有伯夷最不留心闲事，秋凉到了，他又老的很怕冷，就整天的坐在阶沿上晒太阳，纵使
听到匆忙的脚步声，也决不抬起头来看。
然而这不平静，却总是滋长起来，烙饼不但小下去，粉也粗起来了。养老堂的人们更加交头接
耳，外面只听得车马行走声，叔齐更加喜欢出门，虽然回来也不说什么话，但那不安的神色，却惹
得伯夷也很难闲适了：他似乎觉得这碗平稳饭快要吃不稳。
十一月下旬，叔齐照例一早起了床，要练太极拳，但他走到院子里，听了一听，却开开堂门，
跑出去了。约摸有烙十张饼的时候，这才气急败坏的跑回来，鼻子冻得通红，嘴里一阵一阵的喷着
白蒸气。
“大哥！你起来！出兵了！”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大声说，声音有些比平常粗。
伯夷怕冷，很不愿意这么早就起身，但他是非常友爱的，看见兄弟着急，只好把牙齿一咬，坐
了起来，披上皮袍，在被窝里慢吞吞的穿裤子。
“我刚要练拳，”叔齐等着，一面说。“却听得外面有人马走动，连忙跑到大路上去看时——
果然，来了。首先是一乘白彩的大轿，总该有八十一人抬着罢，里面一座木主，写的是‘大周文王
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之灵位’；后面跟的都是兵。我想：这一定是要去伐纣了。现在的周王是孝子，他要做大事，一定
是把文王抬在前面的。看了一会，我就跑回来，不料我们养老堂的墙外就贴着告示……”
伯夷的衣服穿好了，弟兄俩走出屋子，就觉得一阵冷气，赶紧缩紧了身子。伯夷向来不大走动，
一出大门，很看得有些新鲜。不几步，叔齐就伸手向墙上一指，可真的贴着一张大告示：
“照得今殷王纣，乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟。乃断弃其先祖
之乐；乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发，维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！
此示。”
两人看完之后，都不作声，径向大路走去。只见路边都挤满了民众，站得水泄不通。两人在后
面说一声“借光”，民众回头一看，见是两位白须老者，便照文王敬老的上谕，赶忙闪开，让他们
走到前面。这时打头的木主早已望不见了，走过去的都是一排一排的甲士，约有烙三百五十二张大
饼的工夫，这才见别有许多兵丁，肩着九旒云罕旗，仿佛五色云一样。接着又是甲士，后面一大队
骑着高头大马的文武官员，簇拥着一位王爷，紫糖色脸，络腮胡子，左捏黄斧头，右拿白牛尾，威
风凛凛：这正是“恭行天罚”的周王发。
大路两旁的民众，个个肃然起敬，没有人动一下，没有人响一声。在百静中，不提防叔齐却拖
着伯夷直扑上去，钻过几个马头，拉住了周王的马嚼子，直着脖子嚷起来道：“老子死了不葬，倒
来动兵，说得上‘孝’吗？臣子想要杀主子，说得上‘仁’吗？……”
开初，是路旁的民众，驾前的武将，都吓得呆了；连周王手里的白牛尾巴也歪了过去。但叔齐
刚说了四句话，却就听得一片哗啷声响，有好几把大刀从他们的头上砍下来。
“且住！”
谁都知道这是姜太公的声音，岂敢不听，便连忙停了刀，看着这也是白须白发，然而胖得圆圆
的脸。
“义士呢。放他们去罢！”
武将们立刻把刀收回，插在腰带上。一面是走上四个甲士来，恭敬的向伯夷和叔齐立正，举手，
之后就两个挟一个，开正步向路旁走过去。民众们也赶紧让开道，放他们走到自己的背后去。
到得背后，甲士们便又恭敬的立正，放了手，用力在他们俩的脊梁上一推。两人只叫得一声“阿
呀”，跄跄踉踉的颠了周尺一丈路远近，这才扑通的倒在地面上。叔齐还好，用手支着，只印了一
脸泥；伯夷究竟比较的有了年纪，脑袋又恰巧磕在石头上，便晕过去了。
【注】本文摘选自鲁迅的历史小说集《故事新编》。故事的主人公叔齐和伯夷是商代小国孤竹国的公子，他们
在周武王建立周朝后决定不吃周朝的粮食（不食周粟），最后饿死在首阳山上。
文本二：
《故事新编》有哪些不同于其他传奇体小说的特点？这指的是鲁迅实现传奇体小说艺术特性的
创新经验。人物语言须有谈资，而谈资与场面又相关。《故事新编》善写场面，场面中的人物就某
话题各抒己见，语言的魔力由此发挥。谈资多来自典籍。比如《理水》写大禹走后，京师日渐好转
了，老百姓聚居在一起谈论大禹功绩、大禹何人，《随巢子》、《古岳读经》里大禹化为熊、大禹
如何捉无支祁等传说成为谈资。人物出场还带出典籍所属背景，增加信息、丰满情节。如《非攻》
中子夏的徒弟公孙高、学生耕柱子、曹公子、管黔敖、公输般等，这些人物连带着引出行义、钩拒、
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木鹊等历史事件的背景。还有叙述者对人物的描绘和对现场情境的议论等，也巧妙借自典籍语汇。
如《奔月》中描写后羿拉弓射月，形容为“眼光直射，闪闪如岩下电”。“岩下电”来自《世说新
语·容止》有“裴令公目王安丰，眼烂烂如岩下电”。如果单有浓郁的古代典籍色彩，至多是古色
古香，《故事新编》的奇幻色彩是在蕴含典籍因素的人物语言和叙述者语言中，又明显地夹杂现代
语词。如《奔月》中女乙（对后羿）说：“有人说老爷还是一个战士”，女辛说：“有时看去简直
好象艺术家”。“战士”、“艺术家”等是地道的当代人用语，放到传说中的后羿嫦娥，顿生奇幻
感。由此，古代典籍所带有的斑斑锈迹，与充满现代气息的人物语言的结合产生了奇幻色彩。
（摘编自刘俐俐《鲁迅〈故事新编〉故事与小说的人类学思考》）
5．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．文章开篇就以养老堂的不大平静展开情节，既与下文伯夷的不问闲事形成对比，又为后文
矛盾激化预设了伏笔。
B．叔齐不安的神色让伯夷觉得养老堂的安稳日子即将结束，表现出一味追求闲适安逸的伯夷
的微妙的心理变化。
C．文中写大路两旁的民众不动不响，以静写动,体现出现场气氛的紧张，为下文叔齐、伯夷拦
阻周王做了反衬。
D．鲁迅描写甲士们对叔齐、伯夷前后态度的变化，前后两次“立正”及“挟”“推”等行为，
于幽默中显讽刺。
6．下列与文本有关的说法，正确的一项是（3 分）（ ）
A．“民众”在文中多次出现，构成了人物活动的社会环境，增强了故事的真实性，表现出他
们追随周天子伐纣的积极态度。
B．姜子牙因其二人阻拦周王出兵伐纣而称其为“义士”，从中可以看出姜子牙对周王的出兵
伐纣的举措也是不认可的。
C．鲁迅先生描写的叔齐、伯夷“不食周粟”举动与朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮的所为，
都表现了崇高的民族气节。
D．鲁迅先生的“故事新编”，在命名上同刘义庆的“世说新语”有异曲同工之处，两者都隐
含了推陈出新的独特意味。
7．文本一中划线的句子在刻画人物形象和展开故事情节方面有何作用？请结合文本内容进行
分析。（4 分）
8．请结合文本二的相关内容，以文本一为例说明鲁迅先生在传奇体小说艺术特性方面的创新
经验。（4 分）
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三、文言文阅读（43 分）
（一）课内文言文阅读（本题共 4 小题 13 分）
阅读下面的文字，完成 9—12 题。
五代伶官传序
欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之
矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄
弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮
哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，
不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自
于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
9.下列句中加点词意义和用法都相同的一组是（3 分）（ ）
A.①盛．衰之理，虽曰天命，岂非人事哉 ②请其矢，盛．以锦囊
B.①以三矢赐庄宗而告．之 ②遣从事以一少牢告．庙
C.①契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归．梁 ②君臣相顾，不知所归．
D.①何．其．衰也 ②明日何．其．多
10.下面句中“其”字的用法与其他不同的一项是（3 分）（ ）
A.方其．系燕父子以组
B.尔其．无忘乃父之志
C.请其．矢，盛以锦囊
D.其．后用兵，则遣从事以一少牢告庙
11.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”“前言”，是说明书籍著作或出版意旨，编
次体例和作者情况的文章，也可以包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
B.少牢指古代在祭祀中用牛、猪各一头，太牢指牛、猪、羊各一头。
C.告庙是指天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
D.《书》指《尚书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。
12.翻译下列句子。（4 分）
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
（二）课外文言文阅读（本题共 4 小题 11 分）
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阅读下面文言文，完成 13—16 小题。
贠半千，本名余庆，晋州临汾人。少与齐州人何彦先同师事学士王义方，义方嘉重之，尝谓之曰：“五
百年一贤，足下当之矣！”因改名半千。及义方卒，半千与彦先皆制．服．，丧毕而去。
上元初，应八．科．举，授武陟尉。属频岁旱饥，劝县令殷子良开仓以赈贫馁．，子良不从。会子良赴州，
半千便发仓粟以给饥人。怀州刺史郭齐宗大惊，因而按之。时黄门侍郎薛元超为河北道存抚使，谓齐宗曰：
"公百姓不能救之，而使惠归一尉，岂不愧也！"遽令释之。
寻又应岳牧举。高宗御武成殿，召诸州举人，亲问曰："兵书所云天阵、地阵、人阵，各何谓也？"半
千越次而进曰："臣观载籍，此事多矣。或谓：天阵，星宿孤虚；地阵，山川向背；人阵，偏伍弥缝。以
臣愚见，谓不然矣。夫师出以义，有若时雨，得天之时，此天阵也；兵在足食，且耕且战，得地之利，此
地阵也；善用兵者，使三军之士，如父子兄弟，得人之和，此人阵也。三者去矣，其何以战！"高宗甚嗟
赏之。及对策，擢为上第。
垂拱中，累补左卫胄曹，仍充宣慰吐蕃使。及引辞则天曰久闻卿名谓是古人不意乃在朝列境外小事不
足烦卿宜留待制也即日使入阁供奉。嗣圣元年，半千为左卫长史，与凤阁舍人王处知、天官侍郎石抱忠，
并为弘文馆直学士，仍与著作佐郎路敬淳分日于显福门待制。半千因撰《明堂新礼》三卷，上之。则天封．
中岳，半千又撰《封禅四坛碑》十二首以进，则天称善。前后赐绢千余匹。长安中，五迁正谏大夫，兼右
控鹤内供奉。半千以控鹤之职，古无其事，又授斯任者率多轻薄，非朝廷进德之选，上疏请罢之。由是忤
旨，左迁水部郎中，预修《三教珠英》。
中宗时，为濠州刺史。睿宗即位，征拜太子右谕德，兼崇文馆学士，加银青光禄大夫，累封平原郡公。
开元二年卒。文集多遗失。
（节选自《旧唐书列传第一百四十》）
13.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分）
A．及引辞则天∕曰∕久闻卿名∕谓是古人∕不意乃在朝列∕境外小事∕不足烦卿宜留∕待制也∕即
日使入阁供奉∕
B．及引辞∕则天曰∕久闻卿名∕谓是古人∕不意乃在朝列∕境外小事∕不足烦卿∕宜留待制也∕即
日使入阁供奉∕
C．及引辞∕则天曰∕久闻卿名∕谓是古人∕不意乃在朝列∕境外小事∕不足烦卿宜留∕待制也∕即
日使入阁供奉∕
D．及引辞则天∕曰∕久闻卿名∕谓是古人∕不意乃在朝列∕境外小事∕不足烦卿∕宜留待制也∕即
日使入阁供奉∕
14.下列对原文有关内容的概述，不正确的是（ ）（3分）
A．贠半千青年时与何彦先拜著名学者王义方为师学习，王义方认为员半千是很难得的人才。
B．贠半千任武陟县尉，他劝县令开仓救灾民而不听，后趁县令不在开仓发放灾民粮食，此举受到上
级官员薛元超的赞赏。
C．在唐高宗询问应举的人军事问题时，贠半千认为天时、地利、人和是作战最重要的，他的见解受
到皇帝赞叹。
D．贠半千担任宣慰吐蕃使，他被引见告别时的言行引起武则天的重视，武则天决定留下他，后来他
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受到重用。
15.翻译下列句子。（3分）
夫师出以义，有若时雨，得天之时，此天阵也。
16.王义方称赞贠半千说：“五百年一贤，足下当之矣！” 贠半千的“贤”体现在哪些方面？请结合文
本内容加以分析。（2 分）
四、诗歌鉴赏（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面诗歌，完成 17—18 题。
读 史
王安石
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。
当时黮暗①犹承误，末俗纷纭更乱真。
糟粕②所传非粹美，丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
【注】①黮暗：蒙昧，糊涂②糟粕：这里用来指代典籍，也作“糟魄”，《庄子·天道》：“然则君之所
读者，古人之糟魄已夫。”
17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 这首诗从大处着眼，并非是针对某个具体的历史事件、历史人物而作。
B. 历代高人贤士一世奔忙，建功立业，但无法避免身后湮没无闻的可能。
C. 历史人物在其所处的时代已经难免被误解，在世俗的传言中更会失真。
D. 颈联的上下两句反复陈说，表明诗人的观点，堪称这首诗的警策之语。
18. 这首诗阐述了一个什么样的道理？对我们有何启示？（6 分）
五、名篇名句默写（本题共 5 小题，10 分）
19.（1）司马迁《屈原列传》中“ ， ”两句，对屈原《离骚》文平意深、言近
旨远的特点进行了概括。
（2）屈原《离骚》中的“ ， ”，与陶渊明《归去来兮辞》（并序）中的“实
迷途其未远，觉今是而昨非”一样，都含有趁着所犯错误不太严重而及时改正的意味。
（3）在三星堆遗址考古中出土的方尊是古蜀国王一级的人物享用的器物。李白《蜀道难》中用
“ ， ”写出了古蜀国的建立年代久远。
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（4）杜甫在《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕与叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸在一起，流
传千古的两句是“ ， ”。
（5）自从《诗经 王风 黍离》“彼黍离离，彼稷之苗”的经典出现之后，古代文人表达对国家昔盛今
衰的痛惜伤感之情就往往运用类似的寓意，如“ ， ”。
六、语言文字运用Ⅰ（本大题 3 小题，共 11 分）
阅读下面的文字，完成 20～22 题。
墙上的挂钟，曾是我童年最爱看的一道风景。我对它有一种说不出的崇拜，因为它掌管着时间，我的
作息似乎都受着它的支配。我觉得左右摇摆的钟摆是一张可以对所有人 的嘴，它说什么，我们就
得乖乖地听，到了指定的时间，我们得起床上学，我们得做课间操，我们得被父母吆喝着去睡觉，都必须
因为时间的关系而听从父母的吩咐。他们气壮地呵斥我们的话与挂钟 ：“都几点了，还不起床！”
要么就是：“都几点了，还在外面疯玩，快睡觉去！”这时候，我觉得挂钟不过是一个拿着烟袋锅磕着我们
脑门的狠心的老头，又凶又倔，真想把它给掀翻在地，让它永远不能再行走。在我的想像中，它就是一个
看不见形影的家长，严厉而又古板。但有时候它也是温情的，比如除夕夜里，它的每一声脚步都给我们带
来快乐。我们可以放纵地提着灯笼在白雪地上玩个尽兴，可以在时钟敲响后得到 的压岁钱，想着
用这钱可以买糖果甜甜自己的嘴，真想在雪地上畅快地打几个滚。
我那时天真地以为时间是被一双神秘的大手给放在挂钟里的，从来不认为那是机械的产物。它每时每
刻地行走着，走得不慌不忙， 。它不会因为依恋窗外的鸟语花香的美景而放慢脚步，也不会因为
北风肆虐、大雪纷飞而加快脚步。它的脚，是世界上最能禁得起诱惑的脚，从来都是循着固定的轨迹行走。
我喜欢听它前行的声音，总是一个节奏，好像一首温馨的摇篮曲。时间藏在挂钟里，与我们一同经历着风
霜雨雪，潮涨潮落。
20.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．颐指气使 息息相关 孜孜以求 气定神凝
B．发号施令 休戚相关 梦寐以求 气定神闲
C．发号施令 息息相关 梦寐以求 气定神凝
D．颐指气使 休戚相关 孜孜以求 气定神闲
21.下列诗句中，与上文划波浪线句子使用的修辞手法不同的一项是（ ）（3 分）
A．空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。（张若虚《春江花月夜》）
B．夕阳依旧垒，寒磬满空林。（刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》）
C．征蓬出汉塞，归雁入胡天。（王维《使至塞上》）
D．棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。（王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》）
22.如果把文中划横线的句子改写成下面这个句子，虽然其表达的意思与原句基本相同，但原句表达
效果更好。请对此作具体分析。（5 分）
我对它有一种说不出的尊敬，因为它显示着时间，我的作息都受着它的支配。
七、语言文字运用Ⅱ（本大题 2 小题，共 9 分）
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阅读下面的文字，完成 23～24 题。
深渊（水深超过 6000 米）是地球最后的秘境，是尚未被充分认识的战略空间，它孕育着最神秘的生
态系统，包括微生物、宏生物种群和特殊的生态环境以及其专属的物理海洋、地球化学现象。因此，深渊
① ，对人类揭示生命的起源、进化以及研究生物对特殊环境的适应能力有着极为重要的
科学意义。
长期以来，② ，人类对深渊生命、环境和地质形成过程的了解极其匮乏。载人潜
水器具备准确到达、精确观测、精细作业、可让科学家身临其境地进行科学研究等诸多优点，成为了人类
认知、探索、开发海洋的有效工具。近一个世纪以来，作为深海技术的综合载体，载人潜水器的研发和应
用取得了长足的进步，推动了海洋高技术的整体发展。
2020 年 10 月 27 日，我国自主研发的“奋斗者”号载人潜水器在马里亚纳海沟挑战者深渊首次突破万
米深度，11 月 10 日成功坐底 10909 米，③创造了 ，让中国成为继美国之后世界上第
二个实现万米深潜的国家。在海试中，“奋斗者”号共 8 次抵达万米以深的海底，在多种类科考样品的采
集及多次目标搜寻、布放回收作业中展现的作业能力，（ ），标志着我国已成为载人深潜装备领域的领
军国家。
23．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3 分）
A. 充分表明了在万米级深度“奋斗者”号所拥有的综合技术实力
B. 充分表明了“奋斗者”号在万米级深度所拥有的综合技术实力
C. “奋斗者”号在万米级深度充分表明了所拥有的综合技术实力
D. “奋斗者”号充分表明了在万米级深度所拥有的综合技术实力
24．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
15 个字。（6 分）
八、写作（60 分）
25. 阅读下面的材料，按照要求写作。
古时候有个出外经商的人，十分怀念远在家乡的妻子，妻子也非常怀念他，两人不断写信遥寄相思。
不料有一次丈夫实在无暇写信，便急中生智，把一张白纸当作信笺寄了回去。他的妻子极富想象力，见到
白纸后感动得热泪盈眶，并且立即写诗回赠。诗曰：“碧纱窗下启君封，尺纸从头彻尾空。想是郎君怀别
恨，相思尽在不言中。”丈夫见到这首诗，也感动得掉下了眼泪。
请注意，丈夫的家书上空空如也，而妻子却从中读出了丈夫刻骨铭心的别恨与相思，真可谓无中生有。
如此看来，“无”和“有”看似矛盾，其实并不绝然对立。因为“无”和“有”的现象普遍存在，所以无
论是艺术创作、艺术欣赏，还是学习、生活、生产、为官、经商等等都需要思考“无”和“有”的问题。
请结合上述材料，联系现实写一篇议论文，表达你对“无和有”的感悟与思考。
要求：自选角度，自定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭，不泄露个人信息；不少于
800 字。
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高二下学期语文期中考试答案解析
一、现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
1．（3 分）A 解析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力。A 偷换概念。由材料一第 3 段“从
西方美学的视角，‘无我之境’显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想”可知，深受康
德美学思想影响的是“无我之境”，而不是呈现出“无我之境”的“采菊东篱下，悠然见南山”。
2．（3 分）B 解析：本题考查分析评价作者观点态度的能力。B 以偏概全。由材料一第 2 段可
知，可以从三个维度区分“有我之境”与“无我之境”：“首先，在审美主体的观物方式上……其
次，在审美客体的外在呈现上……第三，在美感性质的差异上……”课件分清审美主体的观物方式
只是前提条件之一。
3．（3 分）A 解析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。解答本题，关键是对“无我之
境”的理解和把握。关于“无我之境”的论述在材料一第 3 段“‘无我之境’，指‘我’能够保持
情感的克制……此即‘优美之情’”“‘无我之境’并非完全超脱于生命之外……的审美境界”。
此外，要注意“无我之境”与“有我之境”的区别。A 中诗人能够保持情感的克制，不做有意的情
感宣泄，并且与明月、清泉等外物无利害之关系，以内心宁静之状态沉浸其中，达到物我合一的“无
我之境”。B 中诗人带着强烈的悲伤之感，可见诗句呈现“有我之境”。C 中诗人的怀才不遇之感
与如画的江山、豪杰形成强烈的冲突，可见诗句呈现出“有我之境”。D 中诗人将自己难以抑制的
悲愁融入江水、深山、鹧鸪等意象，可见诗句呈现出“有我之境”。
4．（4 分）全文采用总分总结构（1 分），先总写“境界”内涵的三重含义（1 分）；主体采
用并列式，分别对“三真”进行具体阐释（1 分）；最后重申境界的“三真”要义（1 分）。
解析：本题考查分析文章结构的能力。分析论证结构要梳理出各段落所写的内容，按照“首先……然后……
最后……”的模式组织答案。
第 1段 《人间词话》对“境界”内涵的界定包含三重含义：真景物、真感情、真表达
第 2段 结合诗例阐述“真景物”的特征：极具体物之工，活现景物神态
第 3段 分析说明“真感情”是对“对人生领悟、洞见的深切之情”
第 4段 举例说明“真表达”是以贴近形象的语言来刻画真情真景
第 5段 重申境界的三个要义
据上表可知，全文采用的是总分总结构，文章主体采用的是并列式。材料先总写“境界”内涵的三重含义，
然后分别对“三真”进行具体阐释，最后再次点明境界的“三真”要义。
二、现代文阅读 II（本题共 4 小题，14 分）
5. B 解析：本文考查分析文章内容、分析作品的题材特征和表现手法的能力。B项，“表现出一味追求闲
适安逸的伯夷的微妙的心理变化”说伯夷“一味追求闲适安逸”是夸大其词，曲解了人物形象。根据文本
一故事的发展，如果伯夷一味追求闲适安逸，那么断然不会与叔齐去看告示，“径向大路走去”更不会任
由叔齐拉自己去指责武王。
6.D 解析：本题考查分析文章内容能力。A 项，根据文本一“大路两旁的民众，个个肃然起敬，没有人
动一下，没有人响一声”可知作者并没有在文中表现民众积极伐纣的态度。B项，姜子牙称其为义士，是
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出于对二人行为的评价，并不能推出他反对周王出兵这个结论。C项，本文所表现的并非夷齐的民族气节，
而是表现两人的不知变通。
7. [参考答案]⑴使人物形象更加丰满：①通过动作描写，生动地表现了叔齐的率性而为。（1 分）②通
过语言描写，形象地表现了叔齐的心直口快、忠勇（义）。（1分）⑵使情节陡起波澜，并推动了情节发展。
①叔齐突如其来的行为和言辞使旁人都“吓得呆了”，让人读来惊心动魄，兴味陡增。（1 分）②同时，也
引发了后文武士意欲刀砍、姜太公喝令饶恕等内容，从而把故事情节推向高潮。（1分）
8.①《采薇》善写场面，场面中的人物就某话题各抒己见，语言的魔力由此发挥。②人物出场带出典
籍所属背景，增加信息、丰满情节，《采薇》中伯夷和叔齐的出场连带着引出周王伐纣等历史事件的背景。
③叙述者的语言巧妙借用典籍语汇，如“上谕”、“恭行天罚”、“木主”等词即是典型的典籍语汇（举
一例即可）。④在蕴含典籍因素的人物语言和叙述者语言中明显地夹杂现代语词，如“借光”“立正”“白
蒸汽”等词语（举一例即可）。（4分，答出两点就可。每点 2分，指出艺术性，并且结合文本一加以佐证）
解析：本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
文本二 文本一
场面中的人物就某话题各抒己见， 如对军队到来贴告示场面的描写，既有民众的反应，
语言的魔力由此发挥 又有叔齐的具体表现
人物出场还带出典籍所属背景，增 如伯夷、叔齐出去看告示“伯夷的衣服穿好了……
加信息、丰满情节 可真的贴着一张大告示……”，引出武王伐纣的历史
背景
叙述者对人物的描绘和对现场情境 如“总该有八十一人抬着罢……写的是‘大周文王
的议论等，也巧妙借自典籍语汇 之灵位’”“照得今殷王纣……不可再，不可三！此
示”等
《故事新编》的奇幻色彩是在蕴含 如“两人在后面说一声‘借光’”“恭敬的向伯夷和
典籍因素的人物语言和叙述者语言 叔齐立正……开正步向路旁这过去”中的“借光”“立
中，又明显地夹杂现代汉语词 正”“开正步”等现代语词
三、文言文阅读（43 分）
（一）课内文言文阅读（本题共 4 小题 13 分）
9.D。怎么这么，多么。
10. B（A、C、D 均作代词。B 为语气词，表祈使，一定。）
11.B.（少牢指羊、猪各一头）
12.（4 分）忧虑辛劳可以使国家兴盛，安乐放纵可以使自身灭亡。这是自然的道理啊！
（得分点：忧劳 1分，逸豫 1 分，亡身 1分，自然之理也判断句式 1分）
（二）课外文言文阅读（本题共 4 小题 11 分）
13. （3 分）答案：B
解析：B“引辞”意谓“推辞任命”，其主语当是员半千，“引辞则天”不通，而“则天曰”与后文内容
相符，据此排除 AD 两项。“不足烦卿宜留”不通，“宜留待制也”意谓“应留下来等候诏命”，故“宜
留待制”不宜被隔断，据此排除 AC 两项。
14. （3 分）答案：D
解析：“他被引见告别时的言行引起武则天的重视”不合文意，武则天对他说的是“久闻卿名，谓是古人，
不意乃在朝列”，说明很早就知道他贤良有才能。
15. （3 分）军队靠仁义出战，有点像天降及时雨滋养庄稼一样，得到上天赐给的时机，这就是天阵。
（得分点有 3个：每个 1 分。时雨：及时雨。天之时：上天赐给的时机。此天阵也：判断句。没有翻译出
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判断句式的得分点不得分。如果出现句子大意有偏差或病句扣 1分。）
16. （2 分）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然
后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
答案：①贠半千关心民生疾苦。武陟县大旱期间，他劝县令发粮赈灾，县令不听便趁县令不在时将粮食发
给百姓，连自己的乌纱帽都不顾，堪称贤人。②具有独到的军事见解。他在应试时的“三阵”说敢于推翻
兵书的解说有自己独到的认识并得到了赞赏。③具有卓越的政治才干和文学才华。武则天对其评价甚高，
又获得五次升迁，一路加官进爵，足以侧面描写了他的才干和才华。他无愧于“五百年一贤” 。（答对一
点 1分，二点 2 分。）
（参考译文）
贠半千，本名余庆，是晋州临汾县人。青年时与齐州人何彦先一同用对师长的礼节对待学者王义方，
王义方赞赏推重他，曾对他说：“五百年出现一个贤人，您可以承受这样的话。”于是改名为半千。等到王
义方去世时，半千与彦先都为穿上孝服为他服丧，办完丧事才离开。
上元初年，参加八科科举考试，后被任命为武陟县尉。正遇上多年旱灾饥荒，贠半千劝县令殷子良开
仓来救济贫苦饥饿的人，子良不听。恰逢子良到州府去了，贠半千便发放粮仓中两世来供应饥民。怀州刺
史郭齐宗对此很吃惊，于是查办他。此时黄门侍郎薛元超任河北道存抚使，他对郭齐宗说：“您的百姓受
灾您不能救助他们，却把赈济百姓的好事让一个县尉做了，难道不感到羞愧吗！”立刻下令释放贠半千。
不久，贠半千又参加岳牧（岳牧，指封疆大吏）科举考试，唐高宗亲临武成殿，召集各州参加科举考
试的人，亲自问道：“兵书上所讲的天阵、地阵、人阵，各指的是什么呢？”贠半千越过等次进前道：“我
看过有关书籍，这方面的说法很多，有的说：天阵，是像星宿孤立空虚的；地阵，是指山川南北向背；人
阵，是指军队协调相互弥补缝合。按照我的见解，则并非如此。军队靠仁义出战，有点像天降及时雨滋养
庄稼一样，得到上天赐给的时机，这就是天阵；军队重在有足够的食物，一边耕种一边作战，得道土地的
好处，这就是地阵；善于用兵的人，能使他三军的将士，像父子兄弟一样，得到人的团结和睦，这就是人
阵。离开了这三点，凭什么作战呢！”高宗听后非常赞赏他。等到了回答策问，他被提拔为优等。
武则天垂拱年间，累次升职补任左卫胄曹，依旧担任宣慰吐蕃使。等到找到理由辞职，武则天说：“我
很久之前就听说过你的名字，还以为是一位古人，没想到竟在朝廷的官员之中。出使境外是小事，不值得
劳烦你，你应该留下来等候任用的诏令。”当天就让贠半千进入朝廷官署做供奉官员。嗣圣元年，半千为
左卫长史，与凤阁舍人王处知、天官侍郎石抱忠，一道为弘文馆直学士，便与著作佐郎路敬淳，按日分班
到显福门待制。半千便撰写了《明堂新礼》三卷，上书进奉皇帝。则天封中岳嵩山以祭天时，半千又写了
《封禅四坛碑》十二首进奉，则天称赞写得好。前后赐给绢帛一千余匹。长安年间，第五次迁职任正谏大
夫，兼右控鹤内供奉。半千认为，控鹤府的职事古代并没有，加上授予这种官职的人多半是轻浮浅薄之人，
并非朝廷进用贤德之人的官职，便上疏请求罢掉控鹤府这个部门。他因此忤逆了圣上旨意，被贬为水部郎
中，参与编撰《三教珠英》。
唐中宗时，贠半千担任濠州刺史。睿宗即位，征召授官太子右谕德，兼崇文馆学士，加官银青光禄大
夫，积功封爵平原郡公。开元二年去世。文集大多遗失。
四、诗歌鉴赏（本题共 2 小题，9 分）
17.B 。本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题
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目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着
把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了
哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。B 项，“但无法避免身后湮没无闻的可能”错，“行藏
终欲付何人”意思是，在死后，他们的行藏最终又会托付给什么人呢？这句话的意思是，在建功立名时，
他们作出的努力和牺牲都是自主的；但是，之后他们的一切又要不自主地委之他人，任其摆布，任其剪裁
了，对于这一点他们是无能为力、无可奈何的。并非选项所说“无法避免身后湮没无闻的可能”的意思。
故选 B。
18.（6 分） ①史书是由人编写的，难以做到绝对客观，所以历史记载与历史真实之间存在差异。②
在读书时必须保持批判精神，善于分辨，切忌盲从。（答两点，每点 3 分）
解析：本题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度能力。此类试题答题时要多角度思考，可从时间角
度梳理，要看作者在不同时段的情感；可从描述对象角度梳理，不仅要看描述主体（诗人或抒情主人公）
的情感，也要看描述客体（人、事、物、景）蕴含的情感。给我们的启示其实离不开诗中所阐发的道理。
颔联“当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真”，承接首联，从史实失真的角度叙写了高贤的悲摧。在当时，
高贤们已承污纳秽，受到误解；而后来末流所至，更是以假乱真，以讹传讹，从而使高贤们的行藏失去了
原来的真相。由此可见本诗阐发的道理是：史书是由人编写的，难以做到绝对客观，所以历史记载与历史
真实之间存在差异。这首诗歌作者完全是有感而发的，但是它本身所昭示的对书本的怀疑精神和批判精神
却无疑具有普泛性的哲理意义。书本是前人经脸、智慧和血汗的结晶，因此，为了继承前人宝贵的精神遗
产，为了充实自己的知识，就必须广博地读书。但是，书本又并不都是客观规律的正确反映，这里有高下
之分、有真伪之别，因此，在读书时必须善于区别，批判地继承。前人云“尽信书，则不如无书”，诚如
是也！所以。我们在读书时应该始终保持清醒的批判精神，而不能无保留地兼收并蓄，以假为真，以讹传
讹，以至为书而误；我们只有以怀疑的理性目光去择取、去吸收，才能化他人的成果为自己的血肉，充实
自己，发展自己，这就是本诗所给予我们的哲理性的启示。
五、名篇名句默写（本题共 5 小题，10 分）
19.（1）其称文小而其指极大 举类迩而见义远
（2）回朕车以复路兮 及行迷之未远
（3）蚕丛及鱼凫 开国何茫然
（4）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
（5）示例一：过春风十里，尽荠麦青青
示例二：国破山河在，城春草木深
六、语言文字运用Ⅰ（本大题 3 小题，共 11 分）
20.选 C。①发号施令：指发命令，下指示。颐指气使：不说话而用面部表情示意指使人。形容有权势
的人傲慢的神气。“颐指气使”不能与“嘴”搭配。②息息相关：呼吸相关联，比喻关系非常密切。休戚
相关：休，喜庆，欢乐。戚，忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系
一致。“他们气壮地呵斥我们的话”与“挂钟”显示的时间密切相关，但二者之间没有忧喜、祸福的关联，
所以只能用“息息相关”，不能用“休戚相关”。③梦寐以求：指做梦的时候都在追求，形容迫切地期望着。
孜孜以求：孜孜，勤勉的样子。不知疲倦地探求。“孜孜以求”不能与“压岁钱”搭配。④气定神凝：聚
精会神,专心致志。气定神闲：心情平和、平静，形容一种悠然自在镇定的心境与状态。从前文“它每时
每刻地行走着，走得不慌不忙”和后文“它不会因为依恋窗外的鸟语花香的美景而放慢脚步，也不会因为
北风肆虐、大雪纷飞而加快脚步”来推断，此处横线上填入的成语表现的应是挂钟专心致志、精准走时的
状态，并不是为了表现其悠然自在的心境，所以应该用“气定神凝”。
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21.选 B。A、C、D 项和与上文划波浪线句子都使用了比喻修辞手法，B项用的是通感的修辞手法，以
表现触觉印象的“寒”来表现听觉印象“磬（磬声）”，故选 B。A 项以“流霜（飞霜）”喻从空中洒落的月
光，C 项以“征蓬（随风飘飞的蓬草）”喻诗人自己。D项以“白雪”喻“荞麦花”。
22.①原句用“崇拜”，表达了“我”对挂钟高度的尊重与敬畏，改成“尊敬”则削弱了尊重与敬畏的
程度。②原句写挂钟“掌管”着时间，用了拟人的修辞手法，生动形象地表现了挂钟对时间精准、严格的
控制，改成“显示”则比较平淡。③原句用“似乎”，表示猜测语气，符合孩童的认知特点，体现了语言
的准确性，改句删掉“似乎”，则表意过于绝对，反而不准确。
七、语言文字运用Ⅱ（本大题 2 小题，共 9 分）
23.选 B。“作业能力”是“充分表明”的主语，不需要再把“‘奋斗者’号”放到“充分表明”前做
主语，据此可以排除 C、D 两项。“‘奋斗者’号”作为表示领属关系的定语，应该放在动词性定语“在万
米级深度所拥有”的前面，据此可以排除 A 项。
24.①具有极高的科学研究价值②由于深渊探测技术条件的限制③中国载人深潜新的深度纪录
八、写作（60 分）
【关于审题立意的几点提示】
1.“无”可以转化为“有”。通过奋斗、创造、积累、借助等途径可以从“无”到“有”；通过馈赠、
捐献、共享、帮扶等途径可以使“无”者“有”。
2.“有”可能转化为“无”。如果过于贪婪，过度挥霍，违法背德，违背规律，“有”可能会失去，
变成“无”。因此，在已经“有”的时候要珍惜所有，克制欲望，克勤克俭；追求“有”的时候要恪守良
知，遵法守德，遵循规律。否则，就会失“有”成“无”，悔之晚矣。
3.“无”与“有”或许互为表里。要辩证地看待“无和有”，有时候表面的“无”背后就是“有”，
如师长之严苛，看似“无情”实则“有爱”；“出世”者无官无禄，却又有空有闲。有时候表面的“有”
背后就是“无”，如奸商“有”财富，却可能无诚无信；贪官“有”权力，却可能无法无天；沽名钓誉或
许“有”名，却可能无情无义；蝇营狗苟者也许“有”利，却可能无良无德。
4.“无”“有”相伴相生，相辅相成。从艺术创作与艺术欣赏的角度看，虚实结合、虚实相生既是创
作的理念与方法，也是欣赏的切口和抓手。
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