第2课 中华文化的世界意义课件（16页PPT+一个视频）高中历史统编版选择性必修3 文化交流与传播

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一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）
目录
二、中华文化对世界的影响(对外传播与辐射)
第2课 中华文化的世界意义
学习目标：
从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。
选择性必修3《文化交流与传播》 第一单元 源远流长的中华文化
一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）
1. 吸收融合印度佛教文化
（1）过程：
①两汉之际：
古印度的佛教传入中国。
②魏晋南北朝：
佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
③隋唐时期：
佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
④宋明时期：
以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中国文化的一部分。
永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺（中国的第一座官办寺院）译四十二章经。这被认为是佛教的传入。
始建于北魏太和十五年（公元491年），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。“三教殿” 殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。
惠能禅师的真身 供奉于广东韶关南华寺。慧能倡导顿修顿悟、明心见性的禅法，在中国佛教史上掀起了一场不假他求、但明自心的革新。从慧能开始，“禅”的意义发生了根本性的转变，从以往的禅定修行转化成一种在人心深处、贯穿于百姓日常生活的对于真实性的体悟。
一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）
（2）佛教传入的影响
1. 吸收融合印度佛教文化
A.对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
B. 中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。
C.中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
①积极：
②积极：
A.佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响；
B.佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。
山西大同云冈石窟
一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）
2. 明末清初的西学东渐：近代自然科学
利玛窦和徐光启：图中的利玛窦身穿儒服,体现了西方传教士通过顺应中国习俗进行传教的特点。
明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。
——费正清《东亚：传统与变迁》
①意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。
②徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
（1）表现：
（2）影响：
④17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
利玛窦（MatteoRicci，1552年—1610年），字西泰，意大利人。天主教耶稣会传教士、学者。1582年（明万历十年）被派往中国传教，直至1610年在北京逝世，在华传教28年，是天主教在中国传教的最早传教士之一。
①积极:引入的自然科技，丰富了中国的传统科技；促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。
②局限：但只在极少数知识分子中传播，没有使中国社会发生根本性变革
一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）
3. 近代的西学东渐：技术、制度、文化等
层次 派别 代表人物 思想主张 实践活动
器物 地主阶级抵抗派 林则徐、魏源 师夷长技以制夷 译西书籍，仿制西方战舰
地主阶级洋务派 曾国藩、李鸿章、张之洞 中体西用，师夷长技以自强、求富 洋务运动（办近代军事工业、民用工业、教育）
制度 资产阶级维新派 康有为、梁启超 和平改良，君主立宪 戊戌变法
资产阶级革命派 孙中山、黄兴 暴力革命，民主共和 辛亥革命
思想 资产阶级激进派 陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅 民主、科学 新文化运动
无产阶级 李大钊、陈独秀、毛泽东 马克思主义 新民主主义革命
二、中华文化对世界的影响(对外传播与辐射)
类别 时间 影响
汉字
儒学
佛教
社会制度
社会生活
文化传播
前4-3世纪
3-5世纪
4世纪以后
7世纪
7世纪
14世纪
15世纪
汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区；各国在汉字基础上创造出本国文字，推动了当地的文化交流和发展。
儒学在东亚和东南亚等地区流行；隋唐以后，朝鲜、日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本；越南的教育体制、科举制移植于中国。
东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。
中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。
伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化；郑和下西洋，
扩大和加深了中华文化的影响。
1. 中华文化对朝鲜、日本和东南亚的影响
15世纪朝鲜创造谚文
9世纪日本创造假名。“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义。
越南喃字。以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。
文
字
儒学的传播
日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。——孟宪实《传统文化:中国文化软实力之源》
儒学
日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。
——木宫泰彦《中日交通史》
新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
唐长安平面图
平城京平面图
官制
二、中华文化对世界的影响(对外传播与辐射)
佛教
唐鉴真和尚
日本奈良唐招提寺---仿唐建筑
弘扬佛法
促进交流
建筑
货币
唐代仕女图
日本和服图
服饰
他乡少知己，莫厌访君频。
—9世纪朝鲜诗人崔致远
腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用诚。
—17世纪那波守之
根据两首诗歌，中华文化对朝鲜、日本有哪些影响？
这两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗，不仅在字句押韵、平仄、对仗等方面严格按照律诗格式要求，还在诗中使用了历史典故，充分体现了作者对中华文化和历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝鲜、日本的深刻影响。
诗词
韩国首尔景福宫
日本法隆寺
二、中华文化对世界的影响(对外传播与辐射)
思考：如何理解火药、指南针、印刷术是预告资产阶级社会到来的三大发明？
8世纪以后，造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲
13世纪火药经阿拉伯人传入欧洲
12世纪末至13世纪初
指南针由海路传入阿拉伯，然后再传到欧洲
14至15世纪
印刷术传至欧洲
推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落。
促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
火药、指南针、印刷术——预告资产阶级到来。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提下的最强大的杠杆。
——马克思《机器、自然力和科学的应用》
对当时欧洲教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。
二、中华文化对世界的影响(对外传播与辐射)
2. 四大发明的传播及对欧洲的影响
①16—18世纪,孔子以及儒家经典、中国的史学、地理学及科技文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。
瑞典首都的中国宫
美国·流芳园（仿苏州园林式建筑）
二、中华文化对世界的影响(对外传播与辐射)
3. 中华文化在欧洲的传播
饮茶成为欧洲人日常生活中不可缺少的内容
中华文化的世界意义
中华文化在交流中发展
中华文化对世界的影响
古代
近代
汉字、儒家经典、佛教的传播
唐文化的传播和影响
14—15世纪中华文化在东南亚的传播
对亚洲
对欧洲
四大发明传播到欧洲
16—18世纪中华文化在欧洲的传播
佛教文化的传入
西学的传入
开眼看世界
师夷长技以制夷
维新思想
三民主义
新文化运动
马克思主义的广泛传播
（2022·全国甲卷·高考）“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时（ ）
A．革命已成为主要思潮 B．维新派变法策略未能统一
C．变法思想的根本转变 D．维新派侧重动员民众变法
真题训练
【解析】根据“所言皆当时一派之民权论”“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”湖南新旧派大哄”等内容可得出，当时维新派并没有统一的思想与策略，有人宣扬新的思想，便大家起哄，B项正确；当时维新思想是主流，排除A项；C项太绝绝对，排除C项；材料中没有体现对群众的动员，排除D项。故选B项。
B
（2020.1·浙江高考）洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这一认识反映了
A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步
B．“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导
C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化
D．以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题
真题训练
B
【解析】材料“此魏子所谓师其长技以制之也”，体现出魏源师夷长技以制夷的主张影响洋务派，是其自强之道的思想先导，故选B项；康有为、梁启超领导的维新变法运动迈出变法第一步，排除A项；洋务派仍然停留在器物变革层面，排除C项；材料强调魏源师夷长技思想对洋务派的影响，而非洋务派“中体西用”对近代化的影响，排除D项。
1．中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了(　　)
A．佛教传入丰富了中国文化的内涵 B．佛教本土化并逐渐成为主流思想
C．中国墓葬形制深受佛教文化影响 D．宗教信仰与民众的生活紧密相连
【解析】魏晋以后，随着中国工匠在源自印度的佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字“塔”应运而生，反映了佛教传入丰富了中国文化的内涵，A项正确；中国工匠将印度的佛塔形式与中国传统建筑艺术结合，推动汉字中产生新文字，不能说明佛教在中国的本土化，并且佛教也没有成为中国古代的主流思想，B项错误；材料没有提及中国墓葬形制，C项错误；中国的佛塔和汉字“塔”的出现，不能说明宗教信仰与“民众生活”紧密相连，D项错误。
课堂练习
A
2、7世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明( )
A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家
B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远
C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界
D．中国文明为世界发展作出了突出贡献
【解析】结合材料可知隋唐时期中国制度对日本和朝鲜产生深远影响，并影响到了近代欧洲的文官制度，这些都是中国文明对世界发展作出的贡献，故选D；材料中没有全面比较分析当时世界上各国家的发展情况，无法得出A、C这样的结论，排除；B只是反映了材料的一部分，不全面，排除。故选D。
课堂练习
D