第2课 中华文化的世界意义课件(共30张PPT)高中历史统编版选择性必修3文化交流与传播

(共30张PPT)
“周虽旧邦，其命维新”。
维新，乃新，取更新之意
中华文化的世界意义
中华文化的世界意义
维新：中华文化兼收并蓄
·佛教中国化
·西学东渐
常新：中华文化辐射传播
·东亚文化圈
·中学西传
【课程标准】认识中华文化的世界意义
壹
维新
大好
中华
河山
大好
中华
河山
传承中华文化
传承中华文化
传承中华文化
中华文化兼收并蓄
佛像形态为何出现变化？
佛教中国化历程
自汉武帝派遣使者张骞出使西域正式打通丝绸之路以来，丝绸之路沿途各国的政治，经济，文化交流就十分密切和频繁，尤其是文化的交流方面，多种宗教思想的传播也是丝绸之路文化史的一个重要内容。
古印度
佛教中国化历程——两汉之际
夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。
——《洛阳伽蓝记》
“天竺有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使者伊存口授《浮屠经》曰复立者其人也。”
——《三国志·魏书东夷传》
两汉之际
佛教传入中国
探究一：为何佛教在汉朝没有广泛传播？
剃度图
”身体发肤，受之父母，不敢毁伤“
材料二：
佛教在汉世，本视为道术之一种。其流行之教理行为，与当时中国黄老方技相通。上流社会，偶因好黄老之术，兼及浮屠。
——汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》
1、社会稳定，专心生产
2、经济繁荣，幸福感高
3、佛经翻译不成熟，普及率低
人民
统治者
1、儒学已成为正统思想
2、佛教与传统儒家伦理相矛盾
佛教中国化历程——魏晋时期
虎溪三笑图
三教殿
南宋人创作的《虎溪三笑图》描绘的系佛门传说，虎溪在庐山东临寺前，相传晋僧慧远居东临寺时，送客不过溪，一日，儒士（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚切，相送时不知不觉过了溪，三人大笑而别。
魏晋时期：三教融合
“三教殿” 殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。
佛教中国化历程——魏晋时期
“大通元年，三月辛未, 舆驾幸同泰寺舍身。…九月, 癸巳, 舆驾幸同泰寺, …公卿以下, 以钱一万亿奉赎…。太清元年, 三月庚子高祖幸同泰寺, 一设无遮大会, 舍身 …。”——《梁书》
刘宋有佛寺1913所，南齐有2015所，萧梁有2846所，即便是疆域局促的陈朝，也仍有佛寺1232所。
北魏末，仅洛阳一地就有佛寺1367所，全国有1万余所。东魏北齐有寺3万余所，僧尼300万人。北周也有寺1万所，僧尼100万人。——晁福林《中国古代史》
探究二：为何佛教在魏晋时期开始兴盛？
佛教中国化历程
材料：
佛教提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。
特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。
——《佛教在中国古代得以传播的原因》
孔孟礼教，与我何干？ ——阮籍
魏晋名士纵情山水，追求感官刺激。
——余嘉锡笺疏，周祖谟等整理《世说新语笺疏 汰侈第三十》
白骨露于野，千里无鸡鸣。——《曹操集 蒿里行》
而社会民众，亦以身丁茶毒，佛讲未来，堪资慰藉 ——钱穆《国史大纲》
社会动荡，人民凄苦，寻找精神慰藉
人民
统治者
1、朝代更迭，战争频繁，维护统治需要
2、劝人向善，控制百姓思想
3、君权神授思想受到冲击，王纲解钮
名士
对社会失望，儒学迂腐，质疑儒学，崇尚玄学
佛教中国化历程——隋唐时期
8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展，大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。
——冯天瑜《中华文化史》
从中国佛学史大量观察，可中分为二期：一曰输入期，两晋南北朝是也；二曰建设期，隋唐是也。
——梁启超《中国佛法兴衰沿革说略》
第三阶段是以隋唐宗派佛教为主的独立自主发展阶段，在理论和修行途径的基础上出现分宗立派，使中国作为国际性佛教中心的地位更加显著。
——汤用彤《隋唐佛学之特点》
传播海外
独立发展
宗派林立
隋唐：佛教本土化
佛教中国化历程——宋明时期
印度佛教彻底演化为中国佛教，入乡随俗、移花接木地融入中华传统文化，成为中华文化的有机组成部分。
——汤用彤《隋唐佛学之特点》
宋明理学
陆王心学
程朱理学
华严宗
“理事说”
禅宗
“心性论”
新佛教
新儒学
宋明：理学升华
佛教中国化历程——影响
任务一：结合教材，梳理佛教在中国的发展历程，并概括其影响
积极
消极
佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响（处世态度）
佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。（三武一宗灭佛）
①宗教信仰（因果报应）
②哲学观念（思辩）
③绘画建筑（四大石窟）
④文学艺术（诗佛王维）
⑤礼仪习俗
⑥语言文字（一尘不染、大彻大悟）
⑦逻辑思维
佛教中国化历程——总结
两汉之际，自古印度传入中国
开始传入
日趋兴盛
魏晋南北朝时期，逐渐同儒、道相融合
隋唐时期，出现本土宗派，向海外传播
完成本土化
融入其中
宋明时期，儒为核心，兼容佛道的理学形成
两次西学东渐
“中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算学便是第二次。”
——梁启超《中国近三百年学术史》
任务二：结合教材，梳理西方文化在中国的传播历程
两次西学东渐
西方
中国
明末清初
新航路开辟
尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝。
——《清史稿·汤若望传》
《几何原本》《泰西水法》
《坤舆万国全图》
主动学习
清末
殖民掠夺
“师夷长技以制夷”→“中学为体，西学为用”
“百日维新” 形成思想解放（维新思想）
“辛亥革命” 革命思想传播（三民主义）
被动学习
民初
“新文化运动” 民主科学思想传播，十月革命后马克思主义传入中国
主动选择
探究三
中华文化吸收西学的程度有何特点？
两次西学东渐
器物技术
政治体制
思想文化
由表及里
由浅入深
西化
化西
中华文化：
两次西学东渐
属于物质层次的文化较易判别优劣，容易吸收；属于制度层次的文化则需要较长的比较与认识过程；至于精神层次的文化所需比较与认识的时间就更长。由于三种层次的文化可比性依次降低，因此也就产生了吸收西学的时间先后，吸收程度的“西化”与“化西”的不同。
——熊月之《西学东渐与晚清社会》
从西化到化西的过程中：
找到了正确道路处理传统文化与外来文化间的关系，最适合中国的道路以救亡图存，由此迎来了中华文化的新生和中国的新生
中华文化兼收并蓄
探究四：中华文化为何能源远流长，经久不衰？
中华文化几千年连续不断，绝无仅有，是现存的人类文化自然发展的唯一模式。研究中国文化史，正是解剖人类文明自然演进历程和发展规律的不可绕过的途径。
——张茂泽《论中国文化的特点及世界价值》
废黜百家独尊儒术
佛教中国化
西学东渐
中华文化在融合中“维新”
在维新中
“传承”
社会存在决定社会意识
贰
常新
大好
中华
河山
大好
中华
河山
传承中华文化
传承中华文化
传承中华文化
中华文化辐射传播
东亚文化圈
东亚文化圈的地理范围：东边是朝鲜、日本，东南是越南及其以南、以东的东南亚国家；西北越过内、外蒙古大草原直达西伯利亚大森林，东北到达外兴安岭内外。
任务三：结合教材，说明中华文化对东亚产生了哪些影响？
东亚文化圈
汉服
朝鲜服
和服
汉字
儒学
佛教
制度
建筑服饰
各国在汉字的基础上，创造了本国文字。（朝鲜创造了谚文；日本创造了假名；越南创造了喃字）
3—5世纪
儒学在东亚和东南亚等地区流行。
（隋唐后，朝鲜日本将儒学作为教科书，儒学成为官学。）
魏晋时期，佛教经中国传入日本、朝鲜
日本仿唐制实行大化改新，朝鲜政治制度、越南教育体制
（中央集权制度、土地制度、赋税制度、科举制）
中学西传
现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半是源于中国。马克思认为“火药，指南针，印刷术-------这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。”
——罗伯特·坦普尔《中国：发明与发现的国度》
中学西传
纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起到了重要作用。
造纸术
印刷术
活字印刷术大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
指南针
指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
火药
推动欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰弱。
欧洲：封建 近代
美国·流芳园（仿苏州园林式建筑）
中学西传
饮茶
路易十四对中国文化的喜好使法国兴起了中国热，在宫廷的带动下，上至王室贵戚下至市井平民，都对中国的东西着了迷，从瓷器、丝绸、漆器、家具，到茶叶、扇子、轿子。
扇子传入欧洲
中国热
西传
东传
四大发明
儒学
艺术、茶道、工艺品
政治
经济
文化
探究五
为何中华文化辐射传播之广、之深？
世界上其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。
中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。
——冯友兰
中华文化的开放性
中华文化的丰富性
中华文化的先进性
中华文化
“常新”
中华文化的世界意义
既要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。
——习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》
丰富世界文化自觉性贡献
推动世界文化利他性贡献