第2课+中华文化的世界意义+课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播(共25张PPT)

(共25张PPT)
第2课 中华文化的世界意义
课标要求：从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。
一、中华文化在交流中发展
相关史料
一、中华文化在交流中发展
基础梳理
（一）佛教的中国化
1.过程：
（1）两汉时传入
相关史料
一、中华文化在交流中发展
基础梳理
（一）佛教的中国化
1.过程：
（2）魏晋南北朝时期日趋兴盛
相关史料
一、中华文化在交流中发展
合作探究
佛教在魏晋南北朝时期走向兴盛的原因
1.社会动荡，人们寻求精神慰藉；
材料一：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。
3.佛教教义的欺骗性
2.统治阶级扶持，维护统治；
相关史料
一、中华文化在交流中发展
基础梳理
（一）佛教的中国化
1.过程：
（3）隋唐时期出现不同宗派，完成本土化。
相关史料
一、中华文化在交流中发展
基础梳理
（一）佛教的中国化
1.过程：
（4）宋明时期，儒家融合佛道教理论，理学形成。
材料二：思维逻辑结构上和资料上,无论是程朱,或是陆王,虽各取舍不同,又都是采纳了佛学和道学这两种唯心主义哲学“高明”的地方。
宋明理学不仅在本体方面走上了一条儒、释、道三种思想体系互相汲取和融合的道路,而且在认识论、人性论、性理修养和范畴使用等方面,也都汲取了佛学和道学不少东西。如朱熹的“一旦豁贯通”(《四书集注·大学章句·补格物传》),和陆九渊“一是即皆是,一明即皆明”(《象山全集》卷三十五)的认识法,是借用了禅宗“一念愚即般若绝,一念智即般若生”(《坛经》)这种“顿悟”成佛和道家的“玄览”思想。
相关史料
一、中华文化在交流中发展
基础梳理
（一）佛教的中国化
2.影响：
（1）积极
材料三：
佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。
来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟、缘分、五体投地、想入非非等。
“现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。
——赵朴初《俗语佛源》
相关史料
一、中华文化在交流中发展
基础梳理
（一）佛教的中国化
2.影响：
（2）消极
材料四：佛教认为现实的一切都是“苦”的,即“苦海无边”，人生在世有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴盛苦等八苦。造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削，不是吃人的社会，而是“业”，提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……佛教的基本思想是中国封建统治者所乐于接受和利用的。
①消极避世；
②影响农业生产，僧侣不缴纳赋税，影响国家财政收入；
③冲击封建正统思想和伦理，影响封建统治，不利于社会稳定。
相关史料
一、中华文化在交流中发展
合作探究
1.统治者“灭佛”的原因
（1）不利于国家赋税征收和徭役摊派，影响国家财政收入；
材料五：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。
——《魏书·释老志》
（2）出世态度有悖于儒家伦理纲常；
（3）寺庙奢侈，僧侣不检；
材料六：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。
——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》
（4）寺庙势力强大，威胁国家统治。
相关史料
一、中华文化在交流中发展
基础梳理
（二）西方文化传入
1.明末清初的西学东渐：
（1）明末利玛窦
（2）17世纪清政府重用汤若望、南怀仁等
相关史料
一、中华文化在交流中发展
合作探究
2.早期西学东渐的原因及影响
（1）原因：
材料七： 明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17 世纪时会士与中国学者合译出了大约380 种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。
①新航路开辟和早期殖民扩张；
②欧洲近代自然科学的兴起；
③传教士的推动；
④皇帝的支持和有识之士的推广。
相关史料
一、中华文化在交流中发展
合作探究
2.早期西学东渐的原因及影响
（2）影响：
材料七： 明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17 世纪时会士与中国学者合译出了大约380 种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。
①积极：
引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。
相关史料
一、中华文化在交流中发展
合作探究
2.早期西学东渐的原因及影响
（2）影响：
材料七： 明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17 世纪时会士与中国学者合译出了大约380 种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。
②局限：
只在少部分知识分子中传播,没有使中国社会产生根本性变革。
相关史料
一、中华文化在交流中发展
基础梳理
（二）西方文化传入
2.近代以来的西学东渐：
学习器物
学习制度
学习思想
林则徐、魏源“师夷之长技以制夷”；开展洋务运动（办企业、新式学堂、派遣留学生等）
维新派戊戌变法、清末新政提出君主立宪；辛亥革命后实行民主共和（中华民国建立）
新文化运动提倡民主与科学；五四运动后马克思主义传播加快
特点：
由浅入深、由表及里；由被动接受到主动选择。
一、中华文化在交流中发展
合作探究
明清之际的西学东渐与近代的西学东渐的差异
1.范围：
仅局限于士大夫阶层，社会影响小VS西学传播途径广泛，社会影响大；
2.内容：
局限在科技、器物层面VS科技（器物）、制度、思想文化；
3.影响：
文化上东西双向交流，但未引发根本性变革VS促进了中国社会转型。
二、中华文化对世界的影响
相关史料
二、中华文化对世界的影响
基础梳理
（一）对亚洲：东亚文化圈的形成
1.汉字：
相关史料
二、中华文化对世界的影响
基础梳理
（一）对亚洲：东亚文化圈的形成
2.儒学：
相关史料
二、中华文化对世界的影响
基础梳理
（一）对亚洲：东亚文化圈的形成
3.佛教：
相关史料
二、中华文化对世界的影响
基础梳理
（一）对亚洲：东亚文化圈的形成
4.制度：
相关史料
二、中华文化对世界的影响
基础梳理
（一）对亚洲：东亚文化圈的形成
5.其他：
相关史料
二、中华文化对世界的影响
基础梳理
（二）对欧洲：中学西传
1.四大发明：
相关史料
二、中华文化对世界的影响
基础梳理
（二）对欧洲：中学西传
2.中华文化：
课堂总结
中华文化的世界意义
中华文化在交流中发展
中华文化对世界的影响
佛教传入
西学东渐
进程
影响
明末清初
近代
对亚洲的影响
（东亚文化圈）
朝鲜、日本、越南、琉球、东南亚
对欧洲的影响
（中学西传）
四大发明的传播
中华文化在欧洲的传播