第8课+三国至隋唐的文化+课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册(共26张PPT)

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历史
第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
第8课 三国至隋唐的文化
目
录
壹
儒学、道教与佛教的发展
贰
文学艺术
叁
科技
肆
中外文化交流
一、儒学、道教与佛教的发展
1.儒学、道教与佛教的发展
儒学：汉武帝时确立正统地位
佛教：两汉之际佛教传入中国
道教：东汉末年道教兴起，在民间广为传播
（2）魏晋南北朝
（3）隋朝时期
儒学：吸收佛道精神，有新的发展
佛教：吸收儒道思想，渐趋中国本土化。
道教：受儒学影响，主张“贵儒”“尊道 ”
儒学家提出儒、佛、道 “三教合归儒”
（4）唐朝时期
统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先
武则天时佛教大发展——禅宗，修行简便，对后世影响最大
唐中期韩愈提出复兴儒学（用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点）
（1）两汉时期
佛教的迅速发展
据《南史》记载，梁武帝一生共有四次“食身”,它们分别为：大通元年(公元527年),在寺住四天，回宫后大赦天下；中大通元年(公元529年),在寺13天，后由群臣出钱一亿赎回；中大同元年(公元546年),在寺37天,也由群臣花钱赎回，回宫后大赦天下;太清元年(公元547年),“出家”39天,又由群臣花钱一亿赎回。
——潘桂明《中国的佛教》
北魏中期迁都洛阳后，佛教进一步繁荣，僧尼从北魏初期的8万人急增到200万人……从公元454年到公元477年，全国共兴建了6478所佛寺，其中仅平城一地就有100多所。到公元515年，佛寺增加一倍，洛阳城内多达1367所。
——翟文明主编《中国全史》
2.反佛与灭佛
材料一：“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。” ——《魏书·释老志》
材料二：“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。” ——范缜《神灭论》
根据材料，结合所学，谈谈统治者为什么先后4次灭佛？
原因：
（1）佛教盛行，修寺庙，耗钱财，逃赋税，不生产，严重影响到政府的财政收入。
（2）人口减少，兵源枯竭，战斗力下降，统治危机。
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反佛：南朝无神论思想家范缜是最杰出的代表。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛。佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
北魏太武帝拓跋焘
周武帝宇文邕
唐武宗李炎
后周世宗柴荣
范缜与《神灭论》
2.反佛与灭佛的表现:
魏晋玄学兴起
他的饮酒不独由于他的思想，大半倒在环境。其时司马氏已想篡位，而阮籍的名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话，而且即使讲话讲错了，也可以借醉得到人的原谅。
——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
儒学信仰危机的深化，对人生意义的探求，把魏晋思想引向玄学。
——冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》
（二）魏晋至隋唐的儒学、道教和佛教
阮籍（210年—263年）
3.魏晋玄学
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(1)含义：魏晋玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”
(2)背景：统治阶级内部斗争激烈。魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。
(3)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”。
(4)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
经济：自给自足的庄园经济
政治：世代沿袭的门阀政治
思想：走向崩溃的两汉经学
社会：动荡不安的社会变局
——不营营于利
——不汲汲于名
——不困囿于礼
——不留恋于生
二、文学艺术
1.文学
魏晋南北朝 建安文学 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》
田园诗 陶渊明《饮酒》《归园田居》
南朝骈文 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》
民歌 《孔雀东南飞》《木兰诗》
唐朝 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》
盛唐 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》
山水诗 孟浩然《春晓》 王维《终南别业》
“诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》
“诗圣” 杜甫 “三吏”“三别”
中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》
晚唐 杜牧《江南春》 李商隐《无题》
陶渊明（352年—427年）
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
——[晋]陶渊明《归去来兮辞》
田园诗
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梦微之
[唐]白居易
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
白居易（772年－846年）
元稹（779年－831年）
怀念朋友的一首唐诗
二、文学艺术
2.书法
①东汉末年：书法成为一种艺术。
②魏晋南北朝: 隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
③东晋: 王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
④隋唐: 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出
新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
（1）汉字的演变
（2）书法艺术
（3）特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。
“书圣”王羲之
东晋书法家，字逸少，号澹斋。原籍山东琅琊，后迁居会稽。曾任右军将军、会稽内史，人称“王右军”。
颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）
颜筋柳骨
书法
隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
▲ 柳公权《金刚经碑》
怀素《自叙帖》
怀素（737-799年）俗姓钱，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。
▲
3.绘画
①东晋: 顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》
②唐朝: 宗教画生活气息浓厚，代表人物吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》
顾恺之《女史箴图》（局部）
顾恺之《洛神赋图》（局部）
吴道子《送子天王图》
4.雕塑
麦积山石窟
洛阳龙门石窟
大同云冈石窟
敦煌莫高窟
5.舞蹈
唐代政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不断吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
敦煌壁画中的胡旋舞
唐代乐舞
甘肃敦煌莫高窟（也叫“千佛洞”）
▲ 敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》
P44 胡旋舞是来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。
雕刻
音乐
舞蹈
三、科技
1.魏晋南北朝时期
祖冲之
《齐民要术》书影
《禹贡地域图》
(1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。
(2)农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。
(3)地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
(1)建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
2.隋唐时期
(2)印刷术：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
(3)火药： 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》
1900年在敦煌千佛洞发现一卷刻印精致的《金刚经》，长一丈六尺、宽一尺，由七个印张粘接而成，上面刻有佛像和经文，卷尾落款是：咸通九年（即公元868年）四月十五日王玠为二亲敬造普施。
(4)天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。
(5)医学：唐朝孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
僧一行（683年～727年）
四、中外文化交流
(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
(2)中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺的佛教中心—那烂陀寺取经，成为公认的佛学大师。
1.佛教传入中国--异域文化的深远影响（“兼收并蓄”）
四、中外文化交流
2.中国文明的外传--东亚文化圈的重要贡献（“对外开放”）
①唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。
②日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
（1）佛教文化的外传
①唐都城长安聚集了许多国家和地区的商人、侨民,成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（经贸交流）
②新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。（政治交流）
（2）其他文化交流
▲ 唐招提寺
唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑艺术的杰作，至今被日本视为国宝。
▲ 唐朝对外主要交通路线示意图
陆路——从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家；
海路——从登州、扬州出发，到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。