第17课《短文两篇——陋室铭》课件（共28张PPT）

(共28张PPT)
陋室铭
刘禹锡
1.积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。 （重点）
2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。（难点）
3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。（素养）
学习目标
刘禹锡（772—842）
字梦得，唐代文学家。洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。
作者介绍
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。
文学常识——“铭”
文学常识——“铭”
唯十四年，中山王厝命相邦賙，择燕吉金，铸为彝壶。节于禋櫅（斉、齍或通假祭、祀），可法可尚。以飨上帝，以祀先王。穆穆济济，严敬不敢怠荒。因载所美，昭太皇功，诋燕之讹，以儆嗣王。
右图就是中山王错方壶上的铭文，它记录了中山王错命相邦賙征讨燕国，获得大胜，用此次征战的战利品铸成这件方壶，以记录此次重大胜利，称颂国君的功德，同时警诫后世子孙巩固政权的重要性和立国安邦不可怠荒的道理。
中山王方壶 东周
（现藏河北博物院）
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的“永贞革新”，得罪了当朝的权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
背景资料
何陋之有
xīn
tái
dú
hónɡ rú
shǔ
lòu
德馨
苔痕
案牍
鸿儒
西蜀
字音字形
1.朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。
陋室铭
周敦颐
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”
诵读句读
2.大声朗读课文，画出押韵的韵脚。
本文的体裁是铭，铭这种文体一般是用韵的。
韵脚：
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
押 ing 韵
诵读韵脚
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，
惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
3.再读课文，借助课下注释疏通文意。
长到……上
(名→动）
这。
简陋的屋舍。
只是。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
博学的人。鸿，大。
平民，指没有功名的人。
出名，有名（名→动）
神异
映入
就。
整体感知
可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
调弄，这里指弹（琴）。
使……受到扰乱。（使动用法）
使……劳累。
（使动用法）
形体、躯体
说
无实义。（助词，宾语前置的标志）
不加装饰的琴。
官府文书。
无实义（助词，取消句子独立性）
整体感知
山不一定要高，有了仙人就出名了。
水不一定要深，有了龙就显得神异了。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；
草色映入竹帘，使室内染上青色。
整体感知
尝试逐句翻译，注意字字对应，体现关键实词
说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。
孔子说：“有什么简陋的呢？”
整体感知
尝试逐句翻译，注意字字对应，体现关键实词
1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？
陋室不陋
山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为主人道德品质高尚，当然也能芬芳馥郁。以山水作类比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。为后面歌颂陋室埋下伏笔。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
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2.作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？
体现方面 语　句
陋 室 不 陋 （德馨）
环境清幽宁静
苔痕上阶绿，草色入帘青
生活情趣高雅
谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经。
胸襟超尘绝俗
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
高洁傲岸的情操 安贫乐道的情趣
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3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞手法？“上”和“入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？
运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。
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5.刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。
不矛盾。“调素琴”应是指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。
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6.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？
“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
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7.文章最后引用孔子的话做结，有什么作用？表明作者怎样的心迹？
画龙点睛，总结全文，作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙回应了篇首的“惟吾德馨”，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的心迹。
“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”
——《论语·子罕》
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8.作者通过什么写法来表明自己的志趣的？
托物言志
——陋室（陋室的环境及主人日常生活）
——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。
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古今异义
谈笑有鸿儒（ ）
惟吾德馨（ ）
无案牍之劳形（ ）
古义：大。 今义：鸿雁。
古义：德行美好。 今义：能散步很远的香气。
古义：形体、躯体。 今义：形状。
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一词多义
之
无丝竹之乱耳（ ）
何陋之有（ ）
助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
助词，宾语前置的标志，可不译。
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词类活用
有仙则名（ ）
无丝竹之乱耳（ ）
无案牍之劳形（ ）
名词作动词，出名，有名
形容词的使动用法，使……扰乱
形容词的使动用法，使……劳累
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文言句式
倒装句：
何陋之有（ ）
宾语前置，应为“有何陋”
合作探究
概括主题
《陋室铭》通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
课堂小结
“陋室”简陋，却因其主人的“德馨”而不陋。从刘禹锡身上我们能学到很多东西：他身居陋室而“德馨”；他不甘平庸，与“鸿儒”交往；他以古代先贤自况……如果我们也身居“陋室”，那么，不妨学学刘禹锡吧。
课文启示
骈散结合,错落有致。
本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐,给人一种视觉上的整齐之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,句式参差。
写作特色
托物言志，层层铺垫。
文章展现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助自己生活居住的陋室来反映和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那样富有、充实，最后作者又将陋室比作“诸葛庐”“子云亭”，将自己和古代先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。
写作特色