2021-2022学年度第二学期高二期中考试
语文试题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，随着“国家艺术基金”的设立、“中国民族歌剧传承发展工程”的深入实施，民族歌剧与舞剧的创作理念不断丰富，创新方向日益多元，形成了百花齐放的创作局面。
值得关注的是，中国歌剧舞剧院近几年平均每年演出超过300场，《白毛女》《江姐》等复排剧目反响热烈，同时每年推出5部以上新创剧目，一些原创作品的精彩段落网络点击量上亿……这家国家级艺术院团坚持传承创新经典民族歌剧，坚持推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，弘扬民族文化、彰显中国风格，实现了社会效益、经济效益的双丰收。
生动呈现中国人置身和创造的历史和现实，真诚表达中国人的情感体验和精神世界，以现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，是民族歌剧与舞剧的立身之本。梳理中国歌剧舞剧院精品力作，不难发现传承革命文化与弘扬中华优秀传统文化两条清晰的创作脉络。
民族歌剧与舞剧甫一诞生，就具有鲜明的民族性，其发展繁荣与中华民族波澜壮阔的革命史、艰苦卓绝的斗争史、可歌可泣的英雄史紧密相连。一部部红色经典，在继承中寻求创新，又在创新中获得提升。“当年创作时多希望在一些特定情绪中加入一段三弦，能有20把二胡的声音，能有一段很强烈的琵琶轮指齐奏！”民族歌剧《江姐》作曲、93岁姜春阳的心愿，在2021年复排版《江姐》中实现了。如中国歌剧舞剧院院长陶诚所言，重排是向经典、向波澜壮阔可歌可泣的革命历史致敬，也是以符合当代的创新表达激活年轻一代血脉中与生俱来的红色基因，让红色经典永葆青春。
奋斗的时代、火热的生活，给红色题材戏剧创作提供了广阔天地。创作者更加注重站在今天这样一个时代维度上，在把握历史发展规律的基础上，找到交流互动、表情达意的方式，使作品真正发挥艺术媒介的功能。
“观今宜鉴古，无古不成今。”民族歌剧舞剧的创作不仅有当代生活的底蕴，也有文化传统的血脉。从推动歌剧舞剧的民族化、本土化，到探索其现代化、当代性的审美风格，无论表现方式怎样迭代、美学逻辑如何变迁，自成一体的文化理念、古今相通的中国精神，历久弥新，根脉不移。以艺术作品形塑历史人物，外在传递的是美的艺术感受与时代风尚，内在涵养的是民族精神和中华优秀传统文化的当代价值。
如何让传统经典更好地植入生活？“优秀的舞台作品要‘曲高’也要‘和众’，作品要引领大众审美，也要让大众喜爱和理解。艺术家绝不能以自己的评判来代替观众口碑。”陶诚认为，民族歌剧舞剧要用在实践中创造的艺术手段去表现生活，将中华美学精神与当代审美追求相结合，提升感染力。
从复排民族歌剧《小二黑结婚》使用的环形LED屏幕全新舞台到舞剧《赵氏孤儿》字体构成的空间舞美叙事，再到舞剧《昭君出塞》旅程的符号化……这些民族歌舞剧精品通过创新舞台语汇，有意识地对作品进行当代视听构建，在综合形态上进行当代审美的转化，进一步打开创作视野与跨界维度。
从复排到新创，坚定不移的精品意识、守正创新的创作理念、以观众为本的创作导向，是中国歌剧舞剧院实践的有益经验。中国民族歌剧舞剧艺术的发展，有赖于一代代艺术工作者薪火相传、接续创造。
（摘编自王瑨《弘扬民族文化 彰显中国风格》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文以《江姐》《小二黑结婚》等复排剧目为例，探寻中国歌剧舞剧院“爆款”的创作密码，为文艺创作提供了有益启示。
B. 坚持推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使中国歌剧舞剧院有了深厚的创作积淀，实现了社会和经济效益的双丰收。
C. 中国民族歌剧与舞剧的创作理念不断丰富，创新方向日益多元，有助于进一步打开创作视野与跨界维度。
D. 中国歌剧舞剧院坚持传承创新经典民族歌剧，用文艺精品凝聚中国人的价值追求与理想信念，展现了历久弥新的中国精神。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第二段通过概述中国歌剧舞剧院推出复排、新创剧目的情况，引出“弘扬民族文化、彰显中国风格”的论题。
B. 文章在分析中国歌剧舞剧院精品力作的创作脉络时，采用了先总后分的论证结构，使行文脉络清晰。
C. 文章采用引用论证，说明民族歌舞剧创作的主要任务是通过提高作品的艺术感染力来引领大众审美。
D. 文章运用举例论证，说明重排经典获得成功，得益于创作者在继承中寻求创新、在创新中不断提升的努力。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 民族歌剧舞剧的发展，必须坚持民族性，真诚表达中国人的情感体验，观照现实生活。
B. 作者认为，民族歌剧舞剧要提升感染力，应该将中华美学精神与当代审美追求相结合。
C. 重排红色经典，融入符合当代审美的艺术表达，有助于激活年轻一代血脉中的红色基因。
D. 从复排到新创，民族歌剧舞剧的发展有赖于一代代艺术工作者的薪火相传、守正创新。
【1~3题答案】
【答案】1. B 2. C 3. B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“坚持推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使中国歌剧舞剧院有了深厚的创作积淀”说法错误，第二段“这家国家级艺术院团坚持传承创新经典民族歌剧，坚持推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，弘扬民族文化、彰显中国风格，实现了社会效益、经济效益的双丰收”，“坚持推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展”与“中国歌剧舞剧院有了深厚的创作积淀”，两者不是因果关系。文本并没有说“坚持推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使中国歌剧舞剧院有了深厚的创作积淀”的说法。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“说明民族歌舞剧创作的主要任务是通过提高作品的艺术感染力来引领大众审美”的表述与文本原意不符。本文引用有两处，第④段“‘当年创作时多希望在一些特定情绪中加入一段三弦，能有20把二胡的声音，能有一段很强烈的琵琶轮指齐奏！’民族歌剧《江姐》作曲、93岁姜春阳的心愿，在2021年复排版《江姐》中实现了”引民族歌剧《江姐》作曲姜春阳的心愿实现主要是论证“重排是向经典、向波澜壮阔可歌可泣的革命历史致敬，也是以符合当代的创新表达激活年轻一代血脉中与生俱来的红色基因，让红色经典永葆青春”。第⑦段“优秀的舞台作品要‘曲高’也要‘和众’，作品要引领大众审美，也要让大众喜爱和理解。艺术家绝不能以自己的评判来代替观众口碑”“陶诚认为，民族歌剧舞剧要用在实践中创造的艺术手段去表现生活，将中华美学精神与当代审美追求相结合，提升感染力”的引用意在说明优秀的舞台作品“和众”的重要性。并没有论证“民族歌舞剧创作的主要任务是通过提高作品的艺术感染力来引领大众审美”。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“作者认为……应该将中华美学精神与当代审美追求相结合”张冠李戴，倒数第三段“陶诚认为，民族歌剧舞剧要用在实践中创造的艺术手段去表现生活，将中华美学精神与当代审美追求相结合，提升感染力”，可知将“中华美学精神与当代审美追求相结合”是中国歌舞剧院陶诚院长的观点，不是作者的观点。
故选B。
（二）实用类文本阅读（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比如在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：而如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也不会、不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会、由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
材料二：
客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过一定的作用，正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其社会秩序恒自尔维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培育人们的道德心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后，人们的行为就会由礼的约束进为道德自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想境界，培养人的道德自觉，这就是礼的教化之功，也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化，使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来，这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且，“礼”中的很多优秀合理的成分，如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是，从整个历史发展、社会进化的角度来看，它的消极作用也是显而易见的。
首先，它阻碍社会的进步、科学的发展，尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就，我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉。
其次，“礼治”往往被封建统治者利用，成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始，历代的封建统治者都极力推崇儒学，提倡礼教，尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。
再次，乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格，压抑了人性，容易使人形成一种畸形心理。礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失，人们只知道承担义务，不知道行使权利。
（摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序”浅析》）
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 礼是从教化中养成个人的敬畏之感，可以使人服膺；礼由社会舆论所维持，不需要借助外在的机构来维持。
B. 一直以来，在乡土社会中，传统可以有效地应付生活中的问题，所以乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。
C. 礼可以通过外部的规范对人进行教化，启发人的道德自觉，当道德境界达到一定高度，人就能由他律变为自律。
D. 礼治秩序在维持社会的稳定和教化百姓方面曾发生过积极的作用，但在社会进步与科学发展方面也有消极作用。
5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 只要是符合社会公认合式的行为规范，哪怕它不“文明”或不“慈善”，显示出野蛮残酷，也是符合礼的。
B. 在乡土社会当中，因为礼不需要依靠外在的权力来推行，所以它是依靠本能或者天意而自动形成的秩序。
C. 如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展就不会严重滞后。
D. 人们只知承担义务，不知行使权利的扭曲现象是因为礼治秩序无形中扭曲了人格，造成了人的畸形心理。
6. 下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 未当过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子换席子。
B. 行人过斑马线是“红灯停，绿灯行”；机动车辆遇行人过斑马线，必须停车礼让。
C. 封建社会里，帝王将相或普通百姓，在家族祭祀中都有着比较严格的程序和要求。
D. 印度的某些偏远地区，有这样的习俗：丈夫死后，妻子被要求在葬礼上用火烧死。
7. 传统婚俗中，男方为了迎娶女方，要向女方家送彩礼（聘礼）。近些年，随着社会经济的发展，有些地方出现了索要“天价彩礼”的现象。为遏制此类现象，2020年5月通过的《中华人民共和国民法典》里规定：“禁止借婚姻索取财物”。请运用材料一中的知识，对上述现象及相应政策作简要分析。
【4~7题答案】
【答案】4. A 5. A 6. B
7. ①传统婚俗中男方准备彩礼，这种传统可以有效应付嫁娶的生活问题，大家都遵循这一传统行事，这是礼治。
②现在出现“天价彩礼”，老法子无法应付新问题了。或：传统的效力无法得到保障。或：“天价彩礼”的现象产生了消极作用，阻碍了社会的进步。
③《民法典》做出的规定，是通过法律应对不良习俗，这是法治。
【解析】
【4题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“礼由社会舆论所维持”错误，张冠李戴。依据材料一第4段“道德是社会舆论所维持的”可知，社会舆论所维持的是道德。
故选A。
【5题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“所以它是依靠本能或者天意而自动形成的秩序”错误。依据材料一第五段“礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了”可知，礼也需要受规律拘束，且B项表述强加因果。
C.“如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展就不会严重滞后”分析错误。依据材料二第二段“其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉”可知，“过于崇拜、依赖传统，躺在已有的成果上睡大觉”只是原因之一。
D.“造成了人的畸形心理”分析错误。依据材料二最后一段“容易使人形成一种畸形心理”可知，“造成了”和“容易使人形成”不是同一概念。
故选A。
【6题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的论题是“礼”及“礼治”。
B.“行人过斑马线是‘红灯停，绿灯行’；机动车辆遇行人过斑马线，必须停车礼让”属于“法”，不属于“礼”，不能用来支撑材料一观点。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析运用文本信息，提出自己的见解的能力。
两则材料是从“礼治”角度，论述了礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的；从“法治”角度，论述了要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。同时明确“礼治”和“法治”的效力是不同的，特别是“礼治”所不能校正，所不能达到的地方，要用“法治”去规范治理。
在传统的结婚习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。这一种约定俗成，人们自觉按照这种俗约去做，没有外界的强制和督促，这就体现了材料一中“礼治”的作用。
而“天价彩礼”的出现，虽有其原因，已经严重背离的正常社会常规，甚至危害到了社会的稳定，当传统礼治不规范纠正这种行为时，就得有个力量来控制各个人，这就是法治。
《民法典》适时出现，规定“禁止借婚姻索取财物”，有效地解决了高价彩礼问题，改变了依赖传统，因循守旧的陋习，推动了民主、法治意识的提高。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文段，完成下面小题。
甲文
明天（节选）
鲁迅
原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是隔壁的单四嫂子，她自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活她自己和她三岁的儿子，所以睡的也迟。
这时候，单四嫂子正抱着她的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。
单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼一吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。
单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“啊呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。她虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。
天气还早，何家已经坐着四个病人了。她摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：
“先生，——我家的宝儿什么病呀？”
“他中焦塞着。”
“不妨事么？他……”
“先去吃两帖。”
“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。”
“这是火克金……”
何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。单四嫂子接过药方，一面走，一面想。她虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。单四嫂子抱了宝儿等着；宝儿忽然擎起小手来，用力拔她散乱着的一绺头发，这是从来没有的举动，单四嫂子怕得发怔。
宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎平稳了不少；到得下午，他忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。
宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。这时聚集了几堆人：门内是王九妈、蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻子老拱[注]之类。王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。
这时候，单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。她心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。
单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。这时红鼻子老拱的小曲，也早已经唱完；跄跄踉踉出了咸亨，却又提尖了喉咙，唱道：“我的冤家呀！——可怜你，——孤零零的……”
蓝皮阿五便伸手揪住了老拱的肩头，两个人七歪八斜的笑着挤着走去。
老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。
（有删改）
【注】老拱：泛指普通百姓。
乙文
《呐喊》自序（节选）
鲁迅
我懂得他（金心异）的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤委婉了一点，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。
所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。
（有删改）
8. 下列对甲文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 小说开头对鲁镇环境的描写，突出了单四嫂子生活的艰难，为下文写单四嫂子痛失爱子做铺垫。
B. 宝儿生病，单四嫂子不是直接找医生，而是通过求签、许愿、吃单方，由此可见单四嫂子的愚昧与困顿。
C. 单四嫂子对宝儿的病心急如焚，但是何小仙却含糊、马虎应付了事，二者形成了鲜明的对比，突出了何小仙的残忍。
D. 小说开头和结尾都写了鲁镇夜晚的寂静，形成呼应，突出了一切波澜均会回归寂静的主题。
9. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）
A. 单四嫂子的儿子小宝死于何小仙的“仙方”，与鲁迅另一篇《药》中华老栓的儿子华小栓死于吃“人血馒头”有异曲同工之妙，都充分揭示了封建迷信害死人的罪恶。
B. 何小仙说“这是火克金”，讲的是中医“五行相克”的医学理论，与鲁迅的《从百草园到三味书屋》里讲的“奇奇怪怪的药引”一样，都是子虚乌有、骗人的理论。
C. 王九妈、蓝皮阿五、咸亨的掌柜、红鼻子老拱等人物，与鲁迅其他作品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一样，都是形象又通俗的称呼，让读者感觉亲切真实。
D. 单四嫂子儿子生病，却向何小仙讨“仙方”，体现了她的愚昧、无知；而《祝福》中的祥林嫂却想用“捐门槛”的方式获得参与祭祀的资格，也是如此。两篇小说都通过人物揭露了封建礼教和迷信吃人的本质。
10. 《明天》是鲁迅小说名篇之一。请你结合乙文中提及的相关写作意图，从不同角度对小说《明天》进行评价，并进行简要分析。
【8~10题答案】
【答案】8. B 9. B
10. ①从人物形象角度看，单四嫂子虽贫困、勤劳，但愚昧、麻木，属于“铁屋子”中“昏睡”的人群，写她表明了鲁迅想要唤醒类似的普通百姓。
②从典型人物的寓意看，单四嫂子与《祝福》中的祥林嫂一样都是封建社会最底层劳动妇女的代表，作者对她们的态度既有“哀其不幸”，又有“怒其不争”。
③从内容看，结尾单四嫂子的“梦”，梦到儿子生龙活虎，体现了作者的创作意图——在失望、绝望中给予人们希望。
④从标题的象征意义看，“明天将会怎样”，能唤起人们对原有社会的反思，为猛士的奋进“呐喊助威”，从而产生对病态社会加以“疗治”的希望，意蕴深厚，引人思考。
【解析】
【8题详解】
本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。
A.“为下文写单四嫂子痛失爱子做铺垫”错误。生活艰难并不是为痛失爱子做铺垫，而是展现了底层劳动人民的生活状态。
C.“突出了何小仙的残忍”错误。何小仙只是冷漠，并非残忍。
D.“一切波澜均会回归寂静的主题”错误。本文的主题是要想有“明天”，就要唤起人们对封建社会的憎恨，对病态的社会加以“疗治”。
故选B。
【9题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“中医‘五行相克’的医学理论，……都是子虚乌有、骗人的理论”错误。不能因为何小仙一个庸医，就说中医理论是子虚乌有的，中医是具有科学性的。
故选B。
【10题详解】
本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。
首先，乙文中鲁迅回顾了自己创作《呐喊》这部小说集的过程以及心路历程，提出来一系列的创作理念，而且对具体作品情节给出了自己的解释，其中就提到本篇《明天》。在乙文中“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了……然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有”，作者描述了自己创作《呐喊》一系列小说的缘由，而《明天》中的单四嫂子即属于“铁屋子”中“昏睡”的人群的一员，所以在评论人物时，可以从人物形象的角度展开评论。在作品中，单四嫂子是一个贫困、勤劳，但是愚昧、麻木的旧时代农村妇女形象，作者对她充满同情，“哀其不幸”，希望她们能早日觉醒，摆脱封建制度的毒害。
另外，从内容的角度分析，材料二还提到“在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的”，所以在小说中作者创作单四嫂子的“梦”一节，体现了作者的创作意图：失望、绝望中蕴含希望。在评论时应抓住这一点，分析作者的创作意图。
最后，评论时还要注意小说标题所蕴含的意义，“明天”点出了小说的主题，小说的主题是要想有“明天”，就要唤起人们对封建社会的憎恨，对病态的社会加以“疗治”。综合以上分析，即可得出答案。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之。今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也。且以鲁国区区而有胜敌之名，则诸侯图鲁矣。”起恐得罪，闻魏文侯贤，乃往归之。文侯以为将，击秦，拔五城。
起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”
魏文侯薨，太子击立，是为武侯。武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：“美哉山河之固，此魏国之宝也！”对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人皆敌国也！”武侯曰：“善。”
魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩、赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者子皆出吾下，而位居吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之子乎，属之我乎？”起默然良久曰：“属之子矣。”
久之，魏相公叔尚主而害吴起。起惧诛，遂奔楚。楚悼王素闻其贤，至则任之为相。起明法审令捐不急之官废公族疏远者以抚养战斗之士要在强兵破游说之言从横者。于是南平百越，北却三晋，西伐秦，诸侯皆患楚之强；而楚之贵戚大臣多怨吴起者。
楚悼王薨。贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位，使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。
（节选自《资治通鉴·周纪一》，有删改）
11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 起明法审/令捐不急之官/废公族疏远者/以抚养战斗之士/要在强兵/破游说之言从横者/
B. 起明法审令/捐不急之官/废公族/疏远者以抚养/战斗之士要在强兵/破游说之言从横者/
C. 起明法审令/捐不急之官/废公族疏远者/以抚养战斗之士/要在强兵/破游说之言从横者/
D. 起明法审/令捐不急之官/废公族/疏远者以抚养/战斗之士要在强兵/破游说之言从横者/
12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 薨：古代称帝王或诸侯死去，也可用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主，或封王的贵族。
B. 三军：春秋时大国军队分为中军、上军、下军，也有称中军、左军、右军的，文中泛指军队。
C. 尚：古指迎娶公主。因为帝王之女尊贵而不敢言娶，隐含高攀之义。又称“尚主”“尚公主”。
D. 百越：古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落都有名称，统称“百越”，也叫“百粤”。
13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 魏武侯乘船出行，行至河水中央时赞叹说，险固的山河是国家之宝，而吴起则认为，君王应该修德，德政才是治国之宝。
B. 魏国以田文为相，吴起不服。田文承认自己在强兵卫国、理政治国方面不如吴起，但在当时的形势下，自己任相更合适。
C. 吴起担任楚相期间，对内严明法纪，裁减冗员，对外加强国防，扩展疆域，才能得到充分发挥，却招致贵戚权臣的怨恨。
D. 楚悼王逝世，贵戚大臣乘机作乱，吴起为保护悼王尸体而伏在悼王身上，结果被乱箭射死。肃王即位后，下令诛杀作乱者。
14. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）守西河而秦兵不敢东乡，韩、赵宾从，子孰与起？
（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
【11~14题答案】
【答案】11. C 12. A 13. D
14. （1）镇守西河，使秦兵不敢向东侵犯，韩国、赵国归顺服从，你比我吴起如何？
（2）砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，担着干粮如影随形地跟着。
【解析】
【11题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：吴起严明法纪，裁减掉不必要的闲官，废除了王族中疏远的亲戚，用来安抚奖励士兵，大力增强军力，破除合纵连横的流言。
“起明法审令”“捐不急之官”都是吴起的做法，“明法审令”，成语，使人人遵守，谨慎发布命令，避免出现差错，做“起”的谓语；“捐”则是“不急之官”的谓语；应在“令”后应断开，排除AD。
“废公族疏远者”，“公族疏远者”是“废”的宾语，中间不能断开，排除B。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
A.“薨：古代称帝王……死去”错误，帝王死去不能称薨，帝王死称山陵崩、晏驾、升遐、宾天、大行、崩、驾崩、归天等等。薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“吴起为保护悼王尸体而伏在悼王身上”错误，根据原文“贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之”可见，吴起遭受攻击，逃跑并伏在悼王尸体上，是想保护自己。
故选D。
【14题详解】
本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“乡”，通“向”，动词，向东侵犯；“宾”，归顺，服从；“孰与”，与……相比，哪一个更……。
（2）“兵”，武器；“揭”，举起；“云”“响”，名词作状语，像云一样，像回声一样；“赢”，担着；“景”，通“影”，像影子一样。
参考译文：
吴起，卫国人，在鲁国为官。齐国攻打鲁国，鲁国想任吴起为将，但吴起的妻子是齐国人，鲁国就对吴起有些不放心。吴起便杀掉妻子，当上了大将，率军大败齐军。有人在鲁侯跟前谗毁吴起，说：“吴起当初曾经师从曾参，母亲去世他不奔丧服孝，曾参为此与他断绝关系。如今，为了大将之职杀了自己的结发妻子。吴起真是个残忍的小人啊！况且，小小的鲁国战胜了强敌，未必是好事。有此名声，各国都要一起来对付鲁国了。”吴起知道此事，担心鲁国治他的罪。听说魏文侯贤明，便前去投奔。魏文侯任命吴起为将，带兵攻秦，夺取了五座城池。
吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮浓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。有人说：“你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮脓液，怎么还哭呢？”那位母亲回答说：“不是这样啊，往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方，因此，我才哭他啊。”
魏文侯逝世后，太子击继位，这就是魏武侯。魏武侯乘船顺黄河而下，在中游的时候对吴起说：“险固的山河，真美啊！这是魏国的宝呀！”吴起回答：“一国之宝，应是国君的德政而不是山河的险要。如果君王不施德政，恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊！”魏武侯说：“你说得太对了！”
魏国设置国相时，任命田文为相。吴起心里不高兴，就对田文说：“我和你谈论功劳如何？”田文说：“可以。”吴起问：“统率三军，使士兵乐于为国死战，敌国不敢侵略，你比我吴起如何？”田文说：“我不如你。”吴起又问：“整治百官，亲善百姓，使仓库充实，你比我吴起如何？”田文说：“我不如你。”吴起接着问：“镇守西河，使秦兵不敢向东侵犯，韩国、赵国归顺服从，你比我吴起如何？”田文仍然说：“我不如你。”吴起质问：“这三条你都在我之下，而职位却在我之上，为什么呢？”田文说：“如今国君年幼，国家多疑难，大臣们不能齐心归附，老百姓不能信服，在这样的情况下，国家是嘱托给你好呢，还是嘱托给我好？”吴起默然地想了想，回答说：“嘱托给你！”
过了很久，魏国国相公叔娶了公主为妻，就想加害吴起。吴起害怕被诛杀，于是投奔了楚国。楚悼王一向听说吴起是个人才，吴起一到楚国便封他为国相。吴起严明法纪，裁减掉不必要的闲官，废除了王族中疏远的亲戚，用来安抚奖励士兵，大力增强军力，破除合纵连横的流言。于是楚国向南平定了百越，向北抵挡住了韩、魏、赵三国的扩张，向西征讨秦国，各个诸侯国都害怕楚国的强大，但是楚国的王亲贵戚、权臣显要中却有很多人怨恨吴起。
楚悼王去世后，楚国的贵族和大臣作乱，攻打吴起，吴起逃到悼王的尸体边，伏在上面。攻击吴起的人用箭射吴起，还射到了悼王的尸体上。办完葬事，楚肃王即位。他命令楚国令尹全数诛杀作乱之人，因射吴起之事而被灭族的就有七十多家。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗词，完成小题。
青 溪
王维
言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓将已矣。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗开头四句对青溪作总的介绍：路程虽长不及百里，但溪水随着山势盘曲蛇形，蜿蜒多姿，表达了诗人初次来此的欣喜之情。
B. “我心素已闲，清川澹如此”，诗人借清川的淡泊来凸显自己淡泊恬静、闲逸超脱的内心世界，心境、物境在这里融合为一。
C. “请留磐石上，垂钓将已矣”诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，委婉地表达了对青溪的喜爱和意欲归隐的想法。
D. 这首诗风格自然、清淡、素雅，诗人写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚、平淡而有思致。
16. 诗歌最后四句表达出诗人怎样的情感？又是怎样具体表现的？
【15~16题答案】
【答案】15. A 16. 表达了诗人想要追求淡泊恬静、闲逸超脱、自甘淡泊的情感。
（1）直抒胸臆。“我心素已闲，清川澹如此”，我的心平素已习惯娴静，青溪更让人忘忧。诗人借青溪来印证自己的夙愿。
（2）用典。“请留盘石上，垂钓将已矣。”诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故（提到垂钓典故即可），表明自己的归隐之意。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。
A.“表达了诗人初次来此的欣喜之情”错误，“每逐”，指每次去追逐，说明诗人不止一次来此。
故选A。
【16题详解】
本题考查学生理解分析诗人思想感情及表达方式的能力。
末四句的意思是：我的心平素已习惯闲静。淡泊的青溪更使我忘忧。让我留在这盘石上好了，终日垂钓一直终老到头！
从“心素已闲”可见，诗人悠闲而超脱世外的心境；“清川澹如此”，是以青溪的淡泊来映射心灵的澄净淡泊；诗人说自己早已习惯闲逸散淡、淡泊恬静的生活，希望余生都能留在此处垂钓，表达他想要追求淡泊恬静、闲逸超脱、自甘淡泊的情感。
表达手法，“我心素已闲，清川澹如此”两句，直接抒发诗人追求素淡闲静境界的感受，并说青溪的淡泊和我的心境吻合，直抒胸臆。“请留盘石上，垂钓将已矣”是用典，“垂钓”是常用的表达隐居志向的典故，此处暗含严子陵在富春江垂钓隐居的典故，表达自己归隐的愿望。
（三）名篇名句默写（8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“七一勋章”获得者张桂梅在颁奖仪式的发言中所说的“倾尽全力，奉献所有，九死亦无悔”，化用了屈原《离骚》中的名句“____________ ，_______________”。
（2）李白《蜀道难》中，“____________，____________”两句写急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响，强调蜀道的山高路险。
（3）月是中国古典诗歌的常见意象。《梦游天姥吟留别》中，“____________，____________”李白以拟人手法写月，借月的善解人意写自己飞度镜湖的快意自由；《琵琶行》中，月被用于渲染情感，“____________”琵琶女借月感叹丈夫远行后自己的孤单，“____________”诗人借月感叹友人离别的不舍。
【17题答案】
【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 湖月照我影 ⑥. 送我至剡溪 ⑦. 绕船月明江水寒 ⑧. 别时茫茫江浸月
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名句名篇的能力。
注意重点字词的正确书写：犹、豗、砯、壑、剡、浸。
三、语言文字运用（18分）
（一）
阅读下面的文字，完成下面小题。
立春之时，当一滴水飞向空中化作雪，流在脚下结成冰的时候，“冬奥”就会______________。从“冰丝带”到“雪如意”，从“雪游龙”到“冰立方”，名称中带有鲜明中国传统文化色彩、又充满时尚感的冬奥场馆，将实现100％“绿电”运行，不仅在奥运史上书写新篇章，也在节约资源、保护环境等方面形成示范。国际奥委会主席巴赫因而盛赞，北京冬奥筹办“树立了奥运新标杆”。
一场中国与世界的冰雪之约，展现了______________的魅力。以北京冬奥会、冬残奥会筹办为契机，秉持“绿色、共享、开放、廉洁”的办奥理念，为区域和城市发展注入新动力，为人与社会、人与自然的和谐发展创造新环境。除此之外，移动诊疗车、5G观赛体验等科技创新也在为“冬奥”带来更多亮点。
搭载冬奥筹办的“新引擎”，京津冀协同发展跑出加速度。京张高铁、京礼高速等城际交通网络构建起北京和张家口的“一小时经济圈”。张家口的风电、光伏电______________向北京输送，京张体育文化旅游带渐渐成形……冬奥筹办6年多来，从赛场到生活，从选手到大众，一项项承诺从蓝图变为现实。相信这份冬奥答卷，将在奥林匹克史上留下______________的一笔。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 如约而至 多姿多彩 连绵不断 光彩夺目
B. 如约而至 丰富多彩 源源不断 浓墨重彩
C. 如期而至 多姿多彩 源源不断 浓墨重彩
D. 如期而至 丰富多彩 连绵不断 光彩夺目
19. 下列各句中双引号的作用，和例句相同的一项是（ ）
例句：云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。
A. 从“冰丝带”到“雪如意”，从“雪游龙”到“冰立方”。
B. 名称中带有鲜明中国传统文化色彩、又充满时尚感的冬奥场馆，将实现100％“绿电”运行。
C. 秉持“绿色、共享、开放、廉洁”的办奥理念，为区域和城市发展注入新动力。
D. 搭载冬奥筹办的“新引擎”，京津冀协同发展跑出加速度。
【18~19题答案】
【答案】18. C 19. D
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空：“如约而至”，按着约定准时到达，一般用于与某人约定好时间或者事情，然后按照约定的时间来；“如期而至”，按照计划或者规律，按时到来，可以用于人与人之间，也可以用于事物与事物、人与事物之间，作用对象较广。文中是“冬奥”按照计划的时间到来，选“如期而至”更好。
第二空：“丰富多彩”，形容花样很多，内容丰富，与后文的“魅力”搭配不当；“多姿多彩”，形容颜色形态多样，可以与“魅力”搭配。
第三空：“连绵不断”，形容连续而不中断，一般用于山脉、树林等事物，也用于雨、革命、运动等事物；“源源不断”，形容接连不断，专用在物质的供应、运输方面，合乎“输送”的语境。
第四空：“光彩夺目”，形容光泽颜色鲜艳耀眼，也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就，此处修饰“一笔”，不当；“浓墨重彩”，意思是用浓重的墨汁和颜色来描绘，形容着力描写，常常与后文的“一笔”搭配使用。
故选C。
【19题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
例句中的“招牌”双引号表示“具有特殊含义”。
A.是场馆名称，表示“特定称谓”；
B.“绿电”是“绿色电力”的简称，表示“特定称谓”；
C.表示“着重论述或强调”。
D.“新引擎”，其双引号表示“具有特殊含义”。
故选D。
（二）
阅读下面的文字，完成下面小题。
上海华东师大有位学者，写了一本《历史文化的全息图像——论〈红楼梦〉》，其中谈到《红楼梦》对中国历史具有开天辟地的界分性：“也即是说，所谓中国历史，就文化意味而言，可简明扼要地划分为《红楼梦》之前的历史和《红楼梦》之后的历史。”“《红楼梦》问世，既标记着对以往历史（帝王将相的历史）的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。”
著名的作家王蒙作过《红楼梦》评点。他在评点本的《序》中说：“《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。”“《红楼梦》___①___。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。”“几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。”“《红楼梦》___②___。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。”
著名作家宗璞先生在王蒙《红楼启示录》一书的序言中说：“《红楼梦》___③___。随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力。它本身是无价之宝，又起着聚宝盆的作用，把种种的睿思、色色深情都聚在周围，发出耀目的光辉。”
20. 下列各项有关《红楼梦》的表述，不正确的一项是（ ）
A. 《红楼梦》里有一句话说：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，其中“阆苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉无瑕”指的是贾宝玉。
B. 大观园试才题对额，贾宝玉大展风采，贾政也很欢喜，还破天荒地夸了宝玉几句。
C. 得知贾琏在外偷娶了尤二姐，王熙凤就将尤二姐骗入贾府中，一面唆使指腹为婚张家告状，一面又暗中煽动小妾秋桐故意刁难。后胡太医用了不当之药致其流产，痛苦绝望的尤二姐最终吞金自尽。
D. 刘姥姥是个可爱可敬的人物形象，她受王熙凤托付，后来在巧姐被舅兄算计出卖的危急关头将她救出，体现出她知恩图报的品质。
21. 《红楼梦》中有许多诗词，曹雪芹根据书中不同人物形象写出不同风格的诗词。其中“寒塘渡鹤影”“冷月葬花魂”是为人所称颂的两句，请问这两句是哪两人吟诵的？（ ）
A. 史湘云 林黛玉 B. 史湘云 妙玉
C. 妙玉 林黛玉 D. 薛宝钗 林黛玉
22. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
【20~22题答案】
【答案】20. B 21. A
22. ①是经验的结晶；②帮助你了解人生；③是一部挖掘不尽的书。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生对经典名著基本内容、人物形象的整体把握能力。
B.“还破天荒地夸了宝玉几句”说法错误。贾政非但没夸宝玉，还骂宝玉为“畜生”“无知的业障”“无知的蠢货”。
故选B
【21题详解】
本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。
在《红楼梦》第七十六回中，中秋夜大观园即景联句，湘云因看到有一只仙鹤从池塘中突然飞起而产生灵感，对出了“寒塘渡鹤影”一句，这一句暗示了湘云从小父母双亡的身世。而在经过思考之后，黛玉对出了“冷月葬花魂”，这句诗暗示了黛玉的早亡。
故选A。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，从后文“人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备”可知，所填入句子是关于经验的，《红楼梦》既然是包含如此多的经验，可知其是经验的结晶。故①中可填入“是经验的结晶”。
第二空，从后文“读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年”可知，《红楼梦》对读者了解人生是有帮助的，故②中可填入“帮助你了解人生”。
第三空，从后文“随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力”可知，《红楼梦》所包含的知识非常丰富，在不同的时代可以挖掘出不同的内容，故③中可以填入“是一部挖掘不尽的书”。
四、写作（60分）
23. 阅读下面材料，根据要求作文。
1946年，17岁的梁再冰报考清华建筑系，差两分。对一手创建了清华建筑系的梁家而言，女儿报考清华建筑系是一种理想，也是一种家族情怀。父母决定调出女儿的试卷，核实无误。（当时是学校完全自主招生。）
梁再冰转身去了北大西语系，一生便与建筑再无瓜葛。
三年后，梁从诫如宿命一般，离清华建筑系的录取线差两分。母亲林徽因再次调取试卷，发现有几道题像是故意做错的，试卷上一行小字：“我不喜欢建筑，我喜欢历史。”
那一刻，林徽因半晌没有吱声，梁从诫如愿去了北大攻读历史。
梁再冰成为新华社记者，为中国的新闻事业做出了杰出的贡献；梁从诫毕业后赴云南大学历史系任教，后来领导创建了中国第一家民办环保组织“自然之友”。
一年多后，十七八岁的你和你的家庭也将迎来属于你的高考，或许，梁家的高考故事可以带给你一些触动，一些思考？请你从父母、子女、高考、家庭等选择一个角度，谈谈你读了故事以后，引发的思考和感慨。
要求：明确文体，标题自拟，字数800以上。
【23题答案】
【答案】例文：
个人兴趣先于家长期望
在满足父母期望和遵从内心选择之间，梁再冰姐弟俩都选择了后者。他们不希望生活在父母的荫庇之下，自主寻找自己心仪的方向，并且终有所成。
如果不是兴趣所使，梁再冰哪能为新闻事业做出杰出贡献？梁从诫又哪能创建民办环保组织“自然之友”呢？因为听从兴趣的召唤，他们没有被家族情怀所左右，这并非不够孝道，而是很有主见。他们就像与建筑学永不相交的平行线，却依然画出自己优美的人生轨迹。
回溯历史，我们也会发现，不少能人志士因为兴趣驱动，而在某一领域下功夫，而卒有所成。兴趣是孩子最好的老师，此言不虚。譬如艾美奖最佳作曲奖得主彼得·巴菲特，本含着金钥匙出身，按照常理，应该是遵从股神老爸的安排，在投资领域大显身手。但他却喜欢玩音乐，一玩就是几十年，《与狼共舞》中的舞蹈场景配乐就体现了他的才华。后来，彼得说，做穷音乐家，不做富投资人，这是一场“父子之间的战争”。
诚然，父母的期待不可谓不殷切，做子女的也不能毫不顾及。但这又不意味着父母期望比个人兴趣更重要。人生而承压负重，而压力除了来自父母，还有老师、上司。为了别人，我们常常放弃自己的所爱，常常变得言不由衷，身不由己，明明不喜欢，不愿意，还要装得兴致勃勃，甘之如饴。想想是不是可悲？
台湾诗人席慕蓉的《独白》写尽沧桑心灵，而道破天机：“在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。”是的，我们为了博得他人的称许与微笑，总是战战兢兢地将自己套上某种模式，带上某种桎梏。走着走着，才陡然发现，这不是我想要的样子，“自我”只剩下一副模糊的面目，而脚下的路也不能回头。
梁氏姐弟年纪轻轻，或未参透人生，这是自觉地意识到，不做父母期望的傀儡，而是遵从内心的喜好，过得坦然、率真、自在点，就已足矣。当我们喜欢做一件事，兴趣就像是催化剂，我们就会充满干劲；倘若我们了无兴趣，我们只会被动消极，敷衍了事。这大概就是同一件事不同的人来做效果会不同的原因吧。
做父母的，望子成龙望女成凤，其情可感。但不能忽略孩子的内心，给他们铺路搭桥，不如放他们去飞。相信一点，只要孩子的路是正的，凭借兴趣的动力，他们总会有自己的小天地。故曰：内心兴趣先于家长期望。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
这则故事中，从父母梁思成和林徽因的角度，他们虽然具备清华建筑系领导的身份，却没有滥用权力，而是老老实实去查试卷看分数，我们可以看到他们敬畏制度，维护公平，不为儿女前程铺路搭桥，预设人生的精神，从让写着“我不喜欢建筑，我喜欢历史”的梁从诫选择了自己喜爱的北大历史系，可以看出他们尊重孩子的兴趣，给孩子以充分自主的选择权。
而从孩子的角度，我们可以从梁从诫身上获得听从自己的兴趣，坚持自己的选择；自主独立，不依赖父母的启发。从材料最后一段话，梁再冰和梁从诫各自学有所成，在自己的领域做出杰出贡献的结果来看，我们也能看到，是否被清华建筑系录取并不意味着这两个孩子的成败，不管是被动接受，还是主动选择，他们都在自己的领域成就了杰出人生。
试题要求从“从父母、子女、高考、家庭等选择一个角度，谈谈你读了故事以后，引发的思考和感慨”。因此，若从评价父母的角度立意：可以思考怎样做合格的家长 ①从父母对待女儿梁再冰的故事中提炼观点：为人父母应以身作则，培养高尚的人格才是教育孩子的首要任务。②从父母对待儿子梁从诫的故事中提炼观点：为人父母应尊重孩子的兴趣和选择，不可专制操控孩子的人生。若从评价孩子的角度立意：可以思考在准成年的人生节点上，如何面对高考，如何选择人生道路。①从女儿梁再冰的人生经历中提炼观点：A.自强独立，不依赖父母；B.高考的失败并不等于整个人生的失败。②从儿子梁从诫的人生经历中提炼观点：听从自己的人生志趣，活出自己的人生精彩。若从高考的角度写作，可以指出：高考的成败只会影响而不会决定你的人生，坦然接受，发掘自身能力，人生才会精彩。从家庭的角度，可以谈到家风家教，一个关系和谐、美好的家庭，父母开通民主，率先垂范，子女独立自主，自信自强，两代人彼此尊重于信任，可涵养良好家风，可塑造下一代的健全人格。
立意：
1.好家风才能培养好人格。
2.为兴趣而奋斗的人生才精彩。
3.高考并不决定一切，努力应当持续一生。2021-2022学年度第二学期高二期中考试
语文试题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，随着“国家艺术基金”的设立、“中国民族歌剧传承发展工程”的深入实施，民族歌剧与舞剧的创作理念不断丰富，创新方向日益多元，形成了百花齐放的创作局面。
值得关注的是，中国歌剧舞剧院近几年平均每年演出超过300场，《白毛女》《江姐》等复排剧目反响热烈，同时每年推出5部以上新创剧目，一些原创作品的精彩段落网络点击量上亿……这家国家级艺术院团坚持传承创新经典民族歌剧，坚持推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，弘扬民族文化、彰显中国风格，实现了社会效益、经济效益的双丰收。
生动呈现中国人置身和创造的历史和现实，真诚表达中国人的情感体验和精神世界，以现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，是民族歌剧与舞剧的立身之本。梳理中国歌剧舞剧院精品力作，不难发现传承革命文化与弘扬中华优秀传统文化两条清晰的创作脉络。
民族歌剧与舞剧甫一诞生，就具有鲜明的民族性，其发展繁荣与中华民族波澜壮阔的革命史、艰苦卓绝的斗争史、可歌可泣的英雄史紧密相连。一部部红色经典，在继承中寻求创新，又在创新中获得提升。“当年创作时多希望在一些特定情绪中加入一段三弦，能有20把二胡的声音，能有一段很强烈的琵琶轮指齐奏！”民族歌剧《江姐》作曲、93岁姜春阳的心愿，在2021年复排版《江姐》中实现了。如中国歌剧舞剧院院长陶诚所言，重排是向经典、向波澜壮阔可歌可泣的革命历史致敬，也是以符合当代的创新表达激活年轻一代血脉中与生俱来的红色基因，让红色经典永葆青春。
奋斗的时代、火热的生活，给红色题材戏剧创作提供了广阔天地。创作者更加注重站在今天这样一个时代维度上，在把握历史发展规律的基础上，找到交流互动、表情达意的方式，使作品真正发挥艺术媒介的功能。
“观今宜鉴古，无古不成今。”民族歌剧舞剧的创作不仅有当代生活的底蕴，也有文化传统的血脉。从推动歌剧舞剧的民族化、本土化，到探索其现代化、当代性的审美风格，无论表现方式怎样迭代、美学逻辑如何变迁，自成一体的文化理念、古今相通的中国精神，历久弥新，根脉不移。以艺术作品形塑历史人物，外在传递的是美的艺术感受与时代风尚，内在涵养的是民族精神和中华优秀传统文化的当代价值。
如何让传统经典更好地植入生活？“优秀的舞台作品要‘曲高’也要‘和众’，作品要引领大众审美，也要让大众喜爱和理解。艺术家绝不能以自己的评判来代替观众口碑。”陶诚认为，民族歌剧舞剧要用在实践中创造的艺术手段去表现生活，将中华美学精神与当代审美追求相结合，提升感染力。
从复排民族歌剧《小二黑结婚》使用的环形LED屏幕全新舞台到舞剧《赵氏孤儿》字体构成的空间舞美叙事，再到舞剧《昭君出塞》旅程的符号化……这些民族歌舞剧精品通过创新舞台语汇，有意识地对作品进行当代视听构建，在综合形态上进行当代审美的转化，进一步打开创作视野与跨界维度。
从复排到新创，坚定不移的精品意识、守正创新的创作理念、以观众为本的创作导向，是中国歌剧舞剧院实践的有益经验。中国民族歌剧舞剧艺术的发展，有赖于一代代艺术工作者薪火相传、接续创造。
（摘编自王瑨《弘扬民族文化 彰显中国风格》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文以《江姐》《小二黑结婚》等复排剧目为例，探寻中国歌剧舞剧院“爆款”创作密码，为文艺创作提供了有益启示。
B. 坚持推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使中国歌剧舞剧院有了深厚的创作积淀，实现了社会和经济效益的双丰收。
C. 中国民族歌剧与舞剧的创作理念不断丰富，创新方向日益多元，有助于进一步打开创作视野与跨界维度。
D. 中国歌剧舞剧院坚持传承创新经典民族歌剧，用文艺精品凝聚中国人的价值追求与理想信念，展现了历久弥新的中国精神。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第二段通过概述中国歌剧舞剧院推出复排、新创剧目的情况，引出“弘扬民族文化、彰显中国风格”的论题。
B. 文章在分析中国歌剧舞剧院精品力作的创作脉络时，采用了先总后分的论证结构，使行文脉络清晰。
C. 文章采用引用论证，说明民族歌舞剧创作的主要任务是通过提高作品的艺术感染力来引领大众审美。
D. 文章运用举例论证，说明重排经典获得成功，得益于创作者在继承中寻求创新、在创新中不断提升的努力。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 民族歌剧舞剧的发展，必须坚持民族性，真诚表达中国人的情感体验，观照现实生活。
B. 作者认为，民族歌剧舞剧要提升感染力，应该将中华美学精神与当代审美追求相结合。
C. 重排红色经典，融入符合当代审美的艺术表达，有助于激活年轻一代血脉中的红色基因。
D. 从复排到新创，民族歌剧舞剧的发展有赖于一代代艺术工作者的薪火相传、守正创新。
（二）实用类文本阅读（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比如在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：而如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也不会、不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会、由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
材料二：
客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过一定的作用，正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其社会秩序恒自尔维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培育人们的道德心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后，人们的行为就会由礼的约束进为道德自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想境界，培养人的道德自觉，这就是礼的教化之功，也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化，使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来，这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且，“礼”中的很多优秀合理的成分，如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是，从整个历史发展、社会进化的角度来看，它的消极作用也是显而易见的。
首先，它阻碍社会的进步、科学的发展，尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就，我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉。
其次，“礼治”往往被封建统治者利用，成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始，历代的封建统治者都极力推崇儒学，提倡礼教，尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。
再次，乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格，压抑了人性，容易使人形成一种畸形心理。礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失，人们只知道承担义务，不知道行使权利。
（摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序”浅析》）
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 礼是从教化中养成的个人的敬畏之感，可以使人服膺；礼由社会舆论所维持，不需要借助外在的机构来维持。
B. 一直以来，在乡土社会中，传统可以有效地应付生活中的问题，所以乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。
C. 礼可以通过外部规范对人进行教化，启发人的道德自觉，当道德境界达到一定高度，人就能由他律变为自律。
D. 礼治秩序在维持社会的稳定和教化百姓方面曾发生过积极的作用，但在社会进步与科学发展方面也有消极作用。
5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 只要是符合社会公认合式的行为规范，哪怕它不“文明”或不“慈善”，显示出野蛮残酷，也是符合礼的。
B. 在乡土社会当中，因为礼不需要依靠外在的权力来推行，所以它是依靠本能或者天意而自动形成的秩序。
C. 如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展就不会严重滞后。
D. 人们只知承担义务，不知行使权利的扭曲现象是因为礼治秩序无形中扭曲了人格，造成了人的畸形心理。
6. 下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 未当过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子换席子。
B. 行人过斑马线是“红灯停，绿灯行”；机动车辆遇行人过斑马线，必须停车礼让。
C. 封建社会里，帝王将相或普通百姓，在家族祭祀中都有着比较严格的程序和要求。
D. 印度的某些偏远地区，有这样的习俗：丈夫死后，妻子被要求在葬礼上用火烧死。
7. 传统婚俗中，男方为了迎娶女方，要向女方家送彩礼（聘礼）。近些年，随着社会经济的发展，有些地方出现了索要“天价彩礼”的现象。为遏制此类现象，2020年5月通过的《中华人民共和国民法典》里规定：“禁止借婚姻索取财物”。请运用材料一中的知识，对上述现象及相应政策作简要分析。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文段，完成下面小题。
甲文
明天（节选）
鲁迅
原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是隔壁的单四嫂子，她自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活她自己和她三岁的儿子，所以睡的也迟。
这时候，单四嫂子正抱着她的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。
单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼一吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。
单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“啊呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。她虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。
天气还早，何家已经坐着四个病人了。她摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：
“先生，——我家的宝儿什么病呀？”
“他中焦塞着。”
“不妨事么？他……”
“先去吃两帖。”
“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。”
“这是火克金……”
何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。单四嫂子接过药方，一面走，一面想。她虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。单四嫂子抱了宝儿等着；宝儿忽然擎起小手来，用力拔她散乱着的一绺头发，这是从来没有的举动，单四嫂子怕得发怔。
宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎平稳了不少；到得下午，他忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。
宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。这时聚集了几堆人：门内是王九妈、蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻子老拱[注]之类。王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。
这时候，单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。她心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。
单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。这时红鼻子老拱的小曲，也早已经唱完；跄跄踉踉出了咸亨，却又提尖了喉咙，唱道：“我的冤家呀！——可怜你，——孤零零的……”
蓝皮阿五便伸手揪住了老拱的肩头，两个人七歪八斜的笑着挤着走去。
老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。
（有删改）
【注】老拱：泛指普通百姓。
乙文
《呐喊》自序（节选）
鲁迅
我懂得他（金心异）的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤委婉了一点，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。
所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。
（有删改）
8. 下列对甲文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 小说开头对鲁镇环境的描写，突出了单四嫂子生活的艰难，为下文写单四嫂子痛失爱子做铺垫。
B. 宝儿生病，单四嫂子不是直接找医生，而是通过求签、许愿、吃单方，由此可见单四嫂子的愚昧与困顿。
C. 单四嫂子对宝儿的病心急如焚，但是何小仙却含糊、马虎应付了事，二者形成了鲜明的对比，突出了何小仙的残忍。
D. 小说开头和结尾都写了鲁镇夜晚的寂静，形成呼应，突出了一切波澜均会回归寂静的主题。
9. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）
A. 单四嫂子的儿子小宝死于何小仙的“仙方”，与鲁迅另一篇《药》中华老栓的儿子华小栓死于吃“人血馒头”有异曲同工之妙，都充分揭示了封建迷信害死人的罪恶。
B. 何小仙说“这是火克金”，讲的是中医“五行相克”的医学理论，与鲁迅的《从百草园到三味书屋》里讲的“奇奇怪怪的药引”一样，都是子虚乌有、骗人的理论。
C. 王九妈、蓝皮阿五、咸亨的掌柜、红鼻子老拱等人物，与鲁迅其他作品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一样，都是形象又通俗的称呼，让读者感觉亲切真实。
D. 单四嫂子儿子生病，却向何小仙讨“仙方”，体现了她的愚昧、无知；而《祝福》中的祥林嫂却想用“捐门槛”的方式获得参与祭祀的资格，也是如此。两篇小说都通过人物揭露了封建礼教和迷信吃人的本质。
10. 《明天》是鲁迅小说名篇之一。请你结合乙文中提及的相关写作意图，从不同角度对小说《明天》进行评价，并进行简要分析。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之。今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也。且以鲁国区区而有胜敌之名，则诸侯图鲁矣。”起恐得罪，闻魏文侯贤，乃往归之。文侯以为将，击秦，拔五城。
起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”
魏文侯薨，太子击立，是为武侯。武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：“美哉山河之固，此魏国之宝也！”对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人皆敌国也！”武侯曰：“善。”
魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩、赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者子皆出吾下，而位居吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之子乎，属之我乎？”起默然良久曰：“属之子矣。”
久之，魏相公叔尚主而害吴起。起惧诛，遂奔楚。楚悼王素闻其贤，至则任之为相。起明法审令捐不急之官废公族疏远者以抚养战斗之士要在强兵破游说之言从横者。于是南平百越，北却三晋，西伐秦，诸侯皆患楚之强；而楚之贵戚大臣多怨吴起者。
楚悼王薨。贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位，使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十馀家。
（节选自《资治通鉴·周纪一》，有删改）
11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 起明法审/令捐不急之官/废公族疏远者/以抚养战斗之士/要在强兵/破游说之言从横者/
B. 起明法审令/捐不急之官/废公族/疏远者以抚养/战斗之士要在强兵/破游说之言从横者/
C. 起明法审令/捐不急之官/废公族疏远者/以抚养战斗之士/要在强兵/破游说之言从横者/
D. 起明法审/令捐不急之官/废公族/疏远者以抚养/战斗之士要在强兵/破游说之言从横者/
12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 薨：古代称帝王或诸侯死去，也可用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主，或封王的贵族。
B. 三军：春秋时大国军队分为中军、上军、下军，也有称中军、左军、右军的，文中泛指军队。
C. 尚：古指迎娶公主。因为帝王之女尊贵而不敢言娶，隐含高攀之义。又称“尚主”“尚公主”。
D. 百越：古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落都有名称，统称“百越”，也叫“百粤”。
13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 魏武侯乘船出行，行至河水中央时赞叹说，险固的山河是国家之宝，而吴起则认为，君王应该修德，德政才是治国之宝。
B. 魏国以田文为相，吴起不服。田文承认自己在强兵卫国、理政治国方面不如吴起，但在当时的形势下，自己任相更合适。
C. 吴起担任楚相期间，对内严明法纪，裁减冗员，对外加强国防，扩展疆域，才能得到充分发挥，却招致贵戚权臣的怨恨。
D. 楚悼王逝世，贵戚大臣乘机作乱，吴起为保护悼王尸体而伏在悼王身上，结果被乱箭射死。肃王即位后，下令诛杀作乱者。
14. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）守西河而秦兵不敢东乡，韩、赵宾从，子孰与起？
（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗词，完成小题。
青 溪
王维
言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓将已矣。
15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗开头四句对青溪作总的介绍：路程虽长不及百里，但溪水随着山势盘曲蛇形，蜿蜒多姿，表达了诗人初次来此的欣喜之情。
B. “我心素已闲，清川澹如此”，诗人借清川的淡泊来凸显自己淡泊恬静、闲逸超脱的内心世界，心境、物境在这里融合为一。
C. “请留磐石上，垂钓将已矣”诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，委婉地表达了对青溪的喜爱和意欲归隐的想法。
D. 这首诗的风格自然、清淡、素雅，诗人写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚、平淡而有思致。
16. 诗歌最后四句表达出诗人怎样的情感？又是怎样具体表现的？
（三）名篇名句默写（8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“七一勋章”获得者张桂梅在颁奖仪式的发言中所说的“倾尽全力，奉献所有，九死亦无悔”，化用了屈原《离骚》中的名句“____________ ，_______________”。
（2）李白《蜀道难》中，“____________，____________”两句写急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响，强调蜀道的山高路险。
（3）月是中国古典诗歌常见意象。《梦游天姥吟留别》中，“____________，____________”李白以拟人手法写月，借月的善解人意写自己飞度镜湖的快意自由；《琵琶行》中，月被用于渲染情感，“____________”琵琶女借月感叹丈夫远行后自己的孤单，“____________”诗人借月感叹友人离别的不舍。
三、语言文字运用（18分）
（一）
阅读下面的文字，完成下面小题。
立春之时，当一滴水飞向空中化作雪，流在脚下结成冰的时候，“冬奥”就会______________。从“冰丝带”到“雪如意”，从“雪游龙”到“冰立方”，名称中带有鲜明中国传统文化色彩、又充满时尚感的冬奥场馆，将实现100％“绿电”运行，不仅在奥运史上书写新篇章，也在节约资源、保护环境等方面形成示范。国际奥委会主席巴赫因而盛赞，北京冬奥筹办“树立了奥运新标杆”。
一场中国与世界的冰雪之约，展现了______________的魅力。以北京冬奥会、冬残奥会筹办为契机，秉持“绿色、共享、开放、廉洁”的办奥理念，为区域和城市发展注入新动力，为人与社会、人与自然的和谐发展创造新环境。除此之外，移动诊疗车、5G观赛体验等科技创新也在为“冬奥”带来更多亮点。
搭载冬奥筹办的“新引擎”，京津冀协同发展跑出加速度。京张高铁、京礼高速等城际交通网络构建起北京和张家口的“一小时经济圈”。张家口的风电、光伏电______________向北京输送，京张体育文化旅游带渐渐成形……冬奥筹办6年多来，从赛场到生活，从选手到大众，一项项承诺从蓝图变为现实。相信这份冬奥答卷，将在奥林匹克史上留下______________的一笔。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 如约而至 多姿多彩 连绵不断 光彩夺目
B. 如约而至 丰富多彩 源源不断 浓墨重彩
C. 如期而至 多姿多彩 源源不断 浓墨重彩
D. 如期而至 丰富多彩 连绵不断 光彩夺目
19. 下列各句中双引号的作用，和例句相同的一项是（ ）
例句：云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。
A. 从“冰丝带”到“雪如意”，从“雪游龙”到“冰立方”。
B. 名称中带有鲜明中国传统文化色彩、又充满时尚感的冬奥场馆，将实现100％“绿电”运行。
C. 秉持“绿色、共享、开放、廉洁”的办奥理念，为区域和城市发展注入新动力。
D. 搭载冬奥筹办“新引擎”，京津冀协同发展跑出加速度。
（二）
阅读下面的文字，完成下面小题。
上海华东师大有位学者，写了一本《历史文化的全息图像——论〈红楼梦〉》，其中谈到《红楼梦》对中国历史具有开天辟地的界分性：“也即是说，所谓中国历史，就文化意味而言，可简明扼要地划分为《红楼梦》之前的历史和《红楼梦》之后的历史。”“《红楼梦》问世，既标记着对以往历史（帝王将相的历史）的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。”
著名的作家王蒙作过《红楼梦》评点。他在评点本的《序》中说：“《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。”“《红楼梦》___①___。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。”“几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。”“《红楼梦》___②___。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。”
著名作家宗璞先生在王蒙《红楼启示录》一书的序言中说：“《红楼梦》___③___。随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力。它本身是无价之宝，又起着聚宝盆的作用，把种种的睿思、色色深情都聚在周围，发出耀目的光辉。”
20. 下列各项有关《红楼梦》的表述，不正确的一项是（ ）
A. 《红楼梦》里有一句话说：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，其中“阆苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉无瑕”指的是贾宝玉。
B. 大观园试才题对额，贾宝玉大展风采，贾政也很欢喜，还破天荒地夸了宝玉几句。
C. 得知贾琏在外偷娶了尤二姐，王熙凤就将尤二姐骗入贾府中，一面唆使指腹为婚的张家告状，一面又暗中煽动小妾秋桐故意刁难。后胡太医用了不当之药致其流产，痛苦绝望的尤二姐最终吞金自尽。
D. 刘姥姥是个可爱可敬的人物形象，她受王熙凤托付，后来在巧姐被舅兄算计出卖的危急关头将她救出，体现出她知恩图报的品质。
21. 《红楼梦》中有许多诗词，曹雪芹根据书中不同人物形象写出不同风格的诗词。其中“寒塘渡鹤影”“冷月葬花魂”是为人所称颂的两句，请问这两句是哪两人吟诵的？（ ）
A. 史湘云 林黛玉 B. 史湘云 妙玉
C. 妙玉 林黛玉 D. 薛宝钗 林黛玉
22. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面材料，根据要求作文。
1946年，17岁的梁再冰报考清华建筑系，差两分。对一手创建了清华建筑系的梁家而言，女儿报考清华建筑系是一种理想，也是一种家族情怀。父母决定调出女儿的试卷，核实无误。（当时是学校完全自主招生。）
梁再冰转身去了北大西语系，一生便与建筑再无瓜葛。
三年后，梁从诫如宿命一般，离清华建筑系的录取线差两分。母亲林徽因再次调取试卷，发现有几道题像是故意做错的，试卷上一行小字：“我不喜欢建筑，我喜欢历史。”
那一刻，林徽因半晌没有吱声，梁从诫如愿去了北大攻读历史。
梁再冰成为新华社记者，为中国的新闻事业做出了杰出的贡献；梁从诫毕业后赴云南大学历史系任教，后来领导创建了中国第一家民办环保组织“自然之友”。
一年多后，十七八岁的你和你的家庭也将迎来属于你的高考，或许，梁家的高考故事可以带给你一些触动，一些思考？请你从父母、子女、高考、家庭等选择一个角度，谈谈你读了故事以后，引发的思考和感慨。
要求：明确文体，标题自拟，字数800以上。
