10.1 兰亭集序 课件（共39张PPT）

(共39张PPT)
王羲之
兰亭集序
1.通过自学，在熟读课文基础上，梳理文中的文言现象，进而理解大部分文句（因言释文）；
2.通过课堂研读，理解作者情感起伏变化的因由，及在深沉的感叹中蕴含的人生哲理（因文悟言）。
【学习目标】：
绍 兴 兰 亭

君民碑
父子碑
右军祠后面是“御碑亭”。御碑亭为八角双重，原为木结构建筑，五十年代倒塌， 193年重建，亭高12.5米。亭内御碑高6.8 米，宽2.6米，碑厚20公分，为我国最大的古碑之一。
碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一 首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻 于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。
祖孙碑
东 床 快 婿
“郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”
入木三分：传说王羲之在木版上写字，墨汁入木版三分。
何法盛《晋中兴书》：
“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”
《晋书·王羲之传》：
“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”
王羲之《兰亭集序》
（唐）冯承素摹兰亭帖
写作背景
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》，为“天下第一行书”。
“序”及分类
“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文
书序，为书做的序言，如本文。
诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；
赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》
宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》
王羲之（303-361）
东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，楷书得力于钟繇。取众家之长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
自古文人多愁善感，境由情生，情由景生，文随心动。吴楚材在《古文观止》中这样评价：……故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。
自由朗读，在文中找出能体现作者情感的词，并分析作者的情感表达方式
学习任务一
乐　 　　
忧
痛
悲
情感及表达方式
自古文人多愁善感，境由情生，情由景生，文随心动。吴楚材在《古文观止》中这样评价：……故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。
说明作者这种情感的来由
学习任务二
信可乐也!
乐
人贤：群贤毕至，少长咸集
景美：崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右
事雅：流觞曲水，一觞一咏
仰观俯察，游目骋怀
时美：天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭
修竹
茂林
清流激湍映带左右
流觞曲水
流觞曲水
一觞一咏
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于……
正因为如此，在作者眼里，“暮春之初”，天地万物欣欣向荣，才是让人精神愉悦、倍觉开心的事。有了这里“生命力旺盛”“生机勃勃的 春天”的描述，后面之“痛”“悲”才更“前有呼应”，不会显得突兀。兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言，羲之顿首顿首。
王羲之《丧乱帖》写于《兰亭集序》后三年
我想，但凡深知生命的人，都会努力追寻内心的声音；但凡深知自己内心的人，必定性情娴静高雅。
原来，生活终究教会我们：人生，不只是有相逢，还有离别，还有背影，还有遗憾；人活一世，不只是活物质，还有精神，还有内心，还有灵魂。
岂不痛哉!
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
岂不痛哉
人生短暂
世事无常
乐景不再
生死难测
分析“痛”之因
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
妄作
齐彭殇
知
故
列叙时人
录其所述
后之览者将有感于斯文
悲
作序缘由
一死生
虚诞
千
古
同
悲
人生苦短，命运无常
一死生，齐彭殇（及时行乐）
后之视今，亦犹今之视昔
生命的意义
列叙时人，录其所述
存在的意义
听朗读，明思路
一叙兰亭盛况 ——（修禊）之“乐”
二抒人生感慨 ——（死生）之“痛”
三记作序目的 ——（今昔）之“悲”
学习任务三：交流辩论
学术界对《兰亭集序》思想主题的解释众说纷纭、莫衷一是，归纳起来大致有如下三大类：
第一，批判虚无思想；
第二，表达自己的生死观和人生态度；
第三，慨叹人生苦短、命运无常。
请联系时代背景和作者的生平思想，谈谈你的认知（要求立场鲜明，观点明确，理由充分）。
作者并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是在序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
小 结：
内观己心、外察世界，启迪多元思维;
正心正举、拨迷见智，开启自在之门！
艺术情感包含着三方面的内容：艺术家创作时的情感体验，艺术形象中的情感流露，艺术鉴赏者的情感共鸣。多年来，人们对于《兰亭集序》思想主旨的解读、分析长盛不衰，恰恰是因其跨越时空的限制，总能在某一点上击中人心，引发共鸣。