《礼记》二则教学设计

《礼记》二则教学设计
教学目标
自拟题目，感知文章内容。
诵读文章，了解对仗、类比等形式美。
品味文章，领会儒家核心思想。
感悟文章，品味文化底蕴。
教学过程
一、导入：屏幕显示：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
独学而无友，则孤陋寡闻。
时过然后学，则勤苦而难成。
请同学们读一读屏幕上的三句话，那句话对你有所感触，就把它牢记在心。
同学们知道上面三句话都出自哪里吗？《礼记》
识《礼记》
《礼记》 ：又名《小戴礼记》 、《小戴记》 ，相传为西汉礼学家戴圣所编。书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
过渡语：古人云：“半部《论语》治天下 ，一帧《礼记》誉千秋” 。为何《礼记》能被赋予如此高的评价？今天我们一同来学习《礼记》二则，《虽有嘉肴》、《大道之行也》，感受《礼记》的魅力。
拟题知意
我给今天的课堂自拟了一个标题，“学礼达智，仁治天下”，学习《礼记》让人充满智慧，当然这里的礼还指行为规范和道德准则；你们是祖国的未来，有朝一日，你们将成为家国栋梁，希望你们以“仁”治天下。
接下来请同学们阅读课文，并给文章拟一个题目。
屏幕显示
（文章的题目是教材编者加的，细心的同学会发现编者引用的是文章的第一句。如果你来为课文拟一个题目，你会怎么拟？）
《虽有嘉肴》
虽有至道：本文讲的并不是“虽有嘉肴”的问题，而是“虽有至道”，只要学习才能明白最好的道理。
教与学：文章主要诠释了“学”与“教”的重要性。
教学相长：文章的观点，文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，以“是故”第一次作结，说明学与教的重要性。“知不足”即“学”，学能“自反”，“知困”即“教”，教能“自强”，进而从教与学两个方面对人的促进作用加以说明，最后以“故”归结，水到渠成过度到“教学相长”这个结论。
《大道之行也》
理想世界：文章阐述的是孔子心中的理想世界
大同社会：这个理想世界称之为“大同”
何谓大同：文章从大同社会的内涵、表现、主要特征三个方面阐释了孔子心中的理想世界。
总结拟题的方法：寻找中心句，提炼关键词，概括主观点。
试笔：给课文后面的《礼记˙檀弓》故事二则拟题。
《苛政猛于虎》 、《不食嗟来之食》
诵读知美
歌德说过：“内容人人看得见，含义只有有心人得之，形式对于大多数人是一个秘密。”请同学们再次诵读文章，感受文章的形式美。
屏幕显示：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
选贤举能，讲信修睦。
1.“弗”与“不”，皆表示否定，为什么不都用“弗”或 “不”？
避免重复，使行文有一种错综之美。
2.句式：运用对偶句，造成铺排效果，增强文章的气势。
3.论证方法：运用类比论证，由浅入深，形象的说明了学习需要不断实践。
屏幕显示：
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
是故学然后知不足，知不足，然后能自反也。教然后知困，知困，然后能自强也。
四个然后在这里是否显得多余？
不多余，有着强调的作用，强调了“教”与“学”的重要性。
能否改成第二句的形式？
不能，分说两遍，强调的语气更重，突显教与学的关系是你中有我，我中有你，相辅相成，互相促进，形式上也具有错综之美。
屏幕显示：
邀君共赏
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
答案：略
学礼知仁
儒家的核心思想是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等，你觉得《虽有嘉肴》、《大道之行也》体现了儒家的哪些思想？是如何体现的？
《虽有嘉肴》：智，所谓智者不惑，想要没有疑惑就得不断学习，不断实践，教和学相互融合，教学相长。智在儒家思想里不仅是智慧的体现，更是人的行为规范。
《大道之行也》：礼，是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和仪则，“大道之行”，“选贤举能，讲信修睦”，都是遵守着“礼”的标准，要想拥有天下为公的大同社会，就必须遵守礼制。
仁：克己复礼为仁，学会克制自己的私欲，学习不仅为了提升自我，还应教导他人，相互促进。为人要不独亲其亲，不独子其子，要有一颗仁爱之心，要以人为本，为政以德，追求天下为公，共创大同社会。
悟礼知用
《礼记》流传至今已有2000多年的历史，但对现实社会仍有着重要意义，不知给你带来了哪些启发？
老师：学而不厌，诲人不倦。
官员：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
学生：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
结束语
《礼记》之于人也，犹酒之糵也。愿君多吟之。