男一特林艺术一书法，具有共网的特点，这复是它们的里西都黄穿者异6的精种。自年路的动作显示查
2022-2023学年度春学期高二年级期中检测
灵的空间。”
舞珀家在母台上幅斑的身影恰似书法家手中飞得的笔墨，舞珀家与书法家通过人心、身体协调的内外
语文学科试题
运幼，将种种情感波澜表现在年动的身姿和飞功的笔墨之中，像现置者连人审美境界。
异珀与书法问属视纶艺术，也同属表清艺术。舞珀的表演是艺术展现的最终日的，它会随滨即逝，而
一、现代文阅读(35分)
书法的表滨只是一个过程，最终日的是限现书法作品，书法作品是不会消失的，书法案表演（即创作）的
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
过程，也与异珀一样，非常精彩、优美.
阅读下面的文字，完成1~5愿。
书法中的横、竖、搬、捧、提、折等具体点画，和年路中一些公认的手、是、头的姿态一样。都来自
材料一：
于动作过程的一个平衡的醉间。王朝闲先生在《门外舞谈》中认为，中四书法的点画与古典鼻珀的动作存
社葡看过唐代舞珀名家公孙大娘异剑，写下了有名的句子：“耀如具村九日落，矫如年帝珍龙翔。来如
在着“一种形式方面的联系”。他说：“这种联系的事很多。倒知一·李在用笔方西的精点—下笔与收
雪定收震超，丢如江海凝清先.”这四句描写舞珀的形客，写“闪光”，写“速度”，写爆并的“动”，写收
笔所显示的如意（侧卧着的S),与舞珀的出手一欲右先左和就左先右的过程多么接近.”光共行书和苹书
的遭型变化以及运动迁转，。与年蹈有更多的相似处。
这位公孙大娘的舞站，正是使张旭辆悟狂草笔法的关健。张抱当然从书法入手学习，但是使他有创作
唐代著名书法家张旭的草书《古诗曰帖》那“神城碼有”的气赞、“设风骤雨”的幼态“夏云出岫”的
美学领悟的却是舞暗。
变幻、“奔蛇走愁”的线条、“回环国转”的体等，综合起来，主即会使人想到拉嘴《观公孙大娘舞剑器》
杜前看了公孙大址年剑，也看了张龙狂草，他在《饮中入仙最》里写张把醉后的样子：“张把三杯草圣
诗中对剑年的描百：“报如界射九日落，娇如群帝砂龙翔，来如需查收震格，署如江海凝清先。”传说张把
传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”《新店节·艺文传》里对张旭书写时的描述，也许更为具体传神：
草书即从公孙大娘剑年的淋清顿挫的气势和节奏中以及浓都豪荡的神的三双取灵感，得其神，自此草书长
“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡圣而书。既醒，自视以为种，不可复得色。”
进，传为住话。今天，公孙大娘的剑年早已失传，但我们中从张把的苹书中看到了地那优美的骨姿。
“酒”成为狂苹的触球，使唐代的书法从理性走向癞狂，从平正走向险她，从四平八稳的规矩走向背
中国书法艺术与母蹈虽是两种艺术门吴，但它们的审美属性可以说是和通的。审美学家研完的是二者
瓶与师痘。张池、怀素被称为“领”张“狂”素，颜与狂，是泡们的书法，也是他们的生今调性，是大唐
内在的审美共性。20世纪80年代，某些四内外的书法家和舞珀家曾查武将书法与岸珀合为一体，演员的兵
美学开创的时代风格。
猫动作配合襄布背景上变幻的书法作品，编梅了“墨舞”刷 ，在美国和四内流出过，受到了一定的好评，
杜甫诗中谈到张旭“屁帽露顶”，似乎并不偶然。同时代诗人李顺的《赠张泡》也说到“鸢顶据胡床，
奔蹈艺宋的动态存在于表流过程中，而书法艺术的减动表现已经极国在钱条中，正如郑通先生所说：“舞蹈
长叫三五声”。“税帽综顶”常被解释为张旭不拘礼节，不在意可席的士钟公卿。但是“反帽喜项”如果吟
是动态的书法：书法是啊椰多情的异姿。”
应着《新唐书》里“以头濡墨”的具休动作，张把的狂草，煮许是要摆脱一般书法案白，反而应该从更现
(摘编自《墨乐之的—李域权音乐节法研究】
代前卫的即兴表演艺术来做民想，
1。下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)()
唐代的红草大多看不见了，“以头法墨”的淋鸿逝泼，煮窗在寺院人家的墙生上，表留在王公黄族的异
A.公孙大娘舞剑是张旭领悟狂草笔法的关键，也是他在书法上具各美学领悟的来源。
风上，墨迹斑斑，使我想起克莱因（注：克莱国，法国艺术家）在20世纪0年代用人体律动留在空白画布
B.公孙大娘舞剑、张旭创作草书、克莱因绘画都强调“即兴”，所以不易被人理解
上的蓝色油圣。少了现场的即兴，这些作品或许也少了被了解与藏收存的意又，如果张泡书写时采真“以
C公孙大娘的剑舞亦刚亦柔、亦动亦静，使观者有淋漓顿控、浓郁豪荡的感觉。
头满墨”，他在酒醉后使众人震撼的行动，并不只是“书写”，而是解放了一初拘来、彻底酣畅淋鴻的即兴。
D。我们现在显看不到公孙大娘的剑舞，但从文学和书法作品中仍饶体会其美略。
“以头濡圣”，是以身体的律动带起还的流动、泼洒、停领、宣泄，如雷查爆炸之重，如江海清光之精。张
2.
根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()
把的“狂草”才可能不以“书法”为师，而是以公种大娘的年剑为师，把书法灵学带向脏体的律动飞扬。
A.从张旭到颜真卿再到怀素，唐代书法在不断地创新，从而得以保持其强大的生命力。
颠张狂素，像久运的传奇。他们的“领”“狂”似乎无法、也不计较竖持留在轻痺的纸场上，他们的墨
B.舞蹈引领书法，绘画、戏刚等所有中国传统艺术发展，因此是中华传统艺术的核心.
痕随着历史岁月，在断返残整上漫速斑驳，消逃成废墟里的一降烟尘，供后人臆测发神往。
C.理性、平正、规矩是张旭之前唐代书法创作的特征，狂草的出现是大唐美学上的突破
颜真卿在现代人的心日中是店指的典范，恭正大气，但是颜真卿曾向比他年长的张把请益书法，刘石
D.书法和舞蹈属不同艺术，表现形式不同，而审美学研究的是二者外在形式上的共性。
本的“裴将军诗”或许可以看到颜真卿与张旭的永续关系。他们的“狂草”里也并不刻意避忌籍休行书，
3.结合材料内容，下列选项中最能支持材料二中心论点的一项是(3分)(
几乎是阳汉字交响诗的方式出入于各种形体之间，
A,李泽厚在《美的历程》一书中，将草书称为“纸上强烈的舞蹈”。
怀素也曾经向颜真脚请益书法。从张把到极真绑，从额真卿到怀素，唐代狂草的命脉与正指其范的瓶
B.北京奥运会开幕式的舞蹈《画卷，舞者足随盈水绘出山水画卷。
体交相成为传承，
C.唐文宗时，裴旻的剑舞、李白的诗歌与张旭的草书并称“三绝”，
世利（摘编自蒋勳《狂草一顺与在的生今调性》）
D.白居易的（凳裳羽衣歌》，用诗的形式记录这支当时著名的舞器。
材料二：
4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)
书法与舞珀历来被称为“坤妹”。宗白华先生在《美学收步》一书中提出：“中国的给画、戏刷和中国
000000口语文试卷（答案）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1．B “公孙大娘舞剑……强调‘即兴’”错误。材料一第五和第六段分析张旭创作时“以头濡墨”和克莱因的绘画都强调“即兴”，但文章没有提到公孙大娘舞剑也强调“即兴”。另外，“不易被人理解”无中生有。
2．C
A.“唐代书法在不断地创新，从而得以保持其强大的生命力”错误。材料一第9段说“从张旭到颜真卿，从颜真卿到怀素，唐代狂草的命脉与正楷典范的颜体交相成为传承”，原文的观点是唐代的书法在不断传承与创新，才得以保存其强大的生命力。
B.“舞蹈引领书法、绘画、戏剧等各种中国传统艺术发展，因此是中华传统艺术的核心”错误。从材料二第一段“宗白华先生在《美学散步》一书中提出：‘中国的绘画、戏剧和中国另一特殊艺术——书法，具有共同的特点，这就是它们的里面都贯穿着舞蹈的精神，由舞蹈的动作显示虚灵的空间。’”来看，只说中国的绘画、戏剧和书法贯穿了舞蹈的精神，故“引领书法、绘画、戏剧等各种中国传统艺术发展”与“是中华传统艺术的核心”的表述错误。
D.“研究的是二者外在形式上的共性”错误。材料二第6段指出研究的是“内在的（精神上的）审美共性”。
3．A 材料二的中心论点是“中国书法艺术与舞蹈虽是两种艺术门类，但它们的审美属性可以说是相通的”。
A.论述了书法与舞蹈之间的审美共性，可以作为材料二的论据；
B.说的是舞蹈和绘画之间的审美共性，不能作为材料二的论据；
C.只是说裴旻的剑舞、李白的诗歌、张旭的草书同时并存，而看不出三者之间的联系，不能作为材料二的论据；
D.说的是诗歌和舞蹈之间的审美共性，不能作为材料二的论据。
4．首先引用杜甫诗歌和《新唐书》相关描述，指出张旭领悟狂草笔法的关键是公孙大娘的舞蹈；接着运用引用论证与类比论证，具体分析舞蹈等多种因素如何激发了狂草艺术癫与狂的生命调性；最后延展到书法的传承与创新这一更深刻的话题。（4分，第二点2分，其余两点各1分）
5．①书法与舞蹈有审美共性（书法与舞蹈是有密切联系的艺术形式），都通过人心、身体协调的内外运动体现出艺术家的情感波澜，可以互相借鉴。
②书法中蕴藏舞蹈的特质，《行草》系列舞蹈的编排者可以学习借鉴行书和草书的点画特色、造型变化、运动迁转等，从而取得审美突破。
③书法爱好者可以学习《行草》系列舞蹈的气势、节奏以及神韵等，从而得到提高。
(6分，答对一点得2分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6.C（老马兵唱王祥卧冰和黄香扇枕是为了取乐，没有赞扬翠翠的意思。）
7.B（翠翠没有预料到祖父的离世，只是担忧祖父离开她。）
8.①照应上文暴雨雷电中的“洪大闷重倾圮声”，使小说情节在发展上更加合理；②代表老船夫的离世，加重了老船夫带着遗憾离世的悲彩；③白塔是翠翠的一个精神世界，白塔的坍倒表明翠翠的成长过程将面临重大转折。（一点2分，写出两点即可）
9.①从人物角度：小说中的每个人物都散发着人性美的光芒，只要人性美存在，希望就不会破灭。如翠翠在悲痛于失去祖父庇护之时已经表现出坚强能干的一面，顺顺、老马兵、报信人、老道士等主动为老船夫操办丧事，顺顺对翠翠的承诺等；②从边城地域角度：边城依然保持虫鸣遍地、月色皎洁、星星沉静温柔的自然美，暗示边城这个区域充满生机，不会轻易被侵蚀。③从创作目的角度：《边城》的创作倾向于通过叙述“这个民族的过去伟大之处”以及底层百姓坚强地“活下去”的精神风貌，给读者以勇气和信心。（一点2分）
二、古代诗文阅读（40分）
（一）：课本回归
10.C A. 却匈奴七百余里（使退却） B.当侍东宫（承担） D. 形容枯槁（身形）
11.A A项为定语后置句，其它三项为被动句
（二）阅读下文，完成12-16题。（19分)
12.B
13.A解析:“其实是个虚职，并没有实权”错。
14.B解析:李存孝背叛晋王归唐不是在攻取潞州后,且背叛的原因是多方面的。
15.（1）但太祖爱惜他的才能,失意懊恼,怨恨将领们不能容他，为此十多天不理政事。（“惜”“恨”“视事”各1分，整体大意1分）
（2）又有谁能用洁白的身体，去接触污浊的外物呢？。（“察察”“汶汶”各1分，整体大意1分）
15.①赐姓名,收为义子,作战时常委以重任;②李存孝叛晋归唐，被困忏悔,太祖心存哀怜 之情,派人进城安慰晓谕他;③李存孝被杀后,太祖为此十多天不理政事;④为李存孝杀 死功臣康君立。（共3分，每点1分，答出三点即可得满分。意思对即可）
【参考译文】
李存孝是代州飞狐人。原来姓安，名敬思。太祖征讨代北时得到他，赐给他姓名，作为养子，常常作为骑将跟随太祖。晋王攻取邢、治、磁三个州，李存孝的功劳最大。唐僖宗文德二年，李存孝打败梁朝大将李说，追击到马牢关。回军进攻潞州，唐任命孙揆为潞州节度使。李存孝率领三百骑兵埋伏在长子西面崖谷中，等孙揆的军队走过，拦腰攻击截断他们，擒获孙揆而回。李存孝的手臂很长善于射箭，身上披着重甲，盛着弓箭带着长矛，手舞铁槁，出入战阵之中，带着两匹战马，激战之中换马，上下如飞。当初，李存孝攻取潞州功劳最大，而太祖另外任命大将康君立为潞州留后，李存孝任汾州刺史。李存孝自恃功大，(非常生气，表达不满)竟几天不吃饭。晋王军对连年进攻赵王的常山，李存孝常任先锋。赵王向幽州李匡威求救，李匡威兵到，晋王军队就退走了。李存孝向来和李存信有矛盾，李存信诋毁他说:“李存孝有异心，常常避开赵王军队不攻击。'‘李存孝心怀不安，于是依附梁王并和赵王交往，自己归附于唐，于是请求会师攻打晋王。晋王攻打李存孝，李存孝据城防守。太祖亲自率兵来到城下，挖壕沟包围他们，李存孝出兵冲击，壕沟没有挖成。有人游说李存孝说:''您怕的不过是晋王罢了。晋王等壕沟挖成后，将留下军队离去，那些将领们不是你的对手，即使有壕沟又能做什么？"李存孝认为对，听任晋王军队挖成壕沟。壕沟挖成,沟深壁高，无法接近，李存孝于是陷入困境。城中粮尽，李存孝登上城墙呼喊说:“我蒙受晋王的恩德，官居将相，难道想舍弃父子之情而依附仇敌吗？不过是李存信陷害我罢了。希望活着见晋王说一句话再死。'‘太祖哀怜他，派刘夫人进城安慰晓谕他。刘夫人带着他一起返回，李存孝叩头请罪说:“我对于晋王有功劳而无过失，之所以到了这一步，都是由于李存信陷害啊!"太祖呵叱说:“你撰写檄文，给我罗织了多个罪名，也是李存信害的吗 ”把他捆起来载在后车上,到太原，车裂分尸以示众。但太祖爱惜他的才能，失意懊恼，怨恨将领们不能容他，为此十多天不理政事。康君立向来和李存信交好，李存孝死后，太祖和将领们下棋，谈到李存孝，流泪不止，康君立却不以为然，太祖大怒，用毒酒赐死了康君立。康君立和太祖一起在云中起兵，后来多次立下战功，(太祖)上表推荐他为昭义节度使，由于李存孝的缘故杀了他。
（三）古代诗歌阅读(9分）
17.C “严整精工”错，应为“平朴自然”。
18.①在结尾处“宕开一笔”是指由议论而转入写景，使得篇末产生变化，通篇由平实入空灵；②诗人无法辨明“鸡虫得失”，只得远眺寒江，空倚山阁，在写景中含蓄蕴藉地表达了自己无可奈何的心情；③将议论突然收起，将欲尽未尽之意化入景中，从而引发读者的思考，韵味悠长。(6分，每点2分，第一点答出“以景结情”亦可)
(四)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
19. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）过春风十里，尽荠麦青青 (2)忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 。(3)鸷鸟之不群兮，自前世之固然
三、语言文字运用(15分)
20.C解析:匠心独运:形容独特精巧的艺术构思，多指文学艺术方面创造性的构思。独具 一格:拥有与众不同的风格。酣畅淋漓:①形容十分畅快;②形容文笔流畅，人物刻画或 感情抒发得很充分。淋漓尽致:形容文章或谈话详尽透彻,也指暴露得很彻底。交相辉 映:各种光亮、色彩等互相映照。常用于形容美好的景象。相得益彰:相互帮助、互相补 充，更能显出好处。踏踏实实:非常实际，一点也不浮躁。脚踏实地：比喻做事踏实认 真,实事求是而不浮夸。前三处根据词义,第四处与后文的“仰望星空”相照应。
21.C解析:根据上下文,文段的主要陈述对象是“先农坛"。
22.A解析:“切忌”与“不要”重复;后文的顺序应为“小口进食，少量多次，细嚼慢咽”。
23.①不易消化 ②除此之外 ③但热量不容小觑
（共6分，每空2分,意思对即可）
四、作文(60分)
24.【题目解析】
作文材料有三则。
材料一“我贴在地面步行，不在云端跳舞”是维特根斯坦的名言，表现了他赞同沉稳务实的人生追求，鄙弃浮躁轻率的人生选择。
“我贴在地面步行”可以理解为对事业，对人生要沉稳务实，一步一个脚印。“云端跳舞”可以理解为对事业，对人生浮躁轻率，虚无缥缈，毫无依托。这句话包含了三个哲学角度：沉稳务实的人生最美；虚无缥缈的“舞蹈”最可怕；务“虚”注定人生一场空。
贴在地面，也可理解为从山脚看世界，山脚也可感受世界的美好。观察事物往往取决于人的态度，如果居高临下，则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的美好。那么，从山脚看，则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且，从山脚看，才能从事物的根基上感受实实在在的美好。
材料二是尼采的名句，尼采认为从半高处看世界更美，是因为视野开阔，又可催人奋进，最大可能延展生命。“半高处”指身处半山腰，仰可见山峰之雄奇，俯可察山脚之隽秀，由此延展到人生处世的体验及启迪。
从半高处看，这个世界真美好。半高处有余地，留有美好的想象和向往，而不是一览无余。在文学、艺术上，半高处则表现为含蓄。文学艺术留白，可激发欣赏者的审美活动。如果把“半高处”比喻人生的旅途中，那么，我们会明白“美在途中”。因为生命中绝大部份的风景总是在途中，生命主要是为了经历。
为了体现肯定山腰的态度，则还需与山脚、山顶进行比较，如果仅陈述山腰的优点， 山脚及山顶的劣点，那么这种比较价值就不大，这就要对三者进行优中选优，才更显山腰之优势。比如山腰的优点相较于山脚， 既欣赏了沿途的风景，又亲历了登山之艰难与快乐，在付出中增加了生命的厚度。爬至山腰视野开阔，又超越了山脚的安于现状，心甘平庸。而相较于山顶，有催人奋斗的动力，更大可能地延展生命，避免了登顶后可能出现的种种不测，种种诱惑危险。这些谈了三者优点之余，也要谈些不足，比如半途而废、浅尝辄止之嫌，斗志疲软的消极心态。这样才会更客观理性地体现思辨性。
材料三是王安石的七绝《登飞来峰》，诗云“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”既写登上山顶后看到的辉煌之景，形象地揭示了“站得高，看得远”的道理，也表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心，给人以哲理的深思。
第一则材料强调要脚踏实地、扎稳根基，沉稳务实收获美好人生；第二则材料强调注重过程，山腰开阔的视野，既收获成功的喜悦，又获得向上的动力；第三则材料强调登顶后获得的满眼风光，山高人为峰的自信，俯视众山小的豪情和百折不挠人生态度，确定人生大格局。
这三则材料纵向延申，可以对照人生的不同阶段，不同位置和状态，并列式展示不同阶段的联系和发展。横向发展，可以以某一阶段为基础，写成递进式，或者突出某一阶段。
“作为时代青年，你从以上材料中获得哪些启示？” “时代青年”是本文的写作主体，考生行文中要注意体现主体的任务意识。“启示”，依据《现代汉语词典》，有动词和名词两种用法。作为动词，它是指启发提示，使有所领悟；作为名词，指通过启发提示领悟的道理。所以，依据引导语，首先要谈读了材料后所领悟的道理。道理具有抽象性，所谓启示意义，就是哲学意义、抽象意义或扩展意义。所以，要结合考生身份，写出三则材料对其成长历程、人生态度等方面的启发和收获。
【参考立意】
1.仰望星空，脚踏实地/沉稳务实，勇攀高峰/脚踏实地，胸怀天下
2.注重过程，开阔视野
3.收获成功的喜悦，获得向上的动力
4.路在脚下，梦在远方
5.山脚：脚踏实地，扎稳根基；山腰：视野开阔，上下通晓；山顶：胸怀天下，勇攀高峰
6.山脚脚踏实地，山腰注重过程，山顶志存高远；以谈到三者关系为佳。
【考场佳作】
于实地，观于中途，眼界 远
之路，位置之处带来不同的思量与结果，维特根斯坦贴于实地 ，尼采半 看世界，王安 灵在 处思索。时代 年不妨思索、脚踏实地、中庸看待、 拂浮云对于 的必要性与举 轻重的推动之功。
脚踏实地树成材之基，为看待世界与 灵思索创造条件。“我贴在地 上步 ， 不在云端跳舞”，维特根斯坦的良 给予我们“贴于实地”的考量。俗话说，基础不牢地动 摇;失去了脚踏实地，贴在地 的坚实之感， 在学识技术、未来发展上都将 依 靠。才 武亦姝诗篇横绝 会，在于她 复 的 于诗之丛，脚踏实地以夯实诗 之基；王阳明得以从更 度思考与看待世界，创建阳明 学，根源亦是不知疲倦的遨游儒籍，不厚于表 是 于实地吸收先贤之思。 浮躁，没有 稳踏实就想奔跑的孩 学步将摔倒；从不追求真材的 仲永之家不 实地泯然众 。时代 年应深谙“贴在地 ”的踏实地之道，打好 之基础，推动看待与思索世界的 深。
半 观世界，中庸之思是 灵在 处思索的前提，是脚踏实地的升华，采唯其如此，才能更合理地看向这个世界的美好。尼采从半 处看世界，是避免过 过低视世界之狭隘。身处巅峰，看到的永远不是 底的 间百味;身居低 ，看不到 上的明媚春光。视 过 的所谓专家沉溺于 均存款三百万的浮云之中，看不见这个世界真正的模样，眼界未 处已坠落； 中唯有抨击的零分考 站在世界最低点看世界，看到的全是 暗痛楚。中庸之思 于两端之中，给予 的是不偏 边的中肯与 由， 年应知，视 居中，世界得以中肯， 灵与视野 得 巅。
向居 ，眼界 远，“在 巅思索”才能拂云浮云，思得真谛，这亦是脚踏实地与半 看世界的升华与旨归。王安 追求“不畏浮云遮望眼的眼界 巅，正是看到了其之于成就 的必然性。看向远 的时间轴，孔 眼界于 远的苍天 ，突破短时利益的束缚， 向主圣光师的圣贤;看向 处，站在 类宏观视野的 克思不囿于 产阶级的短期处境，迈向探索 类社会基本规律的 道。之所以脚踏实地奠基，半 看世界中肯，都在于实现个 视野的 远开拓，追求那 丝 向前的制 点。时代 年当看到眼界 远的关键，瞄准世界真相。
万古之思，先 之学已指明 向，以踏实地作基，半 看世界，眼界 思世界三者为之 统，我们时代 年终将踏破苍凉，书写新时代中华 族铁的史诗!
[评语]本 59 分，共 950 字。本 能够紧扣三则材料内容 ，分析细致，论据切合。 凸显了三则材料内在的逻辑关系，体现出深刻的思辨性。语 精致 富有 量。
