10.1《兰亭集序》课件(共86张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 10.1《兰亭集序》课件(共86张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 4.6MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-04-28 17:09:41 | ||
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文档简介
(共86张PPT)
天下第一行书
王 羲 之
王羲之（303-361）东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，楷书得力于钟繇（yóu）。取众家之长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
《兰亭集序》是怎么来的？
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的集会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，列坐曲水的两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒（“流觞曲水”） 。据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。（“兰亭集会”）王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。
飘若浮云，矫若惊龙
点曳之工，裁成之妙——唐太宗
略无一字一笔，不可人意——黄庭坚
王羲之
集序
癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽
曾不知
正音
(guǐ)
(shāng)
(xì)
(chěng)
(wù)
(kuài jī)
(zēng)
清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之
(tuān)
(shāng)
(qì)
(hái)
(jiē dào)
(xì)
王羲之
集序
这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的
变化？
读课文，整体感知，思考：
理清文章的思路：
乐
痛
悲
乐
兰亭聚会
1、读课文前2段，完成导学案上的翻译。
2 、讨论：1—2交代了哪些内容？为什么信可乐也？
时
间
地
点
人
物
环
境
活
动
天
气
感 受
暮春之初 天朗气清
暮春之初 天朗气清
崇山峻岭
茂林
修竹
人贤
时美
景美
事趣
兴雅
作者为何而乐？
群贤毕至
少长咸集
天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹，
清流急湍，映带左右
流觞曲水，一觞一咏
仰观俯察
游目骋怀
人贤
辰良
事趣
赏心
作者依据什么说这次聚会“信可乐也”
景美
信可乐也
情真
作业：背课文
完成导学案第4页
暮春之初 天朗气清
暮春之初 天朗气清
崇山峻岭
茂林
修竹
流觞曲水
古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
☆时间：
☆地点：
☆目的：
☆人物：
☆环境：
☆活动：
☆天气：
☆感慨：
良辰
美景
赏心
悦事
乐
岁在癸丑，暮春之初 时节难得
会稽山阴之兰亭 聚地清雅
修禊事 欢欣之事
群贤毕至，少长咸集 名士相聚
崇山峻岭，茂林修竹 环境
清流激湍，映带左右 优美
流觞曲水，一觞一咏 活动有趣
天朗气清，惠风和畅 气候宜人
游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心
（1）作者产生“信可乐也”的感受的原因是：
一、前来聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”；
二、聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；
三、聚会时的活动雅洁有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；
四、聚会时天气清朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；二是可以游目骋怀，足以极视听之娱。
四美：良辰、美景、赏心、乐事
（1）当时太尉郗鉴让门生向王导求取女婿，王导叫门生到东厢下注意观察他的子侄。门生回去后对郗鉴说：“王家的各位年青人都很好，只是他们听到来人是选女婿的，都神态矜持，只有一个人在东床上露着肚子吃饭，好像不知道这回事一样。”郗鉴说：“这个人正是最好的女婿！”一打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。
（2）（王羲之）生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有一只鹅，鸣叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。老妇听说王羲之要来，就（杀了）鹅烹菜，招待王羲之，王羲之叹息了一整天。
（3）又曾在蕺（jí）山见到一个老妇，拿着六角竹扇出卖。羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。老妇起初面有怒色。羲之就对老妇说：“只要说是王右军写的字，价钱可以要到一百钱。”老妇照着他的话说了，人们争相购买。后来的一天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。他的书法为世人所重，都类似这种情况。
郗鉴为何选中王羲之做东床快婿？
魏晋人物的放诞不羁、真诚自然、活得自我。
王子猷（yóu）居山阴 ，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》 。忽忆戴安道，时戴在剡（shàn），即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴 ”
译文：王子猷住在山阴的时候，有一天晚上，天上下着大雪，王子猷一觉醒来，打开房门，命人倒酒。王子猷望着四面洁白光明的雪景，觉得十分逍遥自在。于是口中吟咏着左思描写隐居生活、歌咏隐士情怀的《招隐诗》，心中忽然就想起了隐居的朋友戴安道。而戴安道当时在剡县，王子猷立即就连夜乘着小船，从山阴出发，逆流而上，前往剡县，准备拜访他。经过一夜功夫，好不容易才到达剡县，可到了戴安道的家门口，王子猷居然没有进去，掉头就走。别人觉得太奇怪了，就问他缘故，辛辛苦苦赶了一夜，为什么不进门就回去了呢。王子猷回答说：“我原本是乘着兴致而来，现在兴趣没有了，就回去好了。何必一定要见戴安道本人呢？”
王子猷（yóu）“经宿方至，造门不前而返”追求兴之所致的深层原因何在
一是社会动乱与玄学兴起。始于汉末大乱，终于隋朝统一的魏晋六朝，前后历时四百余年，是中国历史上长期分裂、动荡不安的时期，由于朝代更迭十分频繁，政治黑暗、战祸连绵，致使整个社会生产力遭受到了极大的破坏，农业凋敝，人口锐减，经济发展也相当缓慢。由于巨大的社会变动，引起了巨大的思想变动，使异端思想、外来思想得以发展，使自武帝以来一直占着独尊地位的正统思想即儒家学说
失去了支配力量，诸子百家重新兴起和发展，尤其是老庄与佛教。尤其是在血腥杀戮和政治高压之下，文人们朝不保夕、动辄得咎，所以愈加崇尚老庄，反对礼教、愤世嫉俗、放诞不羁、热衷清谈、饮酒服药、追求自由，成为他们寄托愤懑、逃避灾祸、保全性命的一种选择。玄学的普及使老庄哲学第一次全面而深刻地完成了它对中国古代文人的思想启蒙，对魏晋文人的价值观念、思想作风，人生态度、审美意趣以及文学风格，都产生了决定性的影响，魏晋风度由是兴起。当时的高士名流以玄虚的言谈，放诞的举止被人称许，称为魏晋风度，或魏晋风流。
二是人生苦短与人生无常。魏晋风度是一种文人风度，确切地说，是一种文人的反常风度。其外在特征主要表现为行为方式的反常。所谓反常，主要是反两汉以来社会普遍认同的儒家的纲常伦理、礼仪名教那一套行为规范之“常”。魏晋时代长期的战火纷飞，随时的生离死别、不断的改朝换代，让魏晋文人意识到生命的短暂和世事的无常，当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。因而这时节，各种张扬的、个性的、甚至夸张的生命个体被重视、被渲染、被接受，《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像。在死亡恐惧的逼迫下，一切旧有秩序的合法性受到严重的挑战，
儒家教义显得苍白无力，自然而然逐步丧失其强大的规范力，如何死里求生，如何及时行乐，怎样在死亡的阴影下活得快活一些，活得潇洒一些，活得自我一些，自然而然地成为魏晋文人必须重点考虑的问题，可以说，对死亡离别的几多展示，对人生无常的反复吟唱，是魏晋诗人的主旋律，也是魏晋风度形成的内在动因。
三是政治地位与经济基础。士族知识分子追求兴之所至，强调自然洒脱的前提条件乃是政治地位与经济基础。即使是在祸乱迭起的时代，士族文人仍然享有种种特权，尤其是政治特权与经济特权，他们高官显爵，衣食无忧，完全可以凭借优越的政治地位与经济势力，尽情地享受声色，兴之所致地追求自由的唯美的理想的生活状态。
暮春之初
群贤毕至
崇山峻岭
茂林修竹
修竹
茂林
清流激湍
流觞曲水
畅叙幽情
癸丑（ ）
会稽山（ ）
修禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
彭殇（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qǔ
qì
jiē dào
shānɡ
‖课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
ɡuǐ
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
春季的末一个月
一种祭礼
高高的竹子
都
县名
映衬、围绕
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
作诗
省略动词宾语
举行
的
都
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第2自然段
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、
敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
词类活用：
①名词活用为动词：
一觞一咏 觞：喝洒。
②形容词活用为名词：
群贤毕至 贤：有才有德之人。
少长咸集 少：少者； 长：长者。
无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。
死生亦大矣 大：大事。
③数词活用为动词：
所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。
④意动用法：
1)齐彭殇为妄作
齐：形容词用作意动词，以---为齐，看作相等。
2)一死生为虚诞
一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。
句式：
①介词结构后置：
会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀 （于怀不能喻之）
亦将有感于斯文 （于斯文有感）
②定语后置：
仰观宇宙之大 （广大的宇宙）
俯察品类之盛 （丰富的万物）
1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。
‖问题探究
2、这段话语言有什么特点
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
‖整体感知
第一部分（1、2自然段）：
叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。
活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。
时间？
地点？
目的？
人物？
环境？
活动？
天气？
感受？
作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的
时间
地点
目的
人物
环境
活动
天气
感受
永和……癸丑……暮春……
……兰亭……
修禊事也
群贤……少长……
此地有……，又有……
引以为流觞曲水……
……天朗气清，惠风和畅
……信可乐也
快乐主要表现在以下哪几个方面？
群贤……集
崇山……右
一觞……情
天朗……畅
仰观……娱
信可乐也！
（诗意地栖居）
——人和
——美景
——赏心
——良辰
——乐事
内容 展示 点评 经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
解释岁------少长 一组 一组
咸---------虽 二组 二组
之---------宇宙 三组 三组
之---------信 四组 四组
能力拓展1 五组 五组
能力拓展1 六组 六组
能力拓展2 七组 七组
能力拓展3 八组 八组
能力拓展3 九组 九组
自学指导
1、小组合作，疏通第三段、第四段文意
注意以下重点字词：
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第3自然段
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”
有的人
通“取”取得
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事情
到达
等到
到、及
过去
附着
因
指“向之”句
自然
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
第4自然段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
无根据
情趣
一个个
纵使
这次（集会）的诗文
第三课时
翻译句子：
1、或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
2、
固知一死生为虚诞，
齐彭殇为妄作。
一、检查预习，小试身手
研读第三、四段
第二部分（3、4自然段）：
抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
痛
2.俯仰人生,为何而痛
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁 世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛
修短随化，终期于尽 生死难测之痛
死生亦大矣
岂不
思考：乐之因，痛之由，悲之源
哉
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
3.俯仰古今，悲在何处
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，
亦将有感于斯文
悲
千古同
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
思考：乐之因，痛之由，悲之源
思路：
俯仰
天地
人生
古今
乐
痛
悲
1 段
2 段
3 段
千古同悲
人生苦短
命运难测
良 辰
美 景
赏 心
悦 事
乐
痛
悲
写作特点
记叙、描写、议论、抒情相结合
句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致
对偶修辞
句型上的分类
句中对：同一句上下两个词语互相对偶。
例如：清流激湍、游目骋怀。
单句对：上下两句互相对偶。
例如：崇山峻岭，茂林修竹。
群贤毕至，少长咸集。
隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。
例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
有人说：“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。”不可否认，魏晋是一方灵性的空间。没有虚伪，没有名利，没有言不由衷，没有虚与委蛇，有的只是飘逸的人格操守与风流的处世态度，无所羁绊而又真诚自然。 记忆中，魏晋只有一抹斜阳、一朵流云、一江春水和一群超逸的风流人物。那一方天地养育了那一批坦诚潇洒的风流人物。你可以陪伴嵇康在火炉边打铁，听着他高深的说教；你可以去学阮籍，驾一小车，没有方向地驰向远方，在天边留下自己的影子……
魏 晋 人 物
天下第二行书：祭侄文稿
天下第三行书：寒食帖
天下第一行书
王 羲 之
王羲之（303-361）东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，楷书得力于钟繇（yóu）。取众家之长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
《兰亭集序》是怎么来的？
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的集会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，列坐曲水的两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒（“流觞曲水”） 。据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。（“兰亭集会”）王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。
飘若浮云，矫若惊龙
点曳之工，裁成之妙——唐太宗
略无一字一笔，不可人意——黄庭坚
王羲之
集序
癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽
曾不知
正音
(guǐ)
(shāng)
(xì)
(chěng)
(wù)
(kuài jī)
(zēng)
清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之
(tuān)
(shāng)
(qì)
(hái)
(jiē dào)
(xì)
王羲之
集序
这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的
变化？
读课文，整体感知，思考：
理清文章的思路：
乐
痛
悲
乐
兰亭聚会
1、读课文前2段，完成导学案上的翻译。
2 、讨论：1—2交代了哪些内容？为什么信可乐也？
时
间
地
点
人
物
环
境
活
动
天
气
感 受
暮春之初 天朗气清
暮春之初 天朗气清
崇山峻岭
茂林
修竹
人贤
时美
景美
事趣
兴雅
作者为何而乐？
群贤毕至
少长咸集
天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹，
清流急湍，映带左右
流觞曲水，一觞一咏
仰观俯察
游目骋怀
人贤
辰良
事趣
赏心
作者依据什么说这次聚会“信可乐也”
景美
信可乐也
情真
作业：背课文
完成导学案第4页
暮春之初 天朗气清
暮春之初 天朗气清
崇山峻岭
茂林
修竹
流觞曲水
古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
☆时间：
☆地点：
☆目的：
☆人物：
☆环境：
☆活动：
☆天气：
☆感慨：
良辰
美景
赏心
悦事
乐
岁在癸丑，暮春之初 时节难得
会稽山阴之兰亭 聚地清雅
修禊事 欢欣之事
群贤毕至，少长咸集 名士相聚
崇山峻岭，茂林修竹 环境
清流激湍，映带左右 优美
流觞曲水，一觞一咏 活动有趣
天朗气清，惠风和畅 气候宜人
游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心
（1）作者产生“信可乐也”的感受的原因是：
一、前来聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”；
二、聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；
三、聚会时的活动雅洁有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；
四、聚会时天气清朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；二是可以游目骋怀，足以极视听之娱。
四美：良辰、美景、赏心、乐事
（1）当时太尉郗鉴让门生向王导求取女婿，王导叫门生到东厢下注意观察他的子侄。门生回去后对郗鉴说：“王家的各位年青人都很好，只是他们听到来人是选女婿的，都神态矜持，只有一个人在东床上露着肚子吃饭，好像不知道这回事一样。”郗鉴说：“这个人正是最好的女婿！”一打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。
（2）（王羲之）生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有一只鹅，鸣叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。老妇听说王羲之要来，就（杀了）鹅烹菜，招待王羲之，王羲之叹息了一整天。
（3）又曾在蕺（jí）山见到一个老妇，拿着六角竹扇出卖。羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。老妇起初面有怒色。羲之就对老妇说：“只要说是王右军写的字，价钱可以要到一百钱。”老妇照着他的话说了，人们争相购买。后来的一天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。他的书法为世人所重，都类似这种情况。
郗鉴为何选中王羲之做东床快婿？
魏晋人物的放诞不羁、真诚自然、活得自我。
王子猷（yóu）居山阴 ，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》 。忽忆戴安道，时戴在剡（shàn），即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴 ”
译文：王子猷住在山阴的时候，有一天晚上，天上下着大雪，王子猷一觉醒来，打开房门，命人倒酒。王子猷望着四面洁白光明的雪景，觉得十分逍遥自在。于是口中吟咏着左思描写隐居生活、歌咏隐士情怀的《招隐诗》，心中忽然就想起了隐居的朋友戴安道。而戴安道当时在剡县，王子猷立即就连夜乘着小船，从山阴出发，逆流而上，前往剡县，准备拜访他。经过一夜功夫，好不容易才到达剡县，可到了戴安道的家门口，王子猷居然没有进去，掉头就走。别人觉得太奇怪了，就问他缘故，辛辛苦苦赶了一夜，为什么不进门就回去了呢。王子猷回答说：“我原本是乘着兴致而来，现在兴趣没有了，就回去好了。何必一定要见戴安道本人呢？”
王子猷（yóu）“经宿方至，造门不前而返”追求兴之所致的深层原因何在
一是社会动乱与玄学兴起。始于汉末大乱，终于隋朝统一的魏晋六朝，前后历时四百余年，是中国历史上长期分裂、动荡不安的时期，由于朝代更迭十分频繁，政治黑暗、战祸连绵，致使整个社会生产力遭受到了极大的破坏，农业凋敝，人口锐减，经济发展也相当缓慢。由于巨大的社会变动，引起了巨大的思想变动，使异端思想、外来思想得以发展，使自武帝以来一直占着独尊地位的正统思想即儒家学说
失去了支配力量，诸子百家重新兴起和发展，尤其是老庄与佛教。尤其是在血腥杀戮和政治高压之下，文人们朝不保夕、动辄得咎，所以愈加崇尚老庄，反对礼教、愤世嫉俗、放诞不羁、热衷清谈、饮酒服药、追求自由，成为他们寄托愤懑、逃避灾祸、保全性命的一种选择。玄学的普及使老庄哲学第一次全面而深刻地完成了它对中国古代文人的思想启蒙，对魏晋文人的价值观念、思想作风，人生态度、审美意趣以及文学风格，都产生了决定性的影响，魏晋风度由是兴起。当时的高士名流以玄虚的言谈，放诞的举止被人称许，称为魏晋风度，或魏晋风流。
二是人生苦短与人生无常。魏晋风度是一种文人风度，确切地说，是一种文人的反常风度。其外在特征主要表现为行为方式的反常。所谓反常，主要是反两汉以来社会普遍认同的儒家的纲常伦理、礼仪名教那一套行为规范之“常”。魏晋时代长期的战火纷飞，随时的生离死别、不断的改朝换代，让魏晋文人意识到生命的短暂和世事的无常，当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。因而这时节，各种张扬的、个性的、甚至夸张的生命个体被重视、被渲染、被接受，《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像。在死亡恐惧的逼迫下，一切旧有秩序的合法性受到严重的挑战，
儒家教义显得苍白无力，自然而然逐步丧失其强大的规范力，如何死里求生，如何及时行乐，怎样在死亡的阴影下活得快活一些，活得潇洒一些，活得自我一些，自然而然地成为魏晋文人必须重点考虑的问题，可以说，对死亡离别的几多展示，对人生无常的反复吟唱，是魏晋诗人的主旋律，也是魏晋风度形成的内在动因。
三是政治地位与经济基础。士族知识分子追求兴之所至，强调自然洒脱的前提条件乃是政治地位与经济基础。即使是在祸乱迭起的时代，士族文人仍然享有种种特权，尤其是政治特权与经济特权，他们高官显爵，衣食无忧，完全可以凭借优越的政治地位与经济势力，尽情地享受声色，兴之所致地追求自由的唯美的理想的生活状态。
暮春之初
群贤毕至
崇山峻岭
茂林修竹
修竹
茂林
清流激湍
流觞曲水
畅叙幽情
癸丑（ ）
会稽山（ ）
修禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
彭殇（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qǔ
qì
jiē dào
shānɡ
‖课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
ɡuǐ
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
春季的末一个月
一种祭礼
高高的竹子
都
县名
映衬、围绕
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
作诗
省略动词宾语
举行
的
都
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第2自然段
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、
敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
词类活用：
①名词活用为动词：
一觞一咏 觞：喝洒。
②形容词活用为名词：
群贤毕至 贤：有才有德之人。
少长咸集 少：少者； 长：长者。
无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。
死生亦大矣 大：大事。
③数词活用为动词：
所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。
④意动用法：
1)齐彭殇为妄作
齐：形容词用作意动词，以---为齐，看作相等。
2)一死生为虚诞
一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。
句式：
①介词结构后置：
会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀 （于怀不能喻之）
亦将有感于斯文 （于斯文有感）
②定语后置：
仰观宇宙之大 （广大的宇宙）
俯察品类之盛 （丰富的万物）
1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。
‖问题探究
2、这段话语言有什么特点
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
‖整体感知
第一部分（1、2自然段）：
叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。
活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。
时间？
地点？
目的？
人物？
环境？
活动？
天气？
感受？
作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的
时间
地点
目的
人物
环境
活动
天气
感受
永和……癸丑……暮春……
……兰亭……
修禊事也
群贤……少长……
此地有……，又有……
引以为流觞曲水……
……天朗气清，惠风和畅
……信可乐也
快乐主要表现在以下哪几个方面？
群贤……集
崇山……右
一觞……情
天朗……畅
仰观……娱
信可乐也！
（诗意地栖居）
——人和
——美景
——赏心
——良辰
——乐事
内容 展示 点评 经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
解释岁------少长 一组 一组
咸---------虽 二组 二组
之---------宇宙 三组 三组
之---------信 四组 四组
能力拓展1 五组 五组
能力拓展1 六组 六组
能力拓展2 七组 七组
能力拓展3 八组 八组
能力拓展3 九组 九组
自学指导
1、小组合作，疏通第三段、第四段文意
注意以下重点字词：
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第3自然段
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”
有的人
通“取”取得
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事情
到达
等到
到、及
过去
附着
因
指“向之”句
自然
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
第4自然段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
无根据
情趣
一个个
纵使
这次（集会）的诗文
第三课时
翻译句子：
1、或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
2、
固知一死生为虚诞，
齐彭殇为妄作。
一、检查预习，小试身手
研读第三、四段
第二部分（3、4自然段）：
抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
痛
2.俯仰人生,为何而痛
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁 世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛
修短随化，终期于尽 生死难测之痛
死生亦大矣
岂不
思考：乐之因，痛之由，悲之源
哉
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
3.俯仰古今，悲在何处
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，
亦将有感于斯文
悲
千古同
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
思考：乐之因，痛之由，悲之源
思路：
俯仰
天地
人生
古今
乐
痛
悲
1 段
2 段
3 段
千古同悲
人生苦短
命运难测
良 辰
美 景
赏 心
悦 事
乐
痛
悲
写作特点
记叙、描写、议论、抒情相结合
句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致
对偶修辞
句型上的分类
句中对：同一句上下两个词语互相对偶。
例如：清流激湍、游目骋怀。
单句对：上下两句互相对偶。
例如：崇山峻岭，茂林修竹。
群贤毕至，少长咸集。
隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。
例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
有人说：“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。”不可否认，魏晋是一方灵性的空间。没有虚伪，没有名利，没有言不由衷，没有虚与委蛇，有的只是飘逸的人格操守与风流的处世态度，无所羁绊而又真诚自然。 记忆中，魏晋只有一抹斜阳、一朵流云、一江春水和一群超逸的风流人物。那一方天地养育了那一批坦诚潇洒的风流人物。你可以陪伴嵇康在火炉边打铁，听着他高深的说教；你可以去学阮籍，驾一小车，没有方向地驰向远方，在天边留下自己的影子……
魏 晋 人 物
天下第二行书：祭侄文稿
天下第三行书：寒食帖