单元形成性评价(一)
(第一单元 源远流长的中华文化)
(90分钟 100分)
一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分)
1.(2022·台州高二检测)西周时期,“和”与“序”是两种重要的价值追求,《礼记》中说:“和,故百物皆化;序,故群物皆别。”由此可见,西周时期对“和”“序”的追
求 ( )
A.推动了中央集权制度的形成
B.促成了家国一体的政治架构
C.有助于秩序构建和社会和谐
D.反映出官僚政治的基本特点
解析:选C。由题干“和,故百物皆化;序,故群物皆别”可知,西周时期对“和”“序”的追求有助于秩序构建和社会和谐,故C正确;西周时期并没有形成中央集权制度,故A错误;题干没有体现出家国一体与官僚政治,故B、D错误。
2.(2022·湖州高二检测)费孝通先生指出“多元的文化形态在相互接触中相互影响、相互吸收、相互融合,共同形成中华民族‘和而不同’的传统文化”。在这里,费孝通先生强调 ( )
A.儒家主流思想的发展演变
B.中华文化的博大精深
C.中华文化的多元并存
D.中华文化的源远流长
解析:选C。材料强调了传统文化存在差异,文化相互吸收融合,中华文化具有多元性,说明中华文化的多元并存,故C正确;材料中未涉及儒家文化的主流地位变化,故排除A;材料中未涉及中华文化内容博大精深的特点,故排除B;材料中未涉及中华文化历史悠久,根底深厚,无法得出中华文化的源远流长,故排除D。
3.孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。墨子主张“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”。《礼记》记载“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦”。这些思想主张的共同作用是有利于 ( )
A.维护尊卑有序的等级秩序
B.选拔德才兼备的治国人才
C.推行不别亲疏的严刑峻法
D.施行有教无类的教育思想
解析:选B。题干“尊贤使能,俊杰在位”“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”“选贤与能,讲信修睦”体现了“尚贤”思想,有利于选拔德才兼备的治国人才,故B正确;墨子主张兼爱,是小生产者代表,维护等级秩序与其立场不符合,故排除A;严刑峻法是法家思想的体现,故排除C;孔子施行有教无类的教育思想,故排除D。
4.(2022·宁波高二检测)先秦时期某思想家提出了“明礼义以化之,起法正以治之”的主张,这位思想家最有可能是 ( )
A.老子 B.墨子
C.荀子 D.韩非
解析:选C。材料“明礼义以化之,起法正以治之”体现的是礼法并治的主张,这是荀子的主张,C正确;老子主张无为而治,A排除;墨子主张“兼爱”“非攻”,B排除;韩非主张变革,D排除。
5.《汉书·艺文志》称:“是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也。”这一观点反映了春秋战国时
期 ( )
A.学术文化异常混乱
B.社会矛盾不断激化
C.“百家争鸣”局面出现
D.思想文化趋向统一
解析:选C。据材料“是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也”可知,材料表明春秋战国时期出现了“百家争鸣”局面,故选C。材料反映的是百家争鸣的局面,而不是学术文化混乱,也不是思想文化趋向统一,排除A、D;材料没有体现社会矛盾激化的问题,B排除。
6.下图是央视春晚打造的首款官方产品“团圆春碗”,寓意中华儿女心连心,天涯海角若比邻,春节团圆一家亲。“团圆春碗”的寓意主要反映了 ( )
A.儒家家国同构思想的影响
B.宗法观念成为春晚的指导思想
C.中华民族的文化心理认同
D.古代精湛的瓷器制作工艺水平
解析:选C。根据“寓意中华儿女心连心,天涯海角若比邻,春节团圆一家亲”可知,反映了中华儿女之间的文化心理认同,故选C;家国同构与题意不符,故排除A;B说法明显错误,故排除;“团圆春碗”由现代工艺制造,不能反映古代的瓷器制作工艺水平,故排除D。
7.(2022·舟山高二检测)2004年美国第一所孔子学院在马里兰大学成立,美国孔子学院数量目前已增加到六十多所,以儒家思想为核心的中国传统文化越来越被重视。这表明 ( )
A.人类社会的文化最终将走向一致
B.中国的和平崛起是不可阻挡的趋势
C.优秀文化既有其民族性又有其世界性
D.儒家学说需要重新解读其现代意义
解析:选C。题目中涉及的儒家文化是中国的传统文化,而孔子学院在国外得以发展,表明的是优秀文化既有其民族性又有其世界性,故C正确;A、B、D均与题干信息不符,故A、B、D错误。
8.(2022·嘉兴高二检测)下表列举了汉语中“文化”的词源解析。它们所蕴含的中华传统文化的内涵是 ( )
词项 词源分析
“文” “纹理”,引申出“人为修养和美、善、德行之义”
“化” “改变”
“文”+“化”(文与化并联使用) 引申出“以文教化”之义
“文化”(“文”与“化”合成一个词使用) 文治和教化
A.人文精神 B.道法自然
C.崇德尚贤 D.自强不息
解析:选A。由文化的词源解析可知,文化是文治和教化,培养民众道德情操,塑造民众心灵品性,以达到人伦秩序和谐,故A正确;道法自然是老子的哲学态度,故排除B;崇德尚贤是崇敬有道德的人,崇尚有才能的人,与材料不符,故排除C;自强不息是自己努力向上,不松懈,与题干不符,故排除D。
9.汉唐时期佛教文化传入,唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入,中华文化在外来文化不断传入后不仅没有被削弱,反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中华文化的辉煌,然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在 ( )
A.辐射其他国家文化
B.推动文化间的交流融合
C.贡献中国智慧方案
D.丰富了中华文化的内涵
解析:选B。从题干信息看,中华文化不断吸收外来优秀文化,然后回馈给世界其他国家,这一文化现象的世界意义主要体现在其推动文化间的交流融合,故B正确;题干体现的是文化的互相影响,而非单方面的辐射,排除A、C;题干体现了文化交流的双向性,而非单向性,排除D。
10.妈祖信仰原本是我国东南沿海地区的海神信仰,1405年琉球国建立妈祖庙,17世纪日本长崎建立妈祖庙,而后泰国、缅甸乃至整个东南亚地区相继出现规模不同的妈祖庙。据此可知,妈祖信仰的传播 ( )
A.加强了中外经济文化联系
B.扩大了中原文化的影响力
C.源于海上丝路的不断拓展
D.巩固了“朝贡贸易”体系
解析:选A。依据题干可知,我国东南沿海地区的妈祖信仰传播到琉球、日本、泰国、缅甸乃至整个东南亚地区,这表明中华文化向外传播,中外经济文化交流增强,故A正确;妈祖信仰不是中原文化的体现,故B错误;海上丝绸之路在宋代就已拓展到这些地区,而题干中妈祖信仰的传播是在明清时期,与题干时间不符,故C错误;题干反映的是妈祖信仰的传播,与朝贡贸易无关,故D错误。
11.(2022·宁波高二检测)宋朝张载力主恢复三代政治,尤以井田、封建和制度复古为主要手段;朱熹在奏议中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。宋朝知识分子的这些主张 ( )
A.力图弘扬儒学强化伦理的传统
B.成为解决时代弊政的有力武器
C.深化了民本思想中的平等观念
D.对君主权力的合法性提出挑战
解析:选C。张载主张以井田、封建和制度复古为主要手段恢复三代政治,朱熹主张“均田产”,两者都蕴含爱民、平等思想,故选C;题干材料没有提及弘扬儒学强化伦理的传统,排除A;题干材料中的主张有些是不合时代的,如复古井田、实行分封制等,排除B;张载、朱熹旨在维护君主专制,排除D。
补偿训练:
顾炎武提出以经学取代理学的主张,认为对那些“不关乎六经之旨、当世之务者”,要“一切不为”。据此,顾炎武 ( )
A.认为应独尊儒家经典
B.反对空谈义理,要大胆实践创新
C.强调经学要解决现实问题
D.认为六经能解决一切现实问题
解析:选C。“不关乎六经之旨、当世之务者”要“一切不为”,强调经学要为现实服务,体现了顾炎武经世致用的思想,故选C。A材料信息无法体现,排除;材料信息没有涉及“实践创新”,排除B;D表述太绝对,且材料信息无法体现,排除。
12.下表中的文献记载关注的共同主题是 ( )
内容 出处
“君子进德修业” 《周易·乾》
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从” 《论语·子路》
“将者,智、信、仁、勇、严也” 《孙子兵法·计》
“诊病不审,是谓失常” 《黄帝内经》
A.职业道德 B.文化教育
C.治国理念 D.军事策略
解析:选A。“君子进德修业”指的是君子要提升道德,建立功业;“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”指的是君主要修身正己、自我节制;“将者,智、信、仁、勇、严也”指的是将领要智、信、仁、勇、严集一身;“诊病不审,是谓失常”指的是医生诊病救人要详细周密;由此可知,材料中的四句话是对不同人群的不同职业道德要求,故选A。材料反映的是对君子、君主、将领、医生的道德要求,未涉及文化教育、治国理念、军事策略,排除B、C、D。
拔高题组
1.药王孙思邈在《大医精诚》中指出:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。”;《黄帝内经》指出:“天赋地载,万物悉备,莫责与人。”这说明中医药学 ( )
A.蕴含以人为本的思想
B.立足社会实践
C.是中医药文化的根基
D.利于健康养生
解析:选A。据“先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”“万物悉备,莫责与人”可知中国古代医药学的宗旨是减轻人的痛苦,治病救人,蕴含了以人为本的思想,故选A。材料主要体现了中医药学以人为本的思想,没有体现立足社会实践和利于健康养生,排除B、D;材料没有体现中医药学是中医药文化的根基,排除C。
2.先秦诸子百家中,道家讲天道,墨家信鬼神,他们都不讲天命;儒家则讲人道,信天命,不信鬼神;道家无为而无求,墨家有为而有求,儒家有为而无求。据此可知,与其他思想流派相比,儒家思想 ( )
A.重视天人关系的研究
B.与墨家思想可以互补
C.有较强道义和责任感
D.蕴含了早期民本思想
解析:选C。材料“儒家则讲人道,信天命,不信鬼神”“儒家有为而无求”说明儒家从社会实际出发,以入世的态度解决社会现实问题,具有较强的道义和社会责任感,故选C。材料信息没有体现儒家对天人关系的研究,A错误;墨家信鬼神,儒家不信鬼神,可见二者思想不能互补,B错误;材料并未涉及以人为本的思想主张,无法体现民本思想,D错误。
13.(2022·嘉兴高二检测)著名建筑学家梁思成曾感叹道“凸字形的北京,北半是内城,南半是外城,故宫为内城核心,也是全城布局重心……贯通这全部部署的是一根直线。”下列对这根“直线”的表述正确的是 ( )
①太和殿、保和殿、养心殿、乾清宫等均位于这条“直线”上
②这条“直线”的设置体现中国古代主次分明的封建等级秩序
③以这条“直线”为中轴,故宫的建筑呈现出左右对称的布局
④这条“直线”既是紫禁城的中轴线又是整个北京城的中轴线
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
解析:选B。结合所学内容可知,养心殿位于内廷乾清宫西侧,并不在这条直线上,①表述有误,排除;这条“直线”的设置体现中国古代主次分明的封建等级秩序; 以这条“直线”为中轴,故宫的建筑呈现出左右对称的布局;这条“直线”既是紫禁城的中轴线又是整个北京城的中轴线。②③④解读正确,符合题意。
补偿训练:
“贵和尚中、善解能容”是我们中华民族所追求的一种文化理念,我们中华民族传统文化的精神也正是在于这种伟大的思想。这种思想主要是指 ( )
A.儒家的和谐思想 B.儒家的德治思想
C.法家的法治思想 D.道家的无为思想
解析:选A。“贵和尚中、善解能容”体现了和谐、宽容、合作的思想,这是儒家和谐思想的内容,故选A。德治强调以道德去感化教育人,与材料信息不符,排除B;法家的法治思想强调以法治国,严刑峻法,与材料信息不符,排除C;无为思想强调顺其自然,君主不与民争,与材料信息不符,排除D。
14.在中法建交五十周年大会上,习近平主席向欧洲人讲解“万物并育而不相害,道并行而不相悖”的道理,在联合国教科文总部讲述“和而不同”的故事。据此可知,习近平外交理念 ( )
A.根植于中华民族的优秀传统文化
B.突出“以联合国为中心”的多边外交
C.以反对西方霸权主义为根本目标
D.融合了“一边倒”“一条线”的精髓
解析:选A。材料“万物并育而不相害,道并行而不相悖”“和而不同”体现的是习近平外交理念对中国优秀传统文化的吸收,故选A。B、D与材料无关,排除;我国外交政策的根本目的是维护国家利益,并非单纯的反对西方霸权主义,C排除。
15.2022年春晚舞蹈《只此青绿》与北京2022年冬奥会中国冰舞选手服装设计的创意均出自北宋名画《千里江山图》,取其“可行、可望、可游、可居的太平江山”画意。这表明 ( )
A.传统文化有很强的包容性
B.中华文化不断传承与创新
C.国家保护非物质文化遗产
D.以天下为己任的家国情怀
解析:选B。题干材料春晚舞蹈和冰舞选手的服装设计以传统文化为载体,别出心裁,体现了对传统文化的传承与创新,故选B。包容性强调对外来文化的吸收,排除A;选手服装不属于非物质文化遗产,排除C;材料没有体现出家国情怀,排除D。
补偿训练:
中华文化是人类世界文明史上唯一没有中断、连续5 000多年发展至今的文化。中华文化之所以绵延不绝,得益于它 ( )
A.对外域文化的认同、理解和宽容
B.求同存异和兼收并蓄的包容性
C.抛弃民族文化吸收其他民族优秀文化
D.摒弃外域文化而保留民族文化
解析:选B。中华文化之所以发展至今绵延不绝,主要是因为其博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化,具有很强的包容性,故选B。
16.中国历来有“易代修史”的传统。一个朝代灭亡以后,后继的新朝代为了总结历史、借鉴往事、吸取经验教训,都要给上一个朝代编纂历史,这个优良传统绵延不断,经久未绝。这有利于中华文化 ( )
A.传承文明,开拓创新
B.面向世界,博采众长
C.绵延不绝,传承至今
D.独树一帜,独领风骚
解析:选C。史书典籍是中华文化源远流长的重要见证,修史的传统成就了中华文化的连续性,故选C。B、D均与材料内容无关,排除;A中的“传承文明”符合题意,但“开拓创新”在材料中没有体现,排除。
17.“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”,佛教僧人也应提倡忠君爱国,所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了 ( )
A.儒学与佛教互动和融合
B.士大夫的崇佛心理普遍
C.佛教融汇儒学伦理道德
D.儒学开始吸收佛道思想
解析:选C。北宋末年士大夫“忠君爱国”的伦理观被佛教吸收和应用,反映出佛教融汇了儒学伦理道德,故选C。只有佛教吸收儒学思想,不能得出两者互动的结论,A错误;佛教的发展不能体现士大夫普遍崇佛,B错误;儒学开始吸收佛道思想与材料不符,D错误。
18.晚清时期,中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理,与《墨子》记载有相似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明 ( )
A.墨学复兴促进传统科技转型
B.传统科技与近代科技一脉相承
C.西学东渐促进了墨学的复兴
D.中国古代的科技以实验为基础
解析:选C。晚清时期,西方工业文明对中国传统社会造成冲击,材料中“《墨子》重新引起国人的关注与研究”,说明晚清时期,在西方工业文明冲击下,以墨学为代表的传统文化复兴,故选C;依所学,晚清时期,洋务运动的开展,引进西方先进技术,促进中国向近代化转型,排除A;中国传统科技重实践、轻实验和理论,与近代科技有极大不同,排除B;中国传统科技重实践、轻实验,排除D。
补偿训练:
康熙因西洋历与中国传统历法之争,命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证,证明西洋历法更为准确,遂“复用西洋历法”,并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明 ( )
A.中国全面接受外来文化
B.西方文化全面超越中国
C.闭关锁国政策有所改变
D.中方借鉴西方先进文化
解析:选D。题干材料表明康熙帝在经历了中西方辩论、验证并得出结论之后采用“西洋历法”,说明在这一过程中中方借鉴了西方先进文化,故选D。A、B说法绝对,排除;C材料不能反映,排除。
拓展延伸:
全面认识“西学东渐”
(1)内涵:它是指西方学术思想向中国传播的历史过程。
(2)经历两个阶段:①鸦片战争之前的明末清初,耶稣会传教士的到来;②鸦片战争期间直到五四运动前后。
19.19世纪末,戊戌维新运动的重大历史贡献主要在思想文化领域内。它之所以能在一向闭塞的中国社会中激起巨大的思想波澜,主要是因为维新运动 ( )
A.传播了西方先进启蒙思想
B.推动了新文化运动的进程
C.首开“向西方学习”的风气
D.迎合了当时救亡图存的需要
解析:选D。19世纪末,中国民族危机空前严重,戊戌维新运动旨在救亡图存,迎合了当时救亡图存的需要,因此在中国社会中激起巨大的思想波澜,故选D。A不是最主要原因,排除;1915年新文化运动兴起,排除B;林则徐首开了“向西方学习”的风气,排除C。
20.(2022·金华高二检测)李大钊是中国共产主义的先驱,伟大的马克思主义者,中国共产党的主要创始人之一。下列选项中,属于他的活动的是 ( )
A.在中共一大上当选为书记
B.在上海创办了《青年杂志》
C.翻译了《共产党宣言》第一个中文全译本
D.发表了《我的马克思主义观》
解析:选D。结合所学内容可知,李大钊发表了《我的马克思主义观》,故选D;在中共一大上当选为书记和创办《青年杂志》的是陈独秀,排除A、B;翻译了《共产党宣言》第一个中文全译本的是陈望道,排除C。
21.据统计,1819-1840年,西人传入中国的世界史地著译约13种;1840-1860年,新增加了12种,这些新著对世界的描绘比较具体、详细。材料现象 ( )
A.推动了闭关锁国政策瓦解
B.为洋务运动开展奠定基础
C.利于国人对世界认识深化
D.强化了西方对中国的控制
解析:选C。材料表明,1819-1860年世界史地著作不断被西人译介和传入,这必然有益于国人对世界历史、地理认识的深化,故选C。推动了闭关锁国政策的瓦解的说法夸大了世界史地著作传入中国的影响,排除A;为洋务运动开展奠定基础的不是西方世界史地著作,排除B;到1860年西方并没有控制中国,排除D。
补偿训练:
明万历年间,传教士罗明坚认为在教义和仪式上与天主教颇同的佛教,是天主教在中国得到传播和深入中国文化内部的结合点;而传教士利玛窦认为只有寻求中国上层即士大夫的理解、共识和支持,基督教才能得到广泛传播。上述观点有助于 ( )
A.促进中西方文化的交流
B.减缓西方列强对华侵略
C.传播西方最先进的科技
D.打破中国闭关锁国政策
解析:选A。据材料可知,两位传教士都认为西方宗教与中国宗教及文化上有共通之处,并借此来宣传西方的宗教,这有助于中西方文化的交流,故选A。此时还没有列强侵华,排除B;材料只涉及传播宗教,不涉及科技,排除C;两位传教士的行为对打破中国闭关锁国的政策没有帮助,排除D。
22.(2022·宁波高二检测)1916年,北京中国银行最先使用女子司账,一时被称为“银行界之破天荒,妇女界之新事业”。1929年,全国大学女教师276人,形成为一个职业群体。一些大城市的医疗、银行、商店、文艺电讯等部门均有女职员出现。这说明 ( )
A.女性普遍获得平等就业机会
B.妇女解放的历史任务已经完成
C.北京是中国女权运动发源地
D.传统伦理纲常受到了一定冲击
解析:选D。材料体现的是民国初年女性开始走向各个工作岗位,这说明女性地位有所提高,对传统的伦理纲常形成了冲击,D正确;A、B说法过于绝对,且不符合史实,排除;由材料无法得出北京是中国女权运动发源地的结论,C排除。
23.十月革命胜利后,《广东新中华报》的一篇文章写道:“马氏之言验矣!今日欧美诸国已悟布尔什维克之不能以武力扫除矣!”这说明 ( )
A.马克思主义开始传入中国
B.马克思主义得到部分国人认同
C.马克思主义只在南方得到传播
D.新文化运动已不再宣传民主科学
解析:选B。材料《广东新中华报》这篇文章的意思是十月革命的胜利使马克思的言论得到应验,欧美认识到布尔什维克是不能用武力扫除的,表明一部分国人已经认同了马克思主义思想,故选B。马克思主义在十月革命前就已经传入中国了,A错误;C在材料中不能体现,排除;D不符合史实,排除。
24.(2022·湖州高二检测)朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字,读的是中国的“四书”“五经”,朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶,朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音,再参考中国的韵书,制成28个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论是 ( )
A.朝鲜文字是从汉字派生而成的
B.朝鲜历史的发展源远流长
C.朝鲜一直是中国的属国
D.朝鲜的发展深受中国文明的影响
解析:选D。从朝鲜15世纪以前的发展和15世纪中叶“谚文”发明的过程,可以看出中国文明对其影响深远,故选D;A的说法没有全面反映材料,而且说法不严谨,排除;B、C材料无法体现,排除。
补偿训练:
公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来,各国在汉字的基础上,创造出本国文字,如朝鲜的谚文,日本的假名,越南的喃字。对汉字传播认识正确的是 ( )
A.推动当地的文化交流与发展
B.奠定亚洲儒学文化圈的基础
C.消除了东亚地区交流的障碍
D.便利中国对邻国文化的吸收
解析:选A。材料反映了中国汉字传入周边邻国后,他们在对汉字加以吸收改造的基础上,创立出自己的文字,说明了中国汉字的传播推动了当地的文化交流和发展,故选A。材料与亚洲儒学文化圈无关,排除B;消除了东亚地区交流的障碍,夸大了汉字的作用,排除C;材料没有体现中国对邻国文化的吸收,排除D。
25.为了完成下列“中外文化交流”时间轴,在“ ”处应填上 ( )
A.日本派出遣唐使
B.佛教传入中国
C.火药传入阿拉伯
D.徐光启编译《几何原本》
解析:选C。“ ”处是11—13世纪,此时是中国的两宋时期,这一时期中国的火药传入阿拉伯地区,故选C。日本派出遣唐使是7—8世纪,排除A;佛教传入中国是在两汉时期,排除B;利玛窦和徐光启合译《几何原本》是明朝中后期,排除D。
二、非选择题(本大题共4小题,共50分)
26.阅读材料,回答问题。
材料一 春秋时,孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述,形成了儒家文化的核心思想。战国时,一大批思想家提出自己的看法和主张,成为后世思想文化发展的源头。汉武帝尊崇儒术,确立儒学在中华传统文化中的正统地位,魏晋玄学,唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,也促进了儒学的创新和发展。到了宋代,儒佛道学说相互渗透,形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学,宋元时期,科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际,个性解放的思想出现,清初,君主专制高度发展,文字狱愈演愈烈,禁锢了中华文化的发展。
——摘编自冯天瑜等《中国文化史》
材料二 1915年,陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为,国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念,建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念,其根本之点就在于重视“人的价值”,树立“独立人格”,为此,他们喊出三个响亮的口号:个性主义、科学、民主,新文化运动中,他们喊出了“打倒孔家店”的口号,批判“吃人礼教”,提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明中国传统文化的特点。(8分)
(2)根据材料二并结合所学,概括新文化运动时期传统文化向近代转变的表现。(6分)
解析:第(1)题据材料一“战国时,一大批思想家提出自己的看法和主张,成为后世思想文化发展的源头”“宋元时期,科技、史学、文化、艺术高度繁荣”“到了宋代,儒佛道学说相互渗透,形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派”“汉武帝尊崇儒术,确立儒学在中华传统文化中的正统地位”结合所学知识进行归纳。第(2)题据材料二“他们喊出了‘打倒孔家店’的口号,批判‘吃人礼教’,提出要‘以科学和人权并重’”“其根本之点就在于重视‘人的价值’,树立‘独立人格’”“革除旧的价值观念和道德观念,建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念”结合所学知识进行分析。
答案:(1)传承性:从春秋战国到明清时期,儒家思想贯穿始终;多样性:古代传统文化领域广阔,有思想、文学、艺术、科技等;包容性:传统文化在历史上不断吸收其他文化,形成新的文化成果;本土性:传统文化根植于中国传统社会;重伦理:传统文化以儒家思想为核心,注重人伦秩序。
(2)由维护封建礼教转变为批判礼教;由压抑人的个性转变为重视人的个性;由为专制统治服务转变为适应民主政治;由重等级秩序转变为重自由平等。
27.阅读材料,回答问题。
材料 在传统意义上,中国历史就是集权的历史。“假设没有这样的中央集权,我们大多数的祖先都已不能生存,遑论(谈不上)及我们后代”。因为地理与统治的封闭性,中国形成一种独特的文化体系:正如黑格尔所说,中国是世界的“例外”。这种封闭性不仅令中国文化自成一统,也使历史在中国形成独特的样式。这种“中国特色”的历史不仅以宫廷权谋为主流,而且缺乏整个人类世界的历史背景,似乎中国完全独立于世界而存在,从大历史的视界来看,这种历史算不得真正的历史,而只是“中国志”而已,因为它完全是停留在中国视野内的一种“地方志”写作。
——摘编自杜君立《历史的细节》
提炼材料所陈述的核心观点,并根据所学知识进行阐述。(12分)
解析:据材料“因为地理与统治的封闭性,中国形成一种独特的文化体系”“这种‘中国特色’的历史不仅以宫廷权谋为主流,而且缺乏整个人类世界的历史背景,似乎中国完全独立于世界而存在”可概括观点为中国独特的文化体系具有封闭性(内敛性)。根据材料和结合所学知识可从中国的自然地理环境、统治者实行的经济政策等方面思考作答,史论结合,言之有理即可。
答案:示例:观点:中国独特的文化体系具有封闭性(内敛性)。
阐述:中国是古代人类发展史上典型的大河文明国家,肥沃的平原为原始农业的产生和发展提供了得天独厚的条件;历朝统治者为维护统治极力推行重农抑商政策,加强了经济的封闭性;中国的地理位置在亚洲东部,西高东低,长江、黄河两大水系孕育了中华文明;专制主义中央集权统治维护了小农经济的稳定性和封闭性(内敛性),从而使这种模式延续下来。
28.中国文化悠久灿烂,影响深远。阅读材料,回答问题。
材料一 由于唐朝经济稳步发展,文化高度繁荣,国力强盛,在当时世界上是最先进的国家,处于世界历史的先导地位,亚非地区,许多国家的使节、商人、学者、艺术家、僧侣愿意到唐朝、到长安,来求学、贸易。当时交往国家多达70多个,外国贵族多派子弟到长安的太学学习中国文化。
——倪哲《唐代文化对世界的影响》
材料二 东亚文化圈示意图
(1)结合所学知识指出唐朝文化高度繁荣的表现。(2分)
(2)根据材料二并结合所学知识对“东亚文化圈”作出合理解释。(10分)
解析:第(1)题表现:据材料“文化高度繁荣,国力强盛,在当时世界上是最先进的国家”和所学知识进行分析。第(2)题解释:据材料中的东亚文化圈影响范围及传播的内容和所学知识可知,东亚文化圈是以中国为中心、儒家学说占思想主导地位的文化圈。中华传统文化居于世界领先地位,中华文化源源不断向外辐射和传播,朝鲜、日本和越南等国家在文字、思想、社会制度、律令、历法等方面,深受中华文化的影响。在中华文化的基盘上,东亚各国也培育出了各自独特的文化。
答案:(1)表现:佛学繁荣,促进了儒学的创新与发展,中华传统文化灿烂辉煌;禅宗成为主流,佛教完成本土化。
(2)东亚文化圈是以中国为中心、儒家学说占思想主导地位的文化圈。中华传统文化居于世界领先地位,中华文化源源不断向外辐射和传播,朝鲜、日本和越南等国家在文字、思想、社会制度、律令、历法等方面,深受中华文化的影响。在中华文化的基盘上,东亚各国也培育出了各自独特的文化。
29.阅读材料,回答问题。
材料 中国文化在欧洲(英国)的传播与影响
基督教传教士马礼逊来华后,他先在广州学习汉语,并编纂了《华英字典》,此书于1817年在澳门出版。1824年马礼逊返回了英国,“带回国内一万卷中国书籍”,其中不少是世所仅见的精刊善本,有的还是后来我国失传的典籍与未见的版本。马礼逊还通过出版《中国丛报》,向英国介绍当时中国的政治、经济、语言、文字和风俗人情等方面的情况。继马礼逊之后,1835年,传教士麦都司和司梯文司一起来到中国,主要目的是收集情报,为英国政府出谋划策。1842年以后,英国侵略者虽然在武力上战胜了中国,但在思想文化上却遇到了中国几千年传统文化的顽强抵制。一些在华的英国人开始研究中国文化,并将中国的儒家经典翻译成英文,向英国介绍中国文化。从1861年开始,雷祈历时二十一年,翻译了“四书”“五经”。理雅各翻译了《十三经》中的十种经书。1876年,牛津大学正式设置了汉学讲座。1945年后,研究中国文化的英国学者增多,几所主要的大学,各有侧重,如牛津大学偏重于古典文献的讲授和研究,公共必修科目为《左传》《孟子》中的篇章,诗词方面主要讲授《诗经》和唐诗。剑桥大学偏重于古典作品,讲授《孟子》《荀子》《史记》《汉书》《水浒传》《红楼梦》等专著。伦敦大学的课程则较侧重近现代中国文化。
——王怀兴《中国文化简史》修订版
采用新的合理的时间尺度,分阶段说明英国人对中国文化的研究状况及其影响。(12分)
解析:本题要求分阶段说明英国人对中国文化的研究状况及其影响,可根据材料时间并结合所学进行划分,英国人研究中国文化,从时间上大体可分为三个阶段,即鸦片战争前、鸦片战争之后和第二次世界大战以后。关于鸦片战争前,根据材料“1824年马礼逊返回了英国……通过出版《中国丛报》,向英国介绍当时中国的政治、经济、语言、文字和风俗人情等方面的情况”“1835年,传教士麦都司和司梯文司一起来到中国,主要目的是收集情报,为英国政府出谋划策”等信息结合鸦片战争的目的分析。关于鸦片战争以后,根据材料“但在思想文化上却遇到了中国几千年传统文化的顽强抵制。一些在华的英国人开始研究中国文化,并将中国的儒家经典翻译成英文,向英国介绍中国文化……1876年,牛津大学正式设置了汉学讲座”和结合所学知识可从中国传统文化顽强抵制,传教士学习中国文化、传播中国文化的角度思考作答。关于二战后,根据材料“1945年后,研究中国文化的英国学者增多,几所主要的大学,各有侧重,如牛津大学偏重于古典文献的讲授和研究……剑桥大学偏重于古典作品……伦敦大学的课程则较侧重近现代中国文化”和结合所学知识可从研究中国文化学者增加、三所大学增设中国文化科目、中国文化影响力增强等角度思考作答。
答案:英国人研究中国文化,从时间上大体可分为三个阶段,即鸦片战争前、鸦片战争之后和第二次世界大战以后。
鸦片战争前,英国为了适应其殖民活动与商业发展的需要,开始派传教士来中国。英国人加深了对中国各方面的了解,为鸦片的输入和发动战争提供了便利,客观上对中国文化的典籍起到了一定的保护作用。
鸦片战争以后,英国传教士遇到了中国几千年传统文化的顽强抵制,迫不得已开始加强对中国文化的研究。促进了中国文化在英国的传播,扩大了中国文化在英国的影响力。
二战后,尤其是新中国成立以后,英国人对中国文化的研究开始活跃起来,英国牛津、剑桥、伦敦三所大学分别开设了中国文化科目。中国文化在英国的传播与影响越来越广泛。单元形成性评价(一)
(第一单元 源远流长的中华文化)
(90分钟 100分)
一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分)
1.(2022·台州高二检测)西周时期,“和”与“序”是两种重要的价值追求,《礼记》中说:“和,故百物皆化;序,故群物皆别。”由此可见,西周时期对“和”“序”的追
求 ( )
A.推动了中央集权制度的形成
B.促成了家国一体的政治架构
C.有助于秩序构建和社会和谐
D.反映出官僚政治的基本特点
2.(2022·湖州高二检测)费孝通先生指出“多元的文化形态在相互接触中相互影响、相互吸收、相互融合,共同形成中华民族‘和而不同’的传统文化”。在这里,费孝通先生强调 ( )
A.儒家主流思想的发展演变
B.中华文化的博大精深
C.中华文化的多元并存
D.中华文化的源远流长
3.孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。墨子主张“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”。《礼记》记载“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦”。这些思想主张的共同作用是有利于 ( )
A.维护尊卑有序的等级秩序
B.选拔德才兼备的治国人才
C.推行不别亲疏的严刑峻法
D.施行有教无类的教育思想
4.(2022·宁波高二检测)先秦时期某思想家提出了“明礼义以化之,起法正以治之”的主张,这位思想家最有可能是 ( )
A.老子 B.墨子
C.荀子 D.韩非
5.《汉书·艺文志》称:“是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也。”这一观点反映了春秋战国时
期 ( )
A.学术文化异常混乱
B.社会矛盾不断激化
C.“百家争鸣”局面出现
D.思想文化趋向统一
6.下图是央视春晚打造的首款官方产品“团圆春碗”,寓意中华儿女心连心,天涯海角若比邻,春节团圆一家亲。“团圆春碗”的寓意主要反映了 ( )
A.儒家家国同构思想的影响
B.宗法观念成为春晚的指导思想
C.中华民族的文化心理认同
D.古代精湛的瓷器制作工艺水平
7.(2022·舟山高二检测)2004年美国第一所孔子学院在马里兰大学成立,美国孔子学院数量目前已增加到六十多所,以儒家思想为核心的中国传统文化越来越被重视。这表明 ( )
A.人类社会的文化最终将走向一致
B.中国的和平崛起是不可阻挡的趋势
C.优秀文化既有其民族性又有其世界性
D.儒家学说需要重新解读其现代意义
8.(2022·嘉兴高二检测)下表列举了汉语中“文化”的词源解析。它们所蕴含的中华传统文化的内涵是 ( )
词项 词源分析
“文” “纹理”,引申出“人为修养和美、善、德行之义”
“化” “改变”
“文”+“化”(文与化并联使用) 引申出“以文教化”之义
“文化”(“文”与“化”合成一个词使用) 文治和教化
A.人文精神 B.道法自然
C.崇德尚贤 D.自强不息
9.汉唐时期佛教文化传入,唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入,中华文化在外来文化不断传入后不仅没有被削弱,反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中华文化的辉煌,然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在 ( )
A.辐射其他国家文化
B.推动文化间的交流融合
C.贡献中国智慧方案
D.丰富了中华文化的内涵
10.妈祖信仰原本是我国东南沿海地区的海神信仰,1405年琉球国建立妈祖庙,17世纪日本长崎建立妈祖庙,而后泰国、缅甸乃至整个东南亚地区相继出现规模不同的妈祖庙。据此可知,妈祖信仰的传播 ( )
A.加强了中外经济文化联系
B.扩大了中原文化的影响力
C.源于海上丝路的不断拓展
D.巩固了“朝贡贸易”体系
11.(2022·宁波高二检测)宋朝张载力主恢复三代政治,尤以井田、封建和制度复古为主要手段;朱熹在奏议中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。宋朝知识分子的这些主张 ( )
A.力图弘扬儒学强化伦理的传统
B.成为解决时代弊政的有力武器
C.深化了民本思想中的平等观念
D.对君主权力的合法性提出挑战
补偿训练:
顾炎武提出以经学取代理学的主张,认为对那些“不关乎六经之旨、当世之务者”,要“一切不为”。据此,顾炎武 ( )
A.认为应独尊儒家经典
B.反对空谈义理,要大胆实践创新
C.强调经学要解决现实问题
D.认为六经能解决一切现实问题
12.下表中的文献记载关注的共同主题是 ( )
内容 出处
“君子进德修业” 《周易·乾》
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从” 《论语·子路》
“将者,智、信、仁、勇、严也” 《孙子兵法·计》
“诊病不审,是谓失常” 《黄帝内经》
A.职业道德 B.文化教育
C.治国理念 D.军事策略
拔高题组
1.药王孙思邈在《大医精诚》中指出:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。”;《黄帝内经》指出:“天赋地载,万物悉备,莫责与人。”这说明中医药学 ( )
A.蕴含以人为本的思想
B.立足社会实践
C.是中医药文化的根基
D.利于健康养生
2.先秦诸子百家中,道家讲天道,墨家信鬼神,他们都不讲天命;儒家则讲人道,信天命,不信鬼神;道家无为而无求,墨家有为而有求,儒家有为而无求。据此可知,与其他思想流派相比,儒家思想 ( )
A.重视天人关系的研究
B.与墨家思想可以互补
C.有较强道义和责任感
D.蕴含了早期民本思想
13.(2022·嘉兴高二检测)著名建筑学家梁思成曾感叹道“凸字形的北京,北半是内城,南半是外城,故宫为内城核心,也是全城布局重心……贯通这全部部署的是一根直线。”下列对这根“直线”的表述正确的是 ( )
①太和殿、保和殿、养心殿、乾清宫等均位于这条“直线”上
②这条“直线”的设置体现中国古代主次分明的封建等级秩序
③以这条“直线”为中轴,故宫的建筑呈现出左右对称的布局
④这条“直线”既是紫禁城的中轴线又是整个北京城的中轴线
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
补偿训练:
“贵和尚中、善解能容”是我们中华民族所追求的一种文化理念,我们中华民族传统文化的精神也正是在于这种伟大的思想。这种思想主要是指 ( )
A.儒家的和谐思想 B.儒家的德治思想
C.法家的法治思想 D.道家的无为思想
14.在中法建交五十周年大会上,习近平主席向欧洲人讲解“万物并育而不相害,道并行而不相悖”的道理,在联合国教科文总部讲述“和而不同”的故事。据此可知,习近平外交理念 ( )
A.根植于中华民族的优秀传统文化
B.突出“以联合国为中心”的多边外交
C.以反对西方霸权主义为根本目标
D.融合了“一边倒”“一条线”的精髓
15.2022年春晚舞蹈《只此青绿》与北京2022年冬奥会中国冰舞选手服装设计的创意均出自北宋名画《千里江山图》,取其“可行、可望、可游、可居的太平江山”画意。这表明 ( )
A.传统文化有很强的包容性
B.中华文化不断传承与创新
C.国家保护非物质文化遗产
D.以天下为己任的家国情怀
补偿训练:
中华文化是人类世界文明史上唯一没有中断、连续5 000多年发展至今的文化。中华文化之所以绵延不绝,得益于它 ( )
A.对外域文化的认同、理解和宽容
B.求同存异和兼收并蓄的包容性
C.抛弃民族文化吸收其他民族优秀文化
D.摒弃外域文化而保留民族文化
16.中国历来有“易代修史”的传统。一个朝代灭亡以后,后继的新朝代为了总结历史、借鉴往事、吸取经验教训,都要给上一个朝代编纂历史,这个优良传统绵延不断,经久未绝。这有利于中华文化 ( )
A.传承文明,开拓创新
B.面向世界,博采众长
C.绵延不绝,传承至今
D.独树一帜,独领风骚
17.“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”,佛教僧人也应提倡忠君爱国,所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了 ( )
A.儒学与佛教互动和融合
B.士大夫的崇佛心理普遍
C.佛教融汇儒学伦理道德
D.儒学开始吸收佛道思想
18.晚清时期,中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理,与《墨子》记载有相似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明 ( )
A.墨学复兴促进传统科技转型
B.传统科技与近代科技一脉相承
C.西学东渐促进了墨学的复兴
D.中国古代的科技以实验为基础
补偿训练:
康熙因西洋历与中国传统历法之争,命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证,证明西洋历法更为准确,遂“复用西洋历法”,并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明 ( )
A.中国全面接受外来文化
B.西方文化全面超越中国
C.闭关锁国政策有所改变
D.中方借鉴西方先进文化
拓展延伸:
全面认识“西学东渐”
(1)内涵:它是指西方学术思想向中国传播的历史过程。
(2)经历两个阶段:①鸦片战争之前的明末清初,耶稣会传教士的到来;②鸦片战争期间直到五四运动前后。
19.19世纪末,戊戌维新运动的重大历史贡献主要在思想文化领域内。它之所以能在一向闭塞的中国社会中激起巨大的思想波澜,主要是因为维新运动 ( )
A.传播了西方先进启蒙思想
B.推动了新文化运动的进程
C.首开“向西方学习”的风气
D.迎合了当时救亡图存的需要
20.(2022·金华高二检测)李大钊是中国共产主义的先驱,伟大的马克思主义者,中国共产党的主要创始人之一。下列选项中,属于他的活动的是 ( )
A.在中共一大上当选为书记
B.在上海创办了《青年杂志》
C.翻译了《共产党宣言》第一个中文全译本
D.发表了《我的马克思主义观》
21.据统计,1819-1840年,西人传入中国的世界史地著译约13种;1840-1860年,新增加了12种,这些新著对世界的描绘比较具体、详细。材料现象 ( )
A.推动了闭关锁国政策瓦解
B.为洋务运动开展奠定基础
C.利于国人对世界认识深化
D.强化了西方对中国的控制
补偿训练:
明万历年间,传教士罗明坚认为在教义和仪式上与天主教颇同的佛教,是天主教在中国得到传播和深入中国文化内部的结合点;而传教士利玛窦认为只有寻求中国上层即士大夫的理解、共识和支持,基督教才能得到广泛传播。上述观点有助于 ( )
A.促进中西方文化的交流
B.减缓西方列强对华侵略
C.传播西方最先进的科技
D.打破中国闭关锁国政策
22.(2022·宁波高二检测)1916年,北京中国银行最先使用女子司账,一时被称为“银行界之破天荒,妇女界之新事业”。1929年,全国大学女教师276人,形成为一个职业群体。一些大城市的医疗、银行、商店、文艺电讯等部门均有女职员出现。这说明 ( )
A.女性普遍获得平等就业机会
B.妇女解放的历史任务已经完成
C.北京是中国女权运动发源地
D.传统伦理纲常受到了一定冲击
23.十月革命胜利后,《广东新中华报》的一篇文章写道:“马氏之言验矣!今日欧美诸国已悟布尔什维克之不能以武力扫除矣!”这说明 ( )
A.马克思主义开始传入中国
B.马克思主义得到部分国人认同
C.马克思主义只在南方得到传播
D.新文化运动已不再宣传民主科学
24.(2022·湖州高二检测)朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字,读的是中国的“四书”“五经”,朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶,朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音,再参考中国的韵书,制成28个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论是 ( )
A.朝鲜文字是从汉字派生而成的
B.朝鲜历史的发展源远流长
C.朝鲜一直是中国的属国
D.朝鲜的发展深受中国文明的影响
补偿训练:
公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来,各国在汉字的基础上,创造出本国文字,如朝鲜的谚文,日本的假名,越南的喃字。对汉字传播认识正确的是 ( )
A.推动当地的文化交流与发展
B.奠定亚洲儒学文化圈的基础
C.消除了东亚地区交流的障碍
D.便利中国对邻国文化的吸收
25.为了完成下列“中外文化交流”时间轴,在“ ”处应填上 ( )
A.日本派出遣唐使
B.佛教传入中国
C.火药传入阿拉伯
D.徐光启编译《几何原本》
二、非选择题(本大题共4小题,共50分)
26.阅读材料,回答问题。
材料一 春秋时,孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述,形成了儒家文化的核心思想。战国时,一大批思想家提出自己的看法和主张,成为后世思想文化发展的源头。汉武帝尊崇儒术,确立儒学在中华传统文化中的正统地位,魏晋玄学,唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,也促进了儒学的创新和发展。到了宋代,儒佛道学说相互渗透,形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学,宋元时期,科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际,个性解放的思想出现,清初,君主专制高度发展,文字狱愈演愈烈,禁锢了中华文化的发展。
——摘编自冯天瑜等《中国文化史》
材料二 1915年,陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为,国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念,建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念,其根本之点就在于重视“人的价值”,树立“独立人格”,为此,他们喊出三个响亮的口号:个性主义、科学、民主,新文化运动中,他们喊出了“打倒孔家店”的口号,批判“吃人礼教”,提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明中国传统文化的特点。(8分)
(2)根据材料二并结合所学,概括新文化运动时期传统文化向近代转变的表现。(6分)
27.阅读材料,回答问题。
材料 在传统意义上,中国历史就是集权的历史。“假设没有这样的中央集权,我们大多数的祖先都已不能生存,遑论(谈不上)及我们后代”。因为地理与统治的封闭性,中国形成一种独特的文化体系:正如黑格尔所说,中国是世界的“例外”。这种封闭性不仅令中国文化自成一统,也使历史在中国形成独特的样式。这种“中国特色”的历史不仅以宫廷权谋为主流,而且缺乏整个人类世界的历史背景,似乎中国完全独立于世界而存在,从大历史的视界来看,这种历史算不得真正的历史,而只是“中国志”而已,因为它完全是停留在中国视野内的一种“地方志”写作。
——摘编自杜君立《历史的细节》
提炼材料所陈述的核心观点,并根据所学知识进行阐述。(12分)
28.中国文化悠久灿烂,影响深远。阅读材料,回答问题。
材料一 由于唐朝经济稳步发展,文化高度繁荣,国力强盛,在当时世界上是最先进的国家,处于世界历史的先导地位,亚非地区,许多国家的使节、商人、学者、艺术家、僧侣愿意到唐朝、到长安,来求学、贸易。当时交往国家多达70多个,外国贵族多派子弟到长安的太学学习中国文化。
——倪哲《唐代文化对世界的影响》
材料二 东亚文化圈示意图
(1)结合所学知识指出唐朝文化高度繁荣的表现。(2分)
(2)根据材料二并结合所学知识对“东亚文化圈”作出合理解释。(10分)
29.阅读材料,回答问题。
材料 中国文化在欧洲(英国)的传播与影响
基督教传教士马礼逊来华后,他先在广州学习汉语,并编纂了《华英字典》,此书于1817年在澳门出版。1824年马礼逊返回了英国,“带回国内一万卷中国书籍”,其中不少是世所仅见的精刊善本,有的还是后来我国失传的典籍与未见的版本。马礼逊还通过出版《中国丛报》,向英国介绍当时中国的政治、经济、语言、文字和风俗人情等方面的情况。继马礼逊之后,1835年,传教士麦都司和司梯文司一起来到中国,主要目的是收集情报,为英国政府出谋划策。1842年以后,英国侵略者虽然在武力上战胜了中国,但在思想文化上却遇到了中国几千年传统文化的顽强抵制。一些在华的英国人开始研究中国文化,并将中国的儒家经典翻译成英文,向英国介绍中国文化。从1861年开始,雷祈历时二十一年,翻译了“四书”“五经”。理雅各翻译了《十三经》中的十种经书。1876年,牛津大学正式设置了汉学讲座。1945年后,研究中国文化的英国学者增多,几所主要的大学,各有侧重,如牛津大学偏重于古典文献的讲授和研究,公共必修科目为《左传》《孟子》中的篇章,诗词方面主要讲授《诗经》和唐诗。剑桥大学偏重于古典作品,讲授《孟子》《荀子》《史记》《汉书》《水浒传》《红楼梦》等专著。伦敦大学的课程则较侧重近现代中国文化。
——王怀兴《中国文化简史》修订版
采用新的合理的时间尺度,分阶段说明英国人对中国文化的研究状况及其影响。(12分)
