高中语文统编版选修下册第10.2课《归去来兮辞（并序）》（共44张ppt）

(共44张PPT)
前言导入
在1600多年前一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身，陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场、同上层社会分道扬镳的宣言书，是他隐士情怀的最好表白。
前言导入
归去来兮辞
隐
归
陶渊明
学习目标
1、知人论世，了解作者生平与创作背景。
2、掌握文中重点文言字词、特殊句式等知识，疏通文意，把握文本内容，理解作者辞官的原因。
3、体会作者对官场黑暗的厌恶和鄙弃，对田园生活的无限热爱和赞美之情，感受学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
知人论世，初入文本
作者简介
陶渊明(约365- 427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职,最末一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去,从此归隐田园。田园生活是陶渊明诗的主要题材。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
主要作品:《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来分辞》《桃花源诗》等。
创作背景
本文是晋安帝义熙元年（405）十一月，四十一岁的陶渊明辞去彭泽令回家时所作。这是作者最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。这篇文章就是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
文体知识
辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
特点:
①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。
②注重文采，讲究铺排，善于用典。
③句中多用“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
解说题目
回
去
助词
语气助词
一种文体
《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，现今一般说法认为“来”是助词或理解为偏义复词，兮，语气词。
归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。
初读课文，整体感知
读准字音
轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇
载欣载奔zài 眄 miàn 庭柯kē
流憩qì 矫首jiǎo 遐观xiá
出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán
乐琴书lè 西畴 chóu 棹孤舟 zhào
窈窕yǎo tiǎo 曷不 hé 耘耔yún zǐ
东皋gāo 乘化chéng 遑遑 huáng
疏通文意·小序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。
动词，维持
动作名，生活，生计
方法，办法
形作名，家人朋友
忧虑解除而放松的样子
没有道路
恰逢
因为
表被动
在那时
害怕
距离
收获的东西
酿造
动词，到，往
思念的样子
疏通文意·小序
何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
为什么呢
资质本性
造作勉强
急切，紧急
都
从事
指做官
役使自己
感叹
不久
名作状，像骏马一样
因为
小序译文
我家境贫困，耕田种植不能供给自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，又没有什么维持生计的本领。亲戚朋友多劝我出去做官，我没了忧虑却有了做官的念头，想求取官职却没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，地方大吏以爱惜人才为美德。叔父因为我贫苦（就推荐了我），于是我被任命为小县的官吏。那时战乱还没有平息，心里害怕到远方供职。彭泽县离家只有一百里路程，官田收获的粮食足够酿酒饮用，于是就请求去那里。过了没几天，我便思念田园，有了辞官回家的想法。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不是造作勉强就能（拘束）。挨冻受饿虽是急迫的事，但违背自己的意志更使身心感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是怅然感叹，觉得这实在有愧于平生的志愿。只想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。因辞官的事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。时在乙巳年十一月。
小序思考
第一层：
第二层：
第三层：
出仕原因
辞官原因
交代写作的时间和背景
家贫子多 养家无术
亲故劝告 诸侯惠爱
彭泽不远 公田有利
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性自然
任性随情
疏通文意·第一段
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
荒芜
为什么
让
表被动
身体役使
为什么
取独
挽回
未来的事情
挽救
大概
确实
正确/错误
漂流摇荡的样子
船缓缓前进
行人
抱怨
光线微弱
第一段译文
归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么还要惆怅而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）是正确的，以往（出仕）是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人问前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽误行程）。
弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形
疏通文意·第二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞shāng以自酌，眄miàn庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲， 审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩， 时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳yì翳以将入，抚孤松而盘桓。
远望
“衡”通“横”，代指房屋简陋的房子，指贫贱者所居住之所。
语助词
接近
形作名，儿童
满杯
拿来
看
树枝
使脸上出现愉快神色
寄托傲然自得的情怀
深知
只能容下双膝的小屋，即言其狭小。
游玩
名作动，拄着；拐杖
名作状，时常
举
远
无意
泛指山峰
日光
阴暗的样子
徘徊，留恋过去
第二段译文
于是看到（自己）简陋的房子，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接我，孩子们在门口等候我。院子里的小路已经荒芜了，松和菊还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进了屋里，美酒已经盛满了酒杯。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木，喜形于色。倚着南窗寄托我的傲世情怀，深知住在陋室中反而使人安适。每天在园中散步成为乐趣。家门虽设却常关。拄着拐杖出去，到处走走，随时随地地休息，常常抬起头遥望远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。阳光暗淡，太阳快要下山了，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
初进家门时的情景和归家后的生活乐趣
疏通文意·第三段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命
巾车，或棹zhào孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
使…停止
使…断绝
驾车
助词
疑问代词，什么
使动用法，使我愉悦
父母兄弟
知心话
意动用法，以…为乐
名作动，弹琴看书
把
到了
耕种之事
田地
有时
有巾帷的小车
名作动，划桨
幽深曲折的样子
循着
草木滋长茂盛
水流细微的样子
形作动，羡慕
顺应天时
将要终结
第三段译文
归去吧，让我同外界断绝交游。这尘世如果和我的情志相违背，还要驾车出去追求什么？对亲人间的知心话感到愉悦，以弹琴读书为乐来消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田里春耕。有时坐着有帷幕的小车，有时划着一只小船。既沿着幽深曲折的山谷，又经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水缓缓开始流动。我羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。
定居后农村生活的乐趣
疏通文意·第四段
已矣乎！寓形宇内复几时？曷hé不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧
寄托
天地之间
“何”，为什么
随心所欲
生死
为什么
助词，表停顿
不安
到哪里
神仙居住的地方
期求，企及
留恋，爱惜
倚仗，伏杖
除草培土
高地
放
姑且
顺随大自然的变化
意动用法，以…为乐
那
什么
疑虑
第四段译文
算了吧！人寄身于天地之间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺其自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时倚着棍杖除草培土。登上向阳的高地，放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有疑虑什么呢？
顺其自然、乐天安命
划分层次
辞官归田（第1节）
田园生活
（第2、3节）
乐天安命
（第4节）
居家之乐
归去来兮辞
故事线索
园中之乐
交往之乐
出游之乐
感情线索
自责
自我安慰
自安自乐
乐天安命
深入研读，仔细品味
体悟作者情感
思考1：第一段表达作者怎样的心情？
归隐之志的坚决、辜负田园的自责
对过去选择的懊悔
对未来生活的期待
作者乘舟返家途中的轻松愉快
归家的迫不及待
化用“《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追”
化用《离骚》中“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”
体悟作者情感
思考2：文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情 找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。
载欣载奔
欣喜若狂
抵家之乐
室内之乐
自酌 怡颜
寄傲 易安
舒适安逸
园中之乐
园日涉
以成趣
怡然自得
体悟作者情感
思考2：文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情 找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。
三径就荒，松菊犹存。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
淡泊孤傲的人格的象征
淡泊明志
出则无心归则有意
孤高坚贞之志
体悟作者情感
思考3：文章第三段陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
悦亲戚之情话
乐琴书以消忧
告余春及，有事西畴
窈窕寻壑，崎岖经丘
促膝而谈的家庭之乐
弹琴消忧的本色生活
乡邻交往，劳动之乐
巾车棹舟出游之乐
体悟作者情感
思考4：文章第四段抒发了作者什么样的人生感悟
人生苦短感叹和乐天知命的豁达。
生活上：悠游山水，躬耕田园
精神上：独抒灵性，寄情山水
整体上表现出乐天安命，超然豁达的精神世界。
体悟作者情感
思考5：探究作者思想感情的深层内涵
思考：有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？
（1）依据文本：耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求？；胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？
（2）陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，也是一种挣扎，更是一种悲号！
乐中有悲
生活贫苦之悲
人生短暂之悲
济世不得之悲
理想破灭之悲
体悟作者情感
思考6：文章第四段抒发了作者什么样的人生感悟
人生苦短感叹和乐天知命的豁达。
生活上：悠游山水，躬耕田园
精神上：独抒灵性，寄情山水
整体上表现出乐天安命，超然豁达的精神世界。
研读文本内容
思考1：鉴赏“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
作者运用拟人、借景抒情,把云和鸟人格化。
“无心出岫”象征自己的无意求富贵而出来做官；鸟倦飞还巢, 象征自己厌倦了官场的污浊和黑暗，急于辞官归田。
作者含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
研读文本内容
思考2：品读“松菊”“孤松”的象征意蕴。
“松菊”象征高洁、脱俗、正直。
“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在。
“抚孤松”借孤松喻自己卓然独立的坚贞气节。
诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。
研读文本内容
思考3：鉴赏“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休”
通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；
触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；以自然的永恒反衬己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅。
鉴赏艺术特色
（1）语言精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。
（2）多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。
（3）描写和抒情、议论相结合。时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
总结全文，概括主旨
思考：魏晋时期的农耕生活真如陶渊明笔下那么美好吗？这么写有何深意？
思维拓展延伸
（1）实则虚写，是想象之景。
（2）人未归，情先有，更能突显出作者对官场的厌恶之情和对田园的喜爱之情。
思考：如何看待陶渊明的归隐行为？
思维拓展延伸
出仕是古代文人志士必然的价值取向，但在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从皇权与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。在众多士子中陶渊明的归隐思想只不过比较明显罢了，且付诸了实际行动。 “隐”是古代正直文人因失意仕途或不满浊世而采取的一种避世的人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
从表面上看，诗人“听天由命”的思想是有点消极，但我们不能用今天的眼光来评价古人，在那样一个污浊时代，凭他的个人力量，是改变不了世道的，他对官场不满，愤然离去，正是因为他不愿同流合污，应该说“隐”是一种执着于自己理想的积极的人生追求。但是在现代社会我们还是倡导积极入世的思想，多为社会和国家作贡献。
思考：如何看待陶渊明的归隐行为？
思维拓展延伸
隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
隐士情怀：厌恶官场，蔑视权贵，淡泊明志，闲适自在，保洁守志，固守穷节，娱情诗酒，躬耕田园，知天乐命，不忘思忧
陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
归纳主旨
《归去来兮辞》是陶渊明创作的抒情辞赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初,叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受,表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适的意境,寄托了他的生活理想。
当堂训练，加深记忆
思考：在《归去来兮辞》和《兰亭集序》中，两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
对比阅读
（1）乐之异同（自然观）
王羲之：良辰美景赏心乐事，欣赏陶醉审美之乐，他是审视观察自然山水，由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。
陶渊明：归隐，天伦，安居，交游，山水、田园之乐，自然、处事皆乐，对景、事、人，无一不欣喜。他沉浸于田园山水，由内而外，人俨然是田园山水的一部分。
（2）悲之异同（生命观）
王羲之：美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈，悲生悯死，抨击一死生的消极，但却能正视人生生死苦乐。
陶渊明：乐天安命（万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚戚生死，不汲汲富贵），乐观豁达，一念放下，万般从容之感。
布置作业，课后巩固