10.2 归去来兮辞并序 课件（共45张PPT）
文档属性
| 名称 | 10.2 归去来兮辞并序 课件（共45张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 5.2MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-05-05 10:34:55 | ||
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文档简介
(共45张PPT)
在1600多年前一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。
陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身,陶渊明选择了归隐的道路。
今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。
《归园田居》( 其一)
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
作品回顾
归园田居·其三
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
作品回顾
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你心目中的陶渊明是一个什么样的人？
七嘴八舌
超凡脱俗
不为五斗米折腰
采菊东篱下
《归去来兮辞》
陶渊明
一、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中了解辞赋的特点。
二、弄懂并积累 “来、胡、奚、谏、是、引、审、策、矫、景、盘桓、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化” 等字词的意义。
三、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。
学习目标：
作者简介
陶渊明（约365年—427年），字 ，号 ，谥号 ，后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。
田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》/《桃花源记》/《归去来兮辞》等。
元亮
五柳先生
靖节先生
陶渊明在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。
前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒(29岁)，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。
后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
本文作于决意归隐而尚未成行之际，为想象田园生活而得。陶渊明为什么不愿意做官？一则是因为他不愿受官场役使。他任彭泽令时，郡里派了一个督邮来县，县吏叫他束带迎接，以示敬意。他说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”当天就挂印离职。二则是因为“质性自然”。“饥冻虽切，违已交病”，“尝从人事，皆口腹自役”。
知人论世
文学常识——辞
是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋。
辞
初读感知
归去/来兮！田园/将芜//胡不归？既//自以心/为形役，奚(xī)//惆怅/而独悲？悟//已往/之不谏，知//来者/之可追。实/迷途/其未远，觉//今是/而昨非。舟//遥遥/以轻飏yáng，风//飘飘/而吹衣。问/征夫//以前路，恨//晨光/之熹xī微。
乃瞻/衡宇，载zài欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。携幼/入室，有酒/盈樽。引/壶觞//以自酌,眄miàn/庭柯//以怡颜。倚/南窗//以寄傲，审//容膝/之易安。园/日涉//以成趣，门//虽设/而常关。策/扶老//以流憩qì,时//矫首/而遐观。云//无心/以出岫xiù，鸟//倦飞/而知还。景//翳翳yì/以将入，抚/孤松//而盘桓huán。
读准字音读准节奏
初读感知
读准字音读准节奏
归去来兮！请息交以绝游。 世与我而相违,复驾言兮焉求？悦亲戚之情话,乐lè 琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴chóu。或命巾车,或棹zhào孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷hé不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可 期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽yún zǐ。登东皋gāo 以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!
再读释义
1.借助课下注释和工具书读懂文意。
2.小组交流讨论。
回去吧！
助词，无实义
归 去 来 兮 辞
语气助词
回去
古代散文文体
题 解
文章围绕“归去”写了哪些内容呢？
本文就紧紧围绕“因、情、悟”三个字
更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀
归去之悟
归去之乐
归去之因
初读：整体感知内容
再读—序文
1、掌握重点词句，准确翻译全段。
2、从本段中，你能找出陶渊明辞官归乡的原因吗？
余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
我家贫穷，仅靠耕种田地不能足够用来供给自己的生活。
孩子很多，米缸里没有存粮，没有找到维持生活所凭借的营生的本领。
亲戚朋友大多劝我出去做个官，（这时）我忧虑解除，自己也忽然有了这种念头，但求做小官没有门路。
恰逢有出使到外地去做官的事情，各地长官都把爱惜人才作为美德，叔父因为我的贫苦境况（就把我推荐了去），于是我被任命为小城的官吏。
在这时战乱还没有平息，我心里害怕到远地做官/供职。彭泽县距离家乡一百里路程，官田收获的粮食，足够用来酿酒，因此我就求得在彭泽县担任职务。
翻译-序文
及少日，眷然有归欤之情。
何则？质性自然，非矫厉所得。
饥冻虽切，违己交病。
尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
等没过多久，我思念（田园），产生了辞官归乡的念头。
为什么呢？（因为)我本性坦率自然，不是勉强做作所做得到的。
挨冻受饿虽然急切，违背自己意志导致（身心）都感到痛苦。
我曾经做过官，都是为了谋生而役使自己。
于是感到惆怅感叹，觉得深深地有愧于平生的志愿。
还想公田的庄稼成熟一次（一年），就收拾衣装连夜离去。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己辞官离职了。
从秋到冬，我只做了八十多天的官。
因为辞官归隐的事顺遂心意，（就写了这篇文章），命名这篇文章为《归去来兮》。
乙巳年十一月。
翻译-序文
归去之因
陶渊明为何要辞官归乡呢？
请在文中画出陶渊明归隐原因的句子。
1.质性自然，非矫厉所得。
2.饥冻虽切，违己交病。
3.于是怅然慷慨，深愧平生之志。
4.程氏妹丧于武昌，情在骏奔。
奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官的根本原因。
既然选择“归去”，当初又为何要出仕？
余家贫，耕织不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
公田之利，足以为酒。
陶渊明有大济苍生的志向
读山海经
晋·陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！
精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。
刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！
大意
诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。
精读—首段
1、掌握重点词句，准确翻译全段。
2、从本段中，你读出了作者怎样的心境 结合具体内容分析。
归去来兮，
田园将芜胡不归？
既自以心为形役，
奚惆怅而独悲！
悟已往之不谏，
知来者之可追；
实迷途其未远，
觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，
风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，
恨晨光之熹微。
回家去吧！
田园快要荒芜了，为什么不回去呢？
既然自己使精神被形体役使，
为什么如此失意而独自伤悲？
我认识到过去的错误已经不可挽回，
但知道未来的事还来得及补救。
确实迷路了，或许走得还不太远，
我已认识到现在辞官回家是正确的而过去做官是错误的。
船在水中轻快地漂荡前进，
微风吹动着我的衣裳。
向行人打听前面的路程，
只怨恨晨光微弱（耽误行程）。
精读—首段
从本段中，你读出了作者怎样的心情 结合具体内容分析。
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
自责
自悔
自醒
自我宽慰
保洁守志的倔强以及对官场的厌恶
归途的欢快与急切
1、掌握重点词句，准确翻译全段。
2、体会作者的归去之乐，并分析作者写了哪些乐趣？
精读 2、3段
品归去之乐
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，
眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，
审容膝之易安。
园日涉以成趣，
门虽设而常关。
策扶老以流憩，
时矫首而遐观。
云无心以出岫，
鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，
抚孤松而盘桓。
终于看见简陋的家门，就高兴地跑过去。
仆人欢快地迎接，孩子们都守候在家门口。
院里的小路已经荒芜了，松和菊还存在；
带着孩子们进了屋，美酒已经斟满酒杯。
我拿过酒壶酒杯来自斟自饮，
看着庭院中的树木，喜形于色。
倚着南窗寄托自己傲世的情怀，深知这简陋狭小的小屋容易使人安适。
每天在园中游玩，成为乐趣；
屋子虽然有门却经常关闭着。
拄着拐杖，到处走走，随时随地休息。
常常抬头遥望远方（的天空）。
云气自然而然地冒出山头，
鸟飞累了也知道飞回巢中。
阳光暗淡，太阳快要落山了，
我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。
抵家时的欣喜心情又体现在哪些语句中
“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!
精读第2段，品归去之乐
到家后衣食住行的闲适又从何看出
“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
第一段最后两句、第二段重点写了诗人归家的过程，分析诗人在各个环节的心情。
精读第2段，品归去之乐
归途
归心似箭
抵家
欣喜若狂
居室
舒适安逸
涉园
流连忘返
第二段:归家后的欣喜自在.
归去来兮，
请息交以绝游。
世与我而相违，
复驾言兮焉求？
悦亲戚之情话，
乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，
或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，
亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，
泉涓涓而始流。
善万物之得时，
感吾生之行休。
回去吧！
请允许我跟世俗人停止交往断绝交游。
世俗跟我的志趣相违背，
还要驾车出去追求什么？
喜欢跟父母兄弟等亲属们说说知心话，
以弹琴读书为快乐来消解忧愁。
农夫告诉我春天到了，
将要去西边的田地耕作。
有时驾着巾车，
有时划着孤舟，
有时探寻那幽深的沟壑，
有时走过那高低不平的山丘。
树木欣欣向荣，
泉水缓缓开始流动，
我羡慕万物各得其时，
感叹我的一生将要结束。
陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
精读第3段，品归去之乐
促膝而谈的家庭之乐— 【悦亲戚之情话】
弹琴消忧的本色生活— 【乐琴书以消忧】
与乡邻交往之乐— 【告余春及，有事西畴】
巾车孤舟出游之乐— 【窈窕寻壑，崎岖经丘】
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。
纵情山水
总结-品归去之乐
归途之乐
家庭之乐
居室之乐
庭院之乐
读书抚琴之乐
邻里交往之乐
出游之乐
精读—第四段
1、掌握重点词句，准确翻译全段。
2、面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？
已矣乎！
寓形宇内复几时，
曷不委心任去留？
胡为乎遑遑欲何之？
富贵非吾愿，
帝乡不可期。
怀良辰以孤往，
或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，
临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，
乐夫天命复奚疑！
算了吧！
人寄深深于天地之间还能有多长时间？
为什么不随心所欲，生和死都顺遂自然？
为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？
富贵不是我的心愿，
仙境不可期求。
爱惜美好的时光，独自外出，
有时倚着棍杖除草培土；
登上向阳的高地，（我）放声长啸，
面对着清澈的溪流吟咏作诗；
姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，
乐天安命，还有什么可疑虑的呢？
作者感叹人生苦短,余生不多，强调顺其自然,这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
1.“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹
第四段
怀良辰以孤往 悠游山水
或植杖而耘籽 躬耕田园
登东皋以舒啸 独抒性灵
临清流而赋诗 寄情诗赋
2.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
第四段
生活追求
精神追求
归去之悟
面对如此惬意的生活，作者发出了怎样的人生感叹？
陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。
陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。
因此，陶渊明所流露的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。
所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。
文章
结构
一、辞官心情（思想斗争）
二、归隐生活（家中生活）
三、驾车出游（社会生活）
四、抒发感慨（人生感悟）
归途
抵家
居室
涉园
为官
出游
乐天安命，旷达乐观
后悔自责
归心似箭
欣喜若狂
舒适安逸
流连忘返
喜悦悠然
整体概括
叙事
《归去来兮辞》是陶渊明创作的抒情辞赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初,叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受,表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适的意境,寄托了他的生活理想。
主旨
拓展探究
《兰亭集序》与《归去来兮辞》对比阅读
两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
1、乐之异同（自然观）王羲之：良辰美景赏心乐事，欣赏陶醉审美之乐，他是审视观察自然山水，由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。
感发性弱，有我之境。
两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
1、乐之异同（自然观）陶渊明：归隐，天伦，安居，交游，山水、田园之乐，自然、处事皆乐，对景、事、人，无一不欣喜。他沉浸于田园山水，由内而外，人俨然是田园山水的一部分。景情融合，无我之境。
两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
2.悲之异同（生命观）
王羲之：美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈，悲生悯死，抨击一死生的消极。
两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
2.悲之异同（生命观）
陶渊明：乐天安命（万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚戚生死，不汲汲富贵），乐观豁达，一念放下，万般从容之感。
两者同为名士，为何如此迥异？
1、人生轨迹。他们都经历了入仕——辞官——归隐。王羲之受道家影响，走上修仙之路，陶兼取释道，有顺天应时之悟。
2、社会政局。魏晋名士，少有全者。王羲之投向山水，求仙问道；陶渊明固穷任真，寿终田园。
3、家学文化。王羲之江左望族，家世显赫。陶渊明曾祖显赫，囿于庶族，有猛志而难申。
归隐是对人生的逃避还是热爱？
请谈谈自己对陶渊明归隐的看法，作为社会主义接班人的我们又该如何做？
在1600多年前一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。
陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身,陶渊明选择了归隐的道路。
今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。
《归园田居》( 其一)
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
作品回顾
归园田居·其三
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
作品回顾
https://www./video/BV1px411d76m spm_id_from=333.337.search-card.all.click
你心目中的陶渊明是一个什么样的人？
七嘴八舌
超凡脱俗
不为五斗米折腰
采菊东篱下
《归去来兮辞》
陶渊明
一、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中了解辞赋的特点。
二、弄懂并积累 “来、胡、奚、谏、是、引、审、策、矫、景、盘桓、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化” 等字词的意义。
三、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。
学习目标：
作者简介
陶渊明（约365年—427年），字 ，号 ，谥号 ，后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。
田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》/《桃花源记》/《归去来兮辞》等。
元亮
五柳先生
靖节先生
陶渊明在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。
前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒(29岁)，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。
后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
本文作于决意归隐而尚未成行之际，为想象田园生活而得。陶渊明为什么不愿意做官？一则是因为他不愿受官场役使。他任彭泽令时，郡里派了一个督邮来县，县吏叫他束带迎接，以示敬意。他说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”当天就挂印离职。二则是因为“质性自然”。“饥冻虽切，违已交病”，“尝从人事，皆口腹自役”。
知人论世
文学常识——辞
是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋。
辞
初读感知
归去/来兮！田园/将芜//胡不归？既//自以心/为形役，奚(xī)//惆怅/而独悲？悟//已往/之不谏，知//来者/之可追。实/迷途/其未远，觉//今是/而昨非。舟//遥遥/以轻飏yáng，风//飘飘/而吹衣。问/征夫//以前路，恨//晨光/之熹xī微。
乃瞻/衡宇，载zài欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。携幼/入室，有酒/盈樽。引/壶觞//以自酌,眄miàn/庭柯//以怡颜。倚/南窗//以寄傲，审//容膝/之易安。园/日涉//以成趣，门//虽设/而常关。策/扶老//以流憩qì,时//矫首/而遐观。云//无心/以出岫xiù，鸟//倦飞/而知还。景//翳翳yì/以将入，抚/孤松//而盘桓huán。
读准字音读准节奏
初读感知
读准字音读准节奏
归去来兮！请息交以绝游。 世与我而相违,复驾言兮焉求？悦亲戚之情话,乐lè 琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴chóu。或命巾车,或棹zhào孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷hé不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可 期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽yún zǐ。登东皋gāo 以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!
再读释义
1.借助课下注释和工具书读懂文意。
2.小组交流讨论。
回去吧！
助词，无实义
归 去 来 兮 辞
语气助词
回去
古代散文文体
题 解
文章围绕“归去”写了哪些内容呢？
本文就紧紧围绕“因、情、悟”三个字
更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀
归去之悟
归去之乐
归去之因
初读：整体感知内容
再读—序文
1、掌握重点词句，准确翻译全段。
2、从本段中，你能找出陶渊明辞官归乡的原因吗？
余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
我家贫穷，仅靠耕种田地不能足够用来供给自己的生活。
孩子很多，米缸里没有存粮，没有找到维持生活所凭借的营生的本领。
亲戚朋友大多劝我出去做个官，（这时）我忧虑解除，自己也忽然有了这种念头，但求做小官没有门路。
恰逢有出使到外地去做官的事情，各地长官都把爱惜人才作为美德，叔父因为我的贫苦境况（就把我推荐了去），于是我被任命为小城的官吏。
在这时战乱还没有平息，我心里害怕到远地做官/供职。彭泽县距离家乡一百里路程，官田收获的粮食，足够用来酿酒，因此我就求得在彭泽县担任职务。
翻译-序文
及少日，眷然有归欤之情。
何则？质性自然，非矫厉所得。
饥冻虽切，违己交病。
尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
等没过多久，我思念（田园），产生了辞官归乡的念头。
为什么呢？（因为)我本性坦率自然，不是勉强做作所做得到的。
挨冻受饿虽然急切，违背自己意志导致（身心）都感到痛苦。
我曾经做过官，都是为了谋生而役使自己。
于是感到惆怅感叹，觉得深深地有愧于平生的志愿。
还想公田的庄稼成熟一次（一年），就收拾衣装连夜离去。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己辞官离职了。
从秋到冬，我只做了八十多天的官。
因为辞官归隐的事顺遂心意，（就写了这篇文章），命名这篇文章为《归去来兮》。
乙巳年十一月。
翻译-序文
归去之因
陶渊明为何要辞官归乡呢？
请在文中画出陶渊明归隐原因的句子。
1.质性自然，非矫厉所得。
2.饥冻虽切，违己交病。
3.于是怅然慷慨，深愧平生之志。
4.程氏妹丧于武昌，情在骏奔。
奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官的根本原因。
既然选择“归去”，当初又为何要出仕？
余家贫，耕织不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
公田之利，足以为酒。
陶渊明有大济苍生的志向
读山海经
晋·陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！
精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。
刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！
大意
诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。
精读—首段
1、掌握重点词句，准确翻译全段。
2、从本段中，你读出了作者怎样的心境 结合具体内容分析。
归去来兮，
田园将芜胡不归？
既自以心为形役，
奚惆怅而独悲！
悟已往之不谏，
知来者之可追；
实迷途其未远，
觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，
风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，
恨晨光之熹微。
回家去吧！
田园快要荒芜了，为什么不回去呢？
既然自己使精神被形体役使，
为什么如此失意而独自伤悲？
我认识到过去的错误已经不可挽回，
但知道未来的事还来得及补救。
确实迷路了，或许走得还不太远，
我已认识到现在辞官回家是正确的而过去做官是错误的。
船在水中轻快地漂荡前进，
微风吹动着我的衣裳。
向行人打听前面的路程，
只怨恨晨光微弱（耽误行程）。
精读—首段
从本段中，你读出了作者怎样的心情 结合具体内容分析。
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
自责
自悔
自醒
自我宽慰
保洁守志的倔强以及对官场的厌恶
归途的欢快与急切
1、掌握重点词句，准确翻译全段。
2、体会作者的归去之乐，并分析作者写了哪些乐趣？
精读 2、3段
品归去之乐
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，
眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，
审容膝之易安。
园日涉以成趣，
门虽设而常关。
策扶老以流憩，
时矫首而遐观。
云无心以出岫，
鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，
抚孤松而盘桓。
终于看见简陋的家门，就高兴地跑过去。
仆人欢快地迎接，孩子们都守候在家门口。
院里的小路已经荒芜了，松和菊还存在；
带着孩子们进了屋，美酒已经斟满酒杯。
我拿过酒壶酒杯来自斟自饮，
看着庭院中的树木，喜形于色。
倚着南窗寄托自己傲世的情怀，深知这简陋狭小的小屋容易使人安适。
每天在园中游玩，成为乐趣；
屋子虽然有门却经常关闭着。
拄着拐杖，到处走走，随时随地休息。
常常抬头遥望远方（的天空）。
云气自然而然地冒出山头，
鸟飞累了也知道飞回巢中。
阳光暗淡，太阳快要落山了，
我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。
抵家时的欣喜心情又体现在哪些语句中
“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!
精读第2段，品归去之乐
到家后衣食住行的闲适又从何看出
“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
第一段最后两句、第二段重点写了诗人归家的过程，分析诗人在各个环节的心情。
精读第2段，品归去之乐
归途
归心似箭
抵家
欣喜若狂
居室
舒适安逸
涉园
流连忘返
第二段:归家后的欣喜自在.
归去来兮，
请息交以绝游。
世与我而相违，
复驾言兮焉求？
悦亲戚之情话，
乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，
或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，
亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，
泉涓涓而始流。
善万物之得时，
感吾生之行休。
回去吧！
请允许我跟世俗人停止交往断绝交游。
世俗跟我的志趣相违背，
还要驾车出去追求什么？
喜欢跟父母兄弟等亲属们说说知心话，
以弹琴读书为快乐来消解忧愁。
农夫告诉我春天到了，
将要去西边的田地耕作。
有时驾着巾车，
有时划着孤舟，
有时探寻那幽深的沟壑，
有时走过那高低不平的山丘。
树木欣欣向荣，
泉水缓缓开始流动，
我羡慕万物各得其时，
感叹我的一生将要结束。
陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
精读第3段，品归去之乐
促膝而谈的家庭之乐— 【悦亲戚之情话】
弹琴消忧的本色生活— 【乐琴书以消忧】
与乡邻交往之乐— 【告余春及，有事西畴】
巾车孤舟出游之乐— 【窈窕寻壑，崎岖经丘】
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。
纵情山水
总结-品归去之乐
归途之乐
家庭之乐
居室之乐
庭院之乐
读书抚琴之乐
邻里交往之乐
出游之乐
精读—第四段
1、掌握重点词句，准确翻译全段。
2、面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？
已矣乎！
寓形宇内复几时，
曷不委心任去留？
胡为乎遑遑欲何之？
富贵非吾愿，
帝乡不可期。
怀良辰以孤往，
或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，
临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，
乐夫天命复奚疑！
算了吧！
人寄深深于天地之间还能有多长时间？
为什么不随心所欲，生和死都顺遂自然？
为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？
富贵不是我的心愿，
仙境不可期求。
爱惜美好的时光，独自外出，
有时倚着棍杖除草培土；
登上向阳的高地，（我）放声长啸，
面对着清澈的溪流吟咏作诗；
姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，
乐天安命，还有什么可疑虑的呢？
作者感叹人生苦短,余生不多，强调顺其自然,这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
1.“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹
第四段
怀良辰以孤往 悠游山水
或植杖而耘籽 躬耕田园
登东皋以舒啸 独抒性灵
临清流而赋诗 寄情诗赋
2.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
第四段
生活追求
精神追求
归去之悟
面对如此惬意的生活，作者发出了怎样的人生感叹？
陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。
陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。
因此，陶渊明所流露的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。
所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。
文章
结构
一、辞官心情（思想斗争）
二、归隐生活（家中生活）
三、驾车出游（社会生活）
四、抒发感慨（人生感悟）
归途
抵家
居室
涉园
为官
出游
乐天安命，旷达乐观
后悔自责
归心似箭
欣喜若狂
舒适安逸
流连忘返
喜悦悠然
整体概括
叙事
《归去来兮辞》是陶渊明创作的抒情辞赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初,叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受,表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适的意境,寄托了他的生活理想。
主旨
拓展探究
《兰亭集序》与《归去来兮辞》对比阅读
两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
1、乐之异同（自然观）王羲之：良辰美景赏心乐事，欣赏陶醉审美之乐，他是审视观察自然山水，由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。
感发性弱，有我之境。
两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
1、乐之异同（自然观）陶渊明：归隐，天伦，安居，交游，山水、田园之乐，自然、处事皆乐，对景、事、人，无一不欣喜。他沉浸于田园山水，由内而外，人俨然是田园山水的一部分。景情融合，无我之境。
两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
2.悲之异同（生命观）
王羲之：美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈，悲生悯死，抨击一死生的消极。
两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
2.悲之异同（生命观）
陶渊明：乐天安命（万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚戚生死，不汲汲富贵），乐观豁达，一念放下，万般从容之感。
两者同为名士，为何如此迥异？
1、人生轨迹。他们都经历了入仕——辞官——归隐。王羲之受道家影响，走上修仙之路，陶兼取释道，有顺天应时之悟。
2、社会政局。魏晋名士，少有全者。王羲之投向山水，求仙问道；陶渊明固穷任真，寿终田园。
3、家学文化。王羲之江左望族，家世显赫。陶渊明曾祖显赫，囿于庶族，有猛志而难申。
归隐是对人生的逃避还是热爱？
请谈谈自己对陶渊明归隐的看法，作为社会主义接班人的我们又该如何做？