第11.1课《种树郭橐驼传》-2022-2023学年高二语文下学期精美同步课件(共29张PPT)（统编版选修下册）

(共29张PPT)
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了中唐，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的《捕蛇者说》中可以看出封建朝廷苛征重税，人民不堪重负，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”作者柳宗元不但揭示了当时官吏繁政扰民这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是肃清吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们修养生息，以维持社会秩序。今天我们来学柳宗元的《种树郭橐驼传》。
前言导入
种树郭橐驼传
柳宗元
1、知人论世，了解作者生平与文章创作背景。
2、掌握重要的文言字词、句式等文言知识点，疏通文意，把握文本内涵。
3、分析人物形象特点，把握塑造人物及阐述道理的手法。
4、感悟借种树喻育人说明的深刻道理。
学习目标
知人论世，初入文本
壹
种树郭橐驼传
作者简介
柳宗元(773—819)，字子厚，山西河东解县人，世称“柳河东”“河东先生”。唐德宗贞元九年（793）进士，顺宗时，官礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团，罢宫市，出宫女，限进俸，减租税，反对宦官专权和藩镇割据。失败后，被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，又称“柳柳州”。
他是唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。“唐宋八大家”之一。柳宗元一生留诗文作品达600余篇。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。代表作有《天说》《天对》《封建论》《柳河东集》《柳宗元集》等。
创作背景
在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。
解说题目
◎种树：种树的人
◎郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。
◎传：本指人物传记，但本文从内容上来看是寓言式的说理文，从形式上看是传记。
◎从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
初读课文，整体感知
贰
种树郭橐驼传
读准字音
①橐驼(　　)　　
②伺(　　)　　
③孳(　　)
④莳(　　)
⑤勖(　　)
⑥缫(　　)
⑦鸡豚(　　)
⑧饔(　 　)
tuó
sì
zī
shì
xù
sāo
tún
yōnɡ
疏通文意·第一段
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
骆驼，这里指人驼背
开始，当初
宾语前置
弯着腰走
像
因此，所以
名作动，给…称号，称作
名作动，起名
本来
于是
句末语气词
译文·第一段
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来
疏通文意·第二段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以…为业
定语后置
雇佣
硕大茂盛
名作动，结果
而且
多
窥伺，观察
比得上
译文·第二段
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺
疏通文意·第三段
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
滋长，繁殖
天性
表目的
使它依照本性生长
罢了
性质，方法
根
舒展
培土
原来的
捣土
结实
已经种完了
像对待孩子那样
放在一边不管
栽种
保全
得以发展
妨害
使…硕大
使…茂盛
抑制损耗
果实
使…早/使…多
疏通文意·第三段
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
不这样
拳曲，伸展不开
更换
不是过多
假如
和这种做法相反
情深，指用心
在早上
回头看
名作动，划破
树皮
检验
活着
树干
疏松还是密实
背离，远去
这实际上
宾语前置
译文·第三段
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。
段意：写郭橐驼种树与他人种树的不同
别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
疏通文意·第四段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”
职业
做官的
繁多
好像
最终
因为
名作动，造成祸患
一天到晚
你们
勉励
督促
收割
通“尔”，你们的
丝头
养育
养好
木梆
小民
名作动，吃饭（晚饭/早饭）
慰劳
尚且
空暇
宾语前置
繁殖
性命
穷困
表推测
译文·第四段
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得闲暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
段意：将种树之理“移植”到做官治民之理上来
疏通文意·第五段
问者曰：“嘻,不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
作传
把…作为
鉴戒
译文：问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
段意：阐明写文的用意。
深入研读，仔细品味
叁
种树郭橐驼传
分析人物形象
姓名：
籍贯：
职业：
形象：
性格：
特长：
无名氏、驼、橐驼（身份低微）
长安丰乐乡
种树
隆然伏行、类橐驼（相貌丑陋）
善良豁达，性情通达
种果树
研读文本内容
思考1：郭橐驼种树本领如何？文章运用了什么手法展现的？
内容 描写方法
正面描写
侧面描写
对比反衬
视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
研读文本内容
思考2：郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有何不同？
郭橐驼 他植者
方法
态度
结果
原因
其本欲舒，其培欲平，
其土欲故，其筑欲密
根拳而土易，其培之也，
若不过焉则不及
勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃
旦视而暮抚，已去而复顾
其天者全而其性得矣
木之性日以离矣
顺木之天以致其性
勤虑害树
作用：对比，突出了“顺木之天”的道理。
研读文本内容
思考3：“养树”和“养人”有何相通之处？
对比 种树误区 理民误区
做法
结果
实质
手法
由此及彼 类比说理
勤虑害树
根拳、土易、培不当
旦视暮抚、已去复顾
爪其皮肤、摇其根本
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
鸣鼓而聚、击木而召
木性日以离
无以蕃生安性，病且怠
繁政扰民
研读文本内容
思考3：“养树”和“养人”有何相通之处？
“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
背景
真正
意图
警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
规整文本框架
种树
郭橐驼：
顺木之天以致其性
他植者：
违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：官吏繁政扰民
理想：顺民之性以养民
委
婉
含
蓄
总结全文，概括主旨
肆
种树郭橐驼传
本文主旨是讲顺民之性以养民治道，文章巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
归纳主旨
布置作业，课后巩固
伍
种树郭橐驼传