10.2《归去来兮辞（并序）》课件(共88张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

(共88张PPT)
归
去
陶渊明
来
兮
辞
隐
归
陶渊明的“辞职宣言”
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
——欧阳修
两晋文章，此其杰然者。
——归有光
学习目标
掌握文中重要的文言基础知识，积累和“辞”有关的古代文化常识。
理解文章内容，理解作者辞官归田的原因。（重点）
深刻体味作者鄙弃官场，热爱田园的情感，品读其人生追求。（难点）
背诵全文。
第一章
知人论世
作者简介
作者简介
陶渊明（365-427），东晋诗人。又名潜，字元亮。世称五柳先生，靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”，被称为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之祖”。
家室背景
曾祖父为陶侃（kǎn），东晋开国元勋，以军功官至大司马，封长沙郡公。
祖父陶茂官至武昌太守。
父亲陶逸曾任安城太守，去世很早。
外祖父孟嘉为征西大将军桓温的长史。
（长史执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员，相当于秘书长或幕僚长，将军下的长史亦可领军作战，称作将兵长史）
至陶渊明时家道已经衰落。
武装部总司令
郡守
时代不同，级别不同
作者生平
陶渊明出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。
在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。
家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。
29岁以前，居家读书
作者生平
29岁至41岁：时官时隐
第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家
第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。
【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】
第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”）
校长或教育部长
国务院总理
参谋军务
这一时期起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。诗歌中也常表达壮志难舒的感慨。
作者生平
后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。
义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；
义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。
写作背景
义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。
《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势
文题解读
归 去 来 兮 辞
归去来兮，类似现代汉语“回去吧”“归隐啊”之类。现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词，相当于现代汉语的“吧，啊”。
古代的一种文体，要求押韵。
辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
特点:
①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。
②注重文采，讲究铺排，善于用典。
③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
文体常识
辞和赋的区别
汉代常把辞与赋合称为辞赋。
辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”“铺采摛文，体物写志”。
辞以抒情为主 赋以叙事为主
第二章
初读文本
名家朗读
读文正音
轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇
载欣载奔zài 眄 miàn 庭柯 kē
流憩qì 出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán 乐琴书lè 西畴 chóu 棹孤舟 zhào
窈窕yǎo tiǎo 曷不 hé 遑遑 huáng
耘耔yún zǐ 东皋gāo 乘化chéng
整体感知
本文分“序”和“辞”两部分，
“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。
“辞”围绕“归去”抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。
第三章
文本研读
文意梳理——小序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
用来
前者名作动；后者名词
形作名，亲戚朋友
念头
代词，指官职
爱惜人才
因为
被，表被动
古今异义
固定搭配，把......作为
译文：
我家贫穷，耕田植桑不够用来供給自己的生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏把爱惜人才当作美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。
文意梳理——小序
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。
害怕
距离
收获的东西
以（之）为
动词，到，往
没过多久
连词，虽然
急迫
古今异义
失意的样子
译文：
在那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感叹，深深有愧于平生的志愿。
文意梳理——小序
犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。
介词，在
不久
秋季的第二个月，即农历八月
介词，因为
写
顺遂
文学常识：古代常用孟、仲、季表示每季月份的顺序。
译文：
只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因为辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
思考：序文交代了哪些内容？
序言解读
序文小结：叙述了作者离家出仕、弃官归田以及写作本文的缘由。
出仕的原因：
家贫子多、生生无术
亲故劝告、家属引荐
诸侯惠爱、心惮远役
公田之利、足以为酒
大济苍生的志向
思考：辞官的原因有哪些？你觉得哪一点是最根本的？
序言解读
①“质性自然，非矫厉所得”
——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。
②“饥冻虽切，违己交病”
——不愿折节为吏，那冻饿难以忍受，违背本心
就会身心都痛苦。
③“怅然慷慨，深愧平生之志”
④“程氏妹丧于武昌”
——亲妹过世，需要去奔丧。
序言小结
序言
第一层：
第二层：
第三层：
出仕原因
辞官原因
交代写作的时间和背景
家贫子多 养家无术
亲故劝告 诸侯惠爱
彭泽不远 公田有利
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性自然
任性随情
文意梳理——第一段
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
助词，无实义
语气词，相当于“吧、啊”
疑问代词，何，为什么
副词，既然
介词，让，使
被动标志，被
语气副词，表揣测，或许
形容词，正确
古今异义
助词，主谓之间，取独
介词，拿
埋怨
连词，表揣测
文意梳理——第一段
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵被形体役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家是正确的而过去做官是错误的。船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。
第一段解读
自由诵读第一段，小组交流：从本段中，你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析。
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
自责
自悔
自醒
自恕
保洁守志的倔强
对官场的厌恶
轻松愉快
归心似箭
第一段小结
已往
昨非
来者
今是
归隐
出仕
对比
写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形，表达了诗人因误入官场而自责、自悔、因能及时醒悟而自宽以及归途中欢快、急切的心情。
文意梳理——第二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
象征高洁品格
副词，于是
连词，表目的，来
代指隐居之处
副词，已经
形作名，傲世的情怀
文意梳理——第二段
于是看到自己简陋的家门，我一边高兴一边向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们在门庭守候。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经斟满酒杯。我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，深知这狭小之地反而容易使我心安。
第二段解读
虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。
“松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰：世事变迁，世态炎凉，惟我不变。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
三径就荒，松菊犹存。
第二段解读
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。
对比。即“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
——《论语》
译文：一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！
《与子俨等疏》：但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独心愧。
陶很遗憾自己的妻子，没有像老莱子的妻子那样支持丈夫坚守品节的行为，邻居中也没有像羊仲求仲那样的隐士作为自己的知己。文中只写了“僮仆欢迎，稚子候门。”却不写妻子的一言一行，因为妻子不理解他。
为何文中未提及妻子？
《责子》
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
文意梳理——第二段
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
名作状，每天
连词，表转折
连词，表修饰
名作动
名作状，常常
连词，表修饰
连词，表顺承
连词，表修饰
文意梳理——第二段
每天（独自）在园中散步成为乐趣，小园虽然有门却经常关闭着；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向远方眺望。云气悠闲自在地从山头飘浮而出，小鸟飞的疲倦也知道飞回巢中；阳光暗淡，（太阳）即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，（不忍离去）。
第二段解读
“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。
出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
第二段解读
拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。
第二段解读
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
“无心”有道家的返璞归真，无欲无求的意味。天地有大美而不言。自然之中有真意，静观自然，泯然物我，因而达到天人合一的化境。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
诗人心中真正的意趣
心远
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
真意
第二段解读
朵朵白云无意中从山谷飘荡出来，有归巢的鸟，昏暗得即将下山的红日似乎在抚摸着远山上的那棵老松而流连不肯落山，天边闪耀着一片圣洁的光芒。
少了愁绪、多了一份悠远的意境，只有这种悠远的意境才更符合陶渊明回归自然的理想和追求。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：
“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”
陶写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”长闭。既然已辞官归隐，还有谁会在意一个乡村老夫，更不会有人来理解陶的意志与情操了，那么门也就不必开着了。
《读山海经》：“穷巷隔深辙，颇回故人车。”
含蓄委婉地体现了自己归隐田园之后，访者甚稀，知者几无。
为何“门虽设而常关”？
第二段解读
文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情 找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。
抵家
乃瞻衡宇
载欣载奔
欣喜若狂
居室
引壶觞以自酌
舒适安逸
涉园
园日涉以成趣
留连忘返
归家后的日常生活怡然自得
第二段解读
“松菊犹存”“ 抚孤松”有什么深刻内涵
“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。
“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。
“抚孤松”作者借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。
诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。
小结：描写初进家门时的情景，内心是欣喜若狂；归家后的生活乐趣（室内、园中、室外），内心是舒适安逸。
文意梳理——第三段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
连词，表并列
疑问代词，什么
连词，表目的，来
结构助词，的
形容词的意动用法，以......为乐
动词，到
文意梳理——第三段
回去吧！请让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不相合，还要驾车出去追求什么？
把跟亲戚朋友说说知心话当做喜悦，把弹琴读书当做快乐来消解忧愁； 农夫把春天到了的消息告诉我，将要到西边的田地耕作。
文意梳理——第三段
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
桨，名作动，用浆划
“窈窕”为“壑”的定语
“崎岖”为“丘”的定语
结构助词，的
连词，表修饰
连词，表修饰
主谓之间，取独
文意梳理——第三段
有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己的一生将要结束。
第三段解读
本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
悦亲戚之情话
乐琴书以消忧
告余以春及，将有事于西畴
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘
促膝而谈的家庭之乐
弹琴消忧的爱好之乐
乡邻和谐的邻里之乐
巾车孤舟的出游之乐
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。
第三段解读
最后四句抒发怎样的思想感情？
通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；
触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；
以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；
结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
第三段解读
有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的
由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。
写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往，游中所见的景象。
表达了作者人生短暂的感叹。
文意梳理——第四段
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
动词，到，往
疑问代词，什么
连词，表修饰
连词，表修饰
连词，表目的，来
文意梳理——第四段
算了吧！寄托身体在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还疑虑什么呢？
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
不求富贵，不求成仙
良辰、执杖耕耘、
舒啸、临清赋诗
卒章显志
乐天安命
第四段解读
“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？
作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
第四段解读
面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
怀良辰以孤往 悠游山水
或植杖而耘籽 躬耕田园
登东皋以舒啸 独抒性灵
临清流而赋诗 寄情诗赋
生活追求
精神追求
第四段解读
面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
归去之悟
陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。
卒章显志
反映了诗人归隐田园的复杂心情
小结：顺其自然、乐天安命
挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。
抒发对人生、宇宙的感想，当乐天安命，追求精神、自由。
第四章
主旨探究
思考探究
有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。
陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。
思考探究
有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。
看一个人生活得是否积极，关键看他有没有理想。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，所以不能说他意志消沉，消极处世。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。
至此，陶渊明解开了自己的心结。
辞官归家的决定，让陶渊明既欢喜又悲伤，既自在又惆怅；这份惆怅是一种失去了人生目标的孤独，这份悲伤是生命不知所终的迷茫，这便是他的心结。
回归家庭、亲近自然、隐于田园、躬耕山野、勤于诗书、酒内忘忧、乐天知命。层次清晰，一层一层递进，一直解开心结，最后下定了隐的决心，心隐。
至此，陶渊明解开了自己的心结。
陶渊明在经历过悲痛和忧虑后，内心获得喜悦和解脱，完成了从身隐到心隐的转变。他毕生追求的就是一种坚守寒庐，寄情山水田园的惬意人生之道，一种超凡脱俗、安于清苦的隐士之风和追求冲淡闲远、恬静自然的人生品性。
寄身天地，返璞归真，顺其自然，自然为人，做自然人，如此便好。
陶渊明已然成为了一个形容词
隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
隐士情怀：厌恶官场，蔑视权贵，淡泊明志，闲适自在，保洁守志，固守穷节，娱情诗酒，躬耕田园，知天乐命，不忘思忧
陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
但是，我们对陶渊明这样的真隐士存在误解。
长期以来，我们一直把陶渊明的诗化田园当作不问世事、只求内心安宁，这是我们对真“隐士”的极大误解。
导致很多人面对世俗的沉沦，选择了沉默或逃避；面对环境的压抑与恶化，有的人甚至选择跟上“形势”，辩解“我改变不了环境，只有改变我自己”——说得多么振振有词！
提及陶渊明的隐居生活，很多人会下意识觉得就是田园诗意的快乐和潇洒。但是如果完全靠劳作，独立于官场和贵族圈子之外，那么生活在东晋的这种社会条件下，肯定是艰难的。我们可以从他的诗中发现陶渊明很多的不平与痛苦。
《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“风雨纵横至，收敛不盈廛”。
“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”。
田园里可以收获的东西非常少，生活饥寒交迫，到了夜晚，他多么希望听见公鸡打鸣，因为他没有温暖的被子，如果早晨可以快点到来，他就可以不怎么寒冷了。
“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”。
而到了早晨，他又希望太阳可以早点儿落下，因为他实在太过饥饿了，天暗下来他就可以不觉得那么饥饿了。我们现在很难想象，他饥寒交迫的生活已经达到了这样的程度！我们还可以发现《杂诗》中，潜藏着他深深的忧虑，“日月掷人去，有志不获骋”。
苏轼评价：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高…… 古今贤之，贵其真也。”
朱熹赞颂：“晋宋间人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。渊明却能够真的不要，此其所以高于晋宋人也。”
鲁迅也说：“陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大。”
这就是真实的陶渊明，他不只是一个只陶醉于缥缈遥远、不食人间烟火的隐士。他的生命是非常真实的存在，执着而奋勇向前。他始终关注时代命运，暗示他对时事的关怀，怀有儒家入世的志向。
他用自己的生命实践真“隐士”，代表着士大夫精神的归宿，他用儒家的精神严正地对待生活，又用道家顺任自然的思想安顿自己的灵魂。他不为五斗米折腰，成为士大夫的精神堡垒，用以保护自己出世选择的自由。通过“隐逸传”，他完成了隐士文化的象征符号与士大夫精神独立传统的书写。
总结：在现代社会，做千年前那种避居世俗官场，以自身田园生活的诗化昭示世人、警示世人的陶渊明式“归园田居”已然不可能了。但是在当下这个时代，我们依然需要“复归自然”，回到真正的陶渊明的“诗化田园”世界，那个和自然有着“不期然而然”心灵的超越与自由，有着朴实的人际关系，尊重普通人，有着简单的劳作、简朴寡欲的世界。我们是不是应该回归一些东西呢？这个要回归的心灵田园到底是什么？那个我们要亲身实践的现代“诗化田园”生活是什么？
辞官归田
田园生活
乐天安命
归去来兮辞
（第1段）
（第2，3段）
（第4段）
自责自安
怡然自得
乐天安命
感情线索
叙事线索
邻里之乐
劳作之乐
出游之乐
抵家之乐
居室之乐
庭院之乐
全文小结
第五章
拓展延伸
文言知识
虚词（常见的18个）：
而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之
知识总结——虚词“其”
1．用作代词
①表第三人称。可译为“他（她），他（们）的；它，它（们）的”。
如：秦王恐其破壁。（他）（《廉颇蔺相如传》）
②活用为第一人称。可译为“我的，我（自己）”。
如：失其所与，不知。（我）（《烛之武退秦师》）
③表第二人称。可译为“你，你的”。
如：故以为其爱不若燕后。（你）（《触龙说赵太后》）
知识总结——虚词“其”
④远指代词。可译为“那，那些”。
如：其后楚日以削。（那）（《屈原列传》）
⑤指示代词（后面多为数词）。可译为“其中的”。
如：其一能鸣，其一不能鸣。（其中的）（《烛之武退秦师》）
2．用作副词
①表推测语气。可译为“大概，或许，恐怕”。
如：其李将军之谓也。（大概）（《李将军列传》）
②表反问语气。可译为“岂，难道”。
如：其可疏忽。（难道）（《谏太宗十思疏》）
知识总结——虚词“其”
③表商量语气。可译为“还是”。
如：吾其还也。（还是）（《烛之武退秦师》）
④表祈使语气。可译为“一定，应当，千万”。
如：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人。（一定）（《唐雎不辱使命》）
2．用作连词
①表假设关系。可译为“假如，如果”。
如：其若是，孰能御之。（假如）（《李将军列传》）
知识总结——虚词“其”
②表选择关系。可译为“是......还是......”。
如：天色苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（是......还是）（《逍遥游》）
2．用作助词
用在句中，无义，不译。
如：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。（不译）（《离骚》）
知识总结——虚词“而”
1．用作连词
①表并列。一般不译，有时可译为“又”。
如：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。（不译）（《劝学》）
②表递进。可译为“并且”或“而且”。
如：君子博学而日参省乎己。（并且）（《劝学》）
③表顺承。可译为“就”“接着”，或不译。
如：人非生而知之者，孰能无惑？（就）（《师说》）
置之地，拔剑撞而破之。（就，或不译）（《鸿门宴》）
知识总结——虚词“而”
④表转折。可译为“但是”“却”。
如：青，取之于蓝，而青于蓝。（却）（《劝学》）
⑤表假设。可译为“如果”“假如”。
如：锲而舍之，朽木不折。（假如）（《劝学》）
人而不仁，如礼何？（如果）（《论语》十二章）
⑥表修饰，即连接状语和动词及中心词。可不译。
如：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（表修饰，不译）（《劝学》）
知识总结——虚词“而”
⑦表目的，可译为“来”。
如：籍吏民，封府库，而待将军。（表目的）（《鸿门宴》）
⑧表因果，可译为“因而”。
臣诚恐见其于王而负赵。（表因果）（《廉颇蔺相如传》）
2．用作代词
通“尔”，译为“你的”；亦做主语，译为“你”。
如：某所，而母立于兹。（你的）（《项脊轩志》）
知识总结——虚词“而”
3．通“能”
能够：行柔而刚，用弱而强。——《淮南子·原道训》
才能：而征一国者，其自视也，亦若此矣。——《庄子·逍遥游》
4.通“如”：好像，如同。
如：军惊而坏都舍。——《吕氏春秋·察今》
（军队惊乱如同房屋倒塌一样。）
知识总结——虚词“而”
4．固定词组
①“而已”放在句末，语气助词，相当于“罢了”。
如：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（罢了）（《师说》）
②“而后”，才，方才。
如：臣鞠躬尽力，死而后已。（方才）（《后出师表》）
③“而况”即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
如：技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（何况）（《庖丁解牛》）
④“既而”，不久，一会儿。
如：既而儿醒，大啼。（不久，紧接着）（《口技》）
知识总结——虚词“以”
1．用作连词
①表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
如：夫夷以近，则游者众。（又）（《游褒禅山记》）
②表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。
如：樊哙侧其盾以撞。（不译）（《鸿门宴》）
③表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。
如：为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。（以致）（《六国论》）
知识总结——虚词“以”
④表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。
如：不赂者以赂者丧。（因为）（《六国论》）
⑤表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。
如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（不译）（《归去来兮辞》）
2．用作介词
①表示工具。译为：拿，用，凭着。
如：愿以十五城请易璧。（用）（《廉颇蔺相如列传》）
②表示凭借。译为：凭，靠。
如：久之，能以足音辨人。（靠）（《项脊轩志》）
知识总结——虚词“以”
③表示所处置的对象。译为：把。
如：操当以肃还付乡党。（把）（《赤壁之战》）
④表示时间、处所。译为：于，在，从。
如：以八月十三斩于市。（在）（《谭嗣同传》）
⑤表示原因。译为：因为，由于。。
如：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（因为）（《屈原列传》）
⑥表示依据。译为：按照，依照，根据。
如：今以实校之。（根据）（《赤壁之战》）
知识总结——虚词“以”
3．用作助词
①作语助，表示时间、方位和范围。
如：受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》）
指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》）
②作语助，起调整音节作用。
如：逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）
知识总结——虚词“以”
4．用作动词
①以为，认为。
如：皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）
②用，任用。
如：忠不必用兮，贤不必以。（《九章·涉江》）
5．通假
①通“已”，已经或止。
如：固以怪之矣。（已经）（《史记·陈涉世家》）
无以，则王乎？。（止）（《齐桓晋文之事》）
知识总结——虚词“以”
6．固定搭配
①【以为】。可译为“认为，把……当作或看作”或“把……作为或制成”
如：虎视之，庞然大物也，以为神。（《黔之驴》）
南取百越之地，以为桂林、象郡。（《过秦论》）
②【以是】【是以】相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。
如：余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
②【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
如：项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》）
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）
再
见
BUSINESS
企业年终个人述职汇报PPT