永昌县重点高级中学2022-2023-2期中试卷
高一语文
(时间:150分钟 满分:150分)
注意事项:
1.答题前,考生务必将自己的学校、姓名、班级、准考证号填写在答题卡上相应的位置。
2.全部答案在答题卡上完成,答在本试卷上无效。
3.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案用0.5毫
米及以上黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
4.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
中国古典戏曲有着独特的美育范式。戏曲舞台上表现出来的声腔和形象,因可愉悦感官、心
灵,又能感化人心而彰显出重要的美育价值。
“陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲是一种综合性的艺术表演形式。经过高度提
炼后,在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏曲冲突,无不引发观众
看戏、听戏和品戏的兴趣,促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣。在创
作与鉴赏的相互依存关系中,戏曲和心悦性的美学价值被强调,戏曲的情感力量化作“以美育人”
的媒介,完成了古典戏曲美育的审美实践。
“风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲在内容上秉承了“兴观群怨”“文以载道”的
文学传统,从而在基调上确定了“厚人伦,美风化”的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等,
皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。大众皆耳熟能详的《窦娥冤》《赵氏孤儿》《桃花扇》《中
山狼》等剧目,因传递出是非、爱憎、曲直、善恶等伦理道德价值而盛传不衰。以“美风化”为文化使
命,古典戏曲也完成了“劝使为善,诫使勿恶”的德育实践。
“美风化”是唱响古典戏曲功用的主旋律,贯穿于戏曲美育观演进的始终。戏曲承载教化意义
的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量,主要源于因变则通,因通则久。在通与变并行的演
进逻辑中,持续绽放出艺术魅力。
通者,指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求,诸如《精忠
记》彰显的“精忠报国”之家国情怀,《桃花扇》传递的“天下兴亡”之担当意识,《桃园结义》体现的
“侠肝义胆”之忠义精神,《窦娥冤》宣扬的“公正平等”之价值理念,以及各类剧目中至今仍蕴含的
讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值,一直以来都是中华文化生生不息的生命之源,也是国人生成
并坚定文化自信心的理论基石之一。浓厚的文化情结使得不同时代的观众形成了基于民族认同
的价值观,也激励了他们不断反刍、消化其中内涵,进而提出戏曲美育构想的新方案。
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变者,指依时代语境而适时更新的美育内涵。“美风化”的美育实践总是与民族精神的构建密
切相关。基于映射不同时代民族精神的问题意识,古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时
代特征。封建王朝时期戏曲美育的路径选择是高台教化,在诗教传统的影响下,古典戏曲承载的
德育价值被突出。在抵抗外辱和寻求民族出路的抗争时代,戏曲美育观则立足思想启蒙立场,成
为宣扬“启蒙”与“救亡”精神的重要文艺载体。20世纪80年代以降,随着中国社会转型和思想解
放潮流的兴起,戏曲美育的首要目标已经被提升为追求戏曲的艺术美,尤为注重传承宝贵的民族
文化遗产。进入数字化时代,如何利用新媒介的影响力,让古典戏曲走进课堂、走向大众,弘扬并
传播其艺术魅力,又成为当前戏曲美育的重要课题。
基于“通”与“变”的演进逻辑,古典戏曲美育观在今天既对“发现美”有所传承,又踏上了深入
“探索美”的新征程。继承和激活这份宝贵的文化遗产,要求在新的时代重新审视与丰富戏曲美育
的内涵,并挖掘出其与时俱进且历久弥新的重要意义。
(摘编自刘玲华《文化自信与古典戏曲美育观的理论重构》)
材料二:
从历史的眼光来分析,中国古典戏曲的美育目的大致有以下两种倾向:
第一种倾向是和心悦性陶情说。这是中国古典戏曲美育观的主流。王国维认为元曲作者是
“以意兴之所至为之,以自娱娱人”,而不讳“思想之卑陋”;“元剧之最佳之处,不在其思想结构”,而
在其文章的“有意境”,即“写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也”。所以他说
“元曲为中国最自然之文学”。此种倾向考虑到了审美活动中审美主体情感上的娱悦,是非常正确
的,但把戏曲的美育活动完全局限在个体自我的范畴,而人也是社会中人,全然决绝与社会环境的
联系,既显得偏狭,又无实际操作可能性。
第二种倾向是劝善惩恶风教说。李渔说制作戏剧根由乃“因愚夫愚妇识字知书者少,劝使为
善,诫使勿恶,其道无由,故设此种文词,借优人说法与大众齐听,谓善者如此收场,不善者如此结
果,使人知所趋避;是药人寿世之方,救苦弭灾之具也”。此种倾向的不足之处在于可能走向为风
教而风教的极途,从而漠视审美个体的内在审美感受,把风教推向僵硬机械的教条。
中国古典戏曲美育目的的两种倾向,实质可归结为情与理的审美差异。片面强调一端都有失
偏颇,要追求实现情理交合、寓教于乐的理想目标。 (摘编自陈军《中国古典戏曲的美育目的论》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.优秀古典戏曲作品既可以和心悦性,也可以劝善惩恶,这是两则材料观点上的共通之处。
B.材料一认为“陶情”完成了中国古典戏曲美育的审美实践,“风教”则完成其德育实践。
C.“通”与“变”是古典戏曲美育观演进的并行逻辑,古典戏曲的美育功能因此得以形成。
D.材料二认为,陶情说决绝个体与社会环境的联系,风教说可能漠视个体的内在审美感受。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分) ( )
A.中国古典戏曲勃兴于元、明,从那时起,古典戏曲陶情、风教的美育功能就已经形成。
B.程式化的表演形式,使中国古典戏曲独特的美育范式在当代文化语境下能够得以延续。
C.进入数字化时代,戏曲美育的首要目标将是追求戏曲的艺术美,强化戏曲的陶情功能。
D.如果想融合古典戏曲的陶情、风教这两种美育功能,我们就不应该对情与理有所偏废。
3.结合材料内容,下列关于戏曲的论述中,最能体现古典戏曲美育观的一项是(3分) ( )
A.观其所述曰忠、曰孝,有补于世。(元·周德清)
B.用本色者为词人之词,否则为文人之词矣。(明·李开先)
C.剧场即一世界,倘演者不真,则观者之精神不动。(明·袁于令)
D.极粗极俗之语,未尝不入填词,但宜从脚色起见。(清·李渔)
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4.材料一中谈论风教的部分有何论证特点 请简要概括。(4分)
5.市文化、教育部门准备启动2023年度“戏曲进校园”专题活动。如何在本次活动中更好地发挥
戏曲的美育功能 请结合材料内容,谈谈你的看法。(4分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,18分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
草 鞋
张品成
来宽满周的那天,被爷娘放在床上任由他爬,只是在板床上放了些东西。都是平常人期望伢
长大后成就个什么人物的寄望,摆放在那儿的物件就很特别。如笔,期望小小人儿将来读书中举
平步青云,成状元当宰相高官;如毫子票子,抓了能成生意人发大财……还有纸折的令旗和兵器,
抓了能有戎马生涯做大将军……
反正就那些东西,周岁时候让细伢抓,训抓周。
一屋人就盯着那细伢,眼都老大,目不转睛,齐齐拴在来宽的那两只手上。
来宽爬着抓着,眼见是那只笔了,可却从屋顶上坠落根稻草。
草落手到。
来宽的那只小手,抓住的是根草,老纠就无奈了。老纠是来宽他爷。他娘当然也看到了那场
面,“啊呀”了一声。屋里人脸都白了,大惊失色。
抓周抓到根禾草,这又意味着伢将来什么“前景”
是什么 来宽他爷他姐当然可以猜得到,抓周抓到禾草,注定了将来是个种禾人,那就信命了吧。
来宽第一次上街是在娘背上,来宽娘在来宽满周后带上儿子去赶了场集。来宽在娘的背上,
脑壳左左右右地望,他很亢奋,身子不安分,时而颤动那么几下,那是细伢兴奋的本能。
娘说:“伢呀,你就不能安分点 ”
看看,那有座戏台。戏台边有座石礅。就把来宽放了下来,坐在那歇息。
就那会儿,来宽目光拴住了那几串东西。来宽眼里一大片的金黄。其实那没什么,是几串草
鞋。根普老倌是个孤寡,一生未娶,一生也只做一样事,打草鞋。
老倌在那儿已经好多年了,在众人看来习以为常,没什么稀奇处。没想到这一天,有个细伢却
对这一切目不转睛,然后往老倌身边爬。
娘说:“伢呀,你别乱动!”
来宽还是爬。
来宽被那一串串金黄吸引,执拗地往那边爬。娘就惊了。“莫动,这街上人多。”
来宽依然故我地爬。
娘把他扯住了,来宽“哇”一声嚎哭起来。
那声哭,让根普老倌抬起了头,朝那个细伢望了一眼。就那一眼,来宽的哭声瞬间止息。
来宽不仅停止了哭嚎,就那一闪间,手里居然抓握着几根禾草。
来宽娘对她男人说:“抓周抓那根禾草,不是种田的事了,看样子和那老倌营生有关……”
男人“嗯”了一声,抛出句轻描淡写的话:“打草鞋 那也是门手艺,要真像根普老倌那样也是
一方好佬,也算是出息哟。”
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“放屁!”女人恼怒了,嘴里迸出这两个字。
“你看你 ”
“你说我家伢将来打草鞋!”
“打草鞋有什么不好 ”
“呸! 你做什么不干那营生 ”
回到家已经日落了,门槛上抹了黑。来宽才进门,脸上重重地挨了一掌。是娘用力扇的。娘
从来没打过儿子,但这回下手很重。那一巴掌,把天上的星星全抛在了来宽的眼前。
来宽没哭,娘却哭了,嚎啕大哭。
儿是娘身上掉下的肉,娘不想打儿子,她只想用那一巴掌把儿子打醒。
但没丝毫作用,来宽依然故我,逢集就往戏台那儿去。
没人知道那老倌什么时候收了个小徒弟。
渐渐地,来宽那双手也成了两只翻飞的蝴蝶,在禾秆里飞旋起来,一只草鞋就成形了。
这一年,根普老倌过世了,谁都以为来宽要继承师傅的草鞋生涯,但没有。这一年红军来了。
来宽没打草鞋,跟了一帮伢站岗放哨,收查路条。
那天,乡苏维埃主席老纠把儿子从角岭上叫了下来,十万火急那样。来宽那时正在角岭山顶
的那棵树上,那儿望得远,能看到十几里外那片旷野的动静。
男人风风火火地来,扯大了喉咙喊,气喘得急:“来宽楞哎,你爷……不是,是老纠主席喊你去……有
急事! 哎!”
来宽也那么火烧眉毛般急赶到他爷跟前,气也喘得急:“爷……不是,主席你叫我!”
老纠说:“有你出息的机会了!”
这话让来宽云里雾里,他愣着看着他爷。
“什么事 ”
“打草鞋!”
“鬼哟!”
“我没哄你,爷哄你,乡苏维埃也不会哄你的吧 ”
来宽瞪大了眼睛看他爷老纠,老纠也那么瞪大了眼睛看他,两个人眉不动眼不眨对视了好一
会儿。
来宽很快知道了真相。队伍里首长下了命令,两个月内,八万将士,每人要有两双草鞋。要十
几万双草鞋哩。
来宽抓过一把禾草,一脸亢奋,身上像注入了什么,一阵阵狂喜的涛在涌。
很快那双手就成了两只蝴蝶,在那翻飞了起来。很快那些禾草就成了鞋,端在来宽掌心里了。
“呀!”
“呀呀!”
“呀呀呀!”
戏台下坐满了人,人们“呀”着赞叹不已。
来宽很威风,来宽很神气。戏台下满是人,队伍上的人,村人乡民,男男女女。就看见脑壳和
脸,脸上眼都睁大了,齐齐注目来宽那双手。来宽那两只手不是蝴蝶了,他缓慢地演示着编织,那
些男女也慢慢地跟样学了。
十五天后,来宽娘看到了那个现实,十几万双草鞋都成了现实。来宽伢很认真地教,那些女人
很认真地学。首长看到了那个现实,屋檐下,挂了无数双草鞋。
十天后,那些草鞋分发到了那些士兵的手里。那一天,就都穿在了士兵们的脚上。天黑下来,
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八万将士从田埂和河堤上涌向十几个渡口,看不清人,可听得见细软的草鞋跺在细软的秋草上的
声音……
来宽那天趴在离浮桥不远的树墩上,他看着那些脚,从田埂和河堤上迈向那些浮桥,天和地黑
成一大团的墨,但来宽却看到了那两团金黄,无数的金黄组成一条金色的长龙,往远方游走蔓延。
来宽掏出怀里那双草鞋,穿在了自己的脚上,追赶着那条长龙…… (有删改)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) ( )
A.在来宽抓周的时候,作者突出了对众人目光的细节描写,其中“拴”字生动地表现出众人对来
宽未来命运的极大关注。
B.对来宽抓到稻草的结果,来宽爷和娘虽然很失望,但想到这就是来宽的命,也只能接受,说明
来宽热衷编草鞋是有其必然性的。
C.从情节安排来看,来宽抓到稻草的行为和根普老倌的出现存在着某种联系,这使来宽“爬”向
老倌有了合理的解释。
D.“来宽那双手也成了两只翻飞的蝴蝶”,形象地展示了来宽在根普老倌的指导下编草鞋的娴熟
技艺,也为后文的展开做了铺垫。
7.下列关于文中来宽接到编草鞋命令后的表现,说法不正确的一项是(3分) ( )
A.虽然编草鞋的任务很重,但来宽的内心却狂喜,为自己能为队伍出力而感到光荣。
B.在完成任务的过程中,来宽缓慢演示,认真教授他人,体现了他的成长和担当。
C.来宽编草鞋得到众人赞叹后,威风神气,写出其自大的一面,却让人物更丰满真实。
D.来宽最后将草鞋穿在自己的脚上去追赶队伍,表明了他也有投身革命的美好愿望。
8.小说在描述来宽眼中的草鞋时,前后都出现了“金黄”一词,这样写有何不同的用意 请结合相
关内容简要分析。(6分)
9.小说在选材上以小见大,在创作方法上注重传奇色彩和现实主义相结合,虽然没有直接书写难
忘的红色岁月,但却产生了令人耳目一新的文学效果。请结合全文,谈谈你对此的理解。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
襄公二十九年,郑子展卒,子皮① 即位。于是郑饥而未及麦,民病。子皮以子展之命,饩国人
粟,户一钟,是以得郑国之民。宋司城子罕闻之,曰:“邻于善,民之望也。”宋亦饥,请于平公,出公
粟以贷,使大夫皆贷。宋无饥人。叔向闻之,曰:“二者其皆得国乎! 民之归也。”郑伯有耆酒为窟
室而夜饮酒击钟焉朝至未已朝者曰公焉在其人曰吾公在壑谷皆罢庚子,子皙以驷氏之甲伐而焚
之。伯有奔许。子皮曰:“推亡固存,国之利也。罕、驷、丰同生。伯有汰侈,故不免。”驷带伐之。
皆召子产②。子产曰:“兄弟而及此,吾从天所与。”伯有死于羊肆,子产枕之股而哭之,敛而殡。子
驷氏欲攻子产,子皮怒之曰:“礼,国之干也,杀有礼,祸莫大焉。”乃止。三十年,子皮授子产政,辞
曰:“国小而逼,族大宠多,不可为也。”子皮曰:“子善相之,国无小,小能事大,国乃宽。”三十一年,
子皮欲使尹何为邑。子产曰:“少,未知可否 ”子皮曰:“愿,吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫
亦愈知治矣。”子产曰:“不可。人之爱人,求利之也。今吾子爱人则以政,犹未能操刀而使割也,其
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伤实多。侨闻学而后入政,未闻以政学者也;若果行此,必有所害。”子皮曰:“善哉! 微子之言,吾
不知也。今而后知不足。自今,听子而行。”子产曰:“抑心所谓危,亦以告也。”子皮以为忠,故委政
焉。子产是以能为郑国。昭公十三年,子产闻子皮卒,哭,且曰:“吾已,无为为善矣,唯夫子知我。”
(节选自《左传》,有删改)
注 ①子皮:罕氏,郑国执政的卿大夫;他与文中的子皙(驷)和伯有(丰)是兄弟关系。②子产:复
姓公孙,名侨,郑国大夫。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) ( )
A.郑伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至未已/朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷皆罢/
B.郑伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至/未已朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷皆罢/
C.郑伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至/未已朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷/
皆罢/
D.郑伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至未已/朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷/
皆罢/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.“襄公”指鲁襄公,《左传》以《春秋》为本,按照鲁国十二公的顺序记述历史。
B.“户一钟”的“钟”,与《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉”的“钟”含义不同。
C.庚子,指庚子年,我国古代以天干与地支相配合记录时间,包括年、月、日、时。
D.“微子之言”的“微”指如果没有,与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分) ( )
A.子皮在郑国遭遇饥荒的时候,开仓赈济百姓,措施得当,赢得民心;宋国的司城子罕效仿他的
做法,帮助百姓顺利渡过饥荒。
B.伯有失德,子皙带兵攻打伯有,伯有败逃;子皮认为他和子皙、伯有为兄弟,应顺应天道,子产
也这样认为,故没有援救伯有。
C.伯有败亡后,子产悲伤痛哭,殓葬了伯有的尸体;子皙听说后想发兵讨伐子产,子皮对此很生
气,认为不合礼制,制止了子皙。
D.子皮执政时间虽然不长,但展现了非凡的政治才干;他在百姓民生、尊崇礼义等方面都做出正
确决断,并得到认可。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)叔向闻之,曰:“二者其皆得国乎! 民之归也。”
(2)侨闻学而后入政,未闻以政学者也;若果行此,必有所害。
14.为什么子皮认为子产“忠” 请简要说明。(3分)
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(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首诗,完成15~16题。
奉陪郑驸马韦曲[注](其二)
[唐]杜甫
野寺垂杨里,春畦乱水间。
美花多映竹,好鸟不归山。
城郭终何事,风尘岂驻颜
谁能共公子,薄暮欲俱还。
注 韦曲:唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时,正奔波求仕于长安而未果。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) ( )
A.由本诗内容可知,诗人游览之地位于郊外的韦曲,美丽的春色充满视野。
B.首联中的“乱”字生动传神,既写水流不循常道,又暗示时局的动荡不安。
C.颈联由写景转入抒情,诗人感慨说奔波怎么能让容颜不变,蕴含深沉。
D.最后两句写薄暮时分将与公子一起回去,照应题目中的“奉陪”。
16.“鸟”是古代诗歌中的常见意象。这首诗中的“鸟”与陶渊明《归园田居(其一)》中的“鸟”所起作
用并不相同,请对此作简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路认为自己可以把千乘之国并且处于内外交困的国家
治理得“ , ”。
(2)杜甫《登高》中的“ ”一句与白居易《琵琶行并序》中的“ ”
一句,都是用猿的悲鸣声来烘托诗人悲凉的心境。
(3)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中,“ , ”两句写词人洒脱祭
月,抒发了自己对人生的感慨。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分)
阅读下面的文字,完成18~20题。
1934年,曹禺发表其成名剧作《雷雨》,此后他又创作了《日出》《原野》《北京人》《家》等剧作,
这些① 的戏剧名作具有经久不衰的艺术魅力。曹禺走上戏剧创作之路,与他在
南开新剧团、阅读《易卜生全集》的经历分不开,更与他个人的生命体验② 。他
说,“写《雷雨》是一种情感的迫切需要”。谈到写作,曹禺称“那可是心血!”正因心血的滋养,让他
的戏剧具有了生命的能量。
曹禺关注现实,也注重艺术的旨趣。他描写现实,却不拘泥于写实,表现出对发展趋向充满理
想主义的憧憬。《日出》中漫天红霞里回响的雄壮夯歌,《北京人》中愫方、瑞贞奔向自由的步伐,都
是沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光。曹禺的一些戏剧素材对今天的观众而言,不仅没有接受障碍,反
而形成了一种恰如其分的审美距离、一份可以品评的人生况味、一方渴望进入的意象丛林。这是
因为,剧中人与今天的观众依然能产生某种精神共鸣。他的戏剧的叙事方式是中国观众③
的,深受观众欢迎。曹禺的戏剧培养了一代又一代导演,他们在各自艺术追求的向度
里,展示出不同的艺术造诣;一代又一代演员受曹禺戏剧的培养,他们艺术水准的提高是在对剧中
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掷地有声的艺术语言的体味中实现的;在剧场中,一代又一代观众提升了自己的精神修养,他们在
与伟大剧作家进行着灵魂的对话。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
19.请参照文中画横线句子的形式,改写后面两个分句,使其构成排比句。可少量增删词语,但不
得改变原意。(4分)
20.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法,请简要分析其构成和表达效果。(4分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)
阅读下面的文字,完成21~22题。
儒家学派的创始人孔子一生“修身”,他主张并践行的“做人要做君子,不做小人”,成为儒家对
后世的遗嘱。只要是中国人,即使不通文墨,甚至目不识丁,① ,
绝不愿意被人看作小人。由此,儒家的遗嘱,也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。
其实,孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”,但在他的一生中,②
,不但自己没有达到,讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年里奔走于一个个
政治集团之间,并无成效。回来一看,亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后,他唯一能抓住
的,只有修身。因此,他真正实践了、可让别人信赖的结论,也只有这一条。“修身”本是他规划的
起点,没想到,竟变成了终点。但做人,是永恒的起点,也是永恒的终点。因为与我们有关,所以能
够代代感应,成为有效遗嘱。
③ ,这是一种永不止息的人格动员,它使多数社会成员经
常发觉自己与君子的差距,然后产生“见贤思齐”“景行行止”的向往。人生就是一个不断“修身”、
锻铸人格的过程,而“即时打造、批量生产”的“君子”,肯定名不副实。
21.下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”,用法相同的一项是(3分) ( )
A.“你要记住,我们学生的主要任务就是学习”,老师对一个同学说。
B.我们跟着老师来到了教学楼大厅内,四盏连着的灯依然光彩照人。
C.尊严是无上的;尊严不可以被人践踏;尊严是我们高尚的灵魂!
D.“你现在觉得这个项目没有前景,随手就甩开不干了,你让我们怎么办 ”
22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过
10个字。(6分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
在开山岛,“80后”“90后”接过守岛接力棒,用青春奋斗续写爱国奉献的崭新篇章;在贵州
平塘,年轻的“天眼”守护者探索星辰宇宙、建设国之重器,在群山深处追逐科技强国的梦想;在
东京奥运会,年仅14岁的全红婵展现了令人惊叹的“水花消失术”,以三跳满分的优异成绩打破
世界纪录……在担当中历练,在尽责中成长,一朵朵青春之花在广阔天地尽情绽放,为山河锦绣
的时代画卷增添亮丽的青春色彩。然而在当下,榜样在某种程度上并没有获得当代青少年的一
致认同,甚至走向反面;榜样成为被嘲讽的对象,榜样会被孤立。
针对青少年怕做榜样的心理现象,请联系实际,写一篇文章,表达你的感悟与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;
不少于800字。
高一语文试卷 第8页,共8页永昌县重点高级中学2022-2023-2期中试卷
高一语文答案
1.C [“古典戏曲的美育功能因此得以形成”错。根据材料一最后一段“基于‘通’与‘变’的演进逻辑,古典戏曲
美育观在今天既对‘发现美’有所传承,又踏上了深入‘探索美’的新征程”,可见“通”与“变”并非使古典戏曲
的美育功能得以形成,而是使古典戏曲的美育内涵得以传承和发展。]
2.D [A项“……从那时起,古典戏曲陶情、风教的美育功能就已经形成”错。中国古典戏曲的美育功能是在戏
曲几经历史衍化后逐渐形成的。B项“程式化的表演形式,使……”表述有误,应是“借助古典戏曲的美育功
用”。C项“强化戏曲的陶情功能”无中生有。材料并没有提到强化陶情功能,而是说“进入数字化时代,如何
利用新媒介的影响力,让古典戏曲走进课堂、走向大众,弘扬并传播其艺术魅力,又成为当前戏曲美育的重要
课题”。]
3.A [A项谈戏曲的风教功能,体现了古典戏曲的美育观。B项戏曲本色论,谈戏曲与生活的关系,与“陶情”
“风教”两种美育观无关。C项谈戏曲表演,与美育功能无关。D项谈戏曲创作中的人物语言,与美育功能
无关。]
4.①从论证方法来看,采用举例论证,列举《窦娥冤》《赵氏孤儿》《桃花扇》《中山狼》等剧目,论证“风教”也是古
典戏曲美育功用的体现。(2分)②从论证方式来看,采用立论,表明观点,再举例论证。(1分)③从论证语言
来看,用词准确,如“从而”“皆是”“完成了”等词句。(1分)
解析 本题考查分析材料论点、论据、论证方法的能力。①论证方法上,采用举例论证,如“大众皆耳熟能详
的《窦娥冤》《赵氏孤儿》《桃花扇》《中山狼》等剧目,因传递出是非、爱憎、曲直、善恶等伦理道德价值而盛传不
衰”,列举相关剧目证明其“风教”作用;②论证方式上,采用立论,表明观点“‘风教’也是古典戏曲美育功用的
体现”,再举《窦娥冤》《赵氏孤儿》《桃花扇》《中山狼》等剧目加以论证;③论证语言上,用词准确。如“从而在
基调上确定了‘厚人伦,美风化’的美育宗旨”中,表因果的“从而”;“皆是古典戏曲呈现‘教化’意义的美育主
题”中,表范围的“皆是”;“古典戏曲也完成了‘劝使为善,诫使勿恶’的德育实践”中,表结果的“完成了”等
词句。
5.①借助具有美感的表演要素,激发学生的审美体验和情感共鸣,寓教于乐。②选取具有教育意义、符合新时
代价值观的剧目,引领学生的精神追求。③顺乎学生的身心特点,充分利用数字化手段,引导学生发现美、探
索美。(答出一点得1分,答出三点得满分)
解析 本题考查探究文本问题,提出见解及筛选并整合信息的能力。应从陶情、风教之“通”、风教之“变”三
个角度作答。①根据陶情功用,“在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的‘唱念做打’和曲折的戏曲冲
突,无不引发观众看戏、听戏和品戏的兴趣,促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共
鸣”,可见要借助具有美感的表演要素,激发学生的审美体验和情感共鸣,寓教于乐。②根据风教功用的“通”
与“变”,“古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求……以及各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、
崇正义之时代价值,一直以来都是中华文化生生不息的生命之源,也是国人生成并坚定文化自信心的理论基
石之一”“基于映射不同时代民族精神的问题意识,古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征”,
可见要选取具有教育意义、符合新时代价值观的剧目,引领学生的精神追求。③“进入数字化时代,如何利用
新媒介的影响力,让古典戏曲走进课堂、走向大众,弘扬并传播其艺术魅力,又成为当前戏曲美育的重要课
题”“基于‘通’与‘变’的演进逻辑,古典戏曲美育观在今天既对‘发现美’有所传承,又踏上了深入‘探索美’的
新征程”,可见要顺乎学生的身心特点,充分利用数字化手段,引导学生发现美、探索美。
6.B [“说明来宽热衷编草鞋是有其必然性的”错。“抓周”只是民间习俗,没有科学依据,所以说“说明来宽热
衷编草鞋是有其必然性的”是没有依据的。]
7.C [“写出其自大的一面”错。来宽的威风神气不是自大,而是他觉得自己的技艺终于派上了大用场,为此而
兴奋。]
8.①来宽幼时和母亲赶集,用“金黄”来描述来宽眼里老倌的草鞋,这符合幼时来宽的单纯心理,传递了他独有
的童真童趣。(3分)②在完成编草鞋的任务后,将队伍脚下的草鞋用“金黄”来描述,既表现了来宽的自豪感,
也表现了他对革命的向往和憧憬。(3分)
解析 本题考查分析和概括情节、段落作用的能力。①“就那会儿,来宽目光拴住了那几串东西。来宽眼里
一大片的金黄。其实那没什么,是几串草鞋”,来宽幼时和母亲赶集,用“金黄”来描述来宽眼里老倌的草鞋。
“金黄”是草鞋的颜色,是其最明显的特征,所以这符合幼时来宽的单纯心理,传递了他独有的童真童趣。
②“天和地黑成一大团的墨,但来宽却看到了那两团金黄,无数的金黄组成一条金色的长龙,往远方游走蔓
延”,“金黄”是鲜艳的颜色、靓丽的颜色,作者以颜色写心理,在完成编草鞋的任务后,将队伍脚下的草鞋用
“金黄”来描述,表现了来宽的自豪感;同时结合最后一段“来宽掏出怀里那双草鞋,穿在了自己的脚上,追赶
着那条长龙……”可知,“金黄”也表现了他对革命的向往和憧憬。
9.①小说在选材上注重以小见大,将来自社会底层的普通小人物来宽置于红色革命的大背景下,将其成长的历
程和红军的精神逐步融合在一起,从而表现了深刻而重大的主题,可谓独出心裁。(3分)②在创作方法上,小
说注重传奇色彩和现实主义相结合。小说中来宽抓周的情节、“爬”向草鞋的情节,既具有鲜明的地方底色,
又带有传奇色彩;既写出了人物的传奇性,又将人物的命运和红色革命的社会现实结合起来,增加了文章的
可读性。(3分)
解析 本题考查分析文章体裁特征及表现手法的能力。①“来宽满周的那天,被爷娘放在床上任由他爬,只
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是在板床上放了些东西。都是平常人期望伢长大后成就个什么人物的寄望”“没人知道那老倌什么时候收了
个小徒弟。渐渐地,来宽那双手也成了两只翻飞的蝴蝶,在禾秆里飞旋起来,一只草鞋就成形了”“老纠说:
‘有你出息的机会了!’……‘我没哄你,爷哄你,乡苏维埃也不会哄你的吧 ’”“来宽抓过一把禾草,一脸亢奋,
身上像注入了什么,一阵阵狂喜的涛在涌。很快那双手就成了两只蝴蝶,在那翻飞了起来。很快那些禾草就
成了鞋,端在来宽掌心里了”“来宽伢很认真地教,那些女人很认真地学。首长看到了那个现实,屋檐下,挂了
无数双草鞋”“十天后,那些草鞋分发到了那些士兵的手里。那一天,就都穿在了士兵们的脚上。天黑下来,
八万将士从田埂和河堤上涌向十几个渡口,看不清人,可听得见细软的草鞋跺在细软的秋草上的声音……”,
小说在选材上注重以小见大,将来自社会底层的普通小人物来宽置于红色革命的大背景下,将其成长的历程
和红军的精神逐步融合在一起,从而表现了深刻而重大的主题,可谓独出心裁。
②在创作方法上,小说注重传奇色彩和现实主义相结合。“一屋人就盯着那细伢,眼都老大,目不转睛,齐齐
拴在来宽的那两只手上。来宽爬着抓着,眼见是那只笔了,可却从屋顶上坠落根稻草。草落手到”“没想到这
一天,有个细伢却对这一切目不转睛,然后往老倌身边爬。娘说:‘伢呀,你别乱动!’来宽还是爬。来宽被那
一串串金黄吸引,执拗地往那边爬。娘就惊了。‘莫动,这街上人多。’来宽依然故我地爬”“抓周抓那根禾草,
不是种田的事了,看样子和那老倌营生有关……”,小说中来宽抓周的情节、“爬”向草鞋的情节,既具有鲜明
的地方底色,又带有传奇色彩。“没人知道那老倌什么时候收了个小徒弟。渐渐地,来宽那双手也成了两只
翻飞的蝴蝶,在禾秆里飞旋起来,一只草鞋就成形了”“这一年,根普老倌过世了,谁都以为来宽要继承师傅的
草鞋生涯,但没有。这一年红军来了。来宽没打草鞋,跟了一帮伢站岗放哨,收查路条”“老纠说:‘有你出息
的机会了!’……‘我没哄你,爷哄你,乡苏维埃也不会哄你的吧 ’”“来宽抓过一把禾草,一脸亢奋,身上像注
入了什么,一阵阵狂喜的涛在涌。很快那双手就成了两只蝴蝶,在那翻飞了起来。很快那些禾草就成了鞋,
端在来宽掌心里了”“十天后,那些草鞋分发到了那些士兵的手里。那一天,就都穿在了士兵们的脚上。天黑
下来,八万将士从田埂和河堤上涌向十几个渡口,看不清人,可听得见细软的草鞋跺在细软的秋草上的
声音……”,来宽幼时抓周和来宽长大后的形象相映照,小说既写出了人物的传奇性,又将人物的命运和红色
革命的社会现实结合起来,增加了文章的可读性。
10.D [“朝至未已”意思是“朝见的人已经到了,他还没有喝完酒”,“朝至”作主语,“未已”作谓语,中间不能断
开,排除B、C两项;“吾公在壑谷”中,“吾公”作主语,“在”“壑谷”分别作谓语和宾语,句子结构完整,其后应断
开,排除A项。故选D。]
11.B [“含义不同”错,“钟”均指古代的一种量器。]
12.A [“宋国的司城子罕效仿他的做法”错。子皮是“饩国人粟”,司城子罕是“出公粟以贷”,即子皮是赠送百
姓粮食,而司城子罕是借给百姓粮食。二者性质不一样。]
13.(1)叔向听说这些事后,说:“这两个人恐怕都能获得国家的执政权,这是民心所归向的啊。”(关键词:“其”,
表揣测,恐怕;“得”,获得;“归”,归向。每个关键词1分,句子大意1分)
(2)我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的;如果真这么做,一定
会受到危害。(关键词:“以”,用;“若”,如果;“行此”,这么做。每个关键词1分,句子大意1分)
14.①子产推辞子皮授权,并说明其中原因;②子产能够劝谏子皮不要让尹何去任上学习管理政事,陈述其中利
害关系。
解析 本题考查分析信息、归纳要点的能力。“三十年,子皮授子产政,辞曰:‘国小而逼,族大宠多,不可为
也’”,可见子产推辞子皮授权,并说明其中原因。“三十一年,子皮欲使尹何为邑。子产曰:‘少,未知可否 ’
子皮曰:‘愿,吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。’子产曰:‘不可。人之爱人,求利之也。今吾
子爱人则以政,犹未能操刀而使割也,其伤实多。侨闻学而后入政,未闻以政学者也;若果行此,必有所害。’
子皮曰:‘善哉! 微子之言,吾不知也。今而后知不足。自今,听子而行。’子产曰……”,可见子产能够劝谏子
皮不要让尹何去任上学习管理政事,陈述其中的利害关系。
参考译文
襄公二十九年,郑国的子展去世,子皮即位。当时郑国有饥荒而且还没有到麦收,百姓很困乏。子皮用子
展的遗命,把粮食赠给国内的人们,每户一钟,因此得到郑国百姓的拥护。宋国的司城子罕听后,说:“接近于
善,这是百姓的期望。”宋国也发生了饥荒,司城子罕向宋平公请求,拿出公家的粮食借给百姓,让大夫也都出借
粮食。(因此)宋国没有挨饿的人。叔向听说这些事后,说:“这两个人恐怕都能获得国家的执政权,这是民心所
归向的啊。”郑国的伯有喜欢喝酒,建造了地下室,并在夜里喝酒奏乐。朝见的人来到,他还没有喝完酒。朝见
的人说:“主人在哪里 ”他的手下人说:“我们的主人在地下室。”朝见的人都分路回去。七月十一日,子皙带着
驷氏的甲士攻打并且放火烧了他的家。伯有逃亡到许国。子皮说:“摧毁灭亡的而巩固存在的,这是国家的利
益。罕氏、驷氏、丰氏本来是同胞兄弟。伯有骄傲奢侈,所以不免于祸难。”驷氏带兵攻打伯有。两家都召请子
产。子产说:“兄弟之间到达这地步,我服从上天所要帮助的一家。”伯有死在买卖羊的街市上,子产将头枕在
(伯有)尸体的大腿上为他号哭,收尸并埋葬。驷氏想要攻打子产,子皮为这发怒,说:“礼仪,是国家的支柱。杀
死有礼的人,没有比这再大的祸患了。”于是就停止了。三十年,郑国的子皮把政权交给子产,子产辞谢说:“国
家小而逼近大国,家族庞大而受宠的人又多,我不能治理好。”子皮说:“你好好地辅助国政吧。国家不在于小,
小国能够侍奉大国,国家就可以不受逼迫了。”三十一年,子皮想让尹何治理一个城邑。子产说:“尹何年轻,不
知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂
得治理政事的方法。”子产说:“不行。你如果喜爱一个人,总是希望对他好,做对他有利的事情。现在你喜爱别
人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。我只听说过学好了
然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的;如果真这么做,一定会受到危害。”子皮说:
“你说的对! 没有你的话,我还不了解这些。从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后要听你的意见行
事。”子产说:“不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托
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给他。子产因此才能治理郑国。昭公十三年,子产听说子皮死了,号哭,并且说:“我完了! 没有人帮我做好事
了,只有他老人家了解我。”
15.B [“又暗示时局的动荡不安”错,属于过度解读。结合注释可知,当时“安史之乱”还未开始,“乱”字只是写
春景,写水流与春畦夹杂的美景。]
16.①杜诗中的“鸟”是鸣声悦耳或羽毛美丽的鸟,诗人借鸟不归山林,抒发了流连于韦曲美好风光的情感。
(3分)②陶诗中的“鸟”是关在笼子里的鸟,诗人借笼子里的鸟怀念以前生活的山林,抒发厌倦官场生活、向往
田园生活的情感。(3分)
解析 本题考查分析诗歌物象及表达情感的能力。杜诗的“美花多映竹,好鸟不归山”中,“好鸟”对“美花”,
这鸟应是毛色艳丽或者鸣声悦耳的鸟。“好鸟不归山”是因为鸟被这里美丽的景色吸引,不舍得回巢。诗人
移情于物,借鸟不归山林,抒发流连于韦曲美好风光的情感。陶诗的“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”中,“羁鸟”是
被关在笼子里失去自由的鸟,“恋旧林”写出鸟对山林、对自由的渴望。对于陶渊明来说,官场就是困住他的
笼子,“旧林”就是他心心念念的田园生活。诗人同样借物抒怀,借笼子里的鸟怀念以前生活的山林,抒发厌
倦官场生活、向往田园生活的情感。
17.(1)可使有勇 且知方也 (2)风急天高猿啸哀 杜鹃啼血猿哀鸣 (3)人生如梦 一尊还酹江月
18.(示例)①脍炙人口 ②息息相关 ③喜闻乐见(每空1分)
解析 本题考查正确使用成语的能力。第①空,形容曹禺的作品,结合后文的“艺术魅力”可知,作品为人所
赞美,可填“脍炙人口”。脍炙人口:比喻好的诗文或事物,人们都称赞。第②空,与“经历分不开”相对应,指
与生活经验关系密切,可填“息息相关”。息息相关:呼吸相关联,形容关系密切。第③空,形容曹禺戏剧的叙
事方式,结合“深受观众欢迎”可知,是说受到观众喜爱,可填“喜闻乐见”。喜闻乐见:喜欢听,乐意看。
19.(示例)①曹禺的戏剧培养了一代又一代演员,他们在对剧中掷地有声的艺术语言的体味中,提高了自己的
艺术水准;(2分)②曹禺的戏剧培养了一代又一代观众,他们在与伟大剧作家进行的灵魂的对话中,提升了自
己的精神修养。(2分)
解析 本题考查语言表达之变换句式的能力。分析画横线句子,句式为:曹禺的戏剧培养了一代又一代……,
他们在……中(里),……(动宾结构)。第一句,“一代又一代演员受曹禺戏剧的培养”改为“曹禺的戏剧培养
了一代又一代演员”;“他们艺术水准的提高是在对剧中掷地有声的艺术语言的体味中实现的”改为“他们在
对剧中掷地有声的艺术语言的体味中,提高了自己的艺术水准”。第二句,“在剧场中,一代又一代观众提升
了自己的精神修养”改为“曹禺的戏剧培养了一代又一代观众”“提升了自己的精神修养”;“他们在与伟大剧
作家进行着灵魂的对话”改为“他们在与伟大剧作家进行的灵魂的对话中”。综上所述,调整语序并加以整合
后即可得出答案。
20.(1)构成:本体是“雄壮夯歌”“步伐”,喻体是“曙光”,比喻词为“是”。(2分)(2)表达效果:将“漫天红霞里回
响的雄壮夯歌”“奔向自由的步伐”比喻为“沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光”,化抽象为具象,形象贴切,不仅表
现了《日出》《北京人》中人物形象的特点,而且彰显了曹禺作品中对未来充满期许的主题。(2分)
解析 本题考查正确使用常见的修辞手法的能力。句子的本体是“雄壮夯歌”“步伐”,喻体是“曙光”,比喻词
为“是”。“曙光”代表光明和希望,句子以“沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光”比喻“漫天红霞里回响的雄壮夯歌”
“奔向自由的步伐”,化抽象为具象,形象贴切,不仅表现了《日出》《北京人》中的人物积极向上、勇往直前的形
象特点,而且彰显了曹禺作品中对未来充满期许的主题。
21.C [文中“我们”表示泛指,其对象为所有人。A项表示特指,其对象为学生。B项表示特指,其对象为包括
“我”在内的一行人。C项表示泛指,其对象为所有人。D项表示特指,其对象为包括说话方在内的一行人,而
不包括说话方所指向的“你”。]
22.(示例)①也乐于被人称为君子 ②治国、平天下的目标 ③做君子而不做小人(每空2分)
解析 本题考查语言表达之情境补写的能力。第①处,前文有孔子“做人要做君子,不做小人”的主张,根据
下句“绝不愿意被人看作小人”可知,此处强调中国人愿意被称为“君子”,故此处可填“也乐于被人称为君
子”。第②处,前文讲孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”,后文是“回来一看,亲人的离世使
‘齐家’也成了一种自嘲”,此处涉及“齐家”;“最后,他唯一能抓住的,只有修身”,此处涉及“修身”;根据前后
语境,没有涉及“治国、平天下”,故此处可填“治国、平天下的目标”。第③处,须了解所给文段的论证思路,总
体来讲文段属于“总分总”结构:第一段主要讲“……‘做人要做君子,不做小人’,成为儒家对后世的遗嘱”,第
二段解释为什么,第三段再次总结以便阐明观点,结合后文“这是一种永不止息的人格动员,它使多数社会成
员经常发觉自己与君子的差距,然后产生‘见贤思齐’‘景行行止’的向往”,“这”“它”指代的都是要做君子不
做小人的行为,故此处可填“做君子而不做小人”。
23.写作指导 材料分两个层次,第一层列举了新时代青年榜样在军旅、科技、体育等不同领域用青春为国家
奋斗的典型事迹,第二层提到了当前社会青年中有一种不良的现象,漠视榜样,怕做榜样,消极处世。两种社
会状况形成鲜明对比,引人深思。
由此看来,针对青少年怕做榜样的心理现象,材料意在启示考生“青春是用来奋斗的,不是用来享受的;
青春是用来奉献的,不是用来自私的”,同时启示考生“青年的现状关乎国家的未来”。联想到我国社会正处
于关键转型期,社会沉滓泛起,一些消极思想意识正腐蚀青少年,于是他们中的一些人的人生观、世界观发生
错位。躺平、摸鱼、划水、拼爹等成为一些青少年的口头禅,少年老成、浑浑噩噩、胸无大志、嘲笑榜样被视为
“时髦”。这些青少年的表现不能不令人警醒。从根源上分析,这涉及青少年的人生观、世界观的重建问题,也是
当务之急,因此应该重塑榜样形象并发挥其引领作用。要旗帜鲜明地弘扬正能量,倡导奉献家国的人生情怀。
参考立意:①重塑榜样形象,争做有为青年;②凝聚榜样力量,助力青年成长;③学习青年榜样,砥砺青春
梦想;④心有榜样,见贤思齐。
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