一、记录家乡的人和物
☉基础巩固练
一、语言文字应用
阅读下面的文字，完成下面小题。
由湖北省歌剧舞剧院创作演出的歌剧《洪湖赤卫队》根据湘鄂西革命根据地真实故事改编，讲述了发生在1930年国内革命战争时期，地方革命武装洪湖赤卫队在韩英和刘闯的带领下，利用湖区与敌人巧妙________，沉痛打击敌人的故事，在短短六幕的演出里，艺术家们通过优美的旋律、________的歌曲和生动的表演，展现了革命先辈________的革命信仰。剧中，韩英慷慨赴死、刘闯顽强狙击、赤卫队英勇作战等引人入胜的情节，“洪湖水，浪打浪”“大雁南飞”“看天下穷苦人都解放”等令人如痴如醉的唱段，引发观众强烈情感共鸣，热烈掌声不时响起。
江陵县文联主席黄中元说，歌剧通过这种高雅艺术的形式展现了发生在这片红色土地上的我们身边的革命故事，观后深受震撼感动。“先辈们既勇敢又有智慧、________的精神深深感动了我，作为基层文化干部，我们一定要赓续老区革命精神，积极投入到建设家乡的浪潮中去。”
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A．斡旋 脍炙人口 矢志不移 舍生忘死
B．周旋 喜闻乐见 矢志不移 视死如归
C．周旋 脍炙人口 坚定不移 视死如归
D．斡旋 喜闻乐见 坚定不移 舍生忘死
2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．歌剧通过这种高雅艺术的形式展现了发生在我们这片红色土地上身边的革命故事，我们观后深受震撼感动。
B．通过歌剧这种高雅艺术的形式展现了发生在这片红色土地上的我们身边的革命故事，让人观后深受震撼感动。
C．歌剧通过这种高雅艺术的形式展现的发生在这片红色土地上的我们身边的革命故事，我们观后深受震撼感动。
D．通过歌剧这种高雅艺术的形式展现的发生在我们身边这片红色土地上的革命故事，让人观后深受震撼感动。
3．文中画横线的句子可改写为“情节引人入胜，唱段令人如痴如醉，引发观众强烈情感共鸣，热烈掌声不时响起”，但表达效果不及原句，为什么说原句表达效果更好？
答：__________________________________________________________________
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某校高一班级在假期开展“家乡文化生活”学习实践活动，拟定的主题为“走进古村落，守护乡土文化”。据此，完成下面4～5题。
4．甲组同学计划组织参观××古村落，了解其历史文化沿革，成员设计了访谈提纲。下面提问不合适的一项是( )
A．什么季节是××古村落的旅游旺季呢？
B．您知道××古村落最有文化价值的是什么吗？
C．二十年前的××古村落与现在相比有什么变化？
D．您对××古村落的历史了解多少？
5．乙组成员在参观过程中看到一户老宅上一副楹联颇有传统文化意蕴，只是下联脱落一字。下面所给的字放进去最合适的是( )
上联：继祖宗一脉真传克勤克俭
下联：教子孙两行正路惟读惟________
A．隐 B．樵
C．钓 D．耕
6．阅读下列图文，按要求作答。
中国青年报社会调查中心联合问卷网发起了一项关于“家乡地名文化知多少”的调查，有1 988名18～35岁青年参与问卷，以下两个图表是调查结果。
(1)请根据图表信息，归纳两条合理的结论。
(2)家乡地名文化的保护是一项重要工程。请结合图表以及你的生活经历，提出两条可行性建议。
答：(1) ____________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (2)_____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________
7．下面是某校社团关于“家乡群众性业余文化活动”的专题调查表的部分内容。你觉得调查表在内容的设计上有什么问题，请找出并加以说明。
题号 调查项目 调查内容
1 你喜欢参加文化活动吗？ A．喜欢，很感兴趣 B．一般
2 你喜欢哪种文化活动？(可多选) A.参与垃圾分类督导 B．跳广场舞 C．绘画、剪纸 D．去乡村图书室 E．吹拉弹唱 F．其他
3 你认为你艺术活动少的原因是什么？ A．周围缺少这样的设施 B．没时间参加 C．周围很少有这样的活动
4 你觉得家乡现有的文化设施好吗？ A．好 B．不好，不能满足自己的文化生活需求 C．无所谓
答：_____________________________________________________________________
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8．下图是某同学拟定的家乡文化生活调查活动流程图。
请把这个流程图转写成一段文字。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，110字左右。
答：___________________________________________________________________
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9．宣传片是一种采用纪实手法对宣传对象给予集中的、深入的报道，采用多种艺术手段表现社会生活的影视形式。对于观众来说，宣传片的片头是全片的精华，也是观众判断片子质量及有无吸引力的关键所在。某电视台计划为你所在的家乡拍宣传片，请写一个片头解说词，字数150字以内。要求：表现出你家乡的文化色彩和地域特色，语言表达准确、鲜明、生动，不得透露个人真实信息。
答：___________________________________________________________________
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二、拓展阅读训练
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
雍和宫是北京著名的人文景点。以前，雍和宫大街北口东侧约100米的路段，没有人行步道，人与车、非机动车与机动车抢道是这条重要轴线上常见的混乱景象。像雍和宫大街这样的历史街区，北京市东城区有18.5片，面积达10.35平方千米，占到全区总面积的1/4，是整个北京市历史文化街区最多的地区。
北京工业大学社会学系副教授李阿琳在崇雍大街改造提升工程中调查发现：周边社区存在人口老龄化严重、基础设施落后等现象。这也是东城作为核心区老城所面临的痼疾。
如今，城市顽疾被逐个破题。雨儿胡同首户居民搬回修缮后的新家；崇雍大街改造提升三期工程竣工，原先的零步道变成2米的人行步道和3米的非机动车道；二环边的安德城市森林公园正式对外开放……老城铺就的新画卷正缓缓展开。
腾笼换鸟，“和而不同”复兴现代老城。人流如织的商业街南锣鼓巷，历史上是元大都“左祖右社，面朝后市”城市格局中“后市”的组成部分之一，东西两侧盘桓着16条鱼骨状胡同，全长343米的雨儿胡同就是其中之一。腾出空间是第一步。疏解前，东城根据居民诉求，设计了“申请式腾退”，制定四种政策，各家算好自个儿的账，自主决定去留。
“都不能用满意形容，我太知足了，超出我的想象”，当55岁的刘万兴回到修缮后的家，脸上堆满笑容。雨儿胡同12号院的中间三室，窗明几净，南北通透，厨卫尽有。按照“一院一设计、一户一方案”的原则，改造尊重刘万兴的意见，将封闭式厨房改为开放式，厨房、卫生间都加装了无障碍设施，以公租房价格租下西侧单间，23岁的女儿有了自己的空间。拆除7平方米的自建房改成小花园，居住面积从18平方米到36平方米，这里的居民过上了老北京四合院“天棚鱼缸石榴树”的惬意生活。
东城区交道口街道办事处主任张黎介绍，东城区以南锣鼓巷地区雨儿、帽儿、蓑衣、福祥四条胡同为试点，通过“申请式腾退”政策，留住居民生活，探索“共生院”新模式。目前已拆除雨儿胡同违法建筑160间，建筑面积1 446.1平方米，户均住房面积由不足25平方米变为户均110平方米，亮出了院落公共空间，恢复了老北京胡同的面貌，同时让老胡同里的街坊过上了现代生活。
在整体风格统一的前提下，崇雍大街周边商户居民也能“菜单式选择”，仅门窗样式，就有红边抹绿套方、黑边抹棕灯笼锦等48种设计可选。由北至南，四合院、中式铺面房、民国风、新中式建筑风貌穿插变换。“修旧如旧”，复兴老街区风貌时最大限度保护有价值的旧材料和旧构件。崇雍大街改造项目负责人钱川说，这路面过渡带用的都是以前的旧砖，改造中的旧材料利用率超过80%，每一块旧砖旧瓦都被保留利用下来，留住老北京的“细胞”。
“非遗天天见”，传统文化融入百姓生活。东城区永生巷4号的北京三露厂，曾经是家喻户晓的大宝化妆品生产线。现在，中外珐琅美术馆馆长朱景优在这里教市民李先生“点蓝”，烧制完毕后，李先生就能把自己亲手做的爵杯状珐琅器带回家了。
三露厂如今已化身为国内首家非遗主题的文创园区——咏园，它整合了国内的非遗资源与国内外的设计资源，为非遗的创新转化提供全产业链平台。中国玉雕大师张铁成、凉山彝绣非遗传承人阿牛阿呷、著名设计师劳伦斯·许……人们都能在此寻觅到他们的身影。作为第一批入驻者，朱景优说，选择这里是因为离北京轴心很近，老北京气息浓厚；老厂房改造成的园区安静、时尚，具有历史感，适合设计师工作；而园区内举办的比赛、论坛则为大家提供了交流的平台。
自今年6月开园，咏园的各类非遗品牌和企业入驻率已达50%。东南3公里的左安门，还有一处年轻人常来打卡的“网红”文化地标——角楼图书馆。馆如其名，角楼图书馆主打传统文化牌，开馆667天以来，举办了群众活动932场。图书馆地方文献部主任马宁介绍，其实他们的“野心”非常大，想要把活动覆盖所有人群，因此既设计了适合家庭的手工制作、亲子阅读，也联合银龄书院推出老年人读书会，还考虑城市年轻人的工作时间，安排了周五晚上的角楼夜读和周六晚上的露天星空电影，“每次活动通告刚开，票就没了”。
作为东城区第二图书馆，角楼图书馆以北京历史文化典籍为主，活动全部免费。周边市民在护城河散步时常顺便逛到这里，30岁的孔保新已经参加了三次《人物志》读书会，他认为这本品鉴人物才性的古典著作，对自己认识社会、为人做事有很大启发。文化基因正融入生活，入耳，入心。
(摘编自《北京：历史文化街区展开新画卷》，《中国青年报》2019年)
材料二：
以“渔夫”的平常心，织一张承载厚重历史的“渔网”，把家乡文化打捞出水面。我的家乡(贵州省遵义市播州区西坪镇)，文化源远流长，进士文化、世家文化、将军文化曾经异彩纷呈，至今有很多瑰宝尚未浮出水面。挑起家乡文化发展的重担，将家乡的历史悠久、底蕴厚重的文化发扬光大，需要我们做好充分准备。要有“渔夫”那样的平常之心，信心要足，网要结牢，才能为“打捞”打下坚实的基础。要找准“鱼”的产地和打捞的“鱼塘”，也就是要研究和考察文化的源头、脉络，还要克服急躁冒进的心理，杜绝“三天打鱼，两天晒网”的惰性，才能有的放矢、干事创业。
以“绣娘”的爱美心，缝就多彩文化的“嫁衣”，帮家乡文化寻找到真爱。我们需要梳理家乡文化发展的脉络，挖掘家乡文化的内涵，打造家乡文化的品牌，实现农旅文一体化开发和利用，从而传承好家乡文化，振兴家乡文化。可以从以下几个方面着手：追溯明朝洪武年间到西坪传播文化的进士，恢复清朝时期的北山书院，考证“一门九子十进士”的来历，建设“进士之乡”文化展览馆，打造抗日名将陈铁故居为省级爱国主义教育基地。
以“樵夫”的朴素心，走一条条致力文化振兴的“山路”，为家乡文化搭建起天梯。文化再丰富、再灿烂，都需要宣传和充实，才能传播开和发展好。把文化搬运到山外，嫁接到远方，助推教育、培养人才、回馈家乡、发展经济，需要“樵夫”的朴素之心，勇敢走出一条致力文化振兴的“山路”。山野“樵夫”可以因森林生态而自豪，但不能孤芳自赏；文化传人可以因灿烂历史而骄傲，但不能故步自封。加强交流学习，拓宽眼界心胸，搭建互通天梯，这才是睿智的、长远的和科学的。
像渔夫织渔网、绣娘缝嫁衣、樵夫走山路那样，付出平常心、爱美心、朴素心，为家乡文化的传承和发展助力，我们义不容辞。
(摘编自陈朝安《付出“三心”为家乡文化添彩》)
10．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．北京市东城区像雍和宫大街这样的历史街区有多处，面积较大，东城区是北京市历史文化街区最多的地区。
B．南锣鼓巷东西两侧有16条鱼骨状胡同。东城区采取腾笼换鸟的办法，根据居民诉求，制定政策，进行改造提升。
C．在崇雍大街改造提升工程中，虽然统一了整体风格，但是在这一条件下周边商户居民也能进行“菜单式选择”。
D．中国玉雕大师张铁成是咏园的第一批入驻者，他认为咏园的园区安静、时尚，老北京气息浓厚，适合设计师工作。
11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A．以前，崇雍大街周边社区存在基础设施落后等现象，改造提升工程加强了基础设施建设，改变了这里的人居环境。
B．角楼图书馆主打传统文化牌，开馆以来，举办了多样化的群众活动，覆盖群体广泛，主要照顾了城市年轻人。
C．“渔夫”要找准“鱼”的产地和打捞的“鱼塘”，需要研究和考察文化的源头和脉络，真正做到有的放矢。
D．传承和发展家乡文化，需要有“樵夫”的朴素心，“樵夫”不能孤芳自赏，文化传人也不能故步自封。
12．根据材料二，在家乡文化传承和发展中，下列选项中最能体现“‘渔夫’的平常心”的一项是( )
A．荆州市打文化旅游牌，建设的巨型关公像因影响历史文化整体风貌而迁址。
B．“良渚古城遗址”经过几十年的考古发掘和研究，2019年终于申遗成功。
C．舟山市在定海古城旧城改造过程中，大面积拆除了明清时期留下来的老街区。
D．某地大力宣传革命文化，发展红色旅游，效果不佳，又转向建设仿古一条街。
13．请简要梳理材料二的行文思路。
答：____________________________________________________________________
14．在旧城改造提升中，北京是如何注重保护历史文化、加强文化建设的？请简要概括。
答：__________________________________________________________________
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☉阅读提升练
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。加强非物质文化遗产的保护和传承，既是对历史的尊重，也是对国家和民族永续发展的长远谋划。
目前，我国已有40多个非物质文化遗产项目成功申遗，总数居世界第一。同时，非遗保护和传承的观念也日益深入人心，全国各族人民都自觉、热心地投身非遗保护和传承工作。这是时代进步的体现，也是非遗的幸运。当前，我国非遗保护和传承工作取得可喜成绩、赢得世界赞誉，在某种程度上实现了质的飞跃。
非遗概念日益深入人心，非遗概念的广泛传播，让我们对传统民族民间文化形成了新的价值判断，日常生活方式如讲故事、唱民歌、过年过节等，都获得了文化意涵，具有了重要文化地位。首先，整个社会对非遗的尊重意识、保护意识和传承意识明显提高；其次，非遗保护唤醒了民众对于中华优秀传统文化的尊重和热爱，增强了人们的文化自豪感。此外，不论是加入《保护非物质文化遗产公约》，还是持续推动非遗申报和保护工作，都提升了我国在国际上的文化地位。
非遗保护日益重视人的作用。过去历朝历代，民间艺人不曾受到过特别的尊重。建筑者、手艺人、讲故事的人……体现他们技艺和智慧的成果被世人称赞，但他们的名字却湮没在历史里。如今，传承人概念被提出并得到实际尊崇，让这些不曾被关注的创造者走到文化建设舞台中央，使他们有了荣誉感和自豪感，也有了自信心和责任担当。传承、创造的主体得到尊重，有助于非遗这一经受历史锻造的技艺和智慧焕发出旺盛生命力。
非遗传承日益打开新局面。具体来看，非遗记录、传承和传播的手段都出现了前所未有的变化。数字技术尤其是录音、录像使非遗记录变得更加真实和完整，一些以往难以用语言、文字描绘和记录的元素可以得到更好呈现。传统的师带徒制度得以延续，“非遗进课堂”“非遗进校园”等新手段新方式不断涌现，非遗的多样性和创造性在年轻一代身上得到更好体现。非遗传播的渠道和方式也不断拓展，广泛动员起社会力量，提升了整个社会对非遗保护的关注、热爱和参与，同时激发了非遗传承人的自豪感、自信心和创造力。
如今，非遗越来越多地在社会生活的各个领域发挥作用。实现高质量发展、推进乡村振兴、丰富人民精神文化生活、提升人民群众幸福感……在各个领域、各个方面，非遗正在并将继续给我们的生活带来宝贵的滋养，面向未来，我们要珍惜非遗保护的时代机遇，把老祖宗的技艺和智慧保护好、传承好、发展好，让中华文化同世界各国人民创造的丰富多彩的文化一道，为人类文明发展提供强大的精神动力。
(摘编自《人民日报》2021年4月30日)
材料二：
非遗的每一次精彩亮相、每一次引人瞩目，既是人们对技艺之美、匠心之美的再认识，对传统之美、生活之美的再感知，也是感悟中华文脉、增强文化自信的过程。
在“云游非遗·影像展”上，新鲜“玩法”解锁中国非物质文化遗产之美；在“百年百艺·薪火相传”中国传统工艺邀请展上，观众近距离感受非遗文化的魅力；7 000余家非遗店铺、6万余种非遗产品参与线上线下销售活动……前不久，以“人民的非遗，人民共享”为主题，各项非遗展示体验活动纷纷开展，非遗变得更加触手可及。
近年来，从赫哲族伊玛堪说唱到古典民族史诗《格萨(斯)尔》说唱，从西湖边的绿茶制作工艺到潮绣、湖瓷、湖剧和工夫茶，从海南黎锦到青藏高原的编织藏毯……丰富多彩的非遗与现代生活相融相通，成为文旅消费的“新秀”、群众欢迎的“潮流”。巧夺天工的匠心之作引得观众连连惊叹，世代传承的古老技艺赢得广阔市场，淳朴丰富的民俗节庆留住心中乡愁，非遗展现着中华民族文化的博大精深、源远流长，更在创新中激发出强大的生命力。
非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是我国各族人民宝贵的精神财富，体现着中华文明5 000多年的继往开来，需要进行系统性保护、传承与发展。不久前，第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录公布，一批具有重大历史、文学、艺术、科学价值的非遗项目列入了名录予以保护。沙县小吃、柳州螺蛳粉的制作技艺“榜上有名”，让不少人感慨，从小吃到大的家乡口味就是“身边的非遗”。截至目前，国家级非遗代表性项目已达1 557项。我国已建立起了具有中国特色的国家、省、市、县四级的名录体系，共认定非遗代表性项目10万余项。这既是非遗代表性项目名录体系建设的成果，也是中华文明与世界其他文明交流对话的重要资源。
非遗从来不是孤芳自赏的“老物件”，不是华丽空洞的“招牌”，而是祖祖辈辈留下来的智慧结晶，是有生命力的“活化石”，是可见、可亲、可参与的现实生活。
非遗“活”起来、“火”起来，正是推动传统文化创造性转化、创新性发展的生动映照，“非遗进校园”“非遗进景区”“非遗购物节”等活动广泛开展；文旅部在国家级贫困县设立的非遗扶贫就业工坊，成为帮助群众增收致富的“金钥匙”；在一些地方，非遗保护被写入村规民约，助力乡村振兴……越来越多的非遗从田野巷陌中“走出来”，传承与发展的生命力就蕴藏在人们的看见、了解与热爱中。这些启示我们，让非遗“见人见物见生活”，才能更好促进经济社会发展，不断惠益人民福祉。
(摘编自《人民日报》2021年6月25日)
15．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．由于非遗保护与传承的观念深入人心，因此全国各族人民都自觉投身到非遗保护和传承的工作中。
B．非遗观念的广泛传播和深入人心，唤醒了民众对中华传统文化的热爱，提升了我国在国际上的文化地位。
C．非遗传承日益打开新局面，新手段新方式不断涌现，非遗的多样性和创造性主要体现在年轻一代的身上。
D．非遗的每一次精彩呈现，既加深了人们对不同的美的感悟，又体现了人们对中华传统文化的传承与自信。
16．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A．丰富多彩的非遗，展现着中华民族的博大精深，与现代生活相融合，不断创新，激发出强大的生命力。
B．国家级非遗项目的不断增多和具有中国特色的非遗名录体系的建设，是中华文明与世界其他文明交流对话的成果。
C．非遗并不是一件毫无生命力的物品或技艺，对其传承的过程也是对传统文化再认识、再感知的过程。
D．非遗不应该束之高阁，而应该走入生活，走入大众，从而更好地促进经济社会的发展，为人民谋福祉。
17．下列选项中哪一项不能作为论据支撑材料一的观点( )
A．锡伯民族受其“忠诚，英勇，开放，包容”等西迁精神的感召，在锡伯族自治县掀起了一次学习锡伯文的热潮。
B．辽宁省倾力打造“辽海情韵”这一非遗品牌，建立了以文馨苑小剧场为核心的省级传习基地和展示空间。
C．某省在部分高校内设置非遗相关专业，并与职业教育相结合，以便切实加强非遗专业人才队伍的建设。
D．花鼓灯这种古老而又充满激情的民间艺术形式，让人们看到了蚌埠地域特色和优秀传统文化的无限魅力。
18．请简要梳理材料一的行文脉络。
答：__________________________________________________________________
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19．习近平总书记强调：“要加强非物质文化遗产保护和传承，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩。”保护和传承非遗有哪些具体措施？请结合材料二简要概括。
答：__________________________________________________________________
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
日前，中央全面深化改革委员会第二十二次会议审议通过了《关于让文物活起来、扩大中华文化国际影响力的实施意见》(以下简称《实施意见》)。会议提出，要开展创新服务，使文物更好融入生活、服务人民，积极拓展文物对外交流平台，多渠道提升中华文化国际传播能力。在网络和数字化时代，文化新业态在提升中华文化影响力，打造国家文化软实力中的作用不断凸显，其中文物成为重要的标识要素，在展示中华优秀传统文化中发挥着日益重要的作用。
用文物讲述中国故事，最传统的方式就是举办文物展览——琳琅满目的各种文物，躺在展柜柔和的灯光里，迎接着八方来客近观远望、打量端详。在无声的展示中，文物背后的故事、文化、历史能被知晓多少，取决于太多外在因素。讲解员的水平、参观者的文化素养、展笔的时间，甚至展览场所的交通条件、展览当天的天气状况等都会影响展览效果。这种静态展示中的文物，其实是中国故事被动的讲述者。
要想让文物成为中国故事的主动讲述者，就得让文物“开口说话”，即借助于科技、产业甚至艺术的赋能，将文物背后的中国故事、中国文化、中国历史主动挖掘出来，呈现出来。
网络游戏与文物结缘较早。《王者荣耀》中的长城和敦煌，《QQ飞车》中的司马台长城赛道，《天涯明月刀》中的云冈石窟……越来越多的网络游戏为玩家架起了了解文物和历史的桥梁。很多自带中国文物元素的国产游戏已成功“出海”。2020年我国自主研发的游戏海外市场销售收入达154.5亿美元，不仅在美、日、英、德等主流市场站稳脚跟，在沙特、土耳其、印尼、巴西等新兴市场也表现良好。在游戏的超级数字场景中，一件件文物不再是身蒙尘埃的老物件，而成为外国玩家眼中中国文化最好的讲述者。
文艺工作者也从文物中找寻灵感，或直接把文物作为创作素材。网剧《古董局中局》围绕古董鉴宝展开，剧中文物以及主人公许愿的文物鉴定素养，成为展开“局中局”至关重要的线索，而线索背后的鉴宝故事与文物行业的种种规矩，成为吸引观众的重要元素。《国家宝藏》《如果国宝会说话》等节目则运用综艺手段直接讲述文物背后的中国故事。
用文物讲述中国故事不难，难的是用文物讲好中国故事。在近日由故宫博物院和腾讯联合主办的第二届“文化＋科技”国际论坛上，各界专家的一个共识是，要破解上述难题，须运用科技手段进一步提升博物馆的数字化水平，推动文物利用方式的创新。论坛期间，推出了故宫超高精度“数字文物”，并借助VR、AR技术还原了故宫倦勤斋的部分场景，让观众见识了数字化赋能文物的强大能力。专家们认为，数字化技术手段是让文物“开口说话”的一条捷径，有利于推动中华优秀传统文化走进人们的指间、耳间和心间。
讲好中国故事，文物不仅要“开口讲中国话”，还要学会“讲外国话”，即做好文物的海外传播工作。总体来看，自从“互联网＋中华文明”行动计划推出以来，我国文物“出海”的热潮一浪高过一浪。带有中国文物元素的文化新业态在海外的传播，在一定程度上成为线下模式的有益补充，助力了中华文化海外影响力的提升。不过，不同文化业态尚未形成讲述中国故事的合力，且在提炼和展示中华优秀传统文化方面还有提升的空间。
(摘编自洪宇《讲好中国故事，须让文物“开口说话”》)
材料二：
舞蹈诗剧《只此青绿》以宋代名画《千里江山图》为背景，跟随一位现代故宫研究员的视角，进入千年前少年画家王希孟的内心世界，以画中主色调“青绿”为视觉线索，深入探查画作形成的篆、绢、颜料、笔、墨等工艺的产生，古往今来的工匠精神与中国式的古典美学交相辉映，传达出对中华优秀传统文化及其创造者、传承者的崇高敬意。作品在题材选择上别出心裁，从画作的成型工艺入手，将其演绎为一幅国之工匠的人文画卷。剧中描绘的主体是中华民族历代勤勤恳恳的工匠形象，灿烂优秀的历史文化正是由这些平凡劳动者创造的。舞剧为他们画像，用他们的故事唤醒沉睡的文物、唤起中华民族最宝贵的文化记忆与执着信念，将舞台艺术与非遗工艺相结合，为时代背景下的文旅融合赋予更丰富深刻的内涵。
在创作手法上，《只此青绿》向中国古典文学创作寻根测源，通过诗性表达和舞台呈现的平衡，引发当今创作者对于戏剧本体的思考。作品打破舞台上常规的线性叙事手法，选择淡化戏剧情节与冲突，强调人物超越古今的内心情感，也更突出“舞蹈诗剧”的诗化色彩。在舞蹈编排上，作品较多运用“颗粒状”的动作连成舞蹈句子，形成与众不同的质感、风格、韵味和舞蹈语汇。
在审美风格上，作品传达了《千里江山图》中表现的宋代清雅的审美志趣，服饰和道具突出淡雅、简约的“理性之美”。舞台画面通过“出画入画”、客体与主体观感的链接，从不同角度引领观众感受传统绘画之关。这不仅是传统文化的创造性转化与创新性发展，也充分发挥了艺术作品“润物细无声”的特性和方式。
酒香也怕巷子深。不断加强传播能力建设，是弘扬优秀传统文化的必要条件。《只此青绿》首演3场就成功“破圈”、首轮巡演未半便引发热议，其成功不仅因为创新性的艺术表达，也得益于创新性的传播手段。而这两者，又都源于制作理念及模式的创新。《只此青绿》由故宫博物院、中国东方演艺集团、人民网共同出品，在学术、创作、推广等方面强强联合、优势互补。首演前后，故宫博物院官方微博发布头条文章阅读量超500万，人民网媒体矩阵发布内容累计曝光量超过2.47亿，其中，多条微博话题采用年轻化语句表达，阅读量均超过1 000万。
(摘编自《始终立足中华优秀传统文化沃土》)
20．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．静态展示文物并不是讲述中国故事的最好方式，因为其展览效果取决于太多外在因素。
B．自带中国文物元素的国产游戏热销海外市场，不仅能带来可观经济收入，也能传播中国文化。
C．《只此青绿》的创作灵感源于《千里江山图》，该剧随现代故宫研究员的视角，用画家王希孟的故事来唤醒沉睡的文物。
D．《只此青绿》穿越千年，传达宋风雅韵，致敬中华优秀传统文化及其创造者、传承人，成功“破圈”。
21．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A．文艺工作者如果能从文物中找寻灵感，或直接把文物作为创作素材，就能讲好中国故事。
B．运用科技手段提升博物馆的数字水平，用数字化赋能文物，能破解让文物“开口说话”的难题。
C．让文物“开口说话”，挖掘、呈现文物背后的中国故事、中国文化、中国历史，《只此青绿》是一次成功的实践。
D．优秀的“舞蹈诗剧”应将重心放在舞蹈编排和诗化表达上，打破常规叙事手法，淡化戏剧情节和冲突。
22．下列各项中最适合作为论据支撑材料一观点的一项是( )
A．武术短剧《乳虎啸春》把剧情融入武术表演，将博大精深的中华武术、肝胆相照的侠义精神、自强不息的人格修养作了新颖表达。
B．创意舞蹈《金面》从三星堆文明中汲取新灵感，通过CG设计制作＋光学动作捕捉技术，带观众穿越历史长河，去游览数千年前的古蜀国。
C．“大唐风华”展览共展出近120件唐代文物，从文化、生活、艺术、中外交流及宗教信仰等多方面展现了盛唐风华。
D．冬奥会开幕式中二十四节气倒计时短片通过文字与影像相结合的形式，给人们带来了多重冲击和享受。
23．请简要分析材料一的论证结构。
答：___________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________
24．请结合两则材料说说文艺工作者应如何“讲好中国故事”。
答：__________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
1一、记录家乡的人和物
☉基础巩固练
一、语言文字应用
阅读下面的文字，完成下面小题。
由湖北省歌剧舞剧院创作演出的歌剧《洪湖赤卫队》根据湘鄂西革命根据地真实故事改编，讲述了发生在1930年国内革命战争时期，地方革命武装洪湖赤卫队在韩英和刘闯的带领下，利用湖区与敌人巧妙________，沉痛打击敌人的故事，在短短六幕的演出里，艺术家们通过优美的旋律、________的歌曲和生动的表演，展现了革命先辈________的革命信仰。剧中，韩英慷慨赴死、刘闯顽强狙击、赤卫队英勇作战等引人入胜的情节，“洪湖水，浪打浪”“大雁南飞”“看天下穷苦人都解放”等令人如痴如醉的唱段，引发观众强烈情感共鸣，热烈掌声不时响起。
江陵县文联主席黄中元说，歌剧通过这种高雅艺术的形式展现了发生在这片红色土地上的我们身边的革命故事，观后深受震撼感动。“先辈们既勇敢又有智慧、________的精神深深感动了我，作为基层文化干部，我们一定要赓续老区革命精神，积极投入到建设家乡的浪潮中去。”
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( C )
A．斡旋 脍炙人口 矢志不移 舍生忘死
B．周旋 喜闻乐见 矢志不移 视死如归
C．周旋 脍炙人口 坚定不移 视死如归
D．斡旋 喜闻乐见 坚定不移 舍生忘死
【解析】 第一空：“周旋”，意思是回旋、盘旋。强调需要交际应酬、打交道。例如，他与敌人较量周旋，相机进退，以战胜敌人。“斡旋”，意思是运转、扭转、周旋、奔走活动。强调需要调解、调停，曲折含蓄，有回味。例如：他们两人矛盾很深，你从中斡旋斡旋。语境为与敌人巧妙打交道，用“周旋”合适。第二空：“脍炙人口”，美味大家都喜欢吃。比喻人人都赞美和传诵好的诗文或事物。“喜闻乐见”，喜欢听，乐意看。形容很受欢迎。语境是修饰歌曲，用“脍炙人口”更合适。第三空：“坚定不移”，形容人的意志、立场、观点等坚定，毫不动摇。“矢志不移”，立下志愿并且决不改变。语境是修饰革命信仰，用“坚定不移”更合适。第四空：“视死如归”，把死看作像回家一样。形容对死无所畏惧。“舍生忘死”，不把个人的生死放在心上。语境为革命先辈对死无所畏惧的精神，用“视死如归”更合适。
2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( D )
A．歌剧通过这种高雅艺术的形式展现了发生在我们这片红色土地上身边的革命故事，我们观后深受震撼感动。
B．通过歌剧这种高雅艺术的形式展现了发生在这片红色土地上的我们身边的革命故事，让人观后深受震撼感动。
C．歌剧通过这种高雅艺术的形式展现的发生在这片红色土地上的我们身边的革命故事，我们观后深受震撼感动。
D．通过歌剧这种高雅艺术的形式展现的发生在我们身边这片红色土地上的革命故事，让人观后深受震撼感动。
【解析】 原句有四处错误。第一处“歌剧通过这种高雅艺术的形式……”语序不当，本句的主语不是歌剧，不是“歌剧通过……”而是“通过歌剧这种高雅艺术的形式……”。第二处“展现了”用词不当，整个句子的主语是“革命故事”，前面的都是作“革命故事”的定语，所以应该改为“展现的”。第三处“发生在这片红色土地上的我们身边的革命故事”语序不当，“我们身边”应该是修饰“这片红色土地”不是修饰“革命故事”的，可以改为：发生在我们身边这片红色土地上的革命故事。第四处“……革命故事，观后深受震撼感动”偷换主语，可以在“观后”的前面加上“让人”。
3．文中画横线的句子可改写为“情节引人入胜，唱段令人如痴如醉，引发观众强烈情感共鸣，热烈掌声不时响起”，但表达效果不及原句，为什么说原句表达效果更好？
答：__(1)原句举了具体的情节和唱段，使得“情节引人入胜，唱段令人如痴如醉”的观点更具有说服力。(2)原句引用具体的情节和唱段能把读者带入故事情境和唱段中去，给人以强烈的感染力。__
某校高一班级在假期开展“家乡文化生活”学习实践活动，拟定的主题为“走进古村落，守护乡土文化”。据此，完成下面4～5题。
4．甲组同学计划组织参观××古村落，了解其历史文化沿革，成员设计了访谈提纲。下面提问不合适的一项是( A )
A．什么季节是××古村落的旅游旺季呢？
B．您知道××古村落最有文化价值的是什么吗？
C．二十年前的××古村落与现在相比有什么变化？
D．您对××古村落的历史了解多少？
【解析】 A项“什么季节是××古村落的旅游旺季”不是历史文化的范畴，不合适。B项“古村落最有文化价值的”符合访谈文化范畴，合适。C项“二十年前的××古村落与现在相比有什么变化”是历史范畴，合适。D项“古村落的历史”符合访谈历史范畴，合适。
5．乙组成员在参观过程中看到一户老宅上一副楹联颇有传统文化意蕴，只是下联脱落一字。下面所给的字放进去最合适的是( D )
上联：继祖宗一脉真传克勤克俭
下联：教子孙两行正路惟读惟________
A．隐 B．樵
C．钓 D．耕
【解析】 形式上，上联：继祖宗一脉真传克勤克俭，“俭”，仄声，下联应该是平声，排除A、C两项；内容上“继祖宗”对“教子孙”；“一脉真传”对“两行正路”；“克勤克俭”对“唯读唯耕”，因为农耕思想、耕读文化几千年是流淌在中国人血脉中，耕是物质的创造，读是精神的升华，耕读生活是儒家的入世奋斗，从而代表着家族崛起的一种理想和希望。B项代表一种隐逸文化，排除B项。
6．阅读下列图文，按要求作答。
中国青年报社会调查中心联合问卷网发起了一项关于“家乡地名文化知多少”的调查，有1 988名18～35岁青年参与问卷，以下两个图表是调查结果。
(1)请根据图表信息，归纳两条合理的结论。
(2)家乡地名文化的保护是一项重要工程。请结合图表以及你的生活经历，提出两条可行性建议。
答： (1)①青年对家乡地名文化有基本了解，但大多数都没有达到非常了解的程度。
②老一辈人讲述是了解家乡地名文化的主要渠道，
馆藏记载、知识讲座和宣传活动也起到了重要作用。
(2)①建立地名文化遗产保护机构，培养传承者和守护者。
②增强地名文化的宣传力度，以社区、学校作为重点宣传阵地。
③建立中国地名文化数据库，提高地名文化保护的水平。(答出两点即可)
7．下面是某校社团关于“家乡群众性业余文化活动”的专题调查表的部分内容。你觉得调查表在内容的设计上有什么问题，请找出并加以说明。
题号 调查项目 调查内容
1 你喜欢参加文化活动吗？ A．喜欢，很感兴趣 B．一般
2 你喜欢哪种文化活动？(可多选) A.参与垃圾分类督导 B．跳广场舞 C．绘画、剪纸 D．去乡村图书室 E．吹拉弹唱 F．其他
3 你认为你艺术活动少的原因是什么？ A．周围缺少这样的设施 B．没时间参加 C．周围很少有这样的活动
4 你觉得家乡现有的文化设施好吗？ A．好 B．不好，不能满足自己的文化生活需求 C．无所谓
答：__①第一条的选项不够全面，应加一项“C.不喜欢”。②第二条的A.参与垃圾分类督导不属于“文化活动”。③第三条缩小了调查范围，“艺术”只是“文化”的一部分。④第三条的选项都是客观原因，尚缺少主观的原因，比如自己不喜欢。__
8．下图是某同学拟定的家乡文化生活调查活动流程图。
请把这个流程图转写成一段文字。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，110字左右。
答：__家乡文化生活调查活动先要以调查问卷、专家访谈、实地考察等方式进行情况调查。然后以去伪存真、去末取本的原则进行资料整理。最后按照确定主题、拟定提纲、起草报告、修改定稿的步骤撰写调查报告。__
9．宣传片是一种采用纪实手法对宣传对象给予集中的、深入的报道，采用多种艺术手段表现社会生活的影视形式。对于观众来说，宣传片的片头是全片的精华，也是观众判断片子质量及有无吸引力的关键所在。某电视台计划为你所在的家乡拍宣传片，请写一个片头解说词，字数150字以内。要求：表现出你家乡的文化色彩和地域特色，语言表达准确、鲜明、生动，不得透露个人真实信息。
答：__示例：这里是×××。黄金台的大风鼓荡千年，把万千贤才汇集于此；拒马河的清波潺湲百里，把《西厢记》的故事流传四方。今天，亮闪闪的汽车，一次次地刷新内引外联的金榜；刷啦啦的高铁，奔腾着定兴人生生不息的希望；翠生生的锦绣，铺染开新世纪日新月异的隆昌。这是一片美丽的土地，这里，有蓬勃向上，有拼搏梦想。__
二、拓展阅读训练
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
雍和宫是北京著名的人文景点。以前，雍和宫大街北口东侧约100米的路段，没有人行步道，人与车、非机动车与机动车抢道是这条重要轴线上常见的混乱景象。像雍和宫大街这样的历史街区，北京市东城区有18.5片，面积达10.35平方千米，占到全区总面积的1/4，是整个北京市历史文化街区最多的地区。
北京工业大学社会学系副教授李阿琳在崇雍大街改造提升工程中调查发现：周边社区存在人口老龄化严重、基础设施落后等现象。这也是东城作为核心区老城所面临的痼疾。
如今，城市顽疾被逐个破题。雨儿胡同首户居民搬回修缮后的新家；崇雍大街改造提升三期工程竣工，原先的零步道变成2米的人行步道和3米的非机动车道；二环边的安德城市森林公园正式对外开放……老城铺就的新画卷正缓缓展开。
腾笼换鸟，“和而不同”复兴现代老城。人流如织的商业街南锣鼓巷，历史上是元大都“左祖右社，面朝后市”城市格局中“后市”的组成部分之一，东西两侧盘桓着16条鱼骨状胡同，全长343米的雨儿胡同就是其中之一。腾出空间是第一步。疏解前，东城根据居民诉求，设计了“申请式腾退”，制定四种政策，各家算好自个儿的账，自主决定去留。
“都不能用满意形容，我太知足了，超出我的想象”，当55岁的刘万兴回到修缮后的家，脸上堆满笑容。雨儿胡同12号院的中间三室，窗明几净，南北通透，厨卫尽有。按照“一院一设计、一户一方案”的原则，改造尊重刘万兴的意见，将封闭式厨房改为开放式，厨房、卫生间都加装了无障碍设施，以公租房价格租下西侧单间，23岁的女儿有了自己的空间。拆除7平方米的自建房改成小花园，居住面积从18平方米到36平方米，这里的居民过上了老北京四合院“天棚鱼缸石榴树”的惬意生活。
东城区交道口街道办事处主任张黎介绍，东城区以南锣鼓巷地区雨儿、帽儿、蓑衣、福祥四条胡同为试点，通过“申请式腾退”政策，留住居民生活，探索“共生院”新模式。目前已拆除雨儿胡同违法建筑160间，建筑面积1 446.1平方米，户均住房面积由不足25平方米变为户均110平方米，亮出了院落公共空间，恢复了老北京胡同的面貌，同时让老胡同里的街坊过上了现代生活。
在整体风格统一的前提下，崇雍大街周边商户居民也能“菜单式选择”，仅门窗样式，就有红边抹绿套方、黑边抹棕灯笼锦等48种设计可选。由北至南，四合院、中式铺面房、民国风、新中式建筑风貌穿插变换。“修旧如旧”，复兴老街区风貌时最大限度保护有价值的旧材料和旧构件。崇雍大街改造项目负责人钱川说，这路面过渡带用的都是以前的旧砖，改造中的旧材料利用率超过80%，每一块旧砖旧瓦都被保留利用下来，留住老北京的“细胞”。
“非遗天天见”，传统文化融入百姓生活。东城区永生巷4号的北京三露厂，曾经是家喻户晓的大宝化妆品生产线。现在，中外珐琅美术馆馆长朱景优在这里教市民李先生“点蓝”，烧制完毕后，李先生就能把自己亲手做的爵杯状珐琅器带回家了。
三露厂如今已化身为国内首家非遗主题的文创园区——咏园，它整合了国内的非遗资源与国内外的设计资源，为非遗的创新转化提供全产业链平台。中国玉雕大师张铁成、凉山彝绣非遗传承人阿牛阿呷、著名设计师劳伦斯·许……人们都能在此寻觅到他们的身影。作为第一批入驻者，朱景优说，选择这里是因为离北京轴心很近，老北京气息浓厚；老厂房改造成的园区安静、时尚，具有历史感，适合设计师工作；而园区内举办的比赛、论坛则为大家提供了交流的平台。
自今年6月开园，咏园的各类非遗品牌和企业入驻率已达50%。东南3公里的左安门，还有一处年轻人常来打卡的“网红”文化地标——角楼图书馆。馆如其名，角楼图书馆主打传统文化牌，开馆667天以来，举办了群众活动932场。图书馆地方文献部主任马宁介绍，其实他们的“野心”非常大，想要把活动覆盖所有人群，因此既设计了适合家庭的手工制作、亲子阅读，也联合银龄书院推出老年人读书会，还考虑城市年轻人的工作时间，安排了周五晚上的角楼夜读和周六晚上的露天星空电影，“每次活动通告刚开，票就没了”。
作为东城区第二图书馆，角楼图书馆以北京历史文化典籍为主，活动全部免费。周边市民在护城河散步时常顺便逛到这里，30岁的孔保新已经参加了三次《人物志》读书会，他认为这本品鉴人物才性的古典著作，对自己认识社会、为人做事有很大启发。文化基因正融入生活，入耳，入心。
(摘编自《北京：历史文化街区展开新画卷》，《中国青年报》2019年)
材料二：
以“渔夫”的平常心，织一张承载厚重历史的“渔网”，把家乡文化打捞出水面。我的家乡(贵州省遵义市播州区西坪镇)，文化源远流长，进士文化、世家文化、将军文化曾经异彩纷呈，至今有很多瑰宝尚未浮出水面。挑起家乡文化发展的重担，将家乡的历史悠久、底蕴厚重的文化发扬光大，需要我们做好充分准备。要有“渔夫”那样的平常之心，信心要足，网要结牢，才能为“打捞”打下坚实的基础。要找准“鱼”的产地和打捞的“鱼塘”，也就是要研究和考察文化的源头、脉络，还要克服急躁冒进的心理，杜绝“三天打鱼，两天晒网”的惰性，才能有的放矢、干事创业。
以“绣娘”的爱美心，缝就多彩文化的“嫁衣”，帮家乡文化寻找到真爱。我们需要梳理家乡文化发展的脉络，挖掘家乡文化的内涵，打造家乡文化的品牌，实现农旅文一体化开发和利用，从而传承好家乡文化，振兴家乡文化。可以从以下几个方面着手：追溯明朝洪武年间到西坪传播文化的进士，恢复清朝时期的北山书院，考证“一门九子十进士”的来历，建设“进士之乡”文化展览馆，打造抗日名将陈铁故居为省级爱国主义教育基地。
以“樵夫”的朴素心，走一条条致力文化振兴的“山路”，为家乡文化搭建起天梯。文化再丰富、再灿烂，都需要宣传和充实，才能传播开和发展好。把文化搬运到山外，嫁接到远方，助推教育、培养人才、回馈家乡、发展经济，需要“樵夫”的朴素之心，勇敢走出一条致力文化振兴的“山路”。山野“樵夫”可以因森林生态而自豪，但不能孤芳自赏；文化传人可以因灿烂历史而骄傲，但不能故步自封。加强交流学习，拓宽眼界心胸，搭建互通天梯，这才是睿智的、长远的和科学的。
像渔夫织渔网、绣娘缝嫁衣、樵夫走山路那样，付出平常心、爱美心、朴素心，为家乡文化的传承和发展助力，我们义不容辞。
(摘编自陈朝安《付出“三心”为家乡文化添彩》)
10．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是( D )
A．北京市东城区像雍和宫大街这样的历史街区有多处，面积较大，东城区是北京市历史文化街区最多的地区。
B．南锣鼓巷东西两侧有16条鱼骨状胡同。东城区采取腾笼换鸟的办法，根据居民诉求，制定政策，进行改造提升。
C．在崇雍大街改造提升工程中，虽然统一了整体风格，但是在这一条件下周边商户居民也能进行“菜单式选择”。
D．中国玉雕大师张铁成是咏园的第一批入驻者，他认为咏园的园区安静、时尚，老北京气息浓厚，适合设计师工作。
【解析】 “中国玉雕大师张铁成是咏园的第一批入驻者，他认为……”理解错误，属张冠李戴，根据原文“中国玉雕大师张铁成、凉山彝绣非遗传承人阿牛阿呷、著名设计师劳伦斯·许……人们都能在此寻觅到他们的身影。作为第一批入驻者，朱景优说，选择这里是因为离北京轴心很近，老北京气息浓厚；老厂房改造成的园区安静、时尚，具有历史感，适合设计师工作”可知。
11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( B )
A．以前，崇雍大街周边社区存在基础设施落后等现象，改造提升工程加强了基础设施建设，改变了这里的人居环境。
B．角楼图书馆主打传统文化牌，开馆以来，举办了多样化的群众活动，覆盖群体广泛，主要照顾了城市年轻人。
C．“渔夫”要找准“鱼”的产地和打捞的“鱼塘”，需要研究和考察文化的源头和脉络，真正做到有的放矢。
D．传承和发展家乡文化，需要有“樵夫”的朴素心，“樵夫”不能孤芳自赏，文化传人也不能故步自封。
【解析】 “主要照顾了城市年轻人”错误，属不合文意，根据原文“想要把活动覆盖所有人群，因此既设计了适合家庭的手工制作、亲子阅读，也联合银龄书院推出老年人读书会，还考虑城市年轻人的工作时间，安排了周五晚上的角楼夜读和周六晚上的露天星空电影”，可知并没有重点照顾哪个人群。
12．根据材料二，在家乡文化传承和发展中，下列选项中最能体现“‘渔夫’的平常心”的一项是( B )
A．荆州市打文化旅游牌，建设的巨型关公像因影响历史文化整体风貌而迁址。
B．“良渚古城遗址”经过几十年的考古发掘和研究，2019年终于申遗成功。
C．舟山市在定海古城旧城改造过程中，大面积拆除了明清时期留下来的老街区。
D．某地大力宣传革命文化，发展红色旅游，效果不佳，又转向建设仿古一条街。
【解析】 根据材料二“以‘渔夫’的平常心，织一张承载厚重历史的‘渔网’，把家乡文化打捞出水面”“要找准‘鱼’的产地和打捞的‘鱼塘’，也就是要研究和考察文化的源头、脉络，还要克服急躁冒进的心理，杜绝‘三天打鱼，两天晒网’的惰性”可知“渔夫的平常心”就是要研究和考察文化的源头、脉络，要克服急躁冒进的心理，长期坚持去做。A项“打文化旅游牌，建设的巨型关公像因影响历史文化整体风貌而迁址”不符合“渔夫平常心”。B项“几十年的考古发掘和研究”符合“渔夫平常心”。C项“大面积拆除了明清时期留下来的老街区”不符合“渔夫平常心”。D项“……效果不佳，又转向建设仿古一条街”不符合“渔夫平常心”。
13．请简要梳理材料二的行文思路。
答：__①先分说，从“渔夫”的平常心、“绣娘”的爱美心、“樵夫”的朴素心三个角度阐述如何为家乡文化的传承和发展助力添彩。②后总结，指出为家乡文化的传承和发展助力，我们义不容辞。__
14．在旧城改造提升中，北京是如何注重保护历史文化、加强文化建设的？请简要概括。
答：__①通过拆除违法建筑等腾出空间，恢复了老北京胡同的面貌，居民过上了老北京四合院“天棚鱼缸石榴树”的惬意生活。②“修旧如旧”，复兴老街区风貌时最大限度保护有价值的旧材料和构件，留住老北京的“细胞”。③让传统文化融入百姓生活。将三露厂的老厂房改建成非遗主题的文创园区，还打造了“网红”文化地标——角楼图书馆，让文化基因融入生活。__
☉阅读提升练
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。加强非物质文化遗产的保护和传承，既是对历史的尊重，也是对国家和民族永续发展的长远谋划。
目前，我国已有40多个非物质文化遗产项目成功申遗，总数居世界第一。同时，非遗保护和传承的观念也日益深入人心，全国各族人民都自觉、热心地投身非遗保护和传承工作。这是时代进步的体现，也是非遗的幸运。当前，我国非遗保护和传承工作取得可喜成绩、赢得世界赞誉，在某种程度上实现了质的飞跃。
非遗概念日益深入人心，非遗概念的广泛传播，让我们对传统民族民间文化形成了新的价值判断，日常生活方式如讲故事、唱民歌、过年过节等，都获得了文化意涵，具有了重要文化地位。首先，整个社会对非遗的尊重意识、保护意识和传承意识明显提高；其次，非遗保护唤醒了民众对于中华优秀传统文化的尊重和热爱，增强了人们的文化自豪感。此外，不论是加入《保护非物质文化遗产公约》，还是持续推动非遗申报和保护工作，都提升了我国在国际上的文化地位。
非遗保护日益重视人的作用。过去历朝历代，民间艺人不曾受到过特别的尊重。建筑者、手艺人、讲故事的人……体现他们技艺和智慧的成果被世人称赞，但他们的名字却湮没在历史里。如今，传承人概念被提出并得到实际尊崇，让这些不曾被关注的创造者走到文化建设舞台中央，使他们有了荣誉感和自豪感，也有了自信心和责任担当。传承、创造的主体得到尊重，有助于非遗这一经受历史锻造的技艺和智慧焕发出旺盛生命力。
非遗传承日益打开新局面。具体来看，非遗记录、传承和传播的手段都出现了前所未有的变化。数字技术尤其是录音、录像使非遗记录变得更加真实和完整，一些以往难以用语言、文字描绘和记录的元素可以得到更好呈现。传统的师带徒制度得以延续，“非遗进课堂”“非遗进校园”等新手段新方式不断涌现，非遗的多样性和创造性在年轻一代身上得到更好体现。非遗传播的渠道和方式也不断拓展，广泛动员起社会力量，提升了整个社会对非遗保护的关注、热爱和参与，同时激发了非遗传承人的自豪感、自信心和创造力。
如今，非遗越来越多地在社会生活的各个领域发挥作用。实现高质量发展、推进乡村振兴、丰富人民精神文化生活、提升人民群众幸福感……在各个领域、各个方面，非遗正在并将继续给我们的生活带来宝贵的滋养，面向未来，我们要珍惜非遗保护的时代机遇，把老祖宗的技艺和智慧保护好、传承好、发展好，让中华文化同世界各国人民创造的丰富多彩的文化一道，为人类文明发展提供强大的精神动力。
(摘编自《人民日报》2021年4月30日)
材料二：
非遗的每一次精彩亮相、每一次引人瞩目，既是人们对技艺之美、匠心之美的再认识，对传统之美、生活之美的再感知，也是感悟中华文脉、增强文化自信的过程。
在“云游非遗·影像展”上，新鲜“玩法”解锁中国非物质文化遗产之美；在“百年百艺·薪火相传”中国传统工艺邀请展上，观众近距离感受非遗文化的魅力；7 000余家非遗店铺、6万余种非遗产品参与线上线下销售活动……前不久，以“人民的非遗，人民共享”为主题，各项非遗展示体验活动纷纷开展，非遗变得更加触手可及。
近年来，从赫哲族伊玛堪说唱到古典民族史诗《格萨(斯)尔》说唱，从西湖边的绿茶制作工艺到潮绣、湖瓷、湖剧和工夫茶，从海南黎锦到青藏高原的编织藏毯……丰富多彩的非遗与现代生活相融相通，成为文旅消费的“新秀”、群众欢迎的“潮流”。巧夺天工的匠心之作引得观众连连惊叹，世代传承的古老技艺赢得广阔市场，淳朴丰富的民俗节庆留住心中乡愁，非遗展现着中华民族文化的博大精深、源远流长，更在创新中激发出强大的生命力。
非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是我国各族人民宝贵的精神财富，体现着中华文明5 000多年的继往开来，需要进行系统性保护、传承与发展。不久前，第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录公布，一批具有重大历史、文学、艺术、科学价值的非遗项目列入了名录予以保护。沙县小吃、柳州螺蛳粉的制作技艺“榜上有名”，让不少人感慨，从小吃到大的家乡口味就是“身边的非遗”。截至目前，国家级非遗代表性项目已达1 557项。我国已建立起了具有中国特色的国家、省、市、县四级的名录体系，共认定非遗代表性项目10万余项。这既是非遗代表性项目名录体系建设的成果，也是中华文明与世界其他文明交流对话的重要资源。
非遗从来不是孤芳自赏的“老物件”，不是华丽空洞的“招牌”，而是祖祖辈辈留下来的智慧结晶，是有生命力的“活化石”，是可见、可亲、可参与的现实生活。
非遗“活”起来、“火”起来，正是推动传统文化创造性转化、创新性发展的生动映照，“非遗进校园”“非遗进景区”“非遗购物节”等活动广泛开展；文旅部在国家级贫困县设立的非遗扶贫就业工坊，成为帮助群众增收致富的“金钥匙”；在一些地方，非遗保护被写入村规民约，助力乡村振兴……越来越多的非遗从田野巷陌中“走出来”，传承与发展的生命力就蕴藏在人们的看见、了解与热爱中。这些启示我们，让非遗“见人见物见生活”，才能更好促进经济社会发展，不断惠益人民福祉。
(摘编自《人民日报》2021年6月25日)
15．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( D )
A．由于非遗保护与传承的观念深入人心，因此全国各族人民都自觉投身到非遗保护和传承的工作中。
B．非遗观念的广泛传播和深入人心，唤醒了民众对中华传统文化的热爱，提升了我国在国际上的文化地位。
C．非遗传承日益打开新局面，新手段新方式不断涌现，非遗的多样性和创造性主要体现在年轻一代的身上。
D．非遗的每一次精彩呈现，既加深了人们对不同的美的感悟，又体现了人们对中华传统文化的传承与自信。
【解析】 A项“由于非遗保护与传承的观念深入人心，因此……”强加因果。材料一只是说“非遗保护和传承的观念也日益深入人心，全国各族人民都自觉、热心地投身非遗保护和传承工作”，可见两者间并没有因果关系。B项“非遗观念的广泛传播和深入人心，唤醒了民众对中华传统文化的热爱，提升了我国在国际上的文化地位”错。材料一中指出“加入《保护非物质文化遗产公约》，持续推动非遗申报和保护工作，提升了我国在国际上的文化地位”，可见，原文是说加入《保护非物质文化遗产公约》提升了我国在国际上的文化地位，而不是非遗观念的广泛传播和深入人心提升了我国在国际上的文化地位。C项“非遗的多样性和创造性主要体现在年轻一代的身上”错。材料一中是“非遗的多样性和创造性在年轻一代的身上得到更好体现”。
16．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( B )
A．丰富多彩的非遗，展现着中华民族的博大精深，与现代生活相融合，不断创新，激发出强大的生命力。
B．国家级非遗项目的不断增多和具有中国特色的非遗名录体系的建设，是中华文明与世界其他文明交流对话的成果。
C．非遗并不是一件毫无生命力的物品或技艺，对其传承的过程也是对传统文化再认识、再感知的过程。
D．非遗不应该束之高阁，而应该走入生活，走入大众，从而更好地促进经济社会的发展，为人民谋福祉。
【解析】 “是中华文明与世界其他文明交流对话的成果”错。我国建立的具有中国特色的非遗名录体系，是促进中华文明与世界交流的重要资源，不是成果。
17．下列选项中哪一项不能作为论据支撑材料一的观点( D )
A．锡伯民族受其“忠诚，英勇，开放，包容”等西迁精神的感召，在锡伯族自治县掀起了一次学习锡伯文的热潮。
B．辽宁省倾力打造“辽海情韵”这一非遗品牌，建立了以文馨苑小剧场为核心的省级传习基地和展示空间。
C．某省在部分高校内设置非遗相关专业，并与职业教育相结合，以便切实加强非遗专业人才队伍的建设。
D．花鼓灯这种古老而又充满激情的民间艺术形式，让人们看到了蚌埠地域特色和优秀传统文化的无限魅力。
【解析】 材料一的观点是：加强非物质文化遗产的保护和传承，既是对历史的尊重，也是对国家和民族永续发展的长远谋划。A项“掀起了一次学习锡伯文的热潮”是非遗项目保护工作所取得的成绩，所以能作为论据支撑材料一的观点。B项“建立了以文馨苑小剧场为核心的省级传习基地和展示空间”是非遗保护工作的措施，可以作为论据支撑材料一的观点。C项“设置非遗相关专业，并与职业教育相结合，以便切实加强非遗专业人才队伍的建设”是非遗保护工作的措施，能作为论据支撑材料一的观点。D项体现该非遗项目的魅力，并没有体现“保护和传承”的思想，所以不能作为论据支撑材料一的观点。
18．请简要梳理材料一的行文脉络。
答：__①首先提出加强非物质文化遗产的保护和传承，既是对历史的尊重，也是对国家和民族永续发展的长远谋划的观点。②接着介绍我国非遗保护和传承工作取得的成绩，并从“非遗概念日益深入人心”“非遗保护日益重视人的作用”“非遗传承日益打开新局面”三个方面具体展开论述。③最后总结我们对待非遗保护的正确态度及深远意义，发出号召。__
19．习近平总书记强调：“要加强非物质文化遗产保护和传承，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩。”保护和传承非遗有哪些具体措施？请结合材料二简要概括。
答：__①举办不同形式的非遗体验活动，使非遗变得具体可感，触手可及。②将丰富多彩的非遗与现代生活、现代技艺相融相通，不断创新，激发其强大的生命力。③搞好认定工作，建立起系统的中国特色的非遗名录体系等各种非遗项目。④推动传统文化创造性转化、创新性发展，开展群众喜闻乐见的各种活动。⑤加强政策导向，出台相关的保护措施。__
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
日前，中央全面深化改革委员会第二十二次会议审议通过了《关于让文物活起来、扩大中华文化国际影响力的实施意见》(以下简称《实施意见》)。会议提出，要开展创新服务，使文物更好融入生活、服务人民，积极拓展文物对外交流平台，多渠道提升中华文化国际传播能力。在网络和数字化时代，文化新业态在提升中华文化影响力，打造国家文化软实力中的作用不断凸显，其中文物成为重要的标识要素，在展示中华优秀传统文化中发挥着日益重要的作用。
用文物讲述中国故事，最传统的方式就是举办文物展览——琳琅满目的各种文物，躺在展柜柔和的灯光里，迎接着八方来客近观远望、打量端详。在无声的展示中，文物背后的故事、文化、历史能被知晓多少，取决于太多外在因素。讲解员的水平、参观者的文化素养、展笔的时间，甚至展览场所的交通条件、展览当天的天气状况等都会影响展览效果。这种静态展示中的文物，其实是中国故事被动的讲述者。
要想让文物成为中国故事的主动讲述者，就得让文物“开口说话”，即借助于科技、产业甚至艺术的赋能，将文物背后的中国故事、中国文化、中国历史主动挖掘出来，呈现出来。
网络游戏与文物结缘较早。《王者荣耀》中的长城和敦煌，《QQ飞车》中的司马台长城赛道，《天涯明月刀》中的云冈石窟……越来越多的网络游戏为玩家架起了了解文物和历史的桥梁。很多自带中国文物元素的国产游戏已成功“出海”。2020年我国自主研发的游戏海外市场销售收入达154.5亿美元，不仅在美、日、英、德等主流市场站稳脚跟，在沙特、土耳其、印尼、巴西等新兴市场也表现良好。在游戏的超级数字场景中，一件件文物不再是身蒙尘埃的老物件，而成为外国玩家眼中中国文化最好的讲述者。
文艺工作者也从文物中找寻灵感，或直接把文物作为创作素材。网剧《古董局中局》围绕古董鉴宝展开，剧中文物以及主人公许愿的文物鉴定素养，成为展开“局中局”至关重要的线索，而线索背后的鉴宝故事与文物行业的种种规矩，成为吸引观众的重要元素。《国家宝藏》《如果国宝会说话》等节目则运用综艺手段直接讲述文物背后的中国故事。
用文物讲述中国故事不难，难的是用文物讲好中国故事。在近日由故宫博物院和腾讯联合主办的第二届“文化＋科技”国际论坛上，各界专家的一个共识是，要破解上述难题，须运用科技手段进一步提升博物馆的数字化水平，推动文物利用方式的创新。论坛期间，推出了故宫超高精度“数字文物”，并借助VR、AR技术还原了故宫倦勤斋的部分场景，让观众见识了数字化赋能文物的强大能力。专家们认为，数字化技术手段是让文物“开口说话”的一条捷径，有利于推动中华优秀传统文化走进人们的指间、耳间和心间。
讲好中国故事，文物不仅要“开口讲中国话”，还要学会“讲外国话”，即做好文物的海外传播工作。总体来看，自从“互联网＋中华文明”行动计划推出以来，我国文物“出海”的热潮一浪高过一浪。带有中国文物元素的文化新业态在海外的传播，在一定程度上成为线下模式的有益补充，助力了中华文化海外影响力的提升。不过，不同文化业态尚未形成讲述中国故事的合力，且在提炼和展示中华优秀传统文化方面还有提升的空间。
(摘编自洪宇《讲好中国故事，须让文物“开口说话”》)
材料二：
舞蹈诗剧《只此青绿》以宋代名画《千里江山图》为背景，跟随一位现代故宫研究员的视角，进入千年前少年画家王希孟的内心世界，以画中主色调“青绿”为视觉线索，深入探查画作形成的篆、绢、颜料、笔、墨等工艺的产生，古往今来的工匠精神与中国式的古典美学交相辉映，传达出对中华优秀传统文化及其创造者、传承者的崇高敬意。作品在题材选择上别出心裁，从画作的成型工艺入手，将其演绎为一幅国之工匠的人文画卷。剧中描绘的主体是中华民族历代勤勤恳恳的工匠形象，灿烂优秀的历史文化正是由这些平凡劳动者创造的。舞剧为他们画像，用他们的故事唤醒沉睡的文物、唤起中华民族最宝贵的文化记忆与执着信念，将舞台艺术与非遗工艺相结合，为时代背景下的文旅融合赋予更丰富深刻的内涵。
在创作手法上，《只此青绿》向中国古典文学创作寻根测源，通过诗性表达和舞台呈现的平衡，引发当今创作者对于戏剧本体的思考。作品打破舞台上常规的线性叙事手法，选择淡化戏剧情节与冲突，强调人物超越古今的内心情感，也更突出“舞蹈诗剧”的诗化色彩。在舞蹈编排上，作品较多运用“颗粒状”的动作连成舞蹈句子，形成与众不同的质感、风格、韵味和舞蹈语汇。
在审美风格上，作品传达了《千里江山图》中表现的宋代清雅的审美志趣，服饰和道具突出淡雅、简约的“理性之美”。舞台画面通过“出画入画”、客体与主体观感的链接，从不同角度引领观众感受传统绘画之关。这不仅是传统文化的创造性转化与创新性发展，也充分发挥了艺术作品“润物细无声”的特性和方式。
酒香也怕巷子深。不断加强传播能力建设，是弘扬优秀传统文化的必要条件。《只此青绿》首演3场就成功“破圈”、首轮巡演未半便引发热议，其成功不仅因为创新性的艺术表达，也得益于创新性的传播手段。而这两者，又都源于制作理念及模式的创新。《只此青绿》由故宫博物院、中国东方演艺集团、人民网共同出品，在学术、创作、推广等方面强强联合、优势互补。首演前后，故宫博物院官方微博发布头条文章阅读量超500万，人民网媒体矩阵发布内容累计曝光量超过2.47亿，其中，多条微博话题采用年轻化语句表达，阅读量均超过1 000万。
(摘编自《始终立足中华优秀传统文化沃土》)
20．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( C )
A．静态展示文物并不是讲述中国故事的最好方式，因为其展览效果取决于太多外在因素。
B．自带中国文物元素的国产游戏热销海外市场，不仅能带来可观经济收入，也能传播中国文化。
C．《只此青绿》的创作灵感源于《千里江山图》，该剧随现代故宫研究员的视角，用画家王希孟的故事来唤醒沉睡的文物。
D．《只此青绿》穿越千年，传达宋风雅韵，致敬中华优秀传统文化及其创造者、传承人，成功“破圈”。
【解析】 “用画家王希孟的故事来……”错。材料二第1段中“用他们的故事唤醒沉睡的文物”，“他们”指代“剧中描绘的主体”“工匠形象”。
21．根据材料内容，下列说法正确的一项是( C )
A．文艺工作者如果能从文物中找寻灵感，或直接把文物作为创作素材，就能讲好中国故事。
B．运用科技手段提升博物馆的数字水平，用数字化赋能文物，能破解让文物“开口说话”的难题。
C．让文物“开口说话”，挖掘、呈现文物背后的中国故事、中国文化、中国历史，《只此青绿》是一次成功的实践。
D．优秀的“舞蹈诗剧”应将重心放在舞蹈编排和诗化表达上，打破常规叙事手法，淡化戏剧情节和冲突。
【解析】 A项“如果……就能”过于绝对。由材料一第6段“用文物讲述中国故事不难，难的是用文物讲好中国故事”可知“就能讲好中国故事”推断过于绝对；B项“能破解让文物‘开口说话’的难题”错。由材料一第7段第一句“讲好中国故事，文物不仅要‘开口讲中国话’，还要学会‘讲外国话’，即做好文物的海外传播工作”可知，“难题”是指“用文物讲好中国故事”，而不是“让文物‘开口说话”’；D项“优秀的‘舞蹈诗剧’”以偏概全，由材料二第2段“在创作手法上，《只此青绿》……打破舞台上常规的线性叙事手法，选择淡化戏剧情节与冲突，强调人物超越古今的内心情感”可知，《只此青绿》的创作手法并不代表所有的“优秀舞蹈诗剧”。
22．下列各项中最适合作为论据支撑材料一观点的一项是( B )
A．武术短剧《乳虎啸春》把剧情融入武术表演，将博大精深的中华武术、肝胆相照的侠义精神、自强不息的人格修养作了新颖表达。
B．创意舞蹈《金面》从三星堆文明中汲取新灵感，通过CG设计制作＋光学动作捕捉技术，带观众穿越历史长河，去游览数千年前的古蜀国。
C．“大唐风华”展览共展出近120件唐代文物，从文化、生活、艺术、中外交流及宗教信仰等多方面展现了盛唐风华。
D．冬奥会开幕式中二十四节气倒计时短片通过文字与影像相结合的形式，给人们带来了多重冲击和享受。
【解析】 材料一的观点是“讲好中国故事，需让文物‘开口说话’”。A项和D项中所涉及的武术、二十四节气不属于文物；C项只是传统的文物展览，只有B项“带观众穿越历史长河，去游览数千年前的古蜀国”属于让文物“开口说话”。
23．请简要分析材料一的论证结构。
答：__①全文整体采用先总后分的论证结构。先总说“讲好中国故事，须让文物‘开口说话’，即借助于科技、产业甚至艺术的赋能”，然后从三个不同的维度分析如何利用文物讲述中国故事，并点明还应做好海外传播工作；②局部采用并列结构，从网络游戏、文艺创造、科技手段、海外传播几个方面论述。__
24．请结合两则材料说说文艺工作者应如何“讲好中国故事”。
答：__①植根中华优秀传统文化土壤，挖掘并呈现传统文化之美；②创新艺术表达方式，加强传播能力建设。选材应别出心裁，创作手法要敢于突破常规，实现传统文化的创造性转化和创新性发展。③创新制作理念及模式，让不同文化业态形成合力，强强联合，优势互补。__
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