故乡

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故乡
教学目的：
1、了解小说的三要素
2、领会人物的性格思想特征
3、对比及作用
回顾小说知识
小说——以塑造人物为中心，通过完整的故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。
小说分类：
长篇
中篇
短篇
按篇幅长短
（小小说）
小说三要素：
人物、故事情节、环境
人物塑造方法：
外貌、语言、动作、心理。 （神态）
故事情节：
开端、发展、高潮、结局。(序幕、尾声)
环境：
自然环境
社会环境
时代背景
1919年12月鲁迅回故乡绍兴接母亲到北京，目睹了在现实社会生活的重压下失去了精神生命力的故乡的人和事，十分悲愤, 1921年1月便以这次回家的经历为题材，写了这篇小说。
听朗读《故乡》视频朗读.f4v整体感知
1、用笔划出字词，疏解字词。
3、梳理情节结构。
2、小说以什么为线索来组织故事情节？
秕谷（ ） 鹁鸪（ ） 颧骨（ ） 折本（ ） 潺潺（ ） 阴晦( )
伶仃（ ） 恣睢（ ） 猹( ) 獾( ) 弶( ) 脚踝( )
髀( ) 愕然( ) 嗤笑( )
瑟缩( ) 黛( ) 惘然（ ）
祭祀( ) 寒噤( ) 廿( )
bǐ
bó gū
quán
shé
chán
líng dīng
huì
zì suī
chá
huān
jiàng
huái
bì
è
chī
sè
dài
wǎng
sì
jìn
niàn
小说以时间为序，以“我”在故乡的见闻感受为线索，依据这个线索可以分为“回故乡 ——在故乡——离故乡”三个部分。
第一部分（1-5）描写了故乡的萧条景象和“我”见到故乡的复杂心情，并交代了“我”回故乡的目的。
第二部分（6——77）写“我”回故乡的见闻与感受。
第三部分（78——88）写“我” 离开故乡时种种感触和矛盾心情。
情节结构
第一部分：回故乡 (1-5节)
回乡时间
回乡原因
回乡所见景象
回乡心情
深冬
卖屋、搬家
萧索
悲凉
第二部分：
在故乡 (6-77节)
到家那天(6-52节)
过了三四天(53-76节)
又过了九日 动身启程(77节)
母子相见(6-8节)
回忆少年闰土(9-33节)
见到杨二嫂(34-52节)
见到闰土
第三部分：离故乡
(78-88节)
船上谈话
“我”的感受
小说环境
种类
作用
社会环境（表现社会风云变化、社会背景、风俗人情等）
自然环境（衬托人物、烘托气氛）
鲁迅对“故乡”景物的描写共有哪几次？
⑴“我”回到故乡时见到的“萧索的荒村”；—开头（现在）
⑵“我”回忆起的“神异的图画”；——中间（过去）
⑶“我”“在朦胧中”想象到的图景。——结尾（未来）
景物描写
第2、6段 （ ）
第12段（ ）
第79、84、88段（ ）
农村的衰败和悲凉的气氛
明丽、五彩缤纷的图画和明朗愉快的气氛
静谧的气氛，情景交融的意境
深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。……
从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近
横着几个萧索的荒村，没有一些活气。
神异的图画
萧索的荒村
变化原因：农村经济的萧条
社会的黑暗
环境描写的作用：
　　现实的故乡萧索、荒凉、单调，失去生命的活力。回忆中的故乡五彩缤纷，寂静而富有动感，辽阔而鲜活。环境描写既真实再现了社会生活，也凸现了故乡人的关系，“我”的情感态度：纯真美好的人际关系如今有了隔阂。
小说的三要素之一——环境
衰败、荒凉、毫无生气——在帝国主义和封建主义的双重压迫下，中国农村经济萧条，农民的生活日益贫困，灵魂深受封建思想的毒害。
思考：
1、小说刻画了哪几个 人物形象？
闰土
杨二嫂
“我”
小说三要素之二——人物
分析人物形象
闰土是这篇小说的主要人物，作者运用对比手法，从不同角度写了他的变化。请细读课文，看看闰土二十多年来发生了哪些变化？为什么发生这么大的变化？
西瓜田里的少年闰土
捕鸟的少年闰土
中年闰土
少年闰土
中年闰土
外貌
十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈套银项圈，红活圆实的手——健康、壮实
脸色灰黄，很深的皱纹，头戴破毡帽，身穿极薄的棉衣，手又粗又笨而且开裂——饱经风霜
动作
语态
手捏钢叉 向猹尽力刺去 很高兴 说话脱口而出 滔滔不绝——活泼机智
现出欢喜和凄凉的神情 只是摇头 默默地吸烟 说话吞吞吐吐 断断续续——苦不堪言、麻木迟钝
对“我”的态度
只是不怕“我” 不到半日，便熟识了 告诉我许多稀奇事 分别时躲到厨房哭着不肯出门 送“我”贝壳和很好看的羽毛——建立了淳朴的友谊
对生活的态度
热爱生活，农村生活知识丰富——无忧无虑，快乐纯真
态度恭敬，称“我”为“老爷”——隔了一层可悲的厚障壁
要一副香炉和烛台——悲苦无奈，寄希望于神灵
什么原因使闰土前后判若两人？（是岁月流逝的痕迹？）
“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”是使其陷入悲苦境地的原因。
多子多福的封建意识
天灾
人祸（帝、封双重压迫的具体体现）
小结：
表层原因：多子饥荒苛税兵匪官绅
深层原因：封建礼教封建等级观念
　　　　　　　　　　　　　
　　农村经济衰败，农民生活的贫困，封建传统观念（即礼教、等级观念）毒害，使闰土发生了巨变
分析小说的人物形象
闰土
二十年前：
少年闰土——月夜看瓜刺猹，冬季逮鸟，心里有无穷无尽的希奇的事，是儿时我羡慕向往的英雄。
二十年后：
中年闰土——苦难的生活使他变得呆滞麻木，他先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，他那红活圆实的手，已变得又粗又笨。更可怕的是他心灵的变化，他见了久违的我，以老爷称呼；面对苦难的现实，只是寄希望于求神拜佛。
他是在生活的重夺下艰难挣扎的中国广大劳苦民众的代表。
杨二嫂也是作者
着力刻画的一个小市
民的典型形象，作者
也是通过对比，写出
杨二嫂的变化。细读
课文找出杨二嫂的肖
像、语言、神态、动
作的描写的关键词语，
分析一下杨二嫂变成
一个什么样的人。
眼前的杨二嫂
二十年前
二十年后 外貌描写
语
言描写
“终日坐着”人称“豆腐西施”“擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄”“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”
凸颧骨，薄嘴唇，50岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
“不认识了么？我还抱过你咧！”
“忘了？这真是贵人眼高……”
“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”
“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”
说明杨二嫂年轻漂亮，安分守己。
说明杨二嫂老丑而瘦
表现杨二嫂势利、尖刻
阅读第40小节，你是怎样理解对杨二嫂的外貌描写的？她有什么特征？
2、身材很瘦，裹过脚
1、能说会道
杨二嫂的变化
年轻漂亮端庄文静
豆腐西施
泼辣刻薄自私势利贪婪的圆规
杨二嫂
二十年前：
年轻美丽
二十年后：
自私、尖刻、贪婪、势利，爱搬弄是非爱唠叨，想方设法从我的搬家中捞点东西。
杨二嫂是庸俗的小市民的典型形象。
杨二嫂为什么也发生这么大的变化？
农村经济衰败、生活的贫困、小市民势利贪婪（或：市侩）的恶习使她发生了这么大的变化。
小说怎样刻划杨二嫂形象的？与描写闰土的方法有何异同？
同：
都通过人物外貌、语言、动作的描写来表现人物；
都写出了人物的前后变化。
异：
写闰土是先回忆，再眼前，因为少年闰土的美好形象已经在“我”头脑中留下了深刻的印象。
写杨二嫂则是先闻其声，再见其人。这更符合杨二嫂尖利、泼辣的性格。
小结：
小说通过对比手法的运用，表现闰土和杨二嫂在二十多年里发生的巨大变化，说明辛亥革命前后农村经济衰败，农民和小市民生活的贫困，封建社会传统观念对人们的精神毒害，造成人们纯真的人性被扭曲。作者塑造这两个人物形象，真切地抒发了对现实社会的不满，希望有新的生活的炽热感情。
阅读课文,在文中找出描写“我”的心情的句子，体会“我”回故乡心情变化过程，理解“我”这个人物形象.
⑴回故乡——急切
⑵见故乡——悲凉
⑶忆故乡——沉重、忧愤
⑷忆闰土——高兴、佩服、依依不舍
⑸见杨二嫂——惊吓、困窘
⑹见闰土——兴奋、惊异
⑺离故乡——惘然、气闷、悲哀、希望
结合以下问题，分析“我”是一个怎样的人？
1、“故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋”这是为什么？
2、“我只觉得我四面有着看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷”中的“高墙”指什么？
3、“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”中的“新的生活”是指什么样的生活？
因为“我”对故乡的现实（即人与事）感到失望，故乡没有给“我”留下好印象。
指封建思想，等级观念毒害下造成人与人之间的冷淡隔膜。
新生活指的是：自由、平等、幸福的生活。
4、（1）“我想到希望，忽然害怕起来”为什么“害怕”？（2）为什么说“他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”
5、课文再次出现海边奇异的图画，表现了什么？
（1）因为“我”的愿望是普天下的人都过上自由、平等、幸福的新生活，但愿望能否实现是未知数，“我”不知道，所以想到希望的能否实现，自然便害怕起来。
（2）闰土的愿望只是希望眼前能过上幸福生活，所以说“切近”，我的愿望是普天下的人都过上自由、平等、幸福的生活，“我”的愿望能否实现还是未知数，所以茫远。
海边奇异的图画是“我”对美好希望的想象和憧憬。
6、“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话有什么深刻含义？
作者把希望比作地上的路，结尾充满了哲理。它告诉人们：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不逾地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都向着希望之路迅跑，就会迎来新生活。
“我”
“我”漂泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还是怀着对故乡美好未来的憧憬。
“我“对闰土怀有深厚的感情，表现了我对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。
我是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。
故 乡
端庄文静的
豆腐西施
放纵刻薄自
私的圆规
勇敢机智天
真的小英雄
苍老麻木守
旧的木偶人
情同手足
厚障壁
美丽的神异
图画
萧索的荒村
一切都改变了
美丽的神异图画
勇敢机智天真
小英雄
情同手足
端庄文静
豆腐西施
萧索的荒村
苍老麻木守旧
木偶人
厚障壁
放纵刻薄自私
圆规
这样的反差，表现了民众痛苦生活的现实，以及由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，人与人之间的冷漠、隔膜；真切地抒发了作者对现实的强烈不满，和希望有新生活的炽热感情。
小说主要是通过闰土、杨二嫂与“我”的关系来反映人们之间的隔膜和苦难生活。儿时的亲密伙伴、忠厚老实的农民闰土，曾与“我”亲密无间，现在却恭敬地叫“我”“老爷”，使“我”感到“非常的悲哀”了。曾经那样美丽的杨二嫂，却怪腔怪调地说“我”“放了道台”“有三房姨太太”“八抬的大轿”，弄得“我”“无话可说”。杨二嫂、闰土、“我”三种不同的人及其三种不同的精神关系，不仅反映了现实和过去巨大的反差，也深刻地揭示了这种反差下深层的意蕴。
水生宏儿再相会
希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
希望是本无所谓有,无所谓无的。 这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
只空有希望，但不去努力奋斗、追求，希望也就成了失望。
有了希望，并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。
空怀“希望”而不去奋斗，希望就不能成其为“希望”；“希望”渺茫，但只要为了“希望”而不懈的追求，希望就能变为现实。
听歌曲希望——大长今.f4v
琢磨希望的含义
故 乡
线索
心情
变 化
回故乡
在故乡
离故乡
凄楚悲凉
痛苦悲伤
产生希望
故乡景
萧条败落
故乡人
闰土
麻木
隔膜
杨二嫂
尖酸
刻薄
寻求出路
根源
腐朽的社会制度
动乱的社会现实
升华主旨
写作特色
对
照
少年闰土和成年闰土。（农民命运的日益悲惨）
我和闰土的关系。（封建等级的鸿沟）
杨二嫂前后生活。（黑暗社会已病入膏肓）
故乡情景。（每况愈下的中国农村经济）
我和闰土的关系与宏儿水生的关系。
（对未来生活的向往）
萧索的荒村
神异的图画
（一）
对比及作用
（二）
紫色的圆脸小毡帽手红活圆实颈套银项圈　　
健康朝气蓬勃
很深的皱纹破毡帽极薄的棉衣手像松树皮无银项圈
苍老 贫困
对比及作用
（二）
都是乡间趣事滔滔不绝
热情开朗
无聊的客套生活的痛苦
　麻木迟钝　
对比及作用
（二）
怕羞 和我说话 熟识了 躲 哭 带贝壳 捏钢叉 刺
纯真善良
动嘴唇 态度恭敬 闲天 瑟缩 手提纸包 默默地吸烟
因循守旧
对比及作用
生气勃勃热情开朗勇敢善良
苍老贫困因循守旧麻木迟钝
小英雄
木偶人
多子饥荒苛税兵匪官绅 封建礼教封建等级观念
对比及作用
（三）
端庄文静豆腐西施
泼辣刻薄自私圆规
对比及作用
（四）
闰土：淳朴善良的贫苦农民
杨二嫂：刻薄自私的小市民
农村经济衰败的普遍性和严重性
对比及作用
豆腐西施
小 英雄
情同手足
神异图画
圆 规
木偶人
厚 障 壁
萧索荒村
辛亥革命的不彻底性造成的农村破产农民生活痛苦的现实
对比及作用
《故乡》中实际写了三个故乡，怎样理解这句话？
一个故乡是回忆中的（二十年前）。
一个是现实的。
一个理想中的。
回忆中的故乡
有神异色彩。
积淀着珍贵的友谊。
是一个美好的童话般的世界。
现实的故乡
尖酸、刻薄、贪婪、自私（辛苦恣睢）的杨二嫂
淳朴、善良、迟钝、麻木（辛苦麻木）的闰土
悲哀、惘然（辛苦辗转）的“我”
它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的冷漠、萧索的故乡。
理想中的故乡
我希望他们不再象我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦辗转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
新的生活是怎么样的呢？
语言品读
1我希望他们不再象我，又大家隔膜起来… 然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
辛苦展转，像“我”那样异地谋生，到处奔波，生活不安定。辛苦麻木，像闰土那样在社会的重压下贫困艰辛，精神麻木。辛苦恣睢，像杨二嫂那样生活每况愈下而自私、尖刻、贪婪。全句表达了作者希望“应该有新生活”的强烈愿望 。
2闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。
我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银圈的小英雄的影像我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
第一个“高墙”是实写。第二个“高墙”是虚写，是比喻用法，指“我”与闰土之间隔着“厚障壁”，即封建意识、封建等级观念造成的隔膜。
3我想到希望，忽然害怕起来了。
4现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
相对来说，闰土的改善生活的愿望实现起来容易 ，而“我”的愿望是改变社会。 反映“我”一方面有追求新生活的坚定信念，另一方面也感到希望的渺茫 。 当时的鲁迅并没有找到解决中国问题的具体的“路”，因而“我”对路的憧憬不免迷茫。
希望是美好的，但 在黑暗的社会中要实现则困难重重，必须经过长期艰苦的奋斗，不然这“希望”也会成为“崇拜的偶像”了。
5我在蒙胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。
6我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上 本没有路，走的人多了，也便成了路。
作者把希望比作地上的路，意思是：只空有希望而不去奋斗、追求，这种希望便“无所谓有”；有了希望 并为之奋斗、实践，希望定会实现。希望便“无所谓无” 。希望需要经过不懈的努力才能实现。人门都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。
表明“我”对故乡的未来、希望的实现、新生活的到来怀着美好的憧憬。
开篇点题回故乡。“严寒”写回故乡的季节；“二千余里”写“我”与故乡相隔之远；“二十余年”写“我”与故乡分别之久。
第1段写出我回故乡急切心情。
7、第一段中的“冒着严寒”说明什么？
天气阴晦、冷风呜呜的响、苍黄的天、萧索的荒村。
写出衰败荒凉的农村景象，衬托“我”悲凉的心情。
8、第2段描写了哪些景物，起什么作用？
先用一个感叹句“！”再用一个否定的疑问句。这样写是因为故乡的景象出乎“我”的意料，因而产生怀疑，但又的确是“我”的故乡。对怀疑加以否定，反映“我”的复杂思绪，沉重的心情，为下文作铺垫。在文章结构上起承上启下的作用。
9、如何理解第3段的含义？本段在文中起什么作用
眼前萧索的景象与“我”记忆中的故乡造成很大的反差，心中疑惑既而感到悲凉，只得自我安慰，实则流露出一种忧愤之情。
10、怎样理解“故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有我所感的悲凉”？
阅读“他站住了，脸上现出……我也说不出话”
1、选文中的“他”是指 （ ），“我”是指（ ） 。
2、选文分别从 （ ）（ ）（ ） 等三方面对“他”作了描写。
3、“老爷”这一称呼写出了在“他”心目中两人之间的变化，发生这种变化的原因是（ ）
A生活经验丰富了 B精神变麻木了
C出于礼节的需要 D社会地位悬殊增大了
4、“厚障壁”比喻（ ）
A、外貌的巨大差异。
B、经济状况的巨大差异。
C、久别重逢的陌生感。
D、人与人之间的隔膜。
5、“似乎”一词能否去掉？为什么？
6、“我也说不出话”表达出“我”此时此刻的感情是（ ）
A、无可奈何
B、难堪、恼怒
C、震惊、悲哀
D、兴奋、欢喜
“我”听到闰土的话既是在预料之外也在料想之中，内心泛起了悲凉
阅读“我问问他的景况……可以听他自己去拣择。”
1、“脸上虽然刻着许多皱纹”中的“刻”字理解不正确的一项是（ ）
A、“刻”字扣“全然不动”和“石像”，描绘了闰土麻木的表情。
B、“刻”字揭示了闰土内心的苦闷。
C、“刻”字是闰土饱经生活磨难的写照。
D、“刻”字表现出闰土自愧不如的呆滞。
2、闰土的生活特点是（ ）
A、辛苦麻木
B、呆滞麻木
C、勤劳呆板
D、怯懦无情
3、以上这些内容在文中起什么作用？
揭示社会背景
阅读《故乡》最后三段：
1、第一段中三个“辛苦”的含义各不相同分别是：① ；② ； ③ 。
2、第一段中“我们”是指（ ）， “他们”是（ ）“别人”是指 （ ） 。
3、第一段中“知道我在走我的路”的意思： 。
4、第一段中“我们的后辈还是一气”中“一气”的意思是 。
5、文中说“他们应该有新的生活”是指什么样的生活？
6、第二段中“手制的偶像”的含义是（ ）
A、亲手用木头或泥土做成的神像。
B、比喻让下一代过上美好生活的愿望。
C、比喻没有压迫和剥削的美好未来。
D、比喻聊以自慰的不切实际的幻想。
“我”要寻找没有隔阂的人际关系，没有封建等级观念的社会。
没有等级，幸福、和乐的生活
一道、同心
到处奔波
辛勤、劳累
自私专营、挖空心思
“这正如地上的路，……也便成了路。”深刻含义是（ ）
A、地上的路，无所谓有，也无所谓无，有人走，就有路，没有人就没有路
B、希望的有无如同地上的路，努力去实践就有希望，不去实践就没有希望
C、地上的路是一代代人走出来的，后人要沿着前人走过的路继续走下去。
D、路是人走出来的，每个人都要走出一条自己的人生之路。
文中“我想：……”这段话表达了鲁迅怎样的思想感情？（ ）
A、对未来道路迷茫的怅惘。 B、对见到光明前途的喜悦。
C、对踏出希望之路的信心。 D、对美好前景的热切向往。
“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？”一句所用的修辞手法有
反问、比喻
再听歌曲希望——大长今.f4v思考文章的主题