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第三单元 生命的诗意 文学阅读与写作
进阶三 单元主题群文阅读
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单
元
综
合
练
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W
浅仰芹诗意的生活，心灵的栖居
阅读导引
诗意是“面朝大海，春暖花开”的梦想，诗意是“我轻轻的招手，作别西天的云彩”的依恋，诗意是“恰似那满城的春雨，飘洒在我心底”的陶醉。掬一捧清水，我便醉倒在春风里。空气中尽是幽幽的香气，悠悠年华便从指尖绕过，无声无息。在寂静中，我们用心去感受，追求一种写意的信仰，追求一种诗意的生活。
菲菲的细雨，斜织在心灵的窗口，让诗意栖居在精神的天空，展卷细读，《诗意的栖居(节选)》会激活那遥远而温馨的记忆；夜雨绵绵，挑灯细谈，点点雨滴，激发出思想的火花，捧读《夜雨诗意》，会带给我们生活的启迪；在人群中寻觅诗意，寻觅那份真诚，那份良知，愤怒的呼喊，情感的宣泄，赵丽宏的《诗意》可以让我们身心疲惫时，找到宁静的心灵港湾……
篇目
诗意的栖居(节选)
张晓惠
我是个疏于跑街的人，可一日上街却惊异地发现，小城那古香密集的一块地方已被夷为平地。那几条有着很好听很书卷气很古雅名字的小巷将她苍白破败的面庞无奈地向着夏日的太阳。
曾在淅淅沥沥的小雨中寻访、叩问过小巷。这三四米宽的小巷，纵横交错如网络，幽静深邃若清谷。是青砖是黛瓦是粉墙，有黑黑亮亮写满沧桑的旧式木排门，有斑驳如枚枚古钱暗绿色的苔藓，还有不知经历了多少朝代黄了又青、青了又黄却仍在小院墙头上，在四季风雨中摇曳出一派袅娜的城市中已经罕见的狗尾巴草。那曾经在小院中探出满面明媚粉红的老桃树呢？那曾经吸引着无数孩子的目光到夏日就结满了橙黄橙黄果儿的大杏树呢？那排列整齐、纹理清晰有如图书馆书列的小巷墙壁上那密密的小青砖呢？曾经抚摸着他们想，若是这秦砖汉瓦有记忆的话，怕是要讲出若干鲜明诡谲的过往人事，随便抽出一块哪怕是缺损的，怕也写满了唐诗宋词吧！这座小城毕竟是有着两千多年历史的古城呢。在有月亮或是没有月亮的却布满星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走进了千百年的历史，走进了悠悠的岁月。
小时候，住在机关大院的我们是多么的欣羡住在这些小巷的同学啊，每家都有院子，院子里有天井有大树，我有一个女同学家中甚至是三进的院落，足够我们捉迷藏打游击了。到了端午、七夕、中秋这些节日，小巷深院就更呈现出她诱人的风情：垂在门边上的是绿绿的苦艾，飘在门楣上的是红红的带穗的喜迎，粽子的清香在风中送出老远，院子里的小方桌上还有面捏的小白兔嵌着红豆做的眼睛，还有金黄黄的藕饼肥硕硕的老菱……
而这一切都成了“曾经”，我的眼前是一块空地，那呈现或是隐藏着小城历史的砖瓦墙壁带着两千多年记忆缄默不语，烈日中一群人聚集在那儿正在将哪家大院折下来的雕梁画栋论斤处理。一旧句涌上心头：断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜……可这儿连半点“渔火”都未曾留下，风乍起，这秋霜再也找不到它多年栖身之所了。还有秋雁春燕。
诚然，日子是向前走的，旧的不去新的不来。问了几个人，都说是古巷这块要进行旧城改造，造成何样不得而知。
海德格尔呼吁的“诗意的栖居”又顽固地盘桓在心头，想想这么一座始于西汉的小城，曾经走过范仲淹、行过施耐庵脚步的古巷，回荡着唐诗宋词吟哦声的这块土地，都是清一色的钢筋水泥火柴盒了——小巷树影婆娑间的月色与阳台上那一览无余的月光毕竟有着不一样的质感。没有了“明月松间照”之类的意境，即使都是星级的宾馆，活着也少了许多意味。
现代华丽是美，古朴典雅也是美。改造与发展是为了过上更好的日子，我是那么衷心地期盼着古典与新潮在我热爱的这块土地上融合，期盼着历史与人文有机的嬗递与链接——哪怕是留一条秦砖汉瓦的古巷或是建筑出有民族特色、保留古民居韵味的住宅。让古巷的清丽月色与广场的七彩霓虹、高楼的泛光灯交相辉映，让生活在电脑网络、信息公路上忙碌的人们仍然可以看见星空月色，听得春雨的淅沥，嗅得冬雪的甘甜。拥有厚重深沉的文化根基，感受历史、传统和古典的优美，才能在享有现代物质生活的同时在精神的家园中“诗意的栖居”。
(有删改)
篇目
夜雨诗意
余秋雨
几年前我在庐山旅行的时候，常常能在荒岭草径边看到房屋的废墟，断壁残垣显示出它们曾经是一座座精雅别墅的所在，而不是当地山民的居舍。不知是哪些富有的雅士诗兴突发，要在这儿离群索居，独享自然。然而，最终他们都没有久住，我想多半是因为无法消受荒山夜雨时可怖的氛围。但毫无疑问，此间的诗意却是无与伦比的充沛。
去年我遇到一位美国教授，闲谈间竟也提到了夜雨。教授说，他也深深迷恋着这种诗意，所以特意在城郊的山顶造了一间考究的白木房子，只要有夜雨袭来，他就立即驾车上山。
他邀请我到他的白木房子里住几天，我至今未去，但完全能想象，他对夜雨的领受与我的感悟大为逆反。苦旅的狼狈不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切是那样的轻松和潇洒。
在这里，我们显然遇到了一个美学上的麻烦。某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明本身毫无推拒之意。去一趟四川恨不得能买到当天的飞机票，但家里挂的却是一幅描尽山道奇险、步履维艰的《蜀山行旅图》。在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，只有一次在一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心，司机完全认不得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难。
在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，人一时还很难从中提取出美。人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美。在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种松快愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态，而希腊悲剧及至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法对应出一种生命考验。因此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫园林一般的规整。他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应的生命状态。这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直捷地说，人类生活越是精雅，文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗？不，他们是启蒙者，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的原始创造力的发展。
因此，再现代的人也愿意一再地在《蜀山行旅图》中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。
(有删改)
篇目
诗 意
赵丽宏
诗意是什么？不同的人可能有不同的理解和回答。大概永远也不会有一个公式化的标准答案。不过我以为有一点是没有疑问的，诗意是一种美，是一种崇尚美的精神之光的闪烁，是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。只要生命存在，诗意就不会消失。
大自然给予人类的诗意是最丰富、最缤纷多姿的。如果你愿意去寻找、去感受，诗意每时每刻都会出现在你的眼帘，荡漾在你的心胸。烂漫春光里有诗意，萧瑟秋景中也能找到诗意。夏日的炎阳照耀着一朵初绽的莲花是一首诗，初冬的冷雨敲打着湖面衰败的残荷也是一首诗。
现代人，尤其是都市人，面对古诗中所描绘的大自然的机会似乎是越来越少了。我们更多的是面对各种各样的钢筋水泥建筑，面对无数熟悉与不熟悉的脸孔，面对茫茫人海。
人群中当然也能找到诗意，因为有人说：“世界上最美丽的风景，是人。”事实上人群中的诗意往往比大自然的诗意更温馨更深沉，更使人为之心弦颤动。
有些人只是从人的外表中发现诗意，譬如少女的明眸和秀发，譬如在音乐中翩然起舞的青春肢体……而真正韵味悠长、意境幽深的，是出自心灵的诗意。这样的诗意无须用语言解释，譬如母亲聆听新生儿的啼哭，譬如热恋中的情侣互相凝视的目光，有时甚至只是会心地莞尔一笑，只是一声含泪的叹息……
在人群中寻觅诗意，其实是一种对真诚的渴望，渴望真诚的友情，渴望真诚的爱和被爱，渴望真诚的呼唤能得到真诚的回报。有时候，相识几十年的熟人会形同陌路，有时候，陌生的心灵却会在一瞬间碰撞出美丽璀璨的火花。那一瞬间，可能是茫茫人潮中一次邂逅，也许从此便消失在人海中，再无相逢的机会，可是记忆中却点燃起一盏不灭的灯。只要你想起人海中那一缕清澈透明的目光，心中的这盏灯便会发出晶莹动人的光芒。
诗意也是一种激情。因幸福和欢乐忘情歌哭是诗意，譬如亲人久别重逢时泪眼相向、抱头失声，譬如游子返乡时手捧故乡泥土深情长吻……
诗意还表现在人类良知的情不自禁的流露。面对同类的灾祸和危难，见义勇为、奋力相助，这也是诗意。曾经看过一部难忘的电影：一个幼儿失足跌落在深井中，无数素不相识的人从四面八方赶来，为抢救在黑暗的地下挣扎的幼小生命齐心协力、不分日夜地拼搏，终于赶走了死神。孩子被救出地面时，欢呼的泪水汇成一片激情的海洋……这样的故事和场面，在地球的每个角落都可能发生，谁说这不是诗意呢？
面对残忍和凶暴发出愤怒的呼喊，也可以是诗意的宣泄。目睹人间惨剧后迸洒出悲戚的热泪，发出哀恸的长叹，也可以是诗意的绝响……
有时候，在孤独中同样能寻求到诗意。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，便是这样的意境；王摩诘的“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，也是这样的意境。远离尘嚣，陶然于大自然永恒的宁静，当然是诗意盎然，现代人几乎已无法体会这种独酌天籁、陶然忘忧的快乐。
现代的喧嚣常常使心灵疲惫，寻求诗意的心灵却可以在喧嚣中进入一种孤独的状态。这种孤独绝不是与世隔绝、超凡入圣，而是暂时忘却尘世的烦恼，独自一人默默地遐想。诗人好比夜莺，坐在漆黑之中用优美的声音唱着自己的孤独。现代人生活空间的狭窄和闭塞无法封锁心灵的翔舞，自由的思绪和幻想的翅膀可以飞向任何你想抵达的目标。
诗意，是活泼的生命在生活中发现或者创造的一种情调。不管生活的节奏发生多么巨大的变化，酿成这种情调的土壤却永远存在着。
当然，并不是所有的心灵都能感受诗意、撒播诗意。当你的心被浮躁或者冷漠笼罩，当你对生活和人生丧失了激情和爱，那么诗意便会离你而去，就像小鸟毫不迟疑地飞离凋零的枯枝。
假如你能够感受到生活中的诗意，你就可能成为诗人。当你面对辽阔的世界高扬灵魂的旗帜，当你的心弦因真情的呼唤而颤动，你就已经和骄傲的诗人们站在了一起。
(选自《高中散文阅读》)
每个人都有追求“诗意生活”的权利
“忙个小营生，写诗几小令，粗食小浊酒，平头小百姓。”柴米油盐、粗茶淡饭，这首略微押韵的《四小歌》是一个普通百姓生活的真实写照。它出自咸阳兴平一小店老板之手，因为经营着一家豆腐脑店，熟悉的人都称他“豆腐脑诗人”。
“豆腐脑诗人”的诗作，从形式上看以古体诗为主，那么按照评价古体诗的意境、格律等标准，他的诗歌也许算不上多么高明，但是却胜在语言朴实、贴近生活、接地气，所以多年以来，不但为他自己，也为他经营的豆腐脑店积累了很多“粉丝”。其实，有没有“粉丝”，乃至有没有人欣赏，对于这名叫邱建厂的“豆腐脑诗人”来说，也许并不那么重要，重要的是他能够在平凡普通的生活中寻找到属于自己的一方精神家园，一份精神追求。由咸阳的这名“豆腐脑诗人”，很容易让人想起之前引发网络热议，同样来自陕西的农民工李小刚。这名叫李小刚的工地农民工，依靠一副标准的“播音腔”朗诵《再别康桥》等经典名篇而赢得了网友的一片叫好，甚至引起了央视主持人海霞的关注，希望有机会和他进行朗诵业务上的交流。
郑春辉：想在木头上
雕出诗意
郑春辉，现为中国工艺美术大师，福建省工艺美术大师，福建省劳模，莆田市人大代表，福建省中国雕塑专业委员会会员。获2019年“大国工匠年度人物”荣誉。
走进莆田市腾辉工艺厂，郑春辉正手执一刀一木槌，雕琢着《桃花源记》。“这个位置材质硬，不用过多修饰，稍加打磨就能现出山中丹霞地貌状。”其间，他几次叫来身边的徒弟，做一番叮嘱。
与《桃花源记》相似的山水系列题材，郑春辉并不陌生。近些年，这类题材成了他创作的主角。等一块好木头，利用其天然形态引人遐思；由人生的复杂经历延伸出去，赋予作品主题；带着浓厚的诗词意蕴，让作品借古喻今。
在许多人看来，郑春辉做到了让木头“开口说话”。但他还在不断地尝试，努力在木头上雕出“诗意的栖居”，也努力为莆田木雕行业标新立异。
诗坛“扫地僧”——雷海为
第三季《中国诗词大会》决赛，外卖小哥雷海为击败北大硕士彭敏成为冠军，舆论哗然。作为外卖员，雷海为勤恳打拼，工作繁忙，但还是会抓住等餐或休息的间隙读诗、背诗；而一天花在吃饭上的时间，三餐加起来不超过半小时，钱数不多于25块钱。有人称他“诗坛‘扫地僧’”，说他“用诗词点亮人生”。从外卖小哥到教研老师，无论是经济收入还是社会地位都明显提升。雷海为的经历再次成为“知识改变命运”的有力注脚。庄子说过：“无用之用，方为大用。”貌似没什么实用价值的唐诗宋词，彻底改变了雷海为的人生。然而，诗词大会夺冠毕竟是概率极小的事件，靠吟诗作对改变命运太不现实。更多的时候，诗词对人的影响在于精神和内心。
在艰辛孤独的打工之路上，是诗词给了雷海为温暖和慰藉；在一夜成名的巨大成功之后，是诗词让他保持了淡泊和清醒。诗词开阔了他的视野，滋养了他的心灵，让他能站在更高的层面上思考人生。这才是诗词于他最大的意义。物欲让人迷失，诗意让人从容。我们都应该向雷海为学习，从诗词中汲取力量，用诗词来抚慰内心，在追名逐利的大潮中，静守自己的诗意人生。
《我是范雨素》打动网友
“我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣。”北京育儿嫂范雨素将自己命运中的甘苦写了出来，收获了很多人的感动和共鸣。
作为一名育儿嫂，范雨素在简陋的出租屋内，用纸和笔记录下自己的真实生活。范雨素说，一路走来她吃了很多苦，写作就是她的精神寄托。她给我们展示的不仅仅是故事，更是对生命与社会存在无限可能性的信心。
范雨素的故事之所以能引发社会共鸣，不是因为她才华横溢、善于写作，而是因为她记下的是自己命运中的苦酒与甘霖，是自己想要对自己说的话，是对自己人生的反思。正是这些朴实的话，让人们认识了一个真实的范雨素，并从她身上看到自己的影子，看到生活除理想之外的现实。
1．人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
——季羡林
2．欣赏你目前的环境，爱你目前的生活。在无意义之中去找意义，在枯燥之中去找趣味。
——罗兰
3．生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意。
——佚名
4．生活，就应当努力使之美好起来。
——托尔斯泰
1．《诗意的栖居(节选)》第四段中“烈日中一群人聚集在那儿正在将哪家大院折下来的雕梁画栋论斤处理”这句话能否省去？为什么？
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[提示] 不能。这句话与前句形成强烈的对比，写出众人对待历史、文化的麻木无知，发人深思。
2．有人认为，“现代”是没有诗意的文明阶段。《夜雨诗意》的作者是否同意这一看法？为什么？请加以说明。
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[提示] 不同意。因为作者认为现代是人类的生命力和原始创造力的发展，人类仍然会在与自然的较量中产生具有诗意的体验。
3．《诗意》一文是如何表现诗意的？
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[提示] 《诗意》一文通过具体的画面(或典型的细节)来形象表现诗意。比如冬日残荷、情侣互视、久别重逢、愤怒呐喊等，将虚渺的诗意变得具体而可感。另外还采用比喻等多种修辞手法形象描绘诗意。比如将“诗意”比喻为“自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花”，将邂逅之后的美好感受比喻为“记忆中”的“一盏不灭的灯”等，形象具体地表现了“诗意”的美好。
4．三篇文章的作者是如何阐述“诗意”的？
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[提示] 《诗意的栖居(节选)》通过在雨中叩访小巷的所见所感，来写其悠久的历史。回忆小时候小巷的游戏和节日风情，表达对小巷的留恋，为失去古朴典雅的诗意的栖居而惋惜。同时认为拥有厚重深沉的文化根基，感受历史、传统和古典的优美，才能在享有现代物质生活的同时在精神的家园中“诗意的栖居”。
《夜雨诗意》中作者认为，美国教授从夜雨中感受的是轻松和潇洒，而作者获得的是对诗意和哲理的深刻领悟。人在与自然对峙中，如明确无误地战胜了自然，则会产生一种松快愉悦的美；当人与自然的较量势均力敌，则会产生一种悲剧美。
《诗意》一文认为，人的诗意不仅存在于人的外表，更存在于人的心灵之中，这种诗意比从大自然中获得的诗意更温馨更深沉，也更让人心弦颤动。人海中美好的情感或动人的景象(比如陌生人清澈透明的目光)像一盏灯，可以长久地留存在人的记忆里，温暖人心。
1/9文本对应练(十四)
阅读《调查的技术》，完成1～2题。
1．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．调查要讲究方法，不开调查会，不作讨论式的调查，就会犯错误。
B．调查对象应该选年龄大的，老年人最好，因为他们的经验丰富，其他人不必在座。
C．调查前准备纲目很重要，纲目要有大纲和细目，以保证调查有的放矢。
D．从事调查工作要深入，尽量亲自做记录，不假人之手。
2．从写调查报告的角度看，本文有哪些借鉴之处？
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3．下图是某同学拟定的家乡文化生活调查活动流程图。请把这个流程图转写成一段文字。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，100个字左右。
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4．业主委员会是监督物业管理、维护业主合法权益的组织。最近，一家权威媒体就“成立业主委员会”这一话题在北京进行了调查，调查结果如下表。请根据下列图表回答问题。
图表1 您所在的小区是否成立了业主委员会？
图表2 您认为成立业主委员会的困难有哪些？
(1)根据图表1，目前北京各小区成立业主委员会的现状是_______________________________________________________________。
(不超过18个字)
(2)根据图表2，解决业主委员会成立难的问题，应该从以下三方面入手：
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_______________________________________________________________。(不超过35个字)
阅读下面的文字，完成5～9题。
材料一：
乡村文化的衰落可以追溯到近代。从1840年到1949年，在这100多年里，帝国主义列强的经济、文化掠夺从未间断，内忧外患、山河破碎、民生凋敝，使得乡村文化遭受了无数次的劫难，千百年来积聚起来的有形文化财富被抢、被偷、被烧、被毁，损失之惨重实属罕见。打倒“孔家店”、立“西学”之新、破“中学”之旧，引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对，也直接或间接地导致了乡村文化的严重贬值。20世纪30年代，晏阳初、梁漱溟、卢作孚等一批爱国知识分子也曾发起过“乡村建设运动”，提出并实验了“乡农学校”“博士下乡”“文艺教育治愚”等诸多方案，但终因没有一个人民真正当家做主的政府，都以失败而告终。中国乡村文化的衰落史，是中华民族苦难史的生动写照。
而同样在这100年里，与中国农村文化衰落形成鲜明对比的是，西方发达国家基本完成城市化进程，较早地开启了乡村文化的振兴之路。据统计，1848年时，中国、美国的城市化率分别为10.9%、10.6%，而到1949年时，中国的城市化率仍然是10%左右，美国已接近70%。发达国家的农村基础设施建设、环境改造、空间规划，特别是乡村文化得到城市文化的直接反哺和辐射。美国的乡村“巧发展”战略、日本的“一村一品”农村振兴运动，使得乡村经济和文化一起得以重构和振兴。中华人民共和国成立之后，为迅速积累工业化、城市化和现代化的资本，我国确立了以城市为中心的发展战略，以致城乡文化差距成为客观存在的事实并不断拉大。但是，到20世纪90年代中期以后，我国着力解决“三农”问题，建设社会主义新农村，大力推进农村公共文化服务体系建设，走出了中国特色的乡村文化发展之路。当前，我国城市化率已近60%，乡村文化早已走出衰落的低谷，经历1949年到1978年的复苏期、1978年到2017年的建设期，具备了开启文化振兴的基本条件。历史证明，推动乡村文化由衰落走向振兴，是对近代以来仁人志士理想的再实践、再创造，是中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的重大历史责任，是中国人民屹立于世界民族之林、实现中华民族伟大复兴的内在要求。
(摘编自王磊《乡村文化振兴的国学思考》)
材料二：
乡村文化的保护与传承亟须推行“乡村记忆工程”。各个地区可以在文物普查的基础上，选择一批具有浓郁地方特色、具备传统文化特征的古村古镇进行整体的保留、保护和维修利用，结合生产用具、生产生活遗物遗迹的展示，形成集乡土建筑和乡村民俗为一体的“乡村博物馆”，集中展示当地的村史、村情，增强当地村民对自身文化的认同感、归属感。古村落是农村传统文化的“活化石”，保护古村落，要处理好保护与旅游开发的关系，尽可能地保留古村落的历史风貌和特色，传承好文化根脉。古村落、文化名镇的开发要杜绝“千篇一律”的开发模式，要注重挖掘文化内涵，彰显地方文化特色。要在以保护文化和生态的前提下，适度控制开发规模，实现可持续发展。特色小镇的建筑规划和城镇建设要注意有文化特色，要能体现出地方风情、风俗和当地的历史文化。同时，非遗保护要利用好数字化技术，分门别类，将列入国家、省、市、县级非物质文化遗产保护名录的项目及代表性传承人资料逐一进行数字化采录、存储，以便长期保存。通过调查、采访，将各类非遗项目以文字、录音、录像、数字化多媒体的形式记录下来。
(摘编自李长庚《加强乡村传统文化的保护与传承》)
材料三：
乡贤是乡村社会教化的启蒙者，是乡村内外事务的沟通者，是造福桑梓的引领者。在传统社会，皇权止于县，乡贤则以其特有的社会文化权威主导和推动着乡村社会的治理和发展。在现代社会，新乡贤既包括传统村落精英、返乡创业者和退休还乡者等“本土化”社会群体，也涵盖非政府组织志愿者、专家学者等“非本土化”社会群体。要破解传统村落保护“最后一公里”的难题，须发挥好这些新乡贤的作用。
村落空间布局与形态是传统村落的“筋骨肉”。保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行“修复”和“再造”。这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众，让他们拓宽视野、转变观念，对传统村落的自然资源、历史遗存、文化传统等进行普查、整理，认识到传统村落是迥异于城市聚落形态的，具有宝贵历史价值、文化价值和社会价值的人居形态，重新树立对传统村落的“文化自信”。另一方面需要新乡贤指导村落民众修复传统村落中的山水、田园、道路、建筑等基本格局，保护村落中的文物古迹、历史遗存、特色民居等传统建筑，恢复传统村落的文化空间，修复传统村落的格局与形态，而非自鄙自毁，大拆乱建，盲目过度开发。
村落文化是传统村落的“精气神”，只有发挥新乡贤的“燎原”作用，示范和带动村落民众依托国家公共文化服务体系建设，不断改善和优化传统村落的文化生态，恢复传统村落的公共文化生活，复苏传统村落的节日习俗、民间信仰、手工技艺等历史传统和文化记忆，才能激发传统村落的生机和活力，彰显传统村落的特色和魅力。
村落共同体是基于“乡、土、人”三者关系而结成的利益共同体。重塑传统村落共同体，需要发挥新乡贤独特的“聚合”功能，推动村落民众把村落传统礼治秩序与现代村民自治有机结合，提升传统村落的治理能力与水平，让村落民众在村落发展和村落事务管理中掌握主动权、增强话语权、赢得发展权，在与国家政策、市场力量以及现代城市的“互动”中增强对传统村落的认同感和归宿感，从而“聚合”为新的村落共同体。
(摘编自王院成《传统村落保护呼唤新乡贤》，有删改)
5．下列对“我国乡村文化衰落”的原因的理解和分析，不正确的一项是( )
A．近代西方列强接连不断地对我国进行的经济和文化掠夺使我国千百年来积聚起来的有形文化财富损失惨重。
B．打倒“孔家店”等文化运动引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对，这也直接或间接地造成乡村文化严重贬值。
C．解放初期，我国为了迅速积累工业化、城市化和现代化的资本，确立了以城市为中心的发展战略，这导致乡村文化与城市文化的差距越来越大。
D．新时期积极稳妥推进新型城镇化进程，我国城市化率较中华人民共和国成立时有了很大的提高，因此我国乡村文化日渐衰落。
6．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是( )
A．中国乡村文化走向衰落是从1840年开始的，中国乡村文化的衰落史，是中华民族苦难史的生动写照。
B．推动乡村文化由衰落走向振兴，是中国人民肩负的重大历史责任，也是中国人民实现中华民族伟大复兴的内在要求。
C．特色小镇的建设，要以保护文化和生态为前提，适度控制开发规模，既要体现地方风情、风俗和历史文化，又要融入现代文化气息。
D．非遗保护要利用好数字化技术，从而使特色小镇的建筑规划和建设更有文化特色，更体现出地方风情、风俗和历史文化。
7．下列材料中，不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是( )
A．广东省汕头市积极开展传统村落保护专项规划的编制工作，通过专项规划，保持传统村落的完整性、真实性、延续性，打造具有地方特色、环境宜居的古村落。
B．浙江省台州市路桥区村民们纷纷收集使用过的老物件，用集中陈列的方式展示其生活生产、民风民俗、乡村变迁等内容。
C．江苏省连云港市区专门下发文件，深入开展新乡贤文化建设，为乡村治理、农村发展、文明乡风注入新活力。
D．山西省晋中市广泛发动群众发掘梳理本乡本土历史上遗留下来的“老地方”“老物件”“老传统”“老故事”“好习惯”，形成完整准确的文字记录和清晰翔实的影像资料。
8．简要分析材料三的论证结构特点。
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9．如何推动乡村文化由衰落走向振兴？请结合材料谈谈你的看法。
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[主题微点写作]
10．阅读下面的材料，根据要求写作。
现在，丰衣足食，生活无忧；昔日，粗茶淡饭，其乐融融。现在，电动玩具，精致有趣；昔日，自制沙包，练手练脑。现在，医疗器械，准确诊断，科学治疗；昔日，乡村医生，望闻问切，治病疗心。现在，微信问候，电话关怀，快捷便利；昔日，书信往来，焦急等待，情深意切。40多年改革开放，我们感受到了生活的便利、舒适与满足，也感受到一些东西的远去与消逝。
社会的变迁，给你带来了怎样的联想与思考？请写一个不少于200字的片段，说一下你的看法。
文本对应练(十四)
1．
C [A项，表述绝对化，原文是说“是容易犯错误的”。B项，“选年龄大的”范围不当，由原文中的“以年龄说”“以职业说”可知，还有其他不同年龄、不同职业的人；“其他人不必在座”表述不当，原文是说“调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座”。D项，“尽量亲自做记录”不当，原文是说“要自己做记录”。]
2．
[答案] 因为这篇文章是针对各阶层的调查者写的，这些调查者中有大量的基层人员，所以文章采用提纲挈领的结构，列举了七点，一目了然；语言简洁、通俗，不求文采，不用典故，一看就明白。这一特点使文章接地气，保证了文章所要求内容的应用落实。
3．
[答案] 家乡文化生活调查活动先要以调查问卷、专家访谈、实地考察等方式进行情况调查；再以去伪存真、去末取本的原则进行资料整理；最后按照确定主题、拟定提纲、起草报告、修改定稿的步骤撰写报告。
4．
[答案] (1)大部分小区没有成立业主委员会
(2)①主管部门要支持、指导；②开发商物业公司要正确对待；③业主们要积极参与
5．
D [本题考查筛选概括文本信息的能力。解答此类试题，首先要审清题干的要求，如本题“对‘我国乡村文化衰落’的原因的理解和分析，不正确的一项”，然后到材料中筛选出有关我国乡村文化衰落原因的内容，再将选项内容与之进行比较。D项，“新时期积极稳妥推进新型城镇化进程，我国城市化率较中华人民共和国成立时有了很大的提高，因此我国乡村文化日渐衰落”错误，“因此”强加因果关系。“推进新型城镇化进程，城市化率大幅提高”与“乡村文化日渐衰落”不构成必然的因果关系。故选D。]
6．
B [本题考查对文本内容的筛选和分析概括的能力。A项，曲解文意，“是从1840年开始的”错，原文说的是“可以追溯到近代”。C项，“又要融入现代文化气息”错，文中“要注意有文化特色”是指传统文化特色，不是“融入现代文化气息”。D项，“非遗保护要利用好数字化技术，从而使特色小镇的建筑规划和建设更有文化特色，更体现出地方风情、风俗和历史文化”曲解文意，原文是“特色小镇的建筑规划和城镇建设要注意有文化特色，要能体现出地方风情、风俗和当地的历史文化。同时，非遗保护要利用好数字化技术”。故选B。]
7．
C [本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。由材料二开头第一句“乡村文化的保护与传承亟须推行‘乡村记忆工程’”可知，材料二的观点是“推行乡村记忆工程”。C项，强调的是新乡贤文化建设的问题，而非“推行乡村记忆工程”，因此不能证明材料二的观点。故选C。]
8．
[解析] 本题考查分析文本结构，概括文本内容的能力。首先回顾论述类文本的结构特点，如总分总结构，总分结构，分总结构，等等。然后梳理材料三的内容，由材料的出处《传统村落保护呼唤新乡贤》可知，材料三应该是阐述新乡贤对于传统村落保护的意义；材料三共四段文字，第一段“乡贤是乡村社会教化的启蒙者，是乡村内外事务的沟通者，是造福桑梓的引领者”“要破解传统村落保护‘最后一公里’的难题，须发挥好这些新乡贤的作用”，先说乡贤的意义，再提出“要破解传统村落保护‘最后一公里’的难题，须发挥好新乡贤的作用”这一观点；第二段“保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行‘修复’和‘再造’。这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众”，第三段“村落文化是传统村落的‘精气神’，只有发挥新乡贤的‘燎原’作用，示范和带动村落民众依托国家公共文化服务体系建设”，第四段“村落共同体是基于‘乡、土、人’三者关系而结成的利益共同体。重塑传统村落共同体，需要发挥新乡贤独特的‘聚合’功能”，这是从三个方面论述新乡贤保护传统村落的作用，由此可知，材料三是采用总分结构。
[答案] 先总后分的论证结构。文章先提出“要破解传统村落保护‘最后一公里’的难题，须发挥好新乡贤的作用”的观点，然后从三个方面论述新乡贤保护传统村落的作用：启蒙、引导和指导作用，“燎原”作用，“聚合”作用。
9．
[解析] 本题考查筛选概括文本信息，结合材料提出自己观点的能力。如根据材料一“但是，到20世纪90年代中期以后，我国着力解决‘三农’问题，建设社会主义新农村，大力推进农村公共文化服务体系建设，走出了中国特色的乡村文化发展之路”可以概括出第一点；如根据材料二“乡村文化的保护与传承亟须推行‘乡村记忆工程’。各个地区可以在文物普查的基础上，选择一批具有浓郁地方特色、具备传统文化特征的古村古镇进行整体的保留、保护和维修利用，结合生产用具、生产生活遗物遗迹的展示，形成集乡土建筑和乡村民俗为一体的‘乡村博物馆’，集中展示当地的村史、村情，增强当地村民对自身文化的认同感、归属感”可以概括出第二点；如根据材料三“保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行‘修复’和‘再造’。这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众”可以概括出第三点；如根据材料三“让村落民众在村落发展和村落事务管理中掌握主动权、增强话语权、赢得发展权，在与国家政策、市场力量以及现代城市的‘互动’中增强对传统村落的认同感和归宿感，从而‘聚合’为新的村落共同体”可以概括出第四点。
[答案] ①国家(政府)要把振兴乡村文化作为解决“三农”问题，建设社会主义新农村的重要内容，大力推进农村公共文化服务体系建设，走中国特色的乡村文化发展之路；②做好乡村文化的保护与传承工作，大力推行“乡村记忆工程”；③发挥新乡贤的作用，保护好传统村落；④大力发展农村经济，以反哺和助力振兴乡村文化，每个公民要以振兴乡村文化为己任，积极参与乡村文化振兴工作。
[主题微点写作]
10．
【参考示例】 改革开放已40多年，在这40多个岁月轮回里，一些光阴像水一样，静悄悄地流着，流向远方，而有一些时光还在影响着我们。
我想念那段似水的年华。不过说实话，我从来没经历过。但我听过，看过，读过。我听过马三立的相声《吃饺子》《逗你玩》，我听过刘兰芳的评书，这是那个时代为数不多的娱乐。我看过贾樟柯的《站台》，看到那里面的人虽然穿得破破烂烂，却抱着录音机，为一首《成吉思汗舞曲》摇头晃脑跳上好久。我读过王小波，在那个时代里，他想变成天空中半明半暗的云，在那个自由浪漫的时代。
似水的流年过去了，今天的阳光依然闪耀。我不会忘记这些美好的、令人感动的点点滴滴。我发誓，要拿出一个青年人的抱负，铭记岁月不曾磨灭的烙印，负起我们的责任，拥抱远大前程。
9/9文本对应练(十四)
阅读《调查的技术》，完成1～2题。
1．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．调查要讲究方法，不开调查会，不作讨论式的调查，就会犯错误。
B．调查对象应该选年龄大的，老年人最好，因为他们的经验丰富，其他人不必在座。
C．调查前准备纲目很重要，纲目要有大纲和细目，以保证调查有的放矢。
D．从事调查工作要深入，尽量亲自做记录，不假人之手。
2．从写调查报告的角度看，本文有哪些借鉴之处？
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3．下图是某同学拟定的家乡文化生活调查活动流程图。请把这个流程图转写成一段文字。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，100个字左右。
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4．业主委员会是监督物业管理、维护业主合法权益的组织。最近，一家权威媒体就“成立业主委员会”这一话题在北京进行了调查，调查结果如下表。请根据下列图表回答问题。
图表1 您所在的小区是否成立了业主委员会？
图表2 您认为成立业主委员会的困难有哪些？
(1)根据图表1，目前北京各小区成立业主委员会的现状是_______________________________________________________________。
(不超过18个字)
(2)根据图表2，解决业主委员会成立难的问题，应该从以下三方面入手：
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________。(不超过35个字)
阅读下面的文字，完成5～9题。
材料一：
乡村文化的衰落可以追溯到近代。从1840年到1949年，在这100多年里，帝国主义列强的经济、文化掠夺从未间断，内忧外患、山河破碎、民生凋敝，使得乡村文化遭受了无数次的劫难，千百年来积聚起来的有形文化财富被抢、被偷、被烧、被毁，损失之惨重实属罕见。打倒“孔家店”、立“西学”之新、破“中学”之旧，引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对，也直接或间接地导致了乡村文化的严重贬值。20世纪30年代，晏阳初、梁漱溟、卢作孚等一批爱国知识分子也曾发起过“乡村建设运动”，提出并实验了“乡农学校”“博士下乡”“文艺教育治愚”等诸多方案，但终因没有一个人民真正当家做主的政府，都以失败而告终。中国乡村文化的衰落史，是中华民族苦难史的生动写照。
而同样在这100年里，与中国农村文化衰落形成鲜明对比的是，西方发达国家基本完成城市化进程，较早地开启了乡村文化的振兴之路。据统计，1848年时，中国、美国的城市化率分别为10.9%、10.6%，而到1949年时，中国的城市化率仍然是10%左右，美国已接近70%。发达国家的农村基础设施建设、环境改造、空间规划，特别是乡村文化得到城市文化的直接反哺和辐射。美国的乡村“巧发展”战略、日本的“一村一品”农村振兴运动，使得乡村经济和文化一起得以重构和振兴。中华人民共和国成立之后，为迅速积累工业化、城市化和现代化的资本，我国确立了以城市为中心的发展战略，以致城乡文化差距成为客观存在的事实并不断拉大。但是，到20世纪90年代中期以后，我国着力解决“三农”问题，建设社会主义新农村，大力推进农村公共文化服务体系建设，走出了中国特色的乡村文化发展之路。当前，我国城市化率已近60%，乡村文化早已走出衰落的低谷，经历1949年到1978年的复苏期、1978年到2017年的建设期，具备了开启文化振兴的基本条件。历史证明，推动乡村文化由衰落走向振兴，是对近代以来仁人志士理想的再实践、再创造，是中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的重大历史责任，是中国人民屹立于世界民族之林、实现中华民族伟大复兴的内在要求。
(摘编自王磊《乡村文化振兴的国学思考》)
材料二：
乡村文化的保护与传承亟须推行“乡村记忆工程”。各个地区可以在文物普查的基础上，选择一批具有浓郁地方特色、具备传统文化特征的古村古镇进行整体的保留、保护和维修利用，结合生产用具、生产生活遗物遗迹的展示，形成集乡土建筑和乡村民俗为一体的“乡村博物馆”，集中展示当地的村史、村情，增强当地村民对自身文化的认同感、归属感。古村落是农村传统文化的“活化石”，保护古村落，要处理好保护与旅游开发的关系，尽可能地保留古村落的历史风貌和特色，传承好文化根脉。古村落、文化名镇的开发要杜绝“千篇一律”的开发模式，要注重挖掘文化内涵，彰显地方文化特色。要在以保护文化和生态的前提下，适度控制开发规模，实现可持续发展。特色小镇的建筑规划和城镇建设要注意有文化特色，要能体现出地方风情、风俗和当地的历史文化。同时，非遗保护要利用好数字化技术，分门别类，将列入国家、省、市、县级非物质文化遗产保护名录的项目及代表性传承人资料逐一进行数字化采录、存储，以便长期保存。通过调查、采访，将各类非遗项目以文字、录音、录像、数字化多媒体的形式记录下来。
(摘编自李长庚《加强乡村传统文化的保护与传承》)
材料三：
乡贤是乡村社会教化的启蒙者，是乡村内外事务的沟通者，是造福桑梓的引领者。在传统社会，皇权止于县，乡贤则以其特有的社会文化权威主导和推动着乡村社会的治理和发展。在现代社会，新乡贤既包括传统村落精英、返乡创业者和退休还乡者等“本土化”社会群体，也涵盖非政府组织志愿者、专家学者等“非本土化”社会群体。要破解传统村落保护“最后一公里”的难题，须发挥好这些新乡贤的作用。
村落空间布局与形态是传统村落的“筋骨肉”。保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行“修复”和“再造”。这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众，让他们拓宽视野、转变观念，对传统村落的自然资源、历史遗存、文化传统等进行普查、整理，认识到传统村落是迥异于城市聚落形态的，具有宝贵历史价值、文化价值和社会价值的人居形态，重新树立对传统村落的“文化自信”。另一方面需要新乡贤指导村落民众修复传统村落中的山水、田园、道路、建筑等基本格局，保护村落中的文物古迹、历史遗存、特色民居等传统建筑，恢复传统村落的文化空间，修复传统村落的格局与形态，而非自鄙自毁，大拆乱建，盲目过度开发。
村落文化是传统村落的“精气神”，只有发挥新乡贤的“燎原”作用，示范和带动村落民众依托国家公共文化服务体系建设，不断改善和优化传统村落的文化生态，恢复传统村落的公共文化生活，复苏传统村落的节日习俗、民间信仰、手工技艺等历史传统和文化记忆，才能激发传统村落的生机和活力，彰显传统村落的特色和魅力。
村落共同体是基于“乡、土、人”三者关系而结成的利益共同体。重塑传统村落共同体，需要发挥新乡贤独特的“聚合”功能，推动村落民众把村落传统礼治秩序与现代村民自治有机结合，提升传统村落的治理能力与水平，让村落民众在村落发展和村落事务管理中掌握主动权、增强话语权、赢得发展权，在与国家政策、市场力量以及现代城市的“互动”中增强对传统村落的认同感和归宿感，从而“聚合”为新的村落共同体。
(摘编自王院成《传统村落保护呼唤新乡贤》，有删改)
5．下列对“我国乡村文化衰落”的原因的理解和分析，不正确的一项是( )
A．近代西方列强接连不断地对我国进行的经济和文化掠夺使我国千百年来积聚起来的有形文化财富损失惨重。
B．打倒“孔家店”等文化运动引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对，这也直接或间接地造成乡村文化严重贬值。
C．解放初期，我国为了迅速积累工业化、城市化和现代化的资本，确立了以城市为中心的发展战略，这导致乡村文化与城市文化的差距越来越大。
D．新时期积极稳妥推进新型城镇化进程，我国城市化率较中华人民共和国成立时有了很大的提高，因此我国乡村文化日渐衰落。
6．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是( )
A．中国乡村文化走向衰落是从1840年开始的，中国乡村文化的衰落史，是中华民族苦难史的生动写照。
B．推动乡村文化由衰落走向振兴，是中国人民肩负的重大历史责任，也是中国人民实现中华民族伟大复兴的内在要求。
C．特色小镇的建设，要以保护文化和生态为前提，适度控制开发规模，既要体现地方风情、风俗和历史文化，又要融入现代文化气息。
D．非遗保护要利用好数字化技术，从而使特色小镇的建筑规划和建设更有文化特色，更体现出地方风情、风俗和历史文化。
7．下列材料中，不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是( )
A．广东省汕头市积极开展传统村落保护专项规划的编制工作，通过专项规划，保持传统村落的完整性、真实性、延续性，打造具有地方特色、环境宜居的古村落。
B．浙江省台州市路桥区村民们纷纷收集使用过的老物件，用集中陈列的方式展示其生活生产、民风民俗、乡村变迁等内容。
C．江苏省连云港市区专门下发文件，深入开展新乡贤文化建设，为乡村治理、农村发展、文明乡风注入新活力。
D．山西省晋中市广泛发动群众发掘梳理本乡本土历史上遗留下来的“老地方”“老物件”“老传统”“老故事”“好习惯”，形成完整准确的文字记录和清晰翔实的影像资料。
8．简要分析材料三的论证结构特点。
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9．如何推动乡村文化由衰落走向振兴？请结合材料谈谈你的看法。
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[主题微点写作]
10．阅读下面的材料，根据要求写作。
现在，丰衣足食，生活无忧；昔日，粗茶淡饭，其乐融融。现在，电动玩具，精致有趣；昔日，自制沙包，练手练脑。现在，医疗器械，准确诊断，科学治疗；昔日，乡村医生，望闻问切，治病疗心。现在，微信问候，电话关怀，快捷便利；昔日，书信往来，焦急等待，情深意切。40多年改革开放，我们感受到了生活的便利、舒适与满足，也感受到一些东西的远去与消逝。
社会的变迁，给你带来了怎样的联想与思考？请写一个不少于200字的片段，说一下你的看法。
文本对应练(十三)
阅读《访谈法》，完成1～5题。
1．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．借助某种通信工具进行的间接访谈，访谈效果差，所以不能成为访谈的主要方式。
B．访谈可以分为直接访谈和间接访谈。在我国的实际调查中，主要采用间接访谈。
C．访谈前要尽可能地全面了解调查对象的情况，以保证访谈过程中发问得体，取得好的访谈效果。
D．访谈时，要尊重被访谈对象，可以重复提问重要问题，要做好记录。
2．本文采用了小标题的形式，请具体说明其好处。
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3．为什么说结构性访谈较为规范？
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4．非结构性访谈的特点是什么？
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5．从下面的《访谈记录表》来看，我们应该如何做好访谈？请写出几条做法。
对象 性别 年龄
访谈成员 访谈时间
访谈提纲(具体化) 1．________2．________3．________4．________ 访谈记录(纲要化)
感悟：
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阅读下面的文字，完成6～10题。
材料一：
近日，各地涌现出一批“网红”县长，他们在各类新媒体平台直播售卖本地土特产，帮助农户和企业解决销售难题，受到众多网民好评。当前，以移动互联网、大数据、人工智能、区块链等为代表的新技术应用极大地推动了社会生产力发展和生产关系重塑，深刻地改变着政府、市场和社会关系。
受疫情影响，目前一些地区农产品供应相对充足但消费持续低迷，供需不平衡现象突出。由于生产销售衔接链条不畅，农副产品普遍面临滞销难题，影响了群众生活必需品的供应。邀请县市负责人直播帮助农民卖货，畅通农副产品销售渠道，确保农产品运得走、供得上，不啻为一种政务服务创新之举，打造“政府＋电商＋社交平台”新模式，以消费扶贫助力脱贫攻坚。消费扶贫是近年来有效调动社会各界力量参与脱贫攻坚的一种扶贫形式，为贫困地区稳定脱贫和产业持续发展提供了长效机制。
相关统计数据显示，我国网络直播用户规模已超4.3亿人，网络直播是人民群众喜闻乐见的文化娱乐产品，也是一种新的生活方式。县长直播带货不仅能够直接促进本地产品销售，还具有带头复工复产提振市场信心的意义，为经济社会发展注入“强心剂”。
(摘编自《光明日报》)
材料二：
主持人：我和王坚博士认识有10年了，请王坚博士开一个场，就今天的数字化经济时代谈一下见解。
王坚：数字经济，我理解不应该是数字经济，应该是经济数字。本体是最重要的，本质上数字经济是经济数字，如果一定要讲的话，以数据为中心的云计算为今天以数据为关键要素的数字经济搭了一个桥，开了一条更远的路。
主持人：谢谢！大家都在说数字经济到来了，个体能感受到的变化有哪些？尤其是新鲜的易感知的。
张建锋：我们知道在消费领域肯定发生了非常多的变化，数字化不是影响了一个环节，而是影响了所有环节。数字技术对于制造业的影响就更不用说了，制造业、零售业从生产到出售完全是数字化，很多人感觉不到数字化，但确实在享受数字化带来的好处。
主持人：这个阶段便捷和效率是我们感受最深刻的，你从金融角度分享的更多，试着从这个角度告诉我们正在发生的变化。
胡晓明：数字技术，让支付宝的客户端和所有金融机构产生了连接，由于数据的产生，我们可以快捷地给路边摊贷款，原来他们不能获得贷款，我在西安去吃一碗羊肉泡馍，这家店主在我们网商银行贷了8万块钱，他知道我是支付宝的，坚决不收那碗羊肉泡馍的26块钱。
主持人：的确，技术能打破技术壁垒、行政壁垒、地区壁垒，重建一个完整的信用体系。你最后付了26块钱了吗？
胡晓明：付了！
主持人：特别温暖，支付宝是我们生意的支撑、信义的支撑。追加一个小问题：我们在历次大会上都能感觉到阿里是技术的引领者，作为未来的展望者和畅想者，你对此怎么看？
王坚：我觉得阿里是中国支付的开创者，开创一个东西和大家都觉得这个东西应该做，是完全不一样的事情，我想，技术同样也有这样的问题，无论阿里也好，中国也好，是到了不只把技术做好，还要去做开创的时候，不然这个世界不会进步了，阿里有这样的历史责任！
主持人：开创者的角色，应该向开创者致敬！最后一个问题，博士，我记得城市大脑概念是在这个舞台上提出的，现在我们看到杭州在一步步进步，它推广得到底怎么样？
王坚：这也是一个难以回答好的问题。确实，这个东西触到了我们真正要解决的问题。城市大脑的本质如果撇开所有的功能而言，就是要解决一个城市数据的流动性问题。今天如果城市数据不流动，就不会看到这个城市当下所有问题被解决的希望。到了什么状态呢？杭州至少已经在真正意义上，从一个城市规模层面上做这件事情，也是第一次让我看到希望，我们是在讲城市的大脑，而不是在讲一个城市的某一个功能，我想在更多的场合，大家听到人工智能技术，实际上都还是在讲一个技术在某一个功能上怎么实现，它远远谈不上从一个城市整体的角度来考虑它们之间的事情，杭州是非常积极的，在一个城市的水平上想这个事情。
(摘编自猎云网)
材料三：
虽然我国互联网产业发展规模和水平在全球居于前列，但我国数字经济发展的产业短板也非常突出，我国大数据产业发展处于全球第一梯队，但在新型计算平台、分布式计算架构及大数据处理、分析和呈现等方面与领先国家相比仍存在较大差距，开源技术和相关生态系统影响力较弱。
数字经济是高知识密集型产业，人才储备规模和水平对数字经济产业发展至关重要。2000年以后，我国加强了高等教育中数字经济相关学科建设，成为培养计算机、自动化、信息管理等专业大学生最多的国家。从产业发展实际情况看，我国数字经济发展的人才优势集中体现在数字技术应用场景开发和颠覆性技术研发两个领域。阿里巴巴、腾讯、字节跳动等互联网企业拥有最优秀的场景设计技术团队及市场营销和数据分析团队，华为、阿里巴巴达摩院在人工智能、5G技术等颠覆性技术研发领域的人才储备量在全球领先。从人才结构看，传统IT、计算机领域人才较多，而数据分析、数据挖掘、人工智能等领域人才缺口较大，复合型人才紧缺问题尤为严重，特别是顶尖人才基本依靠输入。
我国数字经济场景优势在很大程度上借助了人口和产业规模红利，场景的原始创新较少，我国数字经济应用场景领域不够广泛、应用程度不深。互联网、金融和电信约占国内数字应用市场的70%，交通、医疗、教育领域近年来数据应用有所发展，但比重仍然很低。
金融危机后，全球贸易保护主义抬头，发达国家在刺激本国实体经济发展的同时，采取更加保守的贸易和技术政策，这对全球数字经济产业分工格局产生不利影响，而对我国这种影响更加巨大。
(摘编自《经济纵横》)
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．县长直播“带货”，是顺应形势运用互联网思维创造性推动工作的具体表现。
B．路边摊贷款成功，是支付宝基于数字技术把金融机构与商户进行连接的结果。
C．阿里是数字经济的开创者，它的发展壮大跟我国的数字经济的发展息息相关。
D．较之核心技术、复合人才，国际大环境是影响我国数字经济发展的主要因素。
7．根据材料，下列说法不正确的一项是( )
A．“互联网＋消费扶贫”的创新模式，构建了政府引导、社会参与、市场运作的有效机制，助力脱贫攻坚。
B．杭州在构建城市大脑上的探索，有可能改变我国数字经济应用场景领域不广、应用程度不深的现状。
C．材料二中主持人充分了解采访对象，精心设计采访提纲。采访伊始，开门见山地提出了数字经济的话题。
D．我国在应用场景开发和颠覆性技术研发领域的人才储备量全球领先，与高等教育加强了相关学科的建设密不可分。
8．下列选项，不属于访谈嘉宾讨论内容范畴的一项是( )
A．假设你要成为一个网约车的司机，只需要在网上提供一份材料就可办妥，体现出数字经济带来的便捷。
B．即使你不带现金，也可以在中国的大多数地区通过手机实现消费支付，这是数字技术给我们的生活带来的改变。
C．科技的改变，最关键的因素还是人。公司CEO不一定要掌握技术，但是他需要了解技术的趋势和业务的变化。
D．济南交警通过“市民出行一路通”，实时监控拥堵严重的道路，并结合历史拥堵数据对亟须治理的道路进行筛选。
9．材料二中主持人采用了趣问的采访技巧，有什么作用？
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10．目前，我国的数字经济有何特点？请结合材料简要概括。
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[主题微点写作]
11．阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，一些地方在新农村建设或棚户区改造过程中大面积拆迁，建起整齐划一的住宅楼区，在改善居民居住条件的同时，也产生了一些问题：如农民搬上楼后，离自己的土地远了，家具没处放了；乡村特色没有了……
对于这些现象，你有什么意见和建议？如何在改善人们的居住条件的情况下，保护、弘扬家乡文化？请就此写一个300字左右的片段。
9/9单元综合练(三)
一、现代文阅读(19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
近年来，宋代文学研究的突破与创新多集中于诗、文、笔记等以往关注较少的文体领域，而传统的词学研究则相对较为沉寂。在此背景下，马里扬《内美的镶边——宋词的文本形态与历史考证》一书的出版，可谓为宋词研究的拓展与深化提供了珍贵的尝试。作者对其研究有着非常自觉的反省，以“内美的镶边”这一巧妙譬喻为其工作定位。所谓“内美”，盖指词之为词的文体特性。深入阐明这一点固为词学研究的根本要旨，然而作者自谓本书的研究并不直接探索“内美”，而将先从“镶边”的工作做起。所谓“镶边”，作者借用高友工《美典：中国文学研究论集》一书中的“外缘研究”概念加以阐发，谓其为对与宋词文体特质相关的外缘因素之考察，但又与以文献、历史考证本身为目的的“外部研究”有所不同：“外部研究，侧重于文献的整理与作家生平及作品背景的查考，而外缘研究则是在文学本体研究之内的，也可以说是文学的历史与文化的批评，不是单纯的文献与历史的研究”，其意图在于“借助文献学或历史学的方法，来进入对文本的文学特性的研究”。
虽以对宋词“内美”的关怀为底色，然而占据本书主体并最能体现作者研究功力的部分，仍是大量扎实、细腻甚至趋于烦琐的实证性考据工作。书中所呈现的判断与观点，皆建立在对诸如“犯曲”结构与文辞格式、王安石文集编撰、苏轼与杨绘之交往、晏几道歌词“投赠”事件等具体问题的辨析之上。在直接材料有限、史实面目不清的情况下，作者在茫茫史料间钩沉爬梳，如农民耕种般对一手文献材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料间的隐晦联系逐渐显影，模糊的历史事件有了较为清晰的轮廓。
尤令人敬佩的是，虽以深厚的考证功力见长，作者呈现于书中的学术探索却不止于此。在作者看来，实证性的考据工作，应当通向对文学本质问题的揭示与阐明：“我们认为，古典文学研究当中的‘考证’本身，恐怕不只是一种态度、方式与基础，或者应该本就是一种批评。”正如作者反复所言的，“我们的目的是希望就此去理解文本特质所具有的内在境界——这应该是极其阔大深广的”“文学作品的内在境界，则是具备无限的可能，历史的考证不过是通向它的一种进路”。这样一种以历史文化考证作为文学批评的研究方法，可用作者后记中所言的“词外求词”予以概括：“研究宋词，恐怕至少应该关注也算是‘词外’的两个传统：一个是士大夫的文学传统，一个是诗乐的文化传统。脱离了前者，‘宋’就没有着落；脱离了后者，‘词’就等同于‘辞藻’之‘辞’。”本书所实践的外缘研究，正是通过将“词外”的文化传统尽可能充分地纳入对词体本身的观照中，展示宋词之“内美”所具有的深邃旷远的内涵。
(摘编自姚华《词外求词，展示宋词的内在之美》)
材料二：
宋词是词艺术的发展高峰。《中国文学史》指出：“繁华的都市生活，滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术迅速兴起和发展，而词则成为宋代最引人注目的文学样式。”同时，宋代唱词业十分发达，唱词表演和消费广泛存在于茶馆、酒肆、勾栏瓦肆等商业性场所，职业唱词人数众多，分布范围很广。
众所周知，宋代文人词的发展既是一个“诗化”的过程，也是一个“雅化”的过程。早期的文人词，如李白、白居易的词作，都自觉不自觉地用文人的话语来仿效民间的词调，在词中蕴含了文人的思想情趣。宋代文人更是常将诗的创作规范嫁接到词的创作之中，从而实现词的“诗化”。同时，又往往用作诗的话语体系来作词，从而实现词的“雅化”。不过，这些文人词一般并不适合民间演唱，尤其不适合商业演出。就美学产业而言，一首词在市场上要获得听众认可，必须反映主要目标受众——市民阶层的自身生活，体现市民阶层的情感需求和审美追求。一般文人词由于不适合商业演出、不具有商品属性，被排斥在美学产业之外，而不讲究措辞雅致和结构精妙，但贴近市民生活、俚俗风趣、追求柔美听觉效果的词作反而能够在市场上广泛流行。不过，并非所有宋代文人皆抛弃了词本身“俗”的底色，例如欧阳修、周邦彦等人的一些词作。这些词作无论在创作时是否以商业演出为目的，从传播路径来看，演唱这些词主要是唱词业的商业行为，因而这些词具有了商品属性。
同时，宋代文人词之外还存在着众多民间词作。基于市场特质分析，宋代民间词主要用于唱词业的商业演出，是市场上的流行商品。
(摘编自尚光一《美学产业视域中的宋代文学
审美俗趣》)
材料三：
词是我国古典诗歌的主要形式之一，词是曲子词的简称，最初是配乐的歌词。词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体[注]之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。
值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。
就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。
尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的加工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。
【注】 尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。
1．下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．相对于传统的词学研究而言，近年来宋代文学研究在诗、文、笔记等领域成果更多。
B．虽然“内美”是词学研究的要旨，但是在宋词研究中应借助外部因素间接探索它。
C．外部研究和外缘研究侧重点不同，后者的研究意图是进入对文本的文学特性的研究。
D．古典文学研究当中的“考证”，是一种态度、方式与基础，也是一种批评。
2．依据材料中的相关内容，下列推断不正确的一项是(3分)( )
A．苏轼的幕僚调侃“学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”，体现了当时词坛对苏轼“另类”词风的评价。
B．苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。
C．进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。
D．超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立”，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。
3．下列对三则材料的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．三则材料虽从不同角度论述了对于宋词的探究，但有一点是相同的，都肯定了宋词在中国文学发展史上的重要地位。
B．材料一通过论述告诉读者，要了解宋词，走进宋词的世界，就要去做大量扎实、细腻的实证性的考据工作，阐明文学本质。
C．材料一论述了马里扬所著书籍的学术价值、出版背景、意义、研究方法等，为宋词研究的拓展与深化提供了重要的依据。
D．材料三论述了词的发展，词最初是配乐的歌词，主要以娱乐为目的，被视为“小道”，到北宋时期，词坛开始出现尊体之说。
4．材料三对于“尊体”是如何论述的？请简要说明。(4分)
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5．结合材料，谈一谈你对尊体“两个层面”的理解。(6分)
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二、古代诗文阅读(33分)
(一)阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分)
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，殿试中乙科。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。
除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。
至常，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、章惇。时光为门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。轼谓惇曰：“司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海。若不加礼，必以贱贤为累。’先主纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”惇以为然，光赖以少安。
(元祐)三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。
四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。
六年，召为吏部尚书，未至。以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与兄同备从官，不听。轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州。先是，开封诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。又将凿邓艾沟与颍河并且凿黄堆欲注之于淮轼始至颍遣吏以水平准之淮之涨水高于新沟几一丈若凿黄堆淮水顾流颍地为患轼言于朝，从之。
高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。又以其文置左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。
(节选自《宋史·苏轼传》，有删改)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．又将凿邓艾沟与颍河/并且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍/遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆/淮水顾流颍地为患/
B．又将凿邓艾沟与颍河并/且凿黄堆欲注之于淮/轼始至/颍遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆淮水/顾流颍地为患/
C．又将凿邓艾沟与颍河并/且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍/遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆/淮水顾流颍地为患/
D．又将凿邓艾沟与颍河/并且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆淮水/顾流颍地为患/
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．嘉祐，是宋仁宗的年号，“嘉祐二年”与“是月丁未”不同，后者是干支纪年。
B．殿试，又称廷试、廷对，为科举考试的最高一级，由唐高宗创制，宋代始为常制。
C．主簿，是古代各级主官属下掌管文书的佐吏，魏、晋前广泛存在于各级官署中。
D．关中，是古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战国末秦故地。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．苏轼才识兼茂，考试成绩卓异。殿试考中乙科；考试作策论六篇，文理很清晰；笔答制策，被列入第三等，从宋初以来，只有吴育和苏轼达到。
B．苏轼为人和善，巧妙化解矛盾。苏轼的老友司马光、章惇意见不合，章惇常常为难司马光，苏轼用许靖的事例说服了章惇，司马光才稍得安宁。
C．苏轼宽严相济，认真执掌贡举。时逢大雪严寒，苏轼放宽对士子的禁约，使他们能充分发挥；他巡视考场发现应试士人用语暧昧的，都奏请驱逐。
D．苏轼科学决策，制止治水错误。苏轼刚到颍州，就派人准确测量，发现以前治水的计划有严重错误，就上报朝廷，及时叫停一项劳民伤财的工程。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。(4分)
译文：___________________________________________________________
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(2)吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。(4分)
译文：___________________________________________________________
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10．宋高宗即位后，崇赠苏轼为太师。请你根据选文内容，说明高宗这样做的理由。(3分)
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【参考译文】
苏轼，字子瞻，是眉州眉山人。嘉祐二年，殿试考中乙科。嘉祐五年，调任福昌主簿。欧阳修因他才能识见都好，举荐他进秘阁。考试作策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开始起草，文理就很清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入第三等的，只有吴育和苏轼而已。
任职大理评事、签书凤翔府判官。关中自从元昊叛乱后，百姓贫困、差役繁重，岐山下每年输送到南山的木筏，从渭河进入黄河，经过砥柱的险处，官衙吏人相继破产。苏轼察访到它的利弊所在，为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此害处被减少了一半。
苏轼到常州，神宗去世，哲宗即位，复职朝奉郎、任登州知州，召他做礼部郎中。苏轼以前和司马光、章惇友善。当时司马光任门下侍郎，章惇任枢密使，两个人意见不合，章惇常常用戏弄侮辱来为难司马光，司马光为此苦恼。苏轼对章惇说：“司马君实在当前名望很重。从前许靖因虚名而无实用，被蜀先主所鄙视，法正说：‘靖的虚名，传播天下。如果不加礼遇，必然会被当作是看轻贤人。’先主采纳了，于是让许靖做了司徒。许靖尚且不可慢待，何况司马君实呢？”章惇认为对，司马光靠这稍得安宁。
元祐三年，暂时代理掌管礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖不能说话。苏轼放宽对他们的禁约，使他们能充分发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别词语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。
元祐四年，因积累了一些议论政事的话，被当权的人所恨。苏轼怕不被他们所容纳，请求调到外地，任龙图阁学士、杭州知州。
元祐六年，召为吏部尚书，未到任。因弟弟苏辙任尚书右丞，因此改任翰林承旨。苏辙辞去右丞，想和哥哥一同任侍从官，朝廷不许。苏轼在翰林院几个月，又因有谗言请求外调，于是以龙图阁学士身份出朝任颍州知州。在此以前，开封所辖各县多有水灾，官吏不研究事情的本末，决开那里的陂池湖沼，流入惠民河，惠民河不能容纳，以致陈州也多水灾。又要凿通邓艾沟和颍河并流，并且凿开黄堆想让水流入淮河。苏轼刚到颍州，就派遣差吏用水平尺度量地形，发现淮河的涨水高出新沟近一丈，如果凿开黄堆，淮河水反而会流向颍州地区成为灾害。苏轼向朝廷上言，朝廷接受了他的意见。
高宗即位，追赠资政殿学士，让他的孙子苏符任礼部尚书。又把他的文章放在身边，读起来整天忘了疲倦，说是文章的最高境界，亲自写了集赞，赏赐给他的曾孙苏峤。追崇苏轼，又赠太师，谥号文忠。
(二)阅读下面这首宋词，完成11～12题。(7分)
满庭芳
李清照
小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽。篆香①烧尽，日影下帘钩。手种江梅更好，又何必、临水登楼。无人到，寂寥浑似，何逊②在扬州。
从来知韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁。莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。
【注】 ①篆香：盘香。②何逊：南朝梁代著名的文学家，有《咏早梅》诗。
11．下列对这首词的赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．上片首先描写深幽之境，然后抒赏梅之情，发寂寞之感。
B．下片转而写风、雨、笛声、冬雪、月夜，已不再着笔于梅花。
C．全词写出了作者在冷清寂寞之中所产生的深切感伤之情。
D．本词使用“又何必”“从来”“尚”等虚词，转折达意，呼应传神，跌宕多姿。
12．千百年来，梅花精神已被植入中国文化的血脉中。人们赏梅、咏梅、评梅、画梅，用梅花寄托怀抱，陶冶情操。请结合你的文化积累，任选一个角度，谈谈你心目中的梅花精神。(4分)
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(三)名篇名句默写。(6分)
13．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜甫《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是“________________，________________”。
(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“_______________________________”一句，写的是周瑜的儒将装束；“___________________________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。
(3)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“______________，____________”描写庙宇下神鸦社鼓的热闹景象，意在指出人们早已忘却亡国的耻辱。
三、语言文字运用(18分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成14～16题。
判断一个人有没有文化，可以看他的言谈举止，所思所想；而要判断一座城的文化底蕴是否深厚，就复杂得多。城市是庞大的综合体，一座城市要形成________的文化气质，需要成百上千年的文化积淀。
城市文化具有包容性。有这样一种现象，一些有个性有思想的“怪人”，在小地方吃不开，人们对他们________；但这些“怪人”一进城，便成了合群的人，人们不觉得他们的想法奇怪，乐于与他们交往。他们的生活越来越好，事业________。这种现象表明城市具有极强的包容性。
不同的文化底蕴孕育不同的城市风格。比如上海的风格是兼收并蓄，不断出新；西安的风格是古今交融，沉稳持重；杭州的风格是婉约灵秀，精致小巧……文化成就了城市，城市也成就了文化。因文化名城雅典提供的文化信息的量很大，使苏格拉底和柏拉图有缘结下师徒，并双双建树伟大的成就。孔子在山东曲阜讲学，儒家思想________。
14．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)( )
A．标新立异 冷眼旁观 蒸蒸日上 水到渠成
B．别具一格 冷眼旁观 如日中天 应运而生
C．标新立异 冷嘲热讽 如日中天 水到渠成
D．别具一格 冷嘲热讽 蒸蒸日上 应运而生
15．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( )
A．因文化名城雅典提供了大量的文化信息，使苏格拉底和柏拉图有缘结为师徒，并双双取得伟大的成就。
B．因文化名城雅典提供了大量的文化信息，苏格拉底和柏拉图有缘结为师徒，并双双取得伟大的成就。
C．文化名城雅典提供的文化信息的量很大，使苏格拉底和柏拉图有缘结下师徒之情，并双双斩获伟大的成就。
D．文化名城雅典大量提供文化信息，使苏格拉底和柏拉图有缘结为师徒之情，并双双建树伟大的成就。
16．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。(3分)
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(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成17～18题。
冬天，一个适合和一切擦出“火花”的季节，这不，静电又出现了。开车门的瞬间，脱毛衣的瞬间，我们经常能感受到静电的存在。不仅被电还到处放电……虽然静电十分常见，但是我们也不能小看了它，如果不积极预防、及时释放，( )，成为冬季里的一大烦恼。
那么，冬季来临， ① ？一般来说，我们应尽量选择柔软顺滑的丝绵类衣物，少穿易起静电的化纤类衣物。针对常见的毛衣、针织衫等衣物，清洗时可提前用柔顺剂浸泡一遍，或将柔顺剂用水稀释，喷洒于衣物上， ② ，从而有效减少因摩擦产生的静电。 ③ ，可在衣物之间夹进报纸，或将纯棉衣物夹放在编织衣物之间，如此可以防止衣物摩擦产生静电。
17．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)( )
A．我们的生活会因为静电带来不便
B．静电带来的影响让我们感到不便
C．静电会让我们的生活带来很多不便
D．静电会给我们的生活带来很多不便
18．请在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)
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四、写作(50分)
19．阅读下面的材料，根据要求写作。
从小到大，一定有很多人在你的成长道路上对你影响很大。比如父母、老师、同学或者身边的其他人，他们的品质、思想甚至一言一行都可能对你产生过巨大的影响。
请在这些人中选取一位你感触最深的，打开记忆的闸门，采撷最感人、最典型的事例，写一篇不少于800字的记叙文。
要求：①事例要典型；②要运用感人的细节描写；③情感要真挚；④标题自拟。
16/16单元综合练(三)
一、现代文阅读(19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
近年来，宋代文学研究的突破与创新多集中于诗、文、笔记等以往关注较少的文体领域，而传统的词学研究则相对较为沉寂。在此背景下，马里扬《内美的镶边——宋词的文本形态与历史考证》一书的出版，可谓为宋词研究的拓展与深化提供了珍贵的尝试。作者对其研究有着非常自觉的反省，以“内美的镶边”这一巧妙譬喻为其工作定位。所谓“内美”，盖指词之为词的文体特性。深入阐明这一点固为词学研究的根本要旨，然而作者自谓本书的研究并不直接探索“内美”，而将先从“镶边”的工作做起。所谓“镶边”，作者借用高友工《美典：中国文学研究论集》一书中的“外缘研究”概念加以阐发，谓其为对与宋词文体特质相关的外缘因素之考察，但又与以文献、历史考证本身为目的的“外部研究”有所不同：“外部研究，侧重于文献的整理与作家生平及作品背景的查考，而外缘研究则是在文学本体研究之内的，也可以说是文学的历史与文化的批评，不是单纯的文献与历史的研究”，其意图在于“借助文献学或历史学的方法，来进入对文本的文学特性的研究”。
虽以对宋词“内美”的关怀为底色，然而占据本书主体并最能体现作者研究功力的部分，仍是大量扎实、细腻甚至趋于烦琐的实证性考据工作。书中所呈现的判断与观点，皆建立在对诸如“犯曲”结构与文辞格式、王安石文集编撰、苏轼与杨绘之交往、晏几道歌词“投赠”事件等具体问题的辨析之上。在直接材料有限、史实面目不清的情况下，作者在茫茫史料间钩沉爬梳，如农民耕种般对一手文献材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料间的隐晦联系逐渐显影，模糊的历史事件有了较为清晰的轮廓。
尤令人敬佩的是，虽以深厚的考证功力见长，作者呈现于书中的学术探索却不止于此。在作者看来，实证性的考据工作，应当通向对文学本质问题的揭示与阐明：“我们认为，古典文学研究当中的‘考证’本身，恐怕不只是一种态度、方式与基础，或者应该本就是一种批评。”正如作者反复所言的，“我们的目的是希望就此去理解文本特质所具有的内在境界——这应该是极其阔大深广的”“文学作品的内在境界，则是具备无限的可能，历史的考证不过是通向它的一种进路”。这样一种以历史文化考证作为文学批评的研究方法，可用作者后记中所言的“词外求词”予以概括：“研究宋词，恐怕至少应该关注也算是‘词外’的两个传统：一个是士大夫的文学传统，一个是诗乐的文化传统。脱离了前者，‘宋’就没有着落；脱离了后者，‘词’就等同于‘辞藻’之‘辞’。”本书所实践的外缘研究，正是通过将“词外”的文化传统尽可能充分地纳入对词体本身的观照中，展示宋词之“内美”所具有的深邃旷远的内涵。
(摘编自姚华《词外求词，展示宋词的内在之美》)
材料二：
宋词是词艺术的发展高峰。《中国文学史》指出：“繁华的都市生活，滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术迅速兴起和发展，而词则成为宋代最引人注目的文学样式。”同时，宋代唱词业十分发达，唱词表演和消费广泛存在于茶馆、酒肆、勾栏瓦肆等商业性场所，职业唱词人数众多，分布范围很广。
众所周知，宋代文人词的发展既是一个“诗化”的过程，也是一个“雅化”的过程。早期的文人词，如李白、白居易的词作，都自觉不自觉地用文人的话语来仿效民间的词调，在词中蕴含了文人的思想情趣。宋代文人更是常将诗的创作规范嫁接到词的创作之中，从而实现词的“诗化”。同时，又往往用作诗的话语体系来作词，从而实现词的“雅化”。不过，这些文人词一般并不适合民间演唱，尤其不适合商业演出。就美学产业而言，一首词在市场上要获得听众认可，必须反映主要目标受众——市民阶层的自身生活，体现市民阶层的情感需求和审美追求。一般文人词由于不适合商业演出、不具有商品属性，被排斥在美学产业之外，而不讲究措辞雅致和结构精妙，但贴近市民生活、俚俗风趣、追求柔美听觉效果的词作反而能够在市场上广泛流行。不过，并非所有宋代文人皆抛弃了词本身“俗”的底色，例如欧阳修、周邦彦等人的一些词作。这些词作无论在创作时是否以商业演出为目的，从传播路径来看，演唱这些词主要是唱词业的商业行为，因而这些词具有了商品属性。
同时，宋代文人词之外还存在着众多民间词作。基于市场特质分析，宋代民间词主要用于唱词业的商业演出，是市场上的流行商品。
(摘编自尚光一《美学产业视域中的宋代文学
审美俗趣》)
材料三：
词是我国古典诗歌的主要形式之一，词是曲子词的简称，最初是配乐的歌词。词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体[注]之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。
值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。
就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。
尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的加工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。
【注】 尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。
1．下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．相对于传统的词学研究而言，近年来宋代文学研究在诗、文、笔记等领域成果更多。
B．虽然“内美”是词学研究的要旨，但是在宋词研究中应借助外部因素间接探索它。
C．外部研究和外缘研究侧重点不同，后者的研究意图是进入对文本的文学特性的研究。
D．古典文学研究当中的“考证”，是一种态度、方式与基础，也是一种批评。
2．依据材料中的相关内容，下列推断不正确的一项是(3分)( )
A．苏轼的幕僚调侃“学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”，体现了当时词坛对苏轼“另类”词风的评价。
B．苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。
C．进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。
D．超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立”，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。
3．下列对三则材料的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．三则材料虽从不同角度论述了对于宋词的探究，但有一点是相同的，都肯定了宋词在中国文学发展史上的重要地位。
B．材料一通过论述告诉读者，要了解宋词，走进宋词的世界，就要去做大量扎实、细腻的实证性的考据工作，阐明文学本质。
C．材料一论述了马里扬所著书籍的学术价值、出版背景、意义、研究方法等，为宋词研究的拓展与深化提供了重要的依据。
D．材料三论述了词的发展，词最初是配乐的歌词，主要以娱乐为目的，被视为“小道”，到北宋时期，词坛开始出现尊体之说。
4．材料三对于“尊体”是如何论述的？请简要说明。(4分)
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5．结合材料，谈一谈你对尊体“两个层面”的理解。(6分)
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二、古代诗文阅读(33分)
(一)阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分)
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，殿试中乙科。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。
除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。
至常，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、章惇。时光为门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。轼谓惇曰：“司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海。若不加礼，必以贱贤为累。’先主纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”惇以为然，光赖以少安。
(元祐)三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。
四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。
六年，召为吏部尚书，未至。以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与兄同备从官，不听。轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州。先是，开封诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。又将凿邓艾沟与颍河并且凿黄堆欲注之于淮轼始至颍遣吏以水平准之淮之涨水高于新沟几一丈若凿黄堆淮水顾流颍地为患轼言于朝，从之。
高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。又以其文置左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。
(节选自《宋史·苏轼传》，有删改)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．又将凿邓艾沟与颍河/并且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍/遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆/淮水顾流颍地为患/
B．又将凿邓艾沟与颍河并/且凿黄堆欲注之于淮/轼始至/颍遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆淮水/顾流颍地为患/
C．又将凿邓艾沟与颍河并/且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍/遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆/淮水顾流颍地为患/
D．又将凿邓艾沟与颍河/并且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍遣吏以水平准之/淮之涨水高于新沟几一丈/若凿黄堆淮水/顾流颍地为患/
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．嘉祐，是宋仁宗的年号，“嘉祐二年”与“是月丁未”不同，后者是干支纪年。
B．殿试，又称廷试、廷对，为科举考试的最高一级，由唐高宗创制，宋代始为常制。
C．主簿，是古代各级主官属下掌管文书的佐吏，魏、晋前广泛存在于各级官署中。
D．关中，是古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战国末秦故地。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．苏轼才识兼茂，考试成绩卓异。殿试考中乙科；考试作策论六篇，文理很清晰；笔答制策，被列入第三等，从宋初以来，只有吴育和苏轼达到。
B．苏轼为人和善，巧妙化解矛盾。苏轼的老友司马光、章惇意见不合，章惇常常为难司马光，苏轼用许靖的事例说服了章惇，司马光才稍得安宁。
C．苏轼宽严相济，认真执掌贡举。时逢大雪严寒，苏轼放宽对士子的禁约，使他们能充分发挥；他巡视考场发现应试士人用语暧昧的，都奏请驱逐。
D．苏轼科学决策，制止治水错误。苏轼刚到颍州，就派人准确测量，发现以前治水的计划有严重错误，就上报朝廷，及时叫停一项劳民伤财的工程。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。(4分)
译文：___________________________________________________________
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(2)吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。(4分)
译文：___________________________________________________________
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10．宋高宗即位后，崇赠苏轼为太师。请你根据选文内容，说明高宗这样做的理由。(3分)
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(二)阅读下面这首宋词，完成11～12题。(7分)
满庭芳
李清照
小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽。篆香①烧尽，日影下帘钩。手种江梅更好，又何必、临水登楼。无人到，寂寥浑似，何逊②在扬州。
从来知韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁。莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。
【注】 ①篆香：盘香。②何逊：南朝梁代著名的文学家，有《咏早梅》诗。
11．下列对这首词的赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．上片首先描写深幽之境，然后抒赏梅之情，发寂寞之感。
B．下片转而写风、雨、笛声、冬雪、月夜，已不再着笔于梅花。
C．全词写出了作者在冷清寂寞之中所产生的深切感伤之情。
D．本词使用“又何必”“从来”“尚”等虚词，转折达意，呼应传神，跌宕多姿。
12．千百年来，梅花精神已被植入中国文化的血脉中。人们赏梅、咏梅、评梅、画梅，用梅花寄托怀抱，陶冶情操。请结合你的文化积累，任选一个角度，谈谈你心目中的梅花精神。(4分)
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(三)名篇名句默写。(6分)
13．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜甫《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是“________________，________________”。
(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“_______________________________”一句，写的是周瑜的儒将装束；“___________________________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。
(3)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“______________，____________”描写庙宇下神鸦社鼓的热闹景象，意在指出人们早已忘却亡国的耻辱。
三、语言文字运用(18分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成14～16题。
判断一个人有没有文化，可以看他的言谈举止，所思所想；而要判断一座城的文化底蕴是否深厚，就复杂得多。城市是庞大的综合体，一座城市要形成________的文化气质，需要成百上千年的文化积淀。
城市文化具有包容性。有这样一种现象，一些有个性有思想的“怪人”，在小地方吃不开，人们对他们________；但这些“怪人”一进城，便成了合群的人，人们不觉得他们的想法奇怪，乐于与他们交往。他们的生活越来越好，事业________。这种现象表明城市具有极强的包容性。
不同的文化底蕴孕育不同的城市风格。比如上海的风格是兼收并蓄，不断出新；西安的风格是古今交融，沉稳持重；杭州的风格是婉约灵秀，精致小巧……文化成就了城市，城市也成就了文化。因文化名城雅典提供的文化信息的量很大，使苏格拉底和柏拉图有缘结下师徒，并双双建树伟大的成就。孔子在山东曲阜讲学，儒家思想________。
14．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)( )
A．标新立异 冷眼旁观 蒸蒸日上 水到渠成
B．别具一格 冷眼旁观 如日中天 应运而生
C．标新立异 冷嘲热讽 如日中天 水到渠成
D．别具一格 冷嘲热讽 蒸蒸日上 应运而生
15．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( )
A．因文化名城雅典提供了大量的文化信息，使苏格拉底和柏拉图有缘结为师徒，并双双取得伟大的成就。
B．因文化名城雅典提供了大量的文化信息，苏格拉底和柏拉图有缘结为师徒，并双双取得伟大的成就。
C．文化名城雅典提供的文化信息的量很大，使苏格拉底和柏拉图有缘结下师徒之情，并双双斩获伟大的成就。
D．文化名城雅典大量提供文化信息，使苏格拉底和柏拉图有缘结为师徒之情，并双双建树伟大的成就。
16．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。(3分)
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(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成17～18题。
冬天，一个适合和一切擦出“火花”的季节，这不，静电又出现了。开车门的瞬间，脱毛衣的瞬间，我们经常能感受到静电的存在。不仅被电还到处放电……虽然静电十分常见，但是我们也不能小看了它，如果不积极预防、及时释放，( )，成为冬季里的一大烦恼。
那么，冬季来临， ① ？一般来说，我们应尽量选择柔软顺滑的丝绵类衣物，少穿易起静电的化纤类衣物。针对常见的毛衣、针织衫等衣物，清洗时可提前用柔顺剂浸泡一遍，或将柔顺剂用水稀释，喷洒于衣物上， ② ，从而有效减少因摩擦产生的静电。 ③ ，可在衣物之间夹进报纸，或将纯棉衣物夹放在编织衣物之间，如此可以防止衣物摩擦产生静电。
17．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)( )
A．我们的生活会因为静电带来不便
B．静电带来的影响让我们感到不便
C．静电会让我们的生活带来很多不便
D．静电会给我们的生活带来很多不便
18．请在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)
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四、写作(50分)
19．阅读下面的材料，根据要求写作。
从小到大，一定有很多人在你的成长道路上对你影响很大。比如父母、老师、同学或者身边的其他人，他们的品质、思想甚至一言一行都可能对你产生过巨大的影响。
请在这些人中选取一位你感触最深的，打开记忆的闸门，采撷最感人、最典型的事例，写一篇不少于800字的记叙文。
要求：①事例要典型；②要运用感人的细节描写；③情感要真挚；④标题自拟。
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