江西省抚州市黎川县2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题（含解析）

黎川县2022-2023学年高二下学期期中考试 语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡的相应位置上：
2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
近些年，重写文学史一直是学术界的热门课题。木斋著《先秦文学演变史》是中国新文学史中特别的一部，该著作体现了逻辑思考与原始文献新解读的统一，因此能区别于众多传统的先秦文学史写作，当然也有争议和争鸣。
文学源头是先秦文学史书写中首先要面对的问题。先泰文学一向被视为是零散的碎片，其源头也众说纷纭，文学史书写中，或认为开端于神话，或以上古诗歌为首章，或认为文学起源于民间，或以为文学起源于劳动。木教授注意到这些说法的逻辑矛盾：“在理论上，诗歌被视为中国文学最早的体裁；而实际的文学史写作，往往是以神话为开篇。”木教授在辨析中，否定了文学起源于神话说，他指出：“当下文学史以神活作为开端，主要是采用《山海经》《淮南子》等后来之文献，是以写作题材所显示的所谓远古内容替代了写作时间，是以想象替代了中国文学史发生的时间次序。其中少量认为出自《诗经》雅颂的关于禹的部分，出自《尚书·百刑》（成于西周）的上帝、蚩尤故事，楚辞《天问》等中的后羿射日故事等，都不能说明中国文学最早的题材是神话故事。”他进一步指出，“不论是诗歌早于散文之说，还是神话为中国文学之起源的说法，都主要是基于意识形态的推断，这是一个时代的集体误区。”不得不说，这一观点颇具有震撼力。但若仔细研读其中的逻辑思考过程，又觉得结论的得出是自然而然的。
在《诗经》的演变论述中，木教授颠覆了传统以风、雅、颂为产生次序的说法，认为《诗经》演变史当为“《周颂》—《大雅》—《小雅》—十五《国风》”，指出“诗六义”也是一个历时性演变的结果。他探讨了先秦诗歌与《诗经》之间的关系，认为诗三百是两周礼乐制度的产物，伴随礼乐制度的兴起而兴起，伴随礼乐制度的衰亡而衰亡，“王者迹息而诗亡”，换言之，两周诗歌的写作史，即为诗经写作演变史。这一观点与“采诗说”“删诗说”等观点截然不同，给学界带来全新的视角。《先秦文学演变史》以西周礼乐制度变革作为历史文化背景，以甲骨文向竹简文变革作为文字载体背景，首次阐发《诗经》的产生缘起及其写作史演变历程，被著名诗经研究学者刘毓庆先生称之为“学术史之第一部诗经写作史”。《先秦文学演变史》还解析了诸子散文儒、墨、道、法的演变次序，确认了老子及《老子》一书的产生时间，被有些学者评为是中国学术史意义上的第一部先秦文学演变史。
既然是论述先秦文学的演变史，就要涉及到文学史的分期问题。先秦诗歌的演变历程，即为诗三百的演变历程。木教授从诗歌与散文的关系角度，将先秦文学分为三个时期：从甲骨文到《尚书》的出现，可以视为先秦文学的第一阶段，即先秦文学的滥觞时期；从西周早期的“诗”出现，则可以视为是先秦文学演变历程的完整展现，此为先秦文学的第二阶段；以孔子作《春秋》为界碑，则开始了从诗歌向散文回归的阶段，也就是先秦文学的第三阶段。贯穿这一演变历程的核心观点，也同样体现在他的其他论述中，如《古诗十九首与建安诗歌研究》及《曹植甄后传》等相关论著。诗歌的演变之外，散文的演变史如何呢？木教授注意到部分文学史中的散文史写作是凌乱的，因此他将先秦诸子的产生次序进行了新的阐说，认为儒、墨、道、法应为先秦哲学的产生次序，也是先秦散文的历史演进历程。
（摘编自刘宏辉《先秦文学史的重塑》）》
材料二：
《先秦文学演变史》一书文史并重，视域宽阔。作为一部新颖的文学史著作，需要具备充足的文学史料与突出的文学史识，作者木斋自然有所考虑，强调需将文学史“视为一个前后联系的有机的整体，而非孤立的、静止的、局部的、片段的总和”，并致力于探究“文学史的起源、演变的历时性关系”。先秦文学作为中国文学的光辉起点，有着比后代文学更宽广的内容范围，体现出文史哲融为一体的综合形态，如中国文学最早的经典是“六经”，所以研究者不能不涉及此时期的经学、史学、哲学的研究。文史并重，如木斋致力于梳理《诗经》中《风》、《雅》、《颂》三类作品的写作年代与演变历程，或排定先秦诸子散文儒、墨、道、法的发展次序，主张《老子》一书应晚于《论语》、《孟子》，而早于《庄子》等，并对此进行了相关的考释、论证，勇于提出新说。视域宽阔，如书中论及“甲骨文”、“金文”时，关注到书写工具、载体对于散文写作的制约与影响；第二章《周公制礼作乐与先秦文学的发轫》，从重大的政治制度变革、文化史变革的历史背景，探讨其对先秦文学的催化作用，并肯定《诗经》是两周礼仪制度的产物等，这些都是颇具特色的视角。
（摘编自王瑞芳《先秦诗文演变的新探索》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．先秦文学的源头众说纷纭，木斋注意到这些说法的逻辑矛盾，他否定了文学起源于神话说，但也未能给出明确答案。
B．以写作题材所显示的所谓远古内容替代写作时间，以想象替代中国文学史发生的时间次序，木斋认为这是不符合逻辑的。
C．木斋对风雅颂的重新排序，完全否定了传统的“采诗说”“删诗说”等观点，获得著名诗经研究学者刘毓庆先生的肯定。
D．从甲骨文到《尚书》的出现，可以视为先秦文学的第一阶段，这一阶段主要以散文为主，诸子散文是其直接继承者。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．阅读木斋的《先秦文学演变史》，能够让人们换一个角度重新认识先秦文学史，对其有争议与争鸣也是必然的。
B．出自《尚书·百刑》的上帝、蚩尤故事，楚辞《天问》等中的后羿射日故事等，都不能证明神话是文学源头。
C．木斋的《古诗十九首与建安诗歌研究》及《曹植甄后传》等论著，也是专门研究先秦文学史演变历程的论著。
D．要想写好文学史，就要将文学史看成前后联系的有机整体，而不是“孤立的、静止的、局部的、片段的总和”。
3．根据材料内容，下列各项中不属于先秦文学史研究范畴的一项是（ ）
A．《庄子》成书研究 B．《孟子译注》研究
C．《诗经》年份研究 D．《左传》作者研究
4．两则材料在论证时都引用木斋“先秦诸子散文儒、墨、道、法的演变次序”的说法，论证的侧重点有何不同？请简要分析。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一
愿每个城市都不被阉割
蔡崇达
应该是在一九九八年的时候，阿爸一度打定主意要把老家小镇上两百多平方米的老石头房子卖掉，到厦门买套六十多平方米的。当时促使他做这个决定的原因是，台湾电视剧看多了，看到电视剧里描述的那种都市生活，无论怎么对比，总觉得那种生活比现在的样式好。
终于阿爸决定要带着我去探路了。他说顺便让你见识一下大城市的生活。当时老家这个海边的小镇还看不到太多的车，从我老家到厦门每天就早上六点半一班，所以小镇的人很多会晕车，包括我。我晕车是受不了那种刺鼻的汽油味。所以从一上车，往厦门的路上，难受就压过兴奋。好不容易到了厦门，下了车我一口吐了出来，我看到的是一排排车屁股对我冒着烟。阿爸以前是海员，见怪不怪，说会习惯的。
当时小孩子的鼻子敏感，觉得这座城市怎么到处都是油味，我试图激起自己的兴趣，比如挤公交车，比如看两旁整齐的绿化带，比如高楼——但显然一切都是在预料中。我知道阿爸也似乎在激发我的兴趣，一路指着，你看这栋楼有几层你数数，我说不数了，电视上还有更高的，他说你看这道路都铺砖，我说这个电视上也有，他说你看好多车，我说我也看过了，你看有红绿灯，我说书本上读太多了。最终我实在提不起兴趣了，城市里似乎太多已知，我老家的一个小水池都有好多未知。
我们去拜访的是表哥家，虽然是表哥但年纪和我爸爸相仿，他有个儿子比我小六岁左右。看我无精打采，便让这个小侄子带我出去走。本来想能有什么好玩的，其实就是四处走，叫我数楼有几层，看地面上的瓷砖。然后还有学规矩，一路上都在叫唤，不准随地扔东西、要排队上公交车、要走斑马线。当时小孩子的我一直在心里庆幸还好自己不是这里的人，而且看着大片大片望不到尽头的水泥地，我觉得好悲哀——没有各种奇特的植物没有长有小蝌蚪和五彩鱼的水池没有可以挖地道的地方。
现在我是在空气更不好的北京写这个东西，当然鼻子已经麻木，闻不出好空气的味道了。不过我觉得曾经的乡土让自己变得相对浑厚些——因为浑浊所以厚实。我所说的浑厚有个最简单的解释，从一个小镇的生活再到一个县城一个地级市一个大城市，顺着这根链条下来，每一个层次的生活都不一样，你经过对比，对以往的更能理解而且吸收，对现在的也更能知道自己所处的位置。而比起一生下来就在城市的孩子们，我们有太多他们觉得奇特和不可思议的故事了。
我并不是说厦门不好，只是我觉得城市不好。特别是中国的城市不好。厦门和中国大部分城市的建设都有个基础——人家国外的城市是怎么样的，以及人们该怎么被组织的，然后再依据这样的标准建设。中国近代的城市不是长出来的，不是培植出来的，不是催生出来的，而是一种安排。因为初期必然要混乱，所以中国的城市也表现出强大的秩序意识，人要干吗，路要怎样。生长在这样环境的人，除了维护或者反抗秩序，似乎也难接受第二层次的思维了。
我一直觉得有生命力的地方在于浑浊。一潭池子里的水和放在观景台上的水，永远是池子丰富也美丽。就一个池子，它里面的各种生物以及各种生活在这世界的故事都可以让一个孩子开心一个下午，而城市里的孩子只能盯着被安排好的景色开心这么一瞬间。
现在国外的建筑师常用一个词来讽刺中国，“千城一面”，无论哪个城市，都只能从国外的标准去解释当时为什么这么建，而不能说出这个建筑这条街道和人群的生活是如何自然地演变融合，骨肉相连的。中国的许多城市就这么仓促地被一个标准给阉割了。
我更喜欢北京而不喜欢上海。在我看来，北京不是城市，而是“世界上最大的农村”。我现在住的地方是王府井旁边的小胡同，从大路走过来还是流光溢彩，突然一拐就是吊嗓子的老大爷，开做茶馆的四合院，蹲着吃东西的大妈，在路边摆棋的老人。我会觉得这样的地方有惊喜，因为你不知道你拐的下一个弯会有什么—因为层次太多，东西太杂。而在上海，第一眼非常喜欢，它已经是城市化的代表，但你在一个角落住一个星期，你就知道这个城市其他所有地方的样子了—都是类似的。
泉州和厦门刚好也构成这样的相对吧。我常这么比喻，厦门是泉州的整容版。在泉州你会看到乱闯的行人和车、粗糙的老建筑，甚至低陋的生活习俗。我是会喜欢环岛路上的精致风景，但绝不是被打动或者感动。感动我的，会是走在泉州石头巷子突然听到随便哪户人家里飘出的悲戚的南音，会是十五佛生日的时候，整个城市家家户户在门口摆上供品烧上香齐声祈祷平安。
文本二
蔡崇达认为，“古老的生活状态是一代代人传承下来的，是一代代文明雕刻出来的，最终形成了固有的生活方式。就像我们泉州一个简单的仪式背后，记载着很多故事，这个就是我们文化的特质”。顽固的精神秩序下慢慢形成了一套完整的价值体系、信仰体系和文化体系，就像深埋在地底的根系，是一种束缚，也是一种依靠。“很多泉州人外出闯荡，最终落叶归根想尽办法也要回来，就是因为一种对文化的认同感。”
“这并不是说不要发展，泉州的文化应当朝着多元化这条路走。”蔡崇达表示，现在泉州文化发展的方向是对的，老城区把传统的美好的生活状态保存下来，新城区则尝试一些更国际化的元素，“长出”新的样子。
蔡崇达认为，泉州有着丰富的内涵，只不过没有好好地整理，“比如有些元素就应该时尚化，有些元素就应该古朴化，这些文化又要如何抵达一个合适的人群？还有一个就是泉州的整体形象，这都是如今泉州文化发展所应当考量的”。
（摘编自《泉籍知名文化人访谈系列之五蔡崇达：泉州文化最缺的是营销》）
6．下列对本文一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．第一次去厦门“我”就很抵触，一路上“难受就压过兴奋”，父亲在厦门买房的计划因此搁浅，我才继续在乡村成长。
B．作者提及“空气更不好的北京”并非刻意去批评北京空气质量，更多的是为了与前文相呼应，使文章衔接更自然。
C．作者认为，“安排出来的”中国近代城市没有独特性，表现出强大的秩序意识，生长在这样环境的人思维也不易突破。
D．一个城市可以因为“乱闯的行人和车”让人不喜欢，也会因为石头巷子的南音、佛生日家家户户的祈祷让人感动。
7．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）
A．文本一属于叙事议论抒情结合的散文，既有儿时经历，又有对城市的见解，同时融入对家乡的深情，感性和理性结合。
B．作者用笔精到，“吊嗓子的老大爷，开做茶馆的四合院，蹲着吃东西的大妈……”典型意象排比，北京小胡同跃然纸上。
C．作者善用类比表达自己对城市的喜好，相对于中国城市更喜欢国外城市，相对于上海更喜欢北京，相对于厦门更喜欢泉州。
D．作者在泉州会被感动，与泉州保留着的古老生活方式有关，这些生活方式是一代代文明雕刻出来的、泉州独特的文化特质。
8．蔡崇达希望“每个城市都不被阉割”，结合文本二分析蔡崇达对泉州文化发展的建议。
9．文本一以第一人称“我”行文，视角却又富于变化，从1998年的“我”写到现在的“我”，请结合文本赏析其效果。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
燕太子丹质于秦，亡归，见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至。太子丹患之，谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之！”武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉？”太子曰：“然则何由？”太傅曰：“请入图之。”
居之有间，樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武谏曰：“不可！夫秦王之暴而积怨于燕，足为寒心，又况闻樊将军之在乎？是委肉当馁虎之蹊，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为谋。愿太子急遣樊将军入匈奴，以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北讲于单于，然后乃可图也。”太子丹曰：“太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。且非独于此也，夫樊将军穷困于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交，置之匈奴，是丹命固卒之时也。愿太傅更虑之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎？”鞫武曰：“敬诺。”
出见田光曰：“愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也！”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时一日而驰千里至其衰也驽马先之今太子闻光壮盛之时不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也！”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”
偻行见荆轲，田光曰：“光闻长者之行，不使人疑之，今太子约光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。’是太子疑光也。夫为行使人疑之，非节侠士也。”欲自杀以激荆轲。遂自刭而死。
轲见太子，言田光已死，明不言也。太子再拜而跪，膝下行流涕。
(选自《战国策》，有删改)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．臣闻骐骥盛壮之时/一日而驰千里/至其衰也/驽马先之/今太子闻/光壮盛之时不知吾精/已消亡矣/
B．臣闻骐骥/盛壮之时一日而驰千里/至其衰也/驽马先之/今太子闻光壮盛之时/不知吾精已消亡矣/
C．臣闻骐骥盛壮之时/一日而驰千里/至其衰也/驽马先之/今太子闻光壮盛之时/不知吾精已消亡矣/
D．臣闻骐骥/盛壮之时一日而驰千里/至其衰也/驽马先之/今太子闻/光壮盛之时不知吾精/已消亡矣/
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．质于秦，即到秦国当人质。古代诸侯国之间为了表示履行盟约，确保协议的可信度，常常将太子去对方国家作人质。
B．太傅，中国古代官职，位列三公，正一品位。始于西周，直接掌管礼法的制定和颁行，是皇帝统治四方的高级代言人。
C．“跪”，在古代礼仪中,指两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。“拱”是一种相见礼，两手胸前相合表敬意。
D．《战国策》是一部编年体史学著作，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也是他们实战演习手册。
12．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（）
A．太子丹心系国事，令士忠诚。面对强大的秦国，燕太子希望太傅为他出谋划策。太傅向他推荐田光，田光觉得年老而无能，就推荐荆轲。
B．鞫武熟知局势，献计谋策。鞫武认为燕国在西边与韩、赵、魏结盟，在南边与齐、楚联合，在北边与匈奴单于结交，然后可设法对付秦。
C．太子丹礼贤下士，情系部属。为了国事，他亲自去拜访鞫武、田光和荆轲等贤人侠士，并和田光商量国事。听到田光死了，双腿跪行流涕。
D．田光有勇有谋，一片忠心。田光认为自己年纪大了，不但举荐荆轲，还劝说荆轲一定尽心为太子出力，最后以自杀来激励荆轲并表明忠心。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。
（2）虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。
14．太子丹和田光商议国家大事，田光推辞的理由是什么？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的诗歌，完成15~16题。
九日次韵王巩①
苏轼
我醉欲眠君罢休，已教从事到青州②。
鬓霜饶我三千丈，诗律输君一百筹。
闻道郎君闭东阁③，且容老子上南楼④。
相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。
【注】①元丰元年（1078）重阳节，王巩应苏轼邀请至徐州，与众诗友一起赏菊饮酒赋诗，此诗为当时的唱和之作。②《世说新语·术解》：“桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓‘青州从事’。”因为青州有个齐郡，“齐”与“脐”同音，他认为好酒的酒力可以到达人体的脐部，所以称好酒为“青州从事”。③东阁：谓款待宾客之所。④老子上南楼：《世说新语·容止》载，晋庾亮在武昌，诸佐吏秋夜共登南楼，亮忽至，诸人起避，亮徐曰：“诸君少住，老子于此兴复不浅。”因便据胡床，与诸人咏谑。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联中“我醉欲眠君罢休”一句，刻画了主人不胜酒力、客人洒脱不羁的形象。
B．颔联，“三千丈”与“一百筹”运用夸张和反衬，表达了诗人对朋友诗才的高度赞扬。
C．颈联，诗人化用庾亮的典故，表达了诗人要与友人继续诗酒唱和、戏谑欢笑的愿望。
D．此诗就地取材，写重阳赏菊，诗风清新，寓意深厚，既有飘逸之感，也兼豪放之态。
16．尾联抒情富有特色，请简要赏析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《过秦论》中“_________________，______________”两句写陈涉高举义旗之后，天下人纷纷响应，蜂拥而至。
（2）古诗文中常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行》“___________，____________”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助。
（3）《临安春雨初霁》中“____________，_______________”两句写国家正是多事之秋，而诗人却在作书品茶消磨时光，内心感到无聊而可悲。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
太阳暴晒过的毛巾①。我们喜欢把这种太阳晒过的毛巾所散发出的味道称为“太阳的味道”。但大家知道为什么会是这样吗？
研究表明，在太阳下做过日光浴的毛巾之所以会有香味，是因为它们在晒太阳的过程中会与空气中的臭氧接触，空气中的微量臭氧可以与衣物上残存的化学分子（比如洗衣精中的荧光增白剂）产生烯烃的氧化反应，②。醛和酮这类挥发性有机物通常在植物或是香水、清新剂等常见日用品都找得到，包括带有小豆蔻味的戊醛、带有柑桔味的辛醛、带有玫瑰味的壬醛等，它们正是因为暴晒后的毛巾会留有香味的原因。
研究人员还表示，当湿毛巾暴晒在阳光下时，某些染料分子的生色团（生色团是指分子中含有的能对光辐射产生作用的不饱和基团及其相关的一种化学物质）在受紫外线照射后，也会形成高活性自由基。这些自由基又会与来自大气、溶进衣表水层的挥发性有机物进行氧化反应。而后，这些氧化的挥发性有机物便吸附在毛巾纤维上，③。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
19．“日光浴”本指人光着身子让日光照射以促进新陈代谢、增强身体抵抗力的健身方法，文中将其移用到毛巾上，这种把描写甲事物的词语移用来描写乙事物的修辞手法能收到一定的修辞效果。请简要分析“建筑也是新式。简截不罗嗦，痛快之至”（朱自清《威尼斯》）中这种修辞手法的运用。
20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21~22题。
千百年前熠熠生辉，色彩斑斓的艺术品会随着时间的流逝变得光泽黯淡，体质“孱弱”，甚至一触即“灰飞烟灭”。在文物工作者们______之际，不少博物馆纷纷与科研机构合作，或者干脆自己组建实验室，将高新科技运用到文物传承保护、活化利用中。
中国丝绸博物馆技术部是一支冲锋在前的文物修复队。队伍数次携带重达数百公斤的大型科研设备奔赴拉萨，克服高原反应，发扬“格桑花”精神，______地开展纺织品文物保护修复工作。举世闻名的“五星出东方利中国”锦护臂，是一块汉代的织锦。10470根经线，84片花综，2片地综，国丝技术部历经一年多的时间，将它成功复制出来，______了汉代高超的织锦技艺。
“文物以载道”，士以弘道。为了让文物承载的价值______，为了提升国民的文化自信，文物人一直在努力。心之所善，是每位文物人的心声。
21．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．束手无策 坚韧不拔 再现 人所共知
B．力不能支 坚韧不拔 再现 路人皆知
C．力不能支 自强不息 展示 路人皆知
D．束手无策 自强不息 展示 人所共知
22．文中画波浪线的句子使用了拟人和引用的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
近期，“躺平”这个词火遍整个网络。引起各种各样的讨论，甚至衍生出大量段子和表情包。面对着学业的压力、工作竞争压力、过高的房价以及快节奏生活方式等社会现实，许多人选择了“躺平”。生活中，“躺平”表现为不焦虑、不担心、不奢望，没有太多的需求，对生活没有什么想法和目标；工作中，“躺平”意味着没有上进心、没有什么目标感、每天就是完成任务即可。
“躺平”貌似是一种个人选择，而实际上，它对于个人、社会乃至国家危害巨大。对于“躺平”现象，你怎么看？请以“莫让‘躺平’误了你的人生”为题写一篇作文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．C 3．B 4．材料一借此侧重论证木斋的观点颠覆传统说法；材料二借此侧重论证木斋的书文史并重的特点。 5．（1）首先提出木斋的著作体现了逻辑思考与原始文献新解读的统一的观点；接着论述木斋运用逻辑思考对文学源头提出新的看法；然后论述木斋对《诗经》“风雅颂”和儒墨道法的演变次序重新排序体现全新视角；最后论述木斋对先泰文学史分期问题的看法.
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A．“但也未能给出明确答案”错。原文是“不论是诗歌早于散文之说，还是神话为中国文学之起源的说法，都主要是基于意识形态的推断，这是一个时代的集体误区”，可见，木斋先生对众说纷纭先秦文学的源头给出明确答案。
C．“获得著名诗经研究学者刘毓庆先生的肯定”错。原文说的是刘毓庆肯定木斋阐发《诗经》的产生缘起及其写作史演变历程的做法，而不是说肯定木斋否定“采诗说”“删诗说”的观点。
D．“诸子散文是其直接继承者”错。原文只是说“木教授注意到部分文学史中的散文史写作是凌乱的，因此他将先秦诸子的产生次序进行了新的阐说，认为儒、墨、道、法应为先秦哲学的产生次序，也是先秦散文的历史演进历程”，可见，原文并没有说先秦文学的第一阶段主要以散文为主，诸子散文是其直接继承者。
故选B。
2．本题考查学生对材料中相关内容的分析和推断的能力。
C．“也是专门研究先秦文学史演变历程的论著”错，木斋的《古诗十九首与建安诗歌研究》只是体现了他的先秦文学史观，并不是专门研究先秦文学史演变历程的论著。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B．“《孟子译注》研究”是对“译注”的研究，不涉及文学史。
故选B。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一，由“《先秦文学演变史》还解析了诸子散文儒、墨、道、法的演变次序，确认了老子及《老子》一书的产生时间，被有些学者评为是中国学术史意义上的第一部先秦文学演变史”“木教授注意到部分文学史中的散文史写作是凌乱的，因此他将先秦诸子的产生次序进行了新的阐说，认为儒、墨、道、法应为先秦哲学的产生次序，也是先秦散文的历史演进历程”可知，材料一作者引用木斋“先秦诸子散文儒、墨、道、法的演变次序”的说法，是为了侧重论证木斋的观点颠覆传统说法。
材料二，由“《先秦文学演变史》一书文史并重，视域宽阔”“如木斋致力于……或排定先秦诸子散文儒、墨、道、法的发展次序，主张《老子》一书应晚于《论语》、《孟子》，而早于《庄子》等，并对此进行了相关的考释、论证，勇于提出新说”可知，借此侧重论证木斋的书文史并重的特点。
5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一共四段。
第一段，根据“木斋著《先秦文学演变史》是中国新文学史中特别的一部，该著作体现了逻辑思考与原始文献新解读的统一”可知，文章开头作者就提出了木斋的著作体现了逻辑思考与原始文献新解读的统一的观点。
第二段，首先说文学源头是先秦文学史书写中首先要面对的问题，然后指出先秦文学的起源众说纷纭，接着指出木斋教授否定了文学起源于神话说，再通过引用其“不论是诗歌早于散文之说，还是神话为中国文学之起源的说法，都主要是基于意识形态的推断，这是一个时代的集体误区”观点，该段论述木斋运用逻辑思考对文学源头提出新的看法。
第三段，根据“在《诗经》的演变论述中，木教授颠覆了传统以风、雅、颂为产生次序的说法，认为《诗经》演变史当为‘《周颂》—《大雅》—《小雅》—十五《国风》’，指出‘诗六义’也是一个历时性演变的结果”“先秦文学演变史》还解析了诸子散文儒、墨、道、法的演变次序……这一观点与‘采诗说’‘删诗说”等观点截然不同，给学界带来全新的视角”分析，该段论述木斋对《诗经》“风雅颂”和儒墨道法的演变次序重新排序体现全新视角。
第四段，根据“木教授从诗歌与散文的关系角度，将先秦文学分为三个时期”“贯穿这一演变历程的核心观点，也同样体现在他的其他论述中”分析，该段论述木斋对先泰文学史分期问题的看法。
考生最后采用“首先……，接着……，然后……，最后……”的模式回答即可。
6．A 7．C 8．①要传承泉州的文化特质，让人们有文化认同感；②要区分新老城区，朝多元化方向发展；③认真梳理泉州文化丰富内涵，整体考量，准确定位。 9．①以第一人称“我”行文，叙述自己的所见所感，亲切自然，同时也便于直接自由表达思想感情。②前半部分以1998年的“我”为视角，通过小孩子的眼睛来写城市给我的第一印象，充满童趣，真实可感，同时为下文的观点提供事实依据。③后半部分以现在的“我”为视角，通过成人的视角对城市进行理性认知，升华了主旨。④从1998年的“我”写到现在的“我”，视角富于变化，使文章内容也丰富多变，由感性到理性，符合读者认知。
6．本题考查学生理解文本内容的能力。
A. “父亲在厦门买房的计划也因此搁浅”无中生有，文中并未提到买房计划搁浅，更不存在因“我”抵触的原因。
故选A。
7．本题考查学生赏析文章表达技巧的能力。
C. “类比”错，应该是对比。“相对于中国城市更喜欢国外城市”文中没有依据。原文只说“我并不是说厦门不好，只是我觉得城市不好。特别是中国的城市不好。厦门和中国大部分城市的建设都有个基础——人家国外的城市是怎么样的，以及人们该怎么被组织的，然后再依据这样的标准建设”可见，作者并没有更喜欢国外城市，只是认为国内城市都是按照国外城市规划而少了趣味。
故选C。
8．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
从“泉州一个简单的仪式背后，记载着很多故事，这个就是我们文化的特质”“顽固的精神秩序下慢慢形成了一套完整的价值体系、信仰体系和文化体系，就像深埋在地底的根系，是一种束缚，也是一种依靠”“外出闯荡，最终落叶归根想尽办法也要回来，就是因为一种对文化的认同感”中可见，城市规划必须要传承文化特质，让人们有文化认同感。
从“泉州的文化应当朝着多元化这条路走”“老城区把传统的美好的生活状态保存下来，新城区则尝试一些更国际化的元素”中可知，应该新旧分区，多元化发展。
从“泉州有着丰富的内涵，只不过没有好好地整理”“有些元素就应该时尚化，有些元素就应该古朴化”“泉州的整体形象，这都是如今泉州文化发展所应当考量的”中可知，应该好好整理泉州的丰富内涵，思考整体形象，并精准定位文化元素的特色。
9．本题考查学生赏析文本叙述角度表达效果的能力。
“我”是第一人称，具有第一人称的有点，即通过“我”的所见所感来表达感受，显得更真实、自然。
从题干提示来看，“1998年的‘我’”是孩子，作者说“当时小孩子的鼻子敏感，觉得这座城市怎么到处都是油味”“最终我实在提不起兴趣了，城市里似乎太多已知，我老家的一个小水池都有好多未知”“我一直在心里庆幸还好自己不是这里的人，而且看着大片大片望不到尽头的水泥地，我觉得好悲哀——没有各种奇特的植物没有长有小蝌蚪和五彩鱼的水池没有可以挖地道的地方”，以小孩子的眼光来看待城市的一切，觉得城市里很无趣，真实可感，从而为后文诉说城市不好的观点做铺垫。
而现在的“我”“鼻子已经麻木，闻不出好空气的味道了”，不再如孩子一般感性地认识城市，而是能够从成人的角度系统性、理论性地认识城市，如“厦门和中国大部分城市的建设都有个基础——人家国外的城市是怎么样的，以及人们该怎么被组织的，然后再依据这样的标准建设。中国近代的城市不是长出来的，不是培植出来的，不是催生出来的，而是一种安排”“‘千城一面’，无论哪个城市，都只能从国外的标准去解释当时为什么这么建”“中国的许多城市就这么仓促地被一个标准给阉割了”，让文章从感性上升到理性，剖析了中国城市“不好”的原因，升华了主旨。
视角的变化也让行文有了摇曳生姿的美感，丰富了文章内容，增强了可读性，从儿童视角变为成人视角，感性升为理性，也更符合读者的一般认知，更能有所感触。
10．C 11．D 12．C 13．（1）这就像把肉放置在饿虎往来的路上，(您遭受到的)灾祸一定无法挽救了。
（2）虽然这样，我不能因为精力已经消亡就耽误国家的大事。我交好的荆轲，是可以承担这个使命的。 14．如今他精力消耗殆尽，不能因为精力已经消亡就耽误国家的大事。
10．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。
本句大概的意思是“我听说好马在年轻力壮的时候，一天可以飞奔千里。可到它衰老力竭的时候，连劣马也能跑在它的前面。太子现在听说的是我壮年的情况，却不知道如今我的精力已经衰竭了。”
AD项，“光壮盛之时”作“闻”的宾语，“太子”为主语，意思是“太子现在听说的是我壮年的情况”，结构完整，意思独立，中间不可断开，排除AD两项；
B项，“骐骥”做“盛壮之”的主语，意思是“好马在年轻力壮的时候”，中间不能断开，排除B项；
故选C。
11．本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
D项，“《战国策》是一部编年体史学著作”说法错误，《战国策》应是一部国别体史学著作。
故选D。
12．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项”，
C项，“他亲自去拜访鞫武、田光和荆轲等贤人侠士”说法错误，根据原文，太子丹只亲自拜访了鞫武。
故选C。
13．本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中“是”，这；“以”，把；“委”抛弃，这里指放置，或者抛在；“蹊”，小路；“以委肉当饿虎之蹊”，把肉放置在饿虎往来的路上；“振”，挽救。（2）中“虽然”，虽然这样；“以”，因为；“乏”，耽误；“善”，交好；“可使”，可以承担这个使命的。
14．本题考查学生筛选信息，分析概括文章内容要点能力。解答此类题，首先要求明确题目要求，比如本题要求学生回答“太子丹和田光商议国家大事，田光推辞的理由是什么”，然后通读文章，圈画出太子丹和田光商议国家大事的段落仔细阅读，从中筛选出能体现田光推辞理由的句子，进行整合概括，回答问题。通读文章，文章中讲述太子丹和田光商议国家大事的内容在文章第三段，仔细阅读这一段，可以从中筛选出“臣闻骐骥盛壮之时一日而驰千里至其衰也驽马先之今太子闻光壮盛之时不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也！”意思是说“我听说好马在年轻力壮的时候，一天可以飞奔千里。可到它衰老力竭的时候，连劣马也能跑在它的前面。太子现在听说的是我壮年的情况，却不知道如今我的精力已经衰竭了。虽然这么说，我不敢因此耽误国事。我的好朋友荆轲可以担当这个使命。”田光是拿好马年轻时一日千里，老了，劣马也能跑在其的前面和自己进行类比，告诉太子丹自己现在老了，精力已经衰竭了，如果帮助太子丹筹谋国家大事，会因为自己精力消亡而耽误国家大事，自己不敢这么做。根据对此句的分析，用自己话概括田光推辞和太子丹商议国家大事的理由即可。
在秦国做人质的燕太子丹逃回了燕国。他看到秦国将要吞并六国，如今秦军已逼近易水，惟恐灾祸来临，心里十分忧虑，于是对他的太傅鞫武说：“燕秦势不两立，希望太傅帮忙想想办法才好。”鞫武回答说：“秦国的势力遍布天下，地盘广大，如果它们再用武力胁迫韩赵魏，那么易水以北的燕国局势还不一定啊。何必因在秦遭受凌辱的怨恨，就去触犯秦国呢 ”太子说：“那可怎么办好呢 ”太傅说：“请让我好好考虑考虑。”
过了一些时候，樊将军从秦国逃到燕国，太子收留了他。太傅进谏劝告太子说：“不能这样做啊。秦王残暴，又对燕国一直怀恨在心，如此足以让人胆战心惊了，更何况他知道樊将军在这里，这就好比把肉丢在饿虎经过的路上，灾祸难以避免了。即使管仲和晏婴再世，也无力回天。太子您还是赶紧打发樊将军到匈奴去，以防泄露风声。请让我到西边去联合三晋，到南边去联合齐楚，到北边去和匈奴讲和，然后就可以对付秦国了。”太子丹说：“太傅的计划旷日持久，我心里昏乱忧虑得要死，恐怕一刻也不能等了。况且问题还不仅仅在这里，樊将军穷途末路，才来投奔我，我怎么能因为秦国的威胁，就抛弃可怜的朋友，把他打发到匈奴去呢，这该是我拼命的时候了，太傅您得另想办法才好。”鞫武说：“燕国有一位田光先生，此人深谋远虑勇敢沉着，您不妨跟他商量商量。”太子丹说：“希望太傅您代为介绍，好吗 ”鞫武说：“好吧。”
于是鞫武去见田光，说：“太子希望和先生一起商议国家大事。”田光说：“遵命。”于是就去拜见太子。太子跪着迎接田光，倒退着走为他引路，又跪下来替田光拂拭坐席。等田光坐稳，左右人都退下后，太子就离席，向田光请教道：“燕秦势不两立，希望先生能尽量想个办法来解决这件事。”田光说：“我听说好马在年轻力壮的时候，一天可以飞奔千里。可到它衰老力竭的时候，连劣马也能跑在它的前面。太子现在听说的是我壮年的情况，却不知道如今我的精力已经衰竭了。虽然这么说，我不敢因此耽误国事。我的好朋友荆轲可以担当这个使命。”太子说：“希望能通过先生与荆轲结识，可以吗 ”田光说：“好的。”
田光弯腰曲背地去见荆轲，田光说：“我听说，忠厚老实之人的所作所为，不使人产生怀疑，如今太子却告诫我说：‘我们所讲的，都是国家大事，希望先生不要泄露出去。’这是太子他怀疑我啊。为人做事让人怀疑，就不是有气节的侠客。”田光这番话的意思是想用自杀来激励荆轲，说完就自刎而死。
荆轲见到太子，告诉他田光已经死了，转达了田光的临终之言。太子拜了两拜，双腿跪行，泪流满面。
15．A 16．①诗人不直接说朋友离开会有多么愁苦，而说如果等到明天菊花凋零了，蝴蝶也会为之伤心。
②诗人移情于物，赋予蝴蝶以人的情感，由蝶愁寓人愁，含蓄委婉，诗意更浓。
③表达了诗人对朋友的真切挽留之意和真挚的友情，同时也暗寓时光无情、迟暮不遇之意。
15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
A.“刻画了主人不胜酒力、客人洒脱不羁的形象”错误。首句刻画了诗人苏轼热情好客、洒脱不羁的形象。
故选A。
16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”写现在我们相遇得很匆忙，用不着急着分开，重阳节后菊花逐渐萎谢，连蝴蝶也要发愁了。写登高赏菊，把酒赋诗，难得一聚，酒喝醉了也要多看一会儿菊花，不要急忙打算回家。因为今日黄花盛开，明日黄花凋零，时光不再，就没有什么好看的了。诗人不直接说朋友离开会有多么愁苦，而说如果等到明天菊花凋零了，蝴蝶也会为之伤心。
诗人赋蝴蝶以人情。秋天，菊花独放，是蝴蝶唯一的依傍，眼见菊花重阳节后也将憔悴无花可依，不禁犯愁。蝶愁实际是人愁，蝶都知愁人更愁。直说人愁太直露、太扫兴、煞风景。由蝶愁寓人愁，含蓄委婉，诗意更浓。秋天蝴蝶和菊花关系密切，让蝴蝶寓人愁最合情理。
如果在九月九重阳节之后去欣赏菊花，那时金黄的菊花已经枯萎，观赏时也就没什么趣味了，表达了诗人对朋友的真切挽留之意和真挚的友情。苏轼咏叹“明日黄花蝶也愁”，同时也暗寓时光无情、迟暮不遇之意，表达自己怀才不遇的境遇，暗示自己就如同那过时的菊花一样。　　
17． 天下云集响应 赢粮而景从 春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾 矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶
18．①往往带有一种好闻的香味 ②进而产生醛和酮 ③从而发散出某种香味 19．“简截”“不罗嗦”“痛快”三个词语本指说话写文章直截了当，该句用来形容建筑物。写出了威尼斯建筑造型简洁，线条明快，没有多余的装饰的特点，生动地表达了作者对威尼斯建筑艺术的赞誉之情。 20．修改：醛和酮这类挥发性有机物通常在植物或是香水，清新剂等常见日用品中都找得到，包括带有小豆蔻味的戊醛、带有柑桔味的辛醛、带有玫瑰味的壬醛等。它们正是暴晒后的毛巾会留有香味的原因。
18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①根据后文“我们喜欢把这种太阳晒过的毛巾所散发出的味道称为‘太阳的味道’”可知，这里是说太阳暴晒过的毛巾有一种特殊的香味，可填：往往带有一种好闻的香味
②此处是解释毛巾被晒过会有香味的原因，前面说产生化学反应，这里应说结果；根据后文“醛和酮这类挥发性有机物……”可知，化学反应的结果是产生了醛和酮，可填：进而产生醛和酮
③此处也是探讨毛巾被晒过会有香味的原因，前面是分析原因，这里应填结果，注意用“从而”这样的虚词连接，可填：从而发散出某种香味。
19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
题干通过分析“日光浴”提示我们，把描写甲事物的词语移用来描写乙事物的修辞手法能收到一定的修辞效果。
然后分析“建筑也是新式。简截不罗嗦，痛快之至”中哪些词语是描写甲事物的，却用来描写乙事物。分析可知，“简截”“不罗嗦”“痛快”三个词语本指说话写文章直截了当，此句用来形容建筑物。
再分析效果，此句出自朱自清《威尼斯》，可见这里是写威尼斯建筑的特点，根据“简截”“不罗嗦”“痛快”的本义可推知，“简截”写出威尼斯建筑造型简洁，线条明快；“不罗嗦”是没有多余的赘饰；“痛快”是给人舒服的感受。从而生动地表达了作者对威尼斯建筑艺术的赞誉之情。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
成分残缺，“在植物或是香水、清新剂等常见日用品都找得到”缺少与“在”搭配的介词，应在“日用品”后加上“中”；
句式杂糅，“正是因为……的原因”，可将“因为”删掉。
21．A 22．①构成：把文物说成“体质‘孱弱’”，运用拟人手法；效果：生动地说明艺术品的脆弱；②构成：“灰飞烟灭”出自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》；效果：此处引用形象地说明文物脆弱到不能触碰。③运用拟人和引用，说明文物修复的困境，为后面文物工作者运用高科技传承保护、活化利用文物做了铺垫。
21．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。
束手无策：意思是手被绑住，无法解脱。形容遇到问题毫无解决的办法。力不能支：力量不能支持。表示事到危难的时候，想要挽救、解决，但力量不够。语境是说文物工作者对体质“孱弱”的文物的保护没有好的办法，应选“束手无策”；
坚韧不拔：形容意志坚定，不可动摇。自强不息：自己努力向上，永远不懈怠。结合“数次携带重达数百公斤的大型科研设备奔赴拉萨”“克服高原反应”“发扬‘格桑花’精神”可知，此处重在突出意志坚定，应选“坚韧不拔”；
再现：意思是过去的情况再次出现：重现。展示：清楚地摆出来或明显地表现出来。由“复制出来”可知应选“再现”；
人所共知：意思是指人人都知道。路人皆知：比喻人所共知。多指一些人的罪恶、不良用心、隐秘之事等人人都知。语境指让人们都知道文物承载的价值，应选“人所共知”。
故选A。
22．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
“体质”，是由先天遗传和后天获得所形成的，人类个体在形态结构和功能活动方面所固有的、相对稳定的特性。“孱弱”，瘦小虚弱。说千百年前的艺术品“体质‘孱弱’”运用了拟人手法，赋予艺术品以人的特征，生动地说明艺术品在时间的侵蚀下变得十分脆弱；
而“甚至一触即‘灰飞烟灭’”中“灰飞烟灭”原本出自唐代佛经《圆觉经》，意思是像灰、烟一样很快消失。形容在极短时间内消失干净。后苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，形容曹操的战船在周瑜和诸葛亮的“火攻”之下瞬间被烧光的场景。而此处引用，则形象地说明文物脆弱到不能触碰，一触就可能解体。
此句运用拟人和引用，把文物修复的困难展现出来，为后面运用高科技传承保护、活化利用文物做了铺垫。
23．
莫让“躺平”误了你的人生
最近“躺平”一词几乎刷屏了各大网络平台。我太累了、太苦了，想躺平下来；这个世界太嘈杂喧嚣了，我无欲无求、无所适从，想躺平下来，如此等等。如果“躺平”仅是一时之思，则无可厚非，若是长久之为则后患无穷。
所谓的躺平，无外乎就是懒惰的网络代名词。面对学业压力，躺一躺；面对工作竞争，躲一躲；面对过高的房价，放一放。看似潇洒，实则颓废。躺平得了初一，躺平不了十五。工作生活，尽管困难重重，但还得困中求变、难中求进。幸福是奋斗出来的，不是“躺”出来的，只有靠灵巧的大脑和勤劳的双手，才能改变困境，过上好日子。
“躺平”真的能解决眼前的困难吗 或许在网络上高唱“躺平”的一些年轻人，大概也能感受到这属于一种“浪漫主义空想”。责任、义务，无论你躺或不躺，它就在那里；房租、房贷，无论你躺或不躺，它也在那里。“躺平”并不会消解生活的困难，它所提供的，只不过是面对真实生活时一点快意的心灵安慰罢了。
但是人，不可能是一种单向度的概念，他是有思想，有欲望，多维丰满的血肉之身躯。所谓“人是一根会思考的芦苇”就是这个意思，人的心智本身就决定了，他很难排斥物质上的向往、精神上的吸引、道德上的驱动。所以，“躺平”没那么容易。
事实上，仔细观察周遭也能看到，所谓“躺平”，嘴上说着“真香”，但付诸实践的恐怕少之又少。看一看夜晚的校园，图书馆自习室灯火明亮，多少学子埋头苦读；早晚高峰的地铁，多少行色匆匆的上班族抓紧碎片时间看着在线课程；写字楼的格子间、创业大街的咖啡馆，多少年轻人独当一面，意气风发在拼在干；抗疫一线，多少逆行出征的白衣战士和志愿者成为中坚？“躺平”一词虽然火了，但绝大多数年轻人都在努力奋斗更是事实。行胜于言，某种程度上，左一句“躺平”右一句“躺平”，多是年轻人自嘲与解压的打趣方式，却从来没有成为现实的主流选择。
每个人都有自己的人生梦想和追求，但是，不是所有的梦想和追求都能够得到实现。当我们实现不了梦想和追求的时候，就躺平下来，这无异于自甘堕落；当我们遇到一些挫折或失望，就躺平下来，这无异于自毁人生。躺平，既不能拯救你疲惫的灵魂，也不能让你感受到生命的真谛。虽然我们改变不了现实，但是可以改变自己的生活状态；我们改变不了生活状态，那么我们就挺起腰杆来提振自己的精神。要知道，世界是在我们每个人的不断改变中向前发展的。
躺平改变不了世界，也改变不了你的人生，千万不能让“躺平”磨灭了你人生的梦想；在该去奋斗的年龄，千万不要让“躺平”误了你的人生。
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