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兆麟高级中学2022-2023学年高一下学期期中考试
语文学科试题
考试用时：150分钟 总分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
礼仪文化是中国传统文化的重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园上具有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为。
礼仪文化是以礼仪为内核的文化观念、文化规范、文化器物等的总称，内蕴着中国传统文化的思想理念与价值追求。与其他国家和民族的礼仪文化相比，中华礼仪文化具有独特的内涵。
作为“礼仪之邦”，中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”就与礼仪息息相关：“修身”就是要造就彬彬有礼的君子；“齐家”就是要长幼有序，家庭和睦；“治国”就是重视礼仪熏陶，实现以礼治国；“平天下”更要以礼服人，实现天下太平。这种独特的传统文化代代相传，深深镌刻在中国人的心灵里，成为中华民族的代表与象征。中华礼仪文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等差异存在的前提下，生活在中华大地的各个民族，经过长期的彼此接触、相互融会、协同内聚，在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，形成了“共同的历史记忆”，为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基。
以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须将礼仪教育作为一项重要抓手。教育的力量是无穷的，应当高度重视礼仪文化的育人功能，大力开展中华民族共同体意识教育，将理论教育与实践教育相结合，显性教育与隐性教育相结合。传承弘扬优秀礼仪文化，进一步优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动，形成家庭、社会、社会教育主体合力。通过礼仪文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推动中华民族共同体意识入脑入心，汇聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。
（摘编自蒋璟萍《以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识》）
材料二：
作为四大文明古国之一，中国传统礼仪以周为最，中国礼仪的起源可以追溯到西周。周公制礼作乐，就是要让人的精神世界坦露出来，并将它们规范于用礼和乐编制成的网络中，通过这张有形的网络来约束和控制人们的道德、伦理和修养以及情感、思想和欲念。
在《论语》中，孔子几次强调“不知礼，无以立”，意思就是一个人如果不懂得礼仪，就无法在社会上立身。这也是儒家认为人与动物的最大区别，就是懂不懂礼仪。《礼记》中有这样一段话：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”可见，中国古代很早就认为，要想成为一个文明人，懂礼仪是先决条件。时至今日，中国传统礼仪文化作为国学的精华，民族文化的基因，与道德融合在一起，其“齐民化俗”的功能影响着普罗大众，深入作用于中国社会。
中国传统礼仪文化从遥远的历史走来，早已渗透到中国历史的方方面面。它曾被作为一种制度被记录和推广，不仅仅作用于庙堂之上、殿陛之间，也同样影响着江湖民间、市井陋巷。但是传统礼仪文化也不是完美的，随着时代的变迁，日月更迭，总有一些传统礼节已经无法适应当今这个年代。因此在传承礼仪这个问题上，还是要有所讲究的。今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西。中国传统礼仪文化中的尊老敬贤、仪尚适宜、与人为善、礼尚往来、容仪有整等，都是可以传承下来的，将这些中国传统礼仪文化的精髓，跟当今我们提倡的社会主义核心价值观相互融合，才能对家庭、社会乃至整个国家的和谐稳定产生潜移默化的引导作用。
传统礼仪文化的传承，最终是要落在每个人的身上。个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼貌。
首先要心中有礼，心存肃敬。心中有礼的人，讲究独善其身，如果没有从心里面真正做到讲礼仪，就是没有做到自律，没有自律之心，在他人面前表现的所谓礼仪也就不过是逢场作秀而已。心存肃敬，就是心里要尊重人，对待任何人或者任何事都不怠慢；不怠慢就不会为所欲为，会考虑对方的感受，不会将自己的意志强加于对方身上。心存肃敬的人，会凡事都以尊重对方为出发点，既振作了个人的精神面貌，又尊重了对方的感受，就做到了人我相协相悦。
其次要学礼仪，学为人处事。孔子说只有懂得用“礼”的道德规范来约束自己的行为，才能“文质彬彬，然后君子”。我们可以通过学习国学经典来传承传统礼仪，诸如《论语》《礼记》等古典书籍，阅读中国古代关于礼仪的经典著作可以让人明礼向善；同时，可以发掘生活中的优秀榜样，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，多向谦和有礼的人学习，以其为师，自然可以更好地规范自己的行为举止。
最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以诚，尊重别人。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，你要想获得别人的尊重，就要先学会尊重别人。在社会交往中，人与人之间彼此尊重，才能保持和谐、愉快的关系。在礼貌方面要做到平等待人、语气平和、使用文明礼貌用语等，在礼节方面要做到热情主动、称呼得体、主次有序等，在仪表方面要讲究卫生、衣着得体、仪表端庄，在仪式方面，要懂得基本的仪式常识，就不会那么容易闹笑话。
（摘编自王培国《中国传统礼仪文化及其传承》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 中华礼仪文化内涵丰富而独特，且与中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”息息相关，故而中国被称为“礼仪之邦”。
B. 中华各民族文化存在差异，但在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，这有助于中华民族共同体意识的铸就。
C. 中国传统礼仪文化在中国社会中发挥着重要作用，无论是庙堂、殿陛，还是江湖、市井，都深受其影响。
D. 真正心中有礼、心存肃敬的人，讲究独善其身和自律，会凡事以尊重对方为出发点，做到人我相协相悦。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一与材料二都谈到了中国传统礼仪文化及其传承，但二者论述的侧重点有所不同。
B. 西周时期的礼乐有效地约束和控制了人们的思想和欲念等，所以在传承时必须完整保留。
C. 儒家认为是否懂礼仪关涉到一个人能否立身处世，懂礼仪是成为一个文明人的前提条件。
D. 将传统礼仪文化的精髓与社会主义核心价值观相融合，有助于引导家国、社会的和谐稳定。
3. 下列选项，最适合作为论据来论证“礼仪重要性”的一项是（ ）（3分）
A. 《管子》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
B. 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
C. 颜元：“国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。”
D. 《礼记·曲礼》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
4. 请简要概括材料二的论证特点。（4分）
5. 如何更好地传承中国传统礼仪文化？请结合材料谈谈你的看法。（4分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
甥舅俩
李春雷
一千多年前的那天，曾巩三岁，王安石刚满周岁。
彼时，他们还是婴幼儿。几十年后，他们出类拔萃，都成为时代的人杰。一千多年后，大浪淘沙，他们更是成了历史的巨人。
来到抚州，必须拜谒王安石和曾巩。
大师巨匠总是比肩携手。比如宋六大家，四川三人是父子，江西三人则是师生。而两位学生辈的王安石与曾巩，不仅是同乡，是朋友，还是甥舅。
他们不仅是亲戚，更是好朋友。
两家是世交，曾父与王父是同学。王安石得遇欧阳修并受到赏识，缘于曾巩的介绍。而王安石对曾巩的文章，更是倍加推崇，其祖母、父亲、母亲、岳父去世后，皆由曾巩撰写墓志铭。
虽是好朋友，追求与风格，却完全不同。
政治上，王安石胸怀天下，锐意变法，敢吃螃蟹，敢闯禁区，大刀阔斧，舍我其谁；曾巩则属于保守派，身处基层，兢兢业业，踏踏实实，为官一任，造福一方，是一个标准的勤吏。
文学上，也如此。
王安石为了实现政治理想，强调文学的现实功能：“所谓文者，务为有补于世而已矣。”其散文雄健简练、奇崛峭拔、笔如刀锋、字字点穴。最著名的《读孟尝君传》，不足百字，却否定了历朝观点，实属千秋名篇。
曾巩的文风集司马迁，韩愈之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，无论叙事、议论都冲和平淡、委曲周详，开阔、承转、起伏、回环皆有法度。其代表作有《墨池记》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》等。
对于对方，两人都有着透彻的认识。
王安石比曾巩小两岁，走上仕途却早十几年，政治经验更丰富，观人识才最老辣。他虽然称赏曾文，却又看到了其弱点，遂在早年的赠诗中明言：“借令不幸贱且死，后日犹为班与扬。”这两句，简直就是对曾巩人生的预言和定位；不适合官场，却可以成为一个名垂青史的文学家。
而曾巩，在宋神宗召见时，询问王安石的缺点，曾巩直言“吝”，即执拗、小气之意。这个评价，可谓一针见血，后来，人们戏称王安石为“拗相公”，正是“吝”的另解。
他们根本上相同又相通，都是君子。
两人虽是亲戚加朋友，但王安石身为宰执，从未提携曾巩，曾巩身为下属，并未攀附王安石。他们坚持各自的政见，互不妥协。政见不睦，徒说无益，那就不见面、不争吵。许多年里，他们甚至中断了联系，但是从未互相攻击，只是保持沉默。
沉默中，沿着自己的路径，走向各自的高峰。
王安石，委实是一个千年不遇的天才。一介文人，却又通透政治，并主导了中国历史上继商鞅之后的又一次轰轰烈烈的变法运动。虽然失败，却为中国政治文明留下了巨大财富。而曾巩在仕途清淡的同时，于文学上追求更高，揣摩玩味，在文本上做到了极致。
他俩和老师欧阳修以及文友三苏一起，高擎古文运动的大旗，提倡散文，反对骈文，力抵萎靡文风，坚持文以明道，使中国散文正本清源、蔚为大观，从而改变了文学史。
就这样，烟云散尽、落日辉煌时，他们又走到了一起。
元丰六年春，曾巩扶母亲灵柩乘船南归，王安石特意迎到江边吊唁。此时，曾巩已病重，到达江宁后便卧床不起。那段日子里，王安石常常探望，执手倾谈。两位老亲戚老朋友，相好如初，就像少年时那样。
不久之后，二人相继谢世。
不要以为去世，一切就结束了。
他们又同样被历史误会。
从南宋至元明清，王安石变法基本被否定，他甚至被视为奸臣。按照传统评价，变法有“急政”或“苛政”之嫌，引起激烈“党争”，导致北宋亡国。有人在评判两宋时，将王安石与秦桧并列：“国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也；其裂而不复合者，秦桧之罪也。”
转机出现在近代。国人面对西方列强的船坚炮利，急欲变法而富国强兵，遂开始重新认识王安石。从此，对他的肯定评价才成为主流。
史学家称，王安石变法，是人类思想反抗的文明成果。正是这些成果，才使人类有了摆脱野蛮统治的可能和方向。由此，王安石被称为“千古一相”。
而曾巩，他的文章最初并没有被格外重视，直到明初，文坛才开始将其列入“唐宋八大家”，但排名最后。进入清代，最富影响的桐城派作家群，更注重“义法”，遂将曾文奉为楷模。康熙年间出版的《唐宋八大家文钞》，共选录文章316篇，唯一入选超过百篇的作家就是曾巩，计128篇，数量远超其他七人。
经过几百年时光的淘洗，这甥舅俩，都成为历史甄定的巨人。
在他们去世九百多年后，我来到抚州，瞻仰先贤。
那一天，武夷余脉群峰青翠，天上白云悠悠，阳光雪亮，清风香甜，令人想到徐徐流动的历史。
眼前的世界，热烈而生动，似一片澎湃的海洋，如一台无终的大剧，更像一株苍翠的大树，春夏秋冬，青青黄黄。每个人，都是一片树叶或一枚小果，暂时栖居在这株屹立于洪荒的大树上，蓬勃着，摇曳着，梦想着，成熟着。
日月无语，天地有心。
唯有时间，是宇宙间沉默的、永恒的帝王。
（选自《光明日报》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.几十年后、一千多年后，两个时间节点写出了王安石与曾巩不同时期的共同特点，增添了历史厚重感。
B.王安石与曾巩的文章风格完全不同，但王安石总请曾巩为自己去世的亲人写墓志铭，可见王安石的文章不如曾巩。
C.王安石和曾巩虽然政见不睦，二人在许多年里互不妥协，坚持己见，但从未互相攻击，而是保持沉默。
D.文章讲述了王安石和曾巩不同的人生经历，表达了对他们的赞美和崇敬之情，“历史甄定的巨人”是对二人的高度评价。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章采用对比手法叙述王安石和曾巩在政治和文学上不同的追求与风格，意在突出二人在不同领域的高下。
B.文章第四段点明曾、王二人的关系，不仅照应标题，也为后文两相对照来写两人的经历、品性、追求等内容做铺垫。
C.本文取材时间跨度大，范围广，突显了“形散”的特点；同时，聚焦于对二人的赞美与崇敬，体现了“神聚”的特点。
D.本文思路清晰，“追求与风格，却完全不同”“都是君子”“同样被历史误会”等显示出作者的行文思路。
8．文章以“唯有时间，是宇宙间沉默的、永恒的帝王”一句作结，产生了怎样的文学效果？请结合全文加以分析。（6分）
9．作家梁衡提出散文美的“三层次”理论，第一层是描写叙述之美，即写景、状物、述事、传播信息等准确、干净；第二层是意境之美，即要写出感觉、感情、美感；第三层是哲理之美，即要写出新的思想。请结合本文对此加以简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
昔者，宋人好善者，三世不懈。家无故而黑牛生白犊。以问先生。先生曰：“此吉祥，以飨鬼神。”居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何 ”其父曰：“圣人之言，先忤而后合。其事未究，固试往，复问之。”其子又复问先生。先生曰：“此吉祥也，复以飨鬼神。”归致命其父。其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。当此之时，易子而食，析骸而炊。丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒。城已破，诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故，得无乘城；军罢围解，则父子俱视。
夫祸福之转而相生，其变难见也。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎 ”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎 ”家富良马，其子好骑；堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎 ”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也或直于辞而不害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者。高阳魑将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材任重涂，今虽成，后必败。”高阳魑曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成，拘然善也，而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。
(节选自《淮南子·人间训》)
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
故A福B之C为D祸E祸F之G为H福I化J不K可L极M深N不O可P测Q也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A.“居一年”与司马迁《鸿门宴》中“沛公居山东时”的“居”意义不同。
B.“固试往”与魏征《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”意义不同。
C.“归致命其父”与荀子《劝学》中“非利足也，而致千里”的“致”意义相同。
D.“今虽恶”与孟子《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”意义不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分)
A.宋人两次遇到黑牛生出白犊的事，父亲两次派儿子去请教术数先生，术数先生都说吉祥，结果父子先后眼盲，证明先生预言不准。
B.楚军包围宋城时，宋城百姓上城楼顽强抵御，楚王非常愤怒，破城之后下令屠城，这对父子因眼盲而幸免一死，真可谓因祸得福。
C.塞上人家无故丢失马匹，当邻人前来安慰时，主人认为这未必不是好事；当邻人祝贺这匹马带回胡人骏马时，他又认为这未必不是坏事。
D.高阳魑准备建造房屋，匠人认为木材没干透，不宜动工，高阳魑坚持要用没干透的木材建房，后来这座房子果然如匠人说的那样倒塌了。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)此独以父子盲之故，得无乘城；军罢围解，则父子俱视。
(2)家富良马，其子好骑；堕而折其髀，人皆吊之。
14.这篇选文阐明了哪些人生哲理 请简要概括。(3分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
清平乐·检校山园书所见①
辛弃疾
连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社②肉，白酒床头初熟。
西风③梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。
【注】①本词写于词人闲居江西期间。山园，即词人的居所。②社，指祭祀土地神的活动。③西风，指秋风。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.松、竹高大，与白云相连。其树木葱茏、环境清幽，正是常见的山林隐居的环境特色。
B.词人无奈闲居山园，虽然生活富足，有酒有肉，但仍借“白酒”句表达借酒消愁之意。
C.儿童手握长竿扑打梨、枣，“偷”字写出了儿童贪吃嘴馋，又怕被人发现的天真童趣。
D.本词写山园所见，既描绘了自然景色，又刻画了生活场景，字里行间透露出词人心情。
16．“亲仁善邻”“睦乃四邻”是古人对美好邻里关系的表述。本词表现了词人与乡人之间和睦融洽的邻里关系，请结合内容简要分析。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“ ， ”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。
(2)杜牧《阿房宫赋》中用“ ”一句写秦国将珍宝到处丢弃，尽显其“奢”，而用“ ”一句感叹其掠夺的“贪”，为后文“族秦者，秦也”蓄势。
(3)在《谏太宗十思疏》这篇文章中，用来概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是： ， 。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
在“全民健身日”前后，全国各地纷纷组织开展 ①的体育活动，既让参与者感受到运动带来的快乐，也让群众从体育锻炼中获得健康。只有人人参与、人人享有，才能把健身当成一种生活方式，在健康中共享美好生活。
全民健身是全体人民增强体魄、健康生活的基础和保障。近年来，人们的健康意识越来越强，运动设施越来越好，可以说，运动健身在很多地方已经 ②。今天日渐深入群众的专业体育项目，不少人行动自觉参与到运动健身中来，主动健身、科学健身已经共同成为很多人的共识。
群众健康需求、体育需求是多元的，也是 ③的。群众不断增长的需求不仅需要运动场地，还呼唤完善的体育服务。特别是针对不同年龄、不同特长的人群，如何精准地满足体育锻炼需求，是一项有待答好的发展课题。坚持问题导向，贴近群众需求，深化体育改革，是提高全民健康水平、不断开创体育事业发展新局面的一剂良药。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）
20. 文中画横线的句子使用了排比和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析表达效果。（5分）
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百多则，一万五千余字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本义，不是成语字典里的教条。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，① 。读《论语》一年的孩子，与其他孩子差距有多大，不用考试证明。一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有提升。每一步走得很轻松，一定是在往山下走。教育也是一样的道理，往上走还是往下走，② ：一个在山上，一个在山下。
现在的孩子，甚至读到博士了，工作了，③ 。心智成熟需要做到三个方面：一是正确认识自己；二是正确认识他人和环境；三是正确处理自己与他人和环境之间的关系。真正的成熟很正派、很规矩，同时温良恭俭让。
21.下列句子中的“规矩”和文中最后一句中的“规矩”，意思相同的一项是（ ）（3分）
A.《红楼梦》第七回：“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？”
B.《官场现形记》第三十一回：“如今我拿待上司的规矩待他，他还心上不高兴。”
C.（荀子·儒效》：“设规矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人。”
D.《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一间正屋住着屋主罗斯托玛乞维列，一个规矩的市民。”
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
电影《满江红》热播，给多地岳飞庙带来热度和流量。但是，有的游客的言行却变了味，出了格。2023年1月29日，在河南周口市淮阳区太昊陵岳飞观里，一名游客突然情绪激动，一脚蹬到岳飞观前香炉上，高喊：“还我河山！”然后，不顾工作人员再三劝阻，掀起遮盖香炉的铁板，砸打秦桧等铸铁跪像，并站在跪像台基上喝问：“下一个谁来？”
对于以上事情，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。
要求：请综合材料内容及含意写一篇文章，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高一语文期中考试参考答案
1. A“故而中国被称为‘礼仪之邦’”错误，强加因果。由原文“作为‘礼仪之邦’，中国传统文化的核心思想理念‘修齐治平’就与礼仪息息相关”可知，二者之间没有因果关系。
2. B“所以在传承时必须完整保留”错误，不符文意。由原文“今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西”可知，对待传统礼仪要“去其糟粕取其精华”，要辩证看待。
3. C （A .是关于如何才能重视礼仪；B.是关于如何才能重视礼仪；C.强调崇尚礼仪的重要性，与材料一观点一致；D.是关于如何做才符合礼仪。）
4. ①材料二整体上采用层进式论证结构，首先论述了传统礼仪的历史渊源和功能，再论述了当今时代我们应如何传承传统礼仪文化。
②材料二主要采用引用论证。如引用《论语》《礼记》中的原文，增强文章的说服力和权威性。
5. ①优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动；形成家庭、社会、社会教育主体合力。
②辩证传承中国礼仪文化，去其糟粕取其精华，与时俱进，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西。
③传统礼仪文化的传承，需要每个人积极践行，心中有礼，心存肃敬，学礼仪，学为人处事，做文明人，行文明事。（答一点2分，二点3分，三点4分）
6．B “可见王安石的文章不如曾巩”于文无据。文章只说两个人在文学上的追求与风格各不相同，但并未评价两人文章的优劣。
7．A “意在突出二人在不同领域的高下”错误，意在突出二人尽管有不同，但同样伟大。
8．答案：①这句话运用比喻的修辞，把时间比作沉默的、永恒的帝王，表达了时间有为一切做决断的权力，它最终给了曾巩和王安石一个公允的定论。②升华主题，作者借王安石与曾巩的人生经历来证明，无论当时经历如何，历史都会给出一个客观公正的评价，由此激发读者努力去实现自己的价值。③语言凝练，含蓄慰藉，极富哲理内涵，让读者在阅读思考中有所感悟，意味悠长。（每点2分，意思对即可）
9．答案：①叙述之美。本文注重历史的细节，用大量翔实的史料梳理了曾巩和王安石交往与友谊的变迁史，以及去世之后被历史误会等史实。②意境之美。作者客观评价了二人的政治追求与文风等的不同，肯定他们的君子之风，表达了对历史人物的赞美，感彩浓烈。③哲理之美。文章结尾处借抚州风物说理，阐述了个体在永恒不灭的世界中经历成长，实现自己的价值的哲理。（每点2分，意思对即可。若其他答案言之成理亦可得分）
10.EIM（3分，每选对一处给1分。勾选四处及以上不得分。正确句读：“故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”）
11.C（A.居，过了/居住；B.固，一定/使……稳固；C.致，回复/到达；D.恶，不好/怎么，哪里。）
12.A（错在“证明先生预言不准”，父子未被屠杀证明先生预言准确。）
13.（1）唯独这对父子因失明的缘故，可以不上城墙（防守）；战斗结束围困解除之后，父子两人的眼睛又都复明了。（4分，“乘”“视”各1分，大意2分）
（2）家里有许多骏马，他的儿子喜欢骑马；他的儿子骑马时掉下来摔断了大腿骨，邻居都来慰问他。（4分，“堕”“吊”各1分，大意2分）
14.①福祸互相转化，难以预知；②逆耳的话多实用，顺耳的话多不实用。（3分，答对一点给1分，答对两点给3分，意思对即可）
参考译文：
从前宋国有一户好行善的人家，世代坚持不懈行善做好事。过了一年，家里养的一头黑母牛产下一只纯白的牛犊，于是家里人就将这件怪事去请教术数先生。术数先生说：“这是吉祥的征兆，用这纯白牛犊去祭祀鬼神吧。”又过了一年，这家的父亲无缘无故眼睛失明了。以后这母牛又产下一头纯白牛犊，于是父亲又让儿子去请教术数先生。儿子问道：“先前听了术数先生的话，父亲您的眼睛失明了，现在还去问他为什么 ”父亲说了：“圣人的话常常是先好像不对，但以后会应验吻合的，而且这件事还没完，你一定去试着问问吧!”儿子又去问术数先生这怪事。术数先生回答说：“这也同样是吉祥的征兆，还是用这纯白牛犊去祭祀鬼神吧!”儿子回家后将术数先生的话如实报告了父亲，父亲说：“那就按照先生的话去做吧!”又过一年，儿子的眼睛也无缘无故地失明了。后来楚国攻打宋国，包围了这户人家所居住的城邑。这时候，城里能充饥的东西都吃光了，人们只能交换孩子吃，并将枯骨劈开当柴烧。壮年人也全都战死，老人、病人、儿童上城楼防守，顽强抵御，使楚军迟迟攻克不下。这时楚王大怒，在城被攻破之后，将凡是上城楼防守的人全部杀死。唯独这对父子因失明的缘故，可以不上城墙（防守）；战斗结束围困解除之后，父子两人的眼睛又都复明了。这正是祸福互相转化互相促成，其中的变化难以明了。在靠近边塞的居民中，有一位精通术数的人，一次他家养的马无缘无故跑到胡人那里，邻居都为此事来安慰他。他说：“这事难道就不能变成好事吗 ”过了一段时间，跑走的马领着一群马回来了。邻居家的人又都来贺庆。他说：“这事难道就不可能变为坏事吗 ”家里有许多骏马，他的儿子喜欢骑马；（他的儿子骑马时）掉下来摔断了大腿骨，邻居都来慰问他。他又说：“怎么知道这事不会变成好事呢 ”过了一年，胡人大举进攻边塞，青壮年男子都拿起武器参战，结果边塞附近的居民死去十分之九，唯独这户人家因儿子跛脚，父子性命都保住了。所以说福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。有时辞语顺当却不切合实事，有时言辞难听不合心意，但却切合实际。高阳魋准备建造房子，他采伐了木材等建房材料后去征求匠人的意见。匠人对他说：“现在还不能开工，因为木料还没干透；在湿木头上涂上泥浆，时间一长，这木头会变形。用湿木料承受重泥，即使现在造好房子，往后房子一定会倒塌。”高阳魋听了后说：“不对。木料干了就更坚硬，泥浆干了就变轻。用坚硬的木料承受变轻了的泥浆，眼前虽然不好，往后就一定坚固。”匠人听了后一时也没有话说，便只好按照吩咐造房子。没多久，房子落成，显得非常高大结实，十分壮观。但不久这房子果然倒塌。这就是所谓的辞语顺当但却不切合实事。
15.B
16．①乡人与词人分享祭祀的食物。“拄杖东家分社肉”，主持社日祭神活动的人家分给拄着手杖的词人一份祭肉。②词人保护乡村儿童。“莫遣旁人惊去”，词人不让旁人惊扰，保护扑打梨、枣的儿童。③词人喜爱乡村儿童。“老夫静处闲看”，词人在静处悠闲地看着儿童的举动，写出了对儿童的喜爱。（每点2分，其中指出邻里关系的具体内容1分，结合诗句分析1分）
17（1）加之以师旅 因之以饥馑
（2）弃掷逦迤 奈何取之尽锱铢
（3）有善始者实繁 能克终者盖寡
18. ①丰富多彩 ②蔚然成风 ③与日俱增
19. 在专业体育项目日渐深入群众的今天，不少人用行动自觉参与到运动健身中来，主动健身、科学健身已经成为很多人的共识。
20. ①“坚持问题导向，贴近群众需求，深化体育改革”，三个分句结构相似，句式整齐，增强了语势；也丰富了内容，阐释了提高全民健康水平、不断开创体育事业发展新局面的举措。②“是……一剂良药”，运用了比喻，更形象地阐述了“坚持问题导向，贴近群众需求，深化体育改革”的作用。
21.D 选文中的“规矩”意为老老实实，恪守本分。A项，“连个规矩都没有”中的“规矩”指礼法、法度：B项，“待上司的规矩”中的“规矩”指一定的标准：C项，“设规矩”中的“规矩”指圆规和方矩：D项，“一个规矩的市民”中的“规矩”指恪守本分。
22.①不可同日而语 ②结果不一样 ③心智还是不成熟（每空2分，意思对即可）
23.参考立意：
理性传承中华文化/理性表达爱憎情感/强化法治意识，促进文化传承/探寻文化内涵，做文明游客。
