开元学校2022-2023学年高一下学期5月月考语文试题
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
只要一想起宇宙，我们就难以平静。我们知道我们在探索最深奥的秘密。人类的未来取决于对这个宇宙的了解程度。
地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方。宇宙间有若干千亿个星系，每个星系平均由1000亿个恒星组成。在这样虎大的数量里，为什么我们这些隐藏在宇宙中某个被遗忘角落里的人类就这样幸运呢？宇宙里很可能到处都充满着生命，只是人类尚未发现而已。
宇宙汪洋茫无际涯，范围之大，而地球仅是其中之一，它的存在可能仅仅对我们有意义。人类是在这里诞生和成长和成熟起来的。正是在这个星球上，我们激发了探索宇宙的热情，我们正在病苦和不安之中掌握自己的命运。
（摘编自《宇宙的边疆》）
材料二：
火星这位“好邻居”之所以吸引着人类的目光，主要是因为它有一个其他星球都没有的特质——最像地球。有多像呢？火星的自转速度几乎与地球相同，火星上的一天有24小时37分钟。火星的公转周期是687天，火星自转轴的倾斜角度与地球相近，所以火星也像地球一样拥有四季，只不过每个季节持续的时间是地球的两倍左右。火星的地貌也和地球差不多，有高原、平原和环形山等。火星上还有大气、水、各种矿藏和氧化物。火星矿产资源丰富，根据带回的样品分析，火星上钛铁矿的资源储量高达1500万亿吨。其中最特别的是，火星的大气层中有臭氧层。臭氧层可以吸收太阳光中的紫外线，利于生物在火星表面的生长发育。所以，火星有可能支持生命的存在，并且有可能被改造为适宜人类居住的星球。
（摘编自《火星为什么值得探测》）
材料三：
在人类发射的近200个深空探测器中，绝大部分都是探测月球和火星的。然而，人类并没有忘记走向更远的深空。特别是最近10年来，人类对太阳系小天体的兴趣逐渐增加，试图发现地球上难以获得的稀有资源，并将其带回地球。
在太阳系所有的岩体类天体中，地球的引力场最大。因此，要达到离开地球所需的加速度也是最大的。进入深空的第一个技术挑战是脱离地球引力。
当探测器被加速到第二宇宙速度，就可以脱离地球引力进入行星际。深空探测器的飞行轨道，是受行星位置和其引力场影响的。因此，需要事先优化设计发射窗口和轨道。设计的目的一般有两个：一是做到燃料最省，二是做到尽快到达。为达到这两个目的，需要利用行星际中两个特殊的引力效应。一个是可以利用各天体之间的引力平衡点，探测器在该点受到的引力作用最小。在此处做变轨，可以做到最节省燃料。另一个可以利用的是特殊的引力效应，即借助天体的引力来加速。
人类在地球上着陆和返回的经验，几乎无法在其它天体上直接应用，在地外天体上着陆和起飞都非常困难，目前人类所掌握的技术并不成熟。但在小天体上着陆与起飞是完全不同的技术。首先，由于小天体引力场非常小，甚至可以忽略，与其说在其上着陆还不如说是与其轨道交汇。因为无法借助其引力的力量，所以需要拥有非常精准的轨道设计和自动控制能力。其次，着陆时可以说是某种程度的碰撞，如果无法将探测器在相互接触的一刹那锚定，探测器将在反作用力的作用下很快弹跳起来。
第三个技术挑战是远距离通信。通讯距离越远，无线电波经过长距离传输，能量将会扩散和衰减。其次，远距离通信会带来时间延迟，使得探测器必须具备自主判断和运行的能力。
（摘编自吴季《深空探测的现状、展望与建议》）
材料四：
2022年11月30日7时33分，神舟十四号航天员乘组与神舟十五号航天员乘组在“天宫”实现太空会师，这幅历史性的画面标志着中国空间站正式进入应用与发展阶段。
从“东方红”“嫦娥”到“天宫”，中国航天每一步都走得踏踏实实。这些年，中国在航天领域始终笃定自力更生、勠力创新之路，到今天能够独立掌控自己的命运，突破掌握了一大批具有自主知识产权的核心关键技术，部组件和核心元器件国产化率达到100%。坚持自主创新的路线得到了实践的最好证明，这反过来又更加坚定我们坚持自主创新的决心，中国航天将在这样的良性循环里不断取得海量的正反馈。
可以预见，在未来10-20年，深空探测将成为国际上航天大国竞相角逐的一个重要战场。近年来，中国月球与深空探测任务的实施，为实现航天大国向航天强国迈进奠定了雄厚的技术基础。同时，重大科学发现将越来越多地诞生于深空探测领域，人类的生存发展将越来越多地依赖于空间科学、空间技术和空间应用的发展进步。基于此，中国应加快开启深空探测新征程，持续开展深空探测任务，加速推进向深度和广度发展，为构建人类命运共同体贡献更多的中国力量和中国智慧。
（摘编自《“太空会师”：属于中国也属于世界》）
1．下列对材料三相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A．人类对小天体兴趣增加寻求难以获得的稀有资源人类进一步深空探测
B．行星位置和引力场深空探测器飞行轨道发射窗口和轨道
C．为了节省燃料天体间引力平衡点进行变轨探测器在此处受到引力作用小
D．远距离通信时间延迟探测器高度智能化
2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．人类的未来取决于我们对宇宙的了解程度，我们在探索的过程中不断成长成熟起来。
B．因为火星最像地球，可能支持生命存在。也可能成为人类宜居星球，所以值得探测。
C．地外天体着陆起飞很困难，将消耗更多的燃料，这给人类深空探测带来了一定困难。
D．天宫会师是中国坚持自力更生、戮力创新的证明，是中国迈向航天强国的重要一步。
3．学校将举办主题为“我国是否有必要进行深空探测”的辩论赛，下列说法不能作为正方观点的一项是（ ）
A．我国大力发展深空探测，有助于拓展认知边界，增进对宇宙的了解。
B．我国大力发展深空探测，有助于获取更多资源，为移民月球做准备。
C．我国大力发展深空探测，有助于推动技术进步，在深空探测中贡献中国智慧。
D．我国大力发展深空探测，有助于在航天大国竞争中扩大国际影响力。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”《论语·宪问》，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”《论语·述而》，就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”《论语·阳货》换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·旧货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”《论语·子张》。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，可见，“述”与“孝”密切关联，这也暗中切合了孔子“述而不作”的观点。
D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
5．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
6．下列说法中，最适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）
A．“上帝为每个人的灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
7．孔子“述而不作”的信条影响久远，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。
熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。
安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。
（《宋史·王安石传》有删改）
（乙）
论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王①之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣”。此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。
（《宋史·王安石传》有册改）
（丙）
若乃于三代②下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千祀，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。
（清·梁启超《王荆公》节选）
（注）①二帝三王：唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王。②三代：夏商周。
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心
B．而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心
C．而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心
D．而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心
9．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“熙宁”，宋神宗的年号。汉武帝起开始有年号，每一位皇帝不论在位时间长短，只用一个年号。
B．“三司”，古代官职名。宋代以“盐铁、度支、户部”为三司，专掌国家的财赋，都由朝廷重要的大臣掌管。
C．“领”，兼任，指以本官兼较低职，同样意思的还有“判”，而“摄”指暂时兼任比本官高的职务。
D．“荆公”是对王安石的尊称，因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也 可称“字”表尊敬，如“王介甫”。
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．王安石思维敏捷，志向远大。他写文章下笔如飞，文章精妙让人叹服；立有改变世事、风俗的志向。
B．王安石刚愎自用，固执己见。遇事不管对与错，他都坚持自己的意见。当宰相时，因为旱灾，被罢免官职。
C．乙文中韩琦曾明确指出王安石不可担任宰相，神宗没有听取他的建议，《宋史》作者认为这是宋朝也是王安石的不幸。
D．甲文主要通过叙述人物言行来突出王安石的特点，乙文主要引用朱熹和韩琦之言来褒贬他，而丙文用克林威尔（今译克伦威尔）做类比来评价他。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。
（2）卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。
三、情景默写
12．（1）《沁园春·长沙》（毛泽东）引起诗人对往昔生活回忆的过渡句是： _____________________________，__________________________________ 。
（2）《登高》道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：_________________________________ ， _____________________________。
（3）《梦游天姥吟留别 》中表现李白鄙弃权臣贵戚的傲骨的句子是：_________________________________ ，______________________________ 。
（4）《归园田居》中写出陶渊明渴求摆脱官场，向往回归农村生活的对偶句是：_________________________________，_______________________________ 。
（5）《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是：________________________________，_______________________________。
四、文学类阅读-双文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
回家
染晓声
周秉昆从郑娟手中接过楠楠的骨灰盒，紧紧抱在胸前，泪如雨下，“楠楠，楠楠，爸的好儿子，爸没去接你……”他泣不成声。周蓉朝周聪使了个眼色，周聪要从父亲手中接回骨灰盒。周秉昆不松手。
周聪小声说：“爸，妈更需要你抱抱她。”秉昆这才松开了手。
周聪将骨灰盒轻放在靠墙的长方桌上时，秉昆已将郑娟抱在怀中了。郑娟的脸贴在周秉昆胸前，呜呜哭得像个孩子。周蓉周聪互相看看，都流下眼泪。
在楠楠遇害这件事上，郑娟的表现与秉昆相反。因为秉昆当时吐血昏过去，住院了，她表现得相当坚强，大大出乎朋友们的预料，也令周聪、周蓉特别敬佩。
“作为母亲，一个文化程度很低的中国母亲，我对儿子唯一的教育，就是希望他长大后是一个好人。如果他不是一个好人，那么不管他多么出人头地，都会让我伤心。现在，他用行动证明了我的希望没有落空。我有多么悲伤，同时就有多么欣慰……”郑娟在大学里为周楠举行的追思仪式上说。
周蓉、冬梅和周聪，他们都想为郑娟写好讲话稿，让她事先背下来。
郑娟问：“需要我说很多吗？”
亲人们说不用，又不是演讲，几句就行。如果她实在不想说什么，其他亲人也可以代替讲话。
郑娟说：“我想说，话多了我说不好，就几句话我还是说得来的。”周聪说：“妈，你如果想好了说什么，最好先说给我们听听。”郑娟却说：“不用，妈又不是小孩子。”
郑娟在台上讲话时，只流泪，没有哭，甚至都没抽泣一声。周蓉为她做翻译。她刚说了前两句，周蓉便猜到她接下来会怎么说。她的样子那么镇定，那么从容不迫，亲人们完全放心了。周蓉的英语口译水平是一流的，表现也无可挑剔。
参加追思仪式的师生们为她们鼓掌，那是不同寻常的，人们情不自禁地为她们的真诚破例了。
事后，有电视台和报社记者要采访。他们对周蓉郑娟姑嫂二人很有兴趣，两人中，一个是举止优雅、学养深厚的学者，而另一个是粗服乱头、笨拙淳朴的家庭主妇。他们认为很有新闻点，值得深度报道，但都被亲人们拒绝了。于是，竞有小报怀疑，除了母亲可能是真的，其余四位所谓亲人可能都是中国有关部门的人员冒充的。
美国就是美国，美国人对周楠母亲和亲人们的敬意完全是真实的，但他们对周楠舍身保护师生的赔偿却相当苛刻。周楠属于公派留学生，没有缴纳人身安全意外保险，学校不会为枪击事件受害者提供多少经济补偿，只会提供道义上的支持。对于枪击案件中的伤亡者，另有慈善基金抻出了援手，总算给了一些救济，但需要办理一系列复杂的手续。
当周蓉手持多份表格向郑娟说明情况时，郑娟平静地说：“咱们并不是来祈求同清和怜悯的，是不是？”
周蓉说：“那是，但你作为楠楠的母亲，有权利理直气壮地接受一笔……”她一时不知该用什么词，求助地看着嫂子冬梅。
冬梅也想不出更好的词，只能这么说：“弟妹，你别立即决定今晚考虑考虑，明天早晨再告诉我们你的想法。”
郑娟说：“那我考虑考虑。我太累了，想一个人待会儿。周蓉们便都离开了她的房间，到了冬梅的房间。
周聪说：“姑，大娘，自从我和我妈都有了工作后，我妈就再没认为钱对我们家很重要。她对钱的认识一向有限，够花就知足，你们真得从长远方面引导引导她。”
周蓉说：“你先出去，我和你大娘商量一下。”周聪走出房间后，周蓉说：“对于钱，她是像周聪说的那样。”
冬梅也是个从小就没有金钱概念的人，她提醒说：“要不你再去给地讲讲美元和人民币的汇率？”周蓉说：“看来有必要。”
她回到郑娟的房间，郑娟已躺在床上了。
周蓉坐在床边，绕了几个话题，开始淡到美元与人民币汇率。郑娟流下泪来，她说：“姐啊，你比我这个妈还强，你还在法国见着了楠楠一次。可我……楠楠发了重誓，他爸不出狱，他就不回国，他相信他爸。我那么多年以来，日盼夜盼，终于盼到他爸出狱的一天了，也终于盼到全家团圆的年头了，可见着的却是……我现在满脑子都是楠楠小时候的样子，不闭眼睛困得头痛，一闭眼睛楠楠就在我眼前，想跟我说话似的…姐啊，你跟我说的事，现在入不了我的脑子啊！”
听她那么一说，周蓉默默地退出了房间。
第二天早饭时，郑娟低垂着目光说：“姐，嫂子，我认真考虑过了…我是来接儿子回家的…楠楠这孩子的死，不能和钱沾一丁点儿关系。我敢肯定，秉昆也会是这么个态度。我们当父母的，如果花儿子用命换来的钱，那是种什么心情？再者呢，人家处处对咱们恭敬，拿咱们当高贵的人物一般接待，咱们五个人的来回机票吃住，已经花了人家不少钱，所以你们替我谢谢就是了。”
周蓉和冬梅互相看看，都没说什么，默默点头而已。于是，周蓉按郑娟的意见，在报上发了一则简短声明，结果引起了更多记者的采访请求。当记者们赶到周家人的住地时，他们已乘上了回国的班机……
（节选自《人世间》中国青年出版社2017年版，有删改）
文本二：
长篇小说《人世间》以北方某省会城市的一个平民区为背景，以周志刚一家的生活轨迹为线索，从20世纪70年代写到21世纪初，小说刻画了十几位平民子弟跌宕起伏的人生和奋斗历程，将其嵌入到中国社会50年来的上山下乡、三线建设、恢复高考，知青返城，对外开放、国企改革、个体经营、棚户区改造等历史事件和发展进程中，既写他们生活的磨难与困苦，更写他们怀揣梦想而艰苦奋斗的尊严与荣光。
2019年，《人世间》荣获第十届茅盾文学奖。领奖词中说：“梁晓声讲述了一代人在伟大历史进程中的奋斗、成长和相濡以沫的温清，塑造了有情有义、坚韧担当、善良正直的中国人形象群体，具有时代的、生活的和心灵的史诗品质……”
（摘编自中国作家网）
【注释】文本一的标题为编者所加。周楠，公费留美学生，学成即将归国，却因为见义勇为而被人射杀；郑娟，周楠母亲；周秉坤，周楠养父；周聪，周楠弟弟；周蓉，周楠姑姑；郝冬梅，周楠伯母。
13．下列对文本相关内容的理解分析，不正确的项是（ ）
A．郑娟舍弃补偿金是因为她感受到了美国人民的热情和心敬，觉得来回机票和吃住已经花费人家很多钱，不好意思再要了。
B．儿子能成为一个见义勇为的好人带给母亲的欣慰，让作为生母的娟表现得比作为养父的周秉坤更坚强，赢得亲人敬佩。
C．周蓉和郝冬梅之所以劝说郑娟接受补偿款既出于他们以往对郑娟为人处世的了解，也是出于对郑娟一家未来生活的关心。
D．周楠舍身救人，郑娟等周家人拒绝接受美国慈善机构补偿款，这些做法体现出中华民族无私助人、不求回报的传统美国德。
14．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的项是（ ）
A．郑娟发言结束后，记者们的反应表明美国记者对郑娟和周蓉的极大兴趣，也为后文记者们见到郑娟在报纸上的简短声明后蜂拥而至做了铺垫。
B．郑娟在见到周秉坤后哭得像个孩子和她在美国坚强的表现不一致，这种亲人面前的其情泄使得郑娟这个形象更加鲜明生动、立体丰满。
C．选文中对主人公郑娟的刻画采用了语言、神态、动作、心理等直接描写和环境渲染，并运用了对比、衬托手法，突了郑娟的善良和坚强。
D．选文采用了大量的对话描写，每个人的语言都符合自己的身份特点，这种写作手法更适合中国大众的阅读习惯，更容易为阅读者接受并容易产生共情。
15．郑娟具有怎样的性格特点？请结合文本简要分析。
16．小说情节是凭借其内在矛盾发生和发展的，有时作者却“有必要”在其中插入说明性的语句或段落。请结合全文，对文中画波浪线段落的“必要性”做简要分析。
五、简答题组
阅读下面的文字。完成下面小题。
稍微留意一下，我们就会发现， ① ，言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、随意的评价和结论给我们带来的是情感和精神上的创伤，这些无心或有意的暴力语言让人与人之间变得冷漠、隔膜、敌视。
马歇尔·卢森堡博士提出一种沟通方式，称为“非暴力沟通”，也被称为“爱的语言”。“非暴力沟通”包括四个要素：第一个要素是客观地指明观察到的事实；第二个要素是具体地表达感受，例如害怕、担忧、紧张、兴奋、满足、感激等，第三个要素是表达出哪些内心需要导致了现在的感受；第四个要素是提出具体的请求。例如， ② ，妈妈可以这样说：“你把玩具都扔在地上（事实），我有点生气（感受），因为妈妈喜欢整洁（需要），你现在可以把玩具重新放进玩具柜吗？（请求）”
非暴力沟通是一种能够使人们情意相通，互尊互爱、和谐相处的沟通方式。人们借助“非暴力沟通”，既可坦诚地表达自己的意愿， ③ ，从而避免了有意或无意忽略对方感受或需要所带来的伤害。
17．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
18．课间两位同学因小事吵架，假如你是班长，请运用材料中的“非暴力沟通”方式对两人进行劝解。要求包含非暴力沟通的四个要素，表达简洁流畅，不超过75个字。
六、材料作文
19．阅读下面的材料，根据要求写作。
苏东坡非常重视民间智慧，善于从调查研究中发现解决问题的办法，做到了为官一任造福一方，深受百姓拥戴。
任杭州知州时，苏东坡发现西湖水面日渐萎缩。他非常焦急，赶紧向当地百姓打听缘由，百姓们告诉他，这是由于西湖水浅易滋生水草，草根逐渐堆积淤泥造成的。苏东坡于是组织人力割水草，挖淤泥，将西湖整治一新。
但苏东坡并未安心，因为水草还会滋生。他再次走到百姓中间，向他们请教破解之道。有人建议将西湖沿岸水面租给当地人种植菱角。菱角的叶片是躺在水面的，它纤细的茎不会积累淤泥；而菱角长起来，水草便无法滋生。苏东坡高兴地采纳了这个建议，由此彻底解决了西湖水体淤积的难题。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系实际，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案第1页，共2页案参考答案：
1．D 2．C 3．B
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“实现”“探测器高度智能化”错。根据材料三“第三个技术挑战是远距离通信。通讯距离越远，无线电波经过长距离传输，能量将会扩散和衰减。其次，远距离通信会带来时间延迟，使得探测器必须具备自主判断和运行的能力”可知，“探测器高度智能化”是目前需要努力解决的，并没有实现。
故选D。
2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“将消耗更多的燃料”于文无据。材料三原文为“在地外天体上着陆和起飞都非常困难，目前人类所掌握的技术并不成熟”，只是说目前人类所掌握的技术并不成熟。
故选C。
3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“为移民月球做准备”错。根据材料二“火星的自转速度几乎与地球相同，……火星自转轴的倾斜角度与地球相近，所以火星也像地球一样拥有四季，只不过每个季节持续的时间是地球的两倍左右。火星的地貌也和地球差不多，有高原、平原和环形山等。火星上还有大气、水、各种矿藏和氧化物。火星矿产资源丰富，根据带回的样品分析，火星上钛铁矿的资源储量高达1500万亿吨。其中最特别的是，火星的大气层中有臭氧层。臭氧层可以吸收太阳光中的紫外线，利于生物在火星表面的生长发育。所以，火星有可能支持生命的存在，并且有可能被改造为适宜人类居住的星球”可知，我国大力发展深空探测，有助于获取更多资源，获得更多可能的宜居之所吧，并不是说为移民月球做准备。故此项作为正方观点是站不住脚的。
故选B。
4．D 5．B 6．C 7．①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的。
②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
【解析】4．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。由原文“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”可知，并非“都”“发展”，选项以偏概全，表述绝对。
B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为‘循’，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错误。由原文“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等”可知，选项有两个问题，其一为扩大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”，表述绝对，曲解文意。
C.“在儒家经典著作《中庸》一书中，认为……这也暗中切合了孔子‘述而不作’的观点”错误，曲解文意，张冠李戴。由原文“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》：……如果我们将‘孝’的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’……”可知，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。
故选D。
5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。由原文“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”可知，“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非他提出来的。
故选B。
6．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的观点即孔子的“孝”，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。
A.说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。
B.表达对天地自然的敬畏。不能作为论据证明材料二有关孝的观点。
C.文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”，所以传承文化是“孝”的内涵之一。能作为材料二孝道观的论据。
D.材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。
故选C。
7．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
由原文“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”可知，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的，这是“述而不作”的积极的一面。
由原文“孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是‘学而优则仕’（《论语·子张）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解”“孔子‘述而不作’的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神”可知，孔子“述而不作”的信条使得教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
8．D 9．A 10．B 11．（1）不久王安石担任直集贤院（或在集贤院当值），因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷征召他，他都不肯就职。
（2）最终导致众多奸邪小人相继为虐，贻害社会（灾害流传天下），到了崇宁、宣和年间，祸乱达到了极点。
【分析】8．本题考查学生文言文断句的能力。
本题中“先务”的意思是首要的事务，偏正短语，“先”作“务”的定语，之间不可断开，排除AC；“引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/”属于对称结构，之间断开，排除B。
本句的意思：而王安石竟迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要的事务，任用凶邪小人，排挤忠良正直之士，狂躁冒进，强横凶暴，致使天下的人，忧愁不安丧失了安居乐业的心态。
故选D。
9．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
A．“只用一个年号”错，每位皇帝可以有一个或者多个年号，明清皇帝大多一人一个年号。
故选A。
10．本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“因为旱灾，被罢免官职”错，原文“久之，以旱引去”，可知旱灾时，王安石是自己引退，选项曲解文意。
故选B。
11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句重点字词：“俄”副词，不久；“母忧”母亲去世；“终”副词，一直到，直到；“起”动词，就职。
第二句重点字词：“卒”副词，最终；“之”，到、导致；“嗣”，相继，继续；“流毒”动词，贻害，灾害流传；“至于”到了；“极”，达到极点。
参考译文：
（甲）
王安石字介甫，抚州临川人。王安石小时候喜欢读书，他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。王安石议论高深新奇，能用（凭）渊博的学识自圆其说，敢于自行其是，慷慨激昂地立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。不久王安石担任直集贤院（或“在集贤院当值”），因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷征召他，他都不肯应征就职。
宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解爱卿你的才能，都以为你只懂得经学，不懂得世事。”王安石回答说：“经学正是用来处理世事的，只是后来所谓‘儒’，大部分都是平庸之人，因此世上俗人才都以为经学不能用于世事罢了。”皇上问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么（或“既然这样那么你的施政措施把什么放在前头）？”王安石答道：“改变风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。于是开设制置三司条例司，任命他与知枢密院事陈升之一并兼任。
王安石性格倔强固执，遇事不管可以不可以，都相信自己的意见，执意不肯改变。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。王安石当了很长时间的宰相，因为早灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。
（乙）
史作者评论：朱熹曾评论王安石“凭文章、节操品行享誉一世，更突出的是以崇尚道德、经世济民为己任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人正企盼他大有作为，希望重新见到尧舜和夏禹、商汤、周武王那样的盛世。而王安石竟迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要的事务，任用凶邪小人，排挤忠良正直之士，狂躁冒进，强横凶暴，致使天下的人，忧愁不安丧失了安居乐业的心态。最终导致众多奸邪小人相继为虐，贻害社会（毒害流传天下），到了崇宁，宣和年间，祸乱达到了极点。”这种观点是社会共识。当时宋神宗打算任命宰相时，问过韩琦：“王安石怎么样？”韩琦回答说：“安石当翰林学士则才学有余，而担任宰相身处辅弼的地位则不可。”神宗没有听取这个意见，最终用王安石为相。唉！这虽然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。
（丙）
至于在夏商周三代之后寻求完美的人，差不多只有王安石能够担当这个盛名。悠悠千年，偶尔产生一个伟人，这是国家历史上的荣光，国内百姓应该买丝线为他绣像或者给他铸像来祭祀他。距离王安石死到现在，将近千年了，在这千年之中，国民怎样看待王安石，我每次读宋史，都要放下书悲痛万分。凭借世间少有的杰出才能，却蒙受世人的诟骂，时代变迁，罪名却没有洗雪，在西方有克林威尔，而在我国有王荆公。
12． 携来百侣曾游 忆往昔峥嵘岁月稠 艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 譬如朝露 去日苦多
【详解】本题考查学生对名句名篇的识记能力。
注意以下字的书写：携、峥、嵘、稠、鬓、羁、譬。
13．A 14．C 15．①坚韧。得知楠楠遇害，与周秉坤吐血昏倒住院相比，郑娟回到国内才在周坤怀里哭泣，表现得相当坚韧；且周蓉等想要为她写发言稿或者代替她发言时，她仍坚强决定自己发言来表达对儿子的赞美和怀念。
②善良、明理、深明大义。郑娟并没有因为周楠在美国死亡而对美国有任何怨恨，反而对学校的贴心接待心存感恩，这些体现出郑娟理解体恤他人、明理。
③自尊自强。在周楠的补偿问题上，郑娟没有在意金钱的数额问题，她最后拒绝接受金钱上的补偿，认为用儿子的命换钱是令人鄙夷的做法。
④对儿子纯洁高尚的爱（爱子的慈母形象）。郑娟在教育儿子时，唯一的希望是他长大能成为一个好人，由此看出郑娟教育理念的高尚以及对儿子纯洁的爱。 16．①交代故事背景。画线句交代了美国社会的情况，因为美国社会和中国社会在观念以及处理问题的方式上存在差异，所以这一说明性文字可以让读者对故事的背景更加清楚。
②补充故事内容。如“周楠属于公派留学生，没有缴纳人身安全意外保险，学校不会为枪击事件受害者提供多少经济补偿”就交代了周楠死亡赔偿的情况，让故事情节更加完整和合理。
③为情节发展做了铺垫。画线句子的交代，为后文中周蓉和郝冬梅劝说郑娟的行为以及郑娟拒绝救助金的行为做了铺垫。
【解析】13．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“觉得来回机票和吃住已经花费人家很多钱，不好意思再要了”错误。从小说中“姐，嫂子，我认真考虑过了……我是来接儿子回家的……楠楠这孩子的死，不能和钱沾一丁点儿关系。我敢肯定，秉昆也会是这么个态度。我们当父母的，如果花儿子用命换来的钱，那是种什么心情”可知，郑娟放弃补偿金除了这些原因外，最主要的是认为儿子的性命不能用金钱来衡量。
故选A。
14．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“选文中对主人公郑娟的刻画采用了语言、神态、动作、心理等直接描写”分析错误，对郑娟的刻画没有心理描写。
故选C。
15．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
坚韧。结合“在楠楠遇害这件事上，郑娟的表现与秉昆相反。因为秉昆当时吐血昏过去，住院了，她表现得相当坚强，大大出乎朋友们的预料，也令周聪、周蓉特别敬佩”“郑娟说：‘我想说，话多了我说不好，就几句话我还是说得来的’”“郑娟在台上讲话时，只流泪，没有哭，甚至都没抽泣一声”“她的样子那么镇定，那么从容不迫”可知，得知楠楠遇害，与周秉坤吐血昏倒住院相比，郑娟回到国内才在周坤怀里哭泣，表现得相当坚韧；且周蓉等想要为她写发言稿或者代替她发言时，她仍坚强决定自己发言来表达对儿子的赞美和怀念。
善良、明理、深明大义。结合“人家处处对咱们恭敬，拿咱们当高贵的人物一般接待，咱们五个人的来回机票吃住，已经花了人家不少钱，所以你们替我谢谢就是了”可知，郑娟并没有因为周楠在美国死亡而对美国有任何怨恨，反而对学校的贴心接待心存感恩，这些体现出郑娟理解体恤他人、明理。
自尊自强。结合“楠楠这孩子的死，不能和钱沾一丁点儿关系。我敢肯定，秉昆也会是这么个态度。我们当父母的，如果花儿子用命换来的钱，那是种什么心情”可知，在周楠的补偿问题上，郑娟没有在意金钱的数额问题，她最后拒绝接受金钱上的补偿，认为用儿子的命换钱是令人鄙夷的做法。
对儿子纯洁高尚的爱（爱子的慈母形象）。结合“作为母亲，一个文化程度很低的中国母亲，我对儿子唯一的教育，就是希望他长大后是一个好人。如果他不是一个好人，那么不管他多么出人头地，都会让我伤心”可知，郑娟在教育儿子时，唯一的希望是他长大能成为一个好人，由此看出郑娟教育理念的高尚以及对儿子纯洁的爱。
16．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
交代故事背景。画线句“美国就是美国，美国人对周楠母亲和亲人们的敬意完全是真实的，但他们对周楠舍身保护师生的赔偿却相当苛刻。周楠属于公派留学生，没有缴纳人身安全意外保险，学校不会为枪击事件受害者提供多少经济补偿，只会提供道义上的支持”交代了美国社会的情况，因为美国社会和中国社会在观念以及处理问题的方式上存在差异，所以这一说明性文字可以让读者对故事的背景更加清楚。
补充故事内容。结合“周楠属于公派留学生，没有缴纳人身安全意外保险，学校不会为枪击事件受害者提供多少经济补偿，只会提供道义上的支持。对于枪击案件中的伤亡者，另有慈善基金抻出了援手，总算给了一些救济，但需要办理一系列复杂的手续”可知，周楠属于公派留学生，没有缴纳人身安全意外保险，学校不会为枪击事件受害者提供多少经济补偿。交代了周楠死亡赔偿的情况，让故事情节更加完整和合理。
为情节发展做了铺垫。结合后文“周蓉说：‘那是，但你作为楠楠的母亲，有权利理直气壮地接受一笔……’她一时不知该用什么词，求助地看着嫂子冬梅。冬梅也想不出更好的词，只能这么说：‘弟妹，你别立即决定今晚考虑考虑，明天早晨再告诉我们你的想法’”“第二天早饭时，郑娟低垂着目光说：‘姐，嫂子，我认真考虑过了…我是来接儿子回家的…楠楠这孩子的死，不能和钱沾一丁点儿关系。我敢肯定，秉昆也会是这么个态度。我们当父母的，如果花儿子用命换来的钱，那是种什么心情？……’”可知，画线句子的交代，为后文中周蓉和郝冬梅劝说郑娟的行为以及郑娟拒绝救助金的行为做了铺垫。
17．①语言暴力往往会伤害人的心灵 ②看到孩子把玩具扔了一地 ③又可以倾听他人内心的诉求 18．示例：“看到你们因为小事而互相指责对方，我有点遗憾，也很担心，因为我很看重我们班级的和睦团结，希望大家能够友爱互助，你们可以不要吵架了，坐下来好好沟通吗？”
【解析】17．本题考查学生情景补写的能力。
第一处，空缺处是引起下文的，由“言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、随意的评价和结论给我们带来的是情感和精神上的创伤”可知，该句在陈述语言暴力给人带来的伤害，因此填写“语言暴力往往会伤害人的心灵”一类句子。
第二处，根据“如”可知，此处是对“非暴力沟通”的四个要素的阐释，且后文妈妈的话是针对孩子将玩具扔在地上这一行为，与孩子的沟通，因此填写“看到孩子把玩具扔了一地”一类句子。
第三处，由“既”推断后文关联词是“又”，再根据“非暴力沟通”的阐释可知，沟通就是一方面表达自己的观点，一方面倾听别人的观点或感受，因此，由“既可坦诚地表达自己的意愿”推断出填写“又可以倾听他人内心的诉求”一类句子。
18．本题考查学生语言表达准确、简明、连贯的能力。
题干设置了特定的情境“课间两位同学因小事吵架”，给学生的身份的是“班长”，要求以“‘非暴力沟通’方式对两人进行劝解，包含非暴力沟通的四个要素”。
由文段可知，非暴力沟通的四个要素分别是“客观地指明观察到的事实”，即“因小事吵架”；“具体地表达感受”即“遗憾、担心、难受”等；“表达出哪些内心需要导致了现在的感受”即“吵架影响了班级和睦”“吵架会让班集体如同散沙”一类；“提出具体的请求”即“好好沟通”“不要吵架”等。
根据这四个要素，添加一些词语，将其连缀起来即可得到答案：看到你们因为小事而互相指责对方，我有点遗憾，也很担心，因为我很看重我们班级的和睦团结，希望大家能够友爱互助，你们可以不要吵架了，坐下来好好沟通吗？
19．例文：
调查研究找规律，扎根民间求智慧
如果智慧是一粒种子，那么调查研究找规律，扎根民间便是孕育它的土壤。如果智慧是一滴水珠，那么调查研究找规律，扎根民间便是滋养它的源泉。如果智慧是一枚珍珠，那么调查研究找规律，扎根民间便是涵养它的扇贝。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”个人身心成长、自然生态进化、社会历史演进无不充满着规律，智慧便是开启规律大门的钥匙。惟有扎根民间，深入调查研究，找到规律，聆听百姓心声，方能获得智慧之光。
调查研究找规律，扎根民间求智慧，可让个人视野开阔。九万里赤县神州，十四万万灵光飞动。学问从来不独属殿堂，草业民间亦是广阔的舞台。如果不是扎根民间，孔子怎会在“观欹识器”中悟得做人需守正、戒自满的道理？如果不是扎根民间，庄子怎会在“庖丁解牛”中领会“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”的养生大道？如果不是扎根民间，柳宗元怎会对“种树郭橐驼”顶礼膜拜，领会蕃民生而安民性的为政方略？
调查研究找规律，扎根民间求智慧，可让行业蓬勃发展。市井人家，三教九流汇聚。街头巷尾，各行各业驳杂。乡野民间是一座宝藏，里面深藏着行业发展的秘诀。黄帝发明车轮，离不开对被风吹走的草帽的探寻；鲁班发明锯齿，离不开对丝茅草割伤的启发。司马迁遍访民间，搜罗往昔旧闻，苦心孤诣著成“史家之绝唱，无韵之离骚”。李时珍踏遍乡野，在偏方土方中萃取精华，最终有《本草纲目》呈世。
调查研究找规律，扎根民间求智慧，可让社会稳步向前。各色王朝在历史长河中演绎着“你方唱罢、我登场”的闹剧，惟有人民群众左右着长河的走向。王安石不恤民情，固执己见，挫伤了农民阶级的积极性，庆历新政在襁褓中夭折。罗斯福大兴调研之风，了解民意，最大限度的保护中小资产阶级和下层群众的利益，让美国从经济危机中走了出来，重新成为世界经济强国。中国共产党人一切依靠群众，一切为了群众，坚持群众路线，最终摆脱了“王朝兴替”的历史怪圈，带领华夏同胞谱写站起来、富起来、强起来的复兴之歌。
学会调查研究，向民间求智慧，需要放下面子，弯下身子，虚心求教，万不可颐指气使、飞扬跋扈；向民间求智慧也需要心细如发，认真琢磨，万不可“蜻蜓点水”“雨过地皮湿”；向民间求智慧更需要持之以恒，咬定青山不放松，万不可“三天打鱼，两天晒网”。
戚继光向民间求智慧，在东海渔民那里借鉴“泥马”得以对倭寇乘胜追击。林占熺向民间求智慧，在福建山林那里学得“以草代木育菌”唱响大西北脱贫攻坚序曲。女排姑娘向民间求智慧，在漳州训练基地的地板上领悟“坚持到底”的勇气捧起一座座冠军奖杯。
去民间吧，街巷里弄在招手迎接，乡野村夫在翘首以待！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
材料首先概述了苏东坡善于深入群众，脚踏实地地深入调查研究来发现解决问题办法的优点；然后具体举了其在杭州任职时治理西湖的具体事例予以佐证。首先，若苏东坡没有深入群众，虚心听取当地百姓的意见，也就无法快速找到西湖水日渐萎缩的原因，也就无法进一步找到有效的解决途径。而在西湖整治一新后，苏东坡并没有为此而骄傲自满，而是拥有长远眼光，而且依然能深入群众，通过切身处地的调查找到根本办法。由此可见，我们应该积极学习苏东坡的智慧和精神，强调脚踏实地地调研研究，从根本上发现、解决问题。
因此，写作时，可以先总结苏东坡的相关事迹，指出其身上善于从调查研究中发现解决问题的办法这一闪光点，然后结合现实生活，思考我们应该如何积极运用这一方法去解决问题。对此可先指出当前我国正处于“百年未有之大变局”的背景下，面临着问题多、困难大、环境复杂的情况，而想要冲破困境，则需要深入调查分析，去伪存真，由表及里地寻找解决问题的办法，如此才能在风云变幻的国际局势中站稳脚跟、破局而生。此外，无论国家，还是人生，面对问题时要深入研究，不能搞表面功夫，唯有发挥脚踏实地的实干精神，求真务实，方能解决问题，冲破困境。写作时，可采用递进式的论证结构，从怎样才是从调查研究中发现解决问题的办法，这一做法的重要性，需要怎么做等角度展开具体论证。
立意：
1.空谈误国，调查实践兴邦。
2.调查而行之，勇挑重担。
3.真研究问题，研究真问题。
4.知行合一，助力国之复兴。
