初中语文100个常考意象（学案）
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初中语文100个常考意象
1、冰雪
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞 、 品格的高尚 。 如“洛阳亲友如相问 ， 一 片冰心在玉壶” ， 再如“应念岭海经 年 ，孤光自照 ，肝肺皆冰雪。 ”
2、月亮
对月思亲 ， 引发离愁别绪 ，思乡之愁 。如“举头望明月 ，低头思故乡 。 ”望月思故国 ，表明亡国之君特有的 伤痛。如“碛里征人三十万 ，一时回首月中看。 ”
3、柳树
以折柳表惜别 。汉代以来 ， 常以折柳相赠来寄托依依惜别之情 ， 由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅 之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处 ，杨柳岸 ， 晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉
古人以为蝉餐风饮露 ，是高洁的象征 ，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞世南《蝉》 ：“居 高声自远 ，非是藉秋风。 ”
5、草木
以草木繁盛反衬荒凉 ， 以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里 ，尽荠麦青青。 ”
6、南浦
在中国古代诗歌中 ，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》 ：“与子交手兮东行 ，送美人兮南浦。 ”古 人水边送别并非只在南浦 ，但由于长期的民族文化浸染 ，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭
是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》 ：“寒蝉凄切 ，对长亭晚。 ”李叔同《送别》 ：“长亭外 ，古道边 ，芳 草碧连天。 ”很显然 ，在中国古典诗歌里 ，长亭已成为典型的陆上送别之所。
8、芳草
在中国古典诗歌中喻离恨 。《楚辞·招隐士》 ：“王孙游兮不归 ，春草生兮萋萋 。 ”“萋萋”是形容春草茂盛。 春草茂盛 ，春光撩人 ，而伊人未归 ，不免引起思妇登楼伫望。
9、芭蕉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》 ，表凄凉之音。李清照曾写过： “窗前 谁种芭蕉树 ， 阴满中庭。 阴满中庭 ， 叶叶心心舒卷有舍情。 ”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来 ，对芭蕉为怨 悱。
10、 梧桐
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多 ，大多表示一种凄苦之音 。如李清照《声声慢》 ：“梧桐更兼细雨 ，到黄 昏 ，点点滴滴。 ”可见秋雨打梧桐 ，别有一分愁滋味
11、梅花
“以花贵 ， 自战国始” ，到梁 、 陈时期 ， 出现了大量的咏梅诗 。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或 用于赠别 ， 尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期 ，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游： “零落成泥碾 作尘 ，只有香如故。 ”
12、 松柏
《论语·子罕》 中说： “岁寒 ，然后知松柏后凋也。 ”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13、 杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷 ，又名子规、杜宇、子鹃 。春夏季节 ，杜鹃彻夜不停啼鸣 ， 啼声清脆而短促 ， 唤起人们多 种情思 。 如果仔细端详 ， 杜鹃口腔上皮和舌部都为红色 ， 古人误以为它啼得满嘴流血 ， 凑巧杜鹃高歌之 时 ，正是杜鹃花盛开之际 ，人们见杜鹃花那样鲜红 ，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血 。如唐代诗人成彦雄 写的“杜鹃花与鸟 ，怨艳两何赊 ，疑是口中血 ，滴成枝上花。 ”
14、 乌鸦
按照迷信的说法 ，是一种不祥的鸟 ， 它经常出没在坟头等荒凉之处 。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事 物联系在一起。如李商隐《隋宫》 ：“于今腐草无萤火 ，终古垂杨有暮鸦。 ”
1 5、蟋蟀
作为被吟咏的对象 ，最早见于《诗经· 豳风· 七月》 。 它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致： “七月在野 ，八 月在宇 ，九月在户 ，十月蟋蟀入我床下。 ”
16、 猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》 ：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》 中渔 者歌曰： “巴东三峡巫峡长 ，猿鸣三声泪沾裳。 ”借助于猿啼表达伤感的情绪。
17、 关山
关塞山河 。 关 ， 关隘要塞； 山 ， 山河 。 高适《塞上吹笛》 ：“借问梅花何处落 ， 风吹一夜满关山 。 ”“梅花 落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？ 风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
18、 羌笛
出自古代西部的一种乐器 ， 它所发出的是一种凄切之音 。唐代边塞诗中经常提到 ，如王之涣《凉州曲》 ： “羌笛何须怨杨柳 ，春风不度玉门关。 ”
19、 白云
望云思友 ，见月怀人 ，是古代诗词中常用手法 。杜甫诗《恨别》 ：“思家步月清宵立 ，忆弟看云白日眠 。 ” 这两句也是借白云明月 ，寄托对友人的怀念。
20、 水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起 。李煜词云： “问君能有几多愁 ，恰似一江春水向东流 。 ”流水与 离愁贴合 ，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、 琴瑟
( 1 ) 比喻夫妇感情和谐 ， 亦作“瑟琴” 。《诗经》 ( 《国风 · 周南 · 关雎》 ) ： “窈窕淑女 ， 琴瑟友之 。 ”又 《小雅常棣》 ：“妻子好合 ，如鼓琴瑟。 ”
( 2 ) 比喻兄弟朋友的情谊。 陈子昂《春夜别友人诗》 ：“离堂思琴瑟 ，别路绕出川。 ”
22、 螟蛉
《诗经·小雅·小宛》 ：“螟蛉有子 ，蜾赢负之。 ”蜾赢 ( 一种蜂) 捕螟蛉为食 ，并以产卵管刺入螟蛉体内 ，注 射蜂毒使其麻痹 ，然后负之置于蜂巢内 ，作蜾赢幼虫的食料 。古人错以为蜾赢养螟蛉为子 ， 因把螟蛉作为 养子的代称。
23、 不才
典出《庄子山木篇》 ， 自谦没有才能。
24、 神器
指帝位、政权。《老子》 ：“将欲取天下而为之 ，吾见其不得己。天下神器 ，不可为也。 ”
25、 月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城 ，遇见一个老人坐着翻检书本 。 韦固前往窥视 ，一个字也不认得 ， 向老人询 问后 ，才知道老人是专管人间婚姻的神仙 ，翻检的书是婚姻簿子。
26、 陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号 。相传他帮助勾践灭吴后 ， 离开越国到陶 ，善于经营生计 ，积累了很多财富， 后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、 祝融
传说中楚国君主的祖先 ， 为高辛氏帝喾的火正 (掌火之官) ， 以光明四海而称为祝融 ，后世祀为火神； 由 此 ，火灾称为祝融之灾。
28、 秋水
喻指眼睛 ，形容盼望的迫切。《西厢记》 第三本第二折“望穿他盈盈秋水 ，蹙损他淡淡春山。 ”
29、 连理枝、 比翼鸟
作恩爱夫妻的比喻 。连理枝指连生在一起的两棵树 。 比翼鸟 ，传说中的一种鸟 ，雌雄老在一起飞 ，古典诗 歌里用作恩爱夫妻的比喻。
如白居易的《长恨歌》 ：“七月七日长生殿 ，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟 ，在地愿为连理枝。 ”
30、 孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔 ，所以人们把钱称为孔方兄 (含诙谐兼含鄙视意) 。
31、 青梅竹马
出自李白的《长干行》 ：“郎骑竹马来 ，绕床弄青梅 。 同居长干里 ， 两小无嫌猜 。 ”后来用“青梅竹马”形容 男女小的时候天真无邪 ，也指幼小时就相识的伴侣。
32、 问鼎
以问鼎比喻图谋帝王权位 。《左传· 宣公三年》 ：“楚子伐陆浑之戎 ，遂至于雒 ，观兵于周疆 。定王使王孙 满劳楚子 ，楚子问鼎之大小轻重焉。 ”三代以九鼎为传国宝 ，楚子问鼎 ，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻 图谋帝王权位。
33、 见背
背 ，离开。谓父母去世。李密《陈情表》 ：“生孩六月 ，父母见背。 ”
34、 逐鹿
《汉书蒯通传》 ：“且秦失其鹿 ，天下共逐之 。 ”颜师古注引张晏曰： “以鹿喻帝位 。 ”后来用逐鹿比喻群雄 并起 ，争夺天下。魏征《述怀》 ：“中原初逐鹿 ，投笔事戎轩。 ”
35、 三尺
是法律的代名词。三尺 ，也叫“三尺法” ，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上 ，所以称“三尺 法”
36、 杜康
《说文解字巾部》 ： “古者少康初作箕帚 、 秫酒 。 少康 ， 杜康也 。 ”后即以杜康为酒的代称 。 曹操《短歌 行》 ：“何以解忧 ， 唯有杜康。 ”
37、 鸿鹄
鸿鹄飞得很高 ， 常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》 ：“陈涉太息曰： ‘燕雀安知鸿鹄之志哉！ ’”
38、 秦晋
春秋时 ，秦晋两国为婚姻 ，后因称两姓联姻为“秦晋之好” 。《西厢记》 第二本第一折 ：“倒赔家门 ，情愿与
英雄结婚姻 ，成秦晋。 ”
39、 彭祖
彭祖 ，传说故事人物 ，生于夏代 ，至殷末时已八百余岁 ， 旧时把彭祖作为长寿的象征 ， 以“寿如彭祖”来祝 人长寿。
40、 谢家
唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典 ，这些典故所指意义上主要有二：
( 1 ) 用谢安、谢玄家事 ，意指人有风度。 因谢安子弟讲究举止风度 ，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。 ( 2 ) 指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》 载 ：灵运于会稽山“修营别业 ，傍山带江 ，尽幽居之美”。 后用此事指居家的幽美。
41、 鸡肋
鸡的肋骨 ，“食之无味 ，弃之可惜” 。 比喻没有多大价值 ，没有多大意思的事情。
42、 婵娟
姿态美好 ，多用于形容女子； 因人们常喻月亮为美女 ，故称月亮婵娟。
43、 献芹
《列子 · 杨朱》 有一个故事说 ，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃 ， 豪绅尝了之后 ， 竟 “蜇于口 ，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄 、或所提的建议浅陋 。也说“芹献” 。如高适《自淇涉黄河途中作》 ： “尚有献芹心 ，无因见明主。 ”
44、 执牛耳
用“执牛耳”指盟主 。古代诸侯订立盟约 ，要每人尝一点牲血 ， 主盟的人亲自割牛耳取血 ，故用“执牛耳”指 盟主。后来指在某一方面居领导地位。
45、 作壁上观
壁 ：营垒、壁垒。观 ：观望。在壁垒上观望。 比喻观别人成败 ，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》 。
46、 虞美人
罂粟科一年生丛生草本花卉 ，亦称丽春、寒牡丹 。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化， 故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛弃疾有诗曰： “不肯过江东 ，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。 ”
47、 红豆
红豆即相思豆 ，借指男女爱情的信物 ，《南州记》 称为海红豆 ，史载： “出南海人家园圃中” 。《本草》 称 其为“相思子” 。 王维《相思》 诗 ：“红豆生南国 ，春来发几枝； 愿君多采撷 ，此物最相思 。 ”诗人借生于南 国的红豆 ，抒发了对友人的眷念之情 。清人失彝尊《怀汪进士煜》 ：“安床红豆底 ， 日日坐相思 。 ”即睡在 相思树下 ， 日日思念汪进士。
48、 豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物 。杜牧《赠别》 ：“娉娉袅袅十三余 ，豆蔻梢头二月初 。 ”后来称女子十三四岁 的年纪为豆蔻年华。
49、 精卫
古代神话 。 炎帝的女儿在东南海淹死 ， 化为精卫鸟 ， 每天衔西山的木石来填东海 (见于 《山海经北山 经》 ) 。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨 ，立志必报； 也比喻不畏艰难 ，努力奋斗。
50、 击楫中流
也作“中流击楫” ，楫 ， 船桨 。 出自《晋书祖逖传》 ：“ (逖) 仍将本留徙部曲面余家渡江 ， 中流击楫而誓 曰 ：‘祖逖不能清中原而复济者 ，有如大江。’”
51、 鸡口牛后
《战国策·韩策》 ：“宁为鸡口 ，无为牛后。 ”比喻宁愿在局面小的地方当家作主 ，不愿在局面大的地方任人 支配。
52、 岁寒三友
指松竹梅。松竹经冬不凋 ，梅则耐寒开花 ，故有“岁寒三友”这称。
53、 花中四君子
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、 泰斗
“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》 ， 比喻杰出的可为榜样的人物。
55、 请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝 。终军说： “请给一根长缨 ，我一定把南越王抓来 。 ”后以喻 杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》 ：“叹江山如故 ，千村落寥。何日请缨提锐旅 ，一鞭直渡清河洛。 ”
56、 仁人
典出《论语卫灵公》 ， 喻指有博爱思想、 以天下为己任的人。
57、 传人
典出《荀子非相》 ，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、 玉成
典出《西铬》 (西晋张载) ， 比喻为人成全好事。
59、 还珠
古时合浦地主盛产珍珠 ， 但是地方官员很贪 ， 珍珠都自动移到别的地方去了 。 东汉的孟尝到这里来当太 守 ， 革除贪污流弊 ， 珍珠又回到合浦来了 。 故以“还珠”喻官吏为政清廉 。 杜牧 《春日言虢州李长侍十
韵》 ：“今日还珠守 ，何年执戟郎？ ”
60、 壁还
敬词 ，典出《左传僖公二十三年》 ，指恭敬地退还别人的赠品 ，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、 方家
典出《庄子秋水篇》 ，原指深于道术的人 ，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、 著作等身
典出《宋史贾黄中传》 ，敬辞 ， 比喻著作多 ，堆起来等于该人的身高。
63、 青眼
相传三国魏的名士阮籍 ， 能为青白眼 ， 对所讨厌的人 ， 眼睛向上或向旁边看 ， 露出眼白 ， 表示轻视或憎 恨 。对喜爱或尊敬的人 ，就对他正视 ， 青黑的眼珠在中间 ，表示尊重 。他见到嵇康的哥哥嵇喜 ，就以白眼 相待 ，见到嵇康就用青眼 ，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》 ：“仲宣楼头春色深 ，青眼高歌 望吾子。 ”
64、 心许
典出《史记吴太伯世家》 ，心中暗自答应的意思。
65、 三味
典出《邯郸书目》 ， 比喻深含的意思 (多含褒义) 。
66、 洗耳
典出《琴操河间杂歌箕山操》 (汉蔡邕) ，原指厌听世事 ，今比喻聆听、恭听。
67、 斧正
典出《庄子徐无鬼》 ，指请人修改自己的作品 ，也作“斧正”。
68、 抱璞
典出《韩非子和氏》 ， 比喻坚持美德 (也有作怀才不遇之意) 。
69、 染指
典出《左传宣公四年》 ， 比喻沾取不应得的利益。
70、 射影
典出《苦热行》 (南朝宋鲍照诗) ， 比喻说此喻彼 ，别有用心。
71、 掣时
典出《吕氏春秋具备》 ， 比喻办事受牵制 ，不顺利。
72、 青鸟
青鸟 ，传说西王母有三青鸟 ，一只选遣为信使 ，前来给汉武帝报信 ，另外两只随西王母而来 ，并服侍在王 母身旁。如李商隐诗云： “蓬山此去无多路 ，青鸟殷勤为探看。 ”
73、 高山流水
也作“流水高山” 。相传春秋俞伯牙善于弹琴 ，钟子期善于听琴 。每当伯牙弹到描写高山 、流水的典调时 ， 钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河 。钟子期死后 ，伯牙叹无知音 ，不再弹琴 。后常借指 知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》 ：“流水高山弦断绝 ，怒蛙声自咽。 ”
74、 涂鸦
典出《尧山堂外纪》 (明蒋一葵撰) ， 比喻书画或文章不像样子。
75、 城府
典出《宋史傅尧俞传》 ， 比喻令人难以揣测的深远用心。
76、 借光
典出《战国策秦策》 ， 向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、 物色
典出《后汉书严光传》 ，本指形貌 ，后指按照一定标准去访求人才。
78、 鸿雁
《汉书苏轼传》 载 ，匈奴单于欺骗汉使 ，称苏武已死 ，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿 燕 ， 脚上拴着帛书 ，是苏武写的 。 单于只好放了苏武 。后来就用“鸿燕” 、“雁书” 、“雁足” 、“鱼雁”等指书 信、单讯。如李清照： “好把音书凭过雁 ，东莱不似蓬莱远。 ”
79、 方寸
典出《 三国志蜀志》 ，指人的心。
80、 提刀
典出《世说新语容止》 ， 比喻代人写文章。
81、 下榻
典出《后汉书徐稚传》 ，原指礼遇贤者 ，现一般指接待贵客 ，也借指住宿。
82、 润色
典出《论语宪问》 ， 比喻对文稿细加修饰。
83、 春秋
典出《诗经鲁颂》 ， 比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、 梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃 ，唐玄宗开元年间 ，将其作为教习歌舞的地方 ，且在这里培养出了大批优 秀的音乐舞蹈表演人才 ，在历史上产生了深远的影响 。 国此 ，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称 ，戏曲 艺人称“梨园弟子”。
85、 抱柱
相传古代一书生同一女子相约在桥下见面 。他等了很久 ，不见女子到来 ，这时河水猛涨 ，淹没桥梁 ，书生 为了坚守信约 ，不肯离去 ，抱住桥柱 ，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》 ：“常存抱住信 ， 岂 上望夫台。 ”
86、 班马
送别诗多用以抒发惜别之情 。春秋时 ， 晋、鲁、郑伐齐 ，齐军趁夜间撤走 。 晋国大臣刑伯听到齐军营里马 叫 ， 推测道： “有班马之声 ， 齐国军队一定连夜撤走了 。 ”班马为离群之马 ， 后送别诗多用以抒发惜别之 情。李白《送友人》 ：“挥手自兹去 ，萧萧班马鸣。 ”
87、 楼兰
代指边境之敌 ，用“破 (斩) 楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲 ，不破楼兰终不还。 ”
88、 辞第
汉时 ，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第 ，霍去病辞谢道： “匈奴未灭 ，无 以家为也。 ”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》 ：“辞第输高义 ，观图忆古人。 ”
89、 人杰
典出《史记高祖本纪》 ，指才智突出的人物。
90、 钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流 ，上帝叫十五只大鳌顶住 ， 山才固定不动 。友伯国有一 巨人举起脚 来跨出没几步 ，就到了五座山的地方 ，他一下钓去六只鳌 ， 因此 ，有两座山就沉入海底了 。后以喻豪迈的 举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》 ：“未夸观海作 ，空郁钓鳌心。 ”
91、 三尺
古代 ，剑约三尺长 ，故用为剑的代称 。《汉书高帝纪下》 ：“吾以布衣提三尺 ，取天下 。 ”又因古代把法律 刻在三尺长的竹筒或木板上 ，故又作法律的代称 ，也叫“三尺法” 。《汉书杜周传》 ：“三尺安出哉？ ”
92、 口碑
典出《五灯会元》 ， 比喻众人的口头称颂。
93、 金鸡
古代流传天鸡星动就要大赦 ， 所以古人便在大赦日竖起长竿 ， 在竿上立一金鸡 ， 把该赦的罪犯集中在一 起 ， 向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》 ：“我愁远谪夜郎去 ，何日金 鸡放赦回？ ”
94、 烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴 ，看见有几个小孩在下棋唱歌 ，于是就坐下来听他们唱 ，小孩给他一个像 枣核的东西 ，他含在嘴里就不觉得饿了 。过了一会儿 ，小孩催他回去 ，他站起来 ，发现斧头柄已全烂了 。 他回到家 ，原来的人一个都不在世了 。后便以“烂柯”喻离家年久 。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ： “怀旧空吟闻笛赋 ，到乡翻似烂柯人。 ”
95、 西席
典出《称谓录》 ，代指老师。
96、 雷同
典出《礼记曲礼上》 ，相同的意思 ，或人云亦云。
97、 哀鸿
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流 ，“哀鸿”一语出自“鸿雁” 。《诗小雅鸿雁》 曰 ：“鸿雁于飞 ，哀鸣 嗷嗷。维比哲人 ，谓我劬劳。 ”诗歌写使臣行于四方 ，见流民如鸿雁飞集于野 ，流民喜使者到来 ， 皆合词倾 诉 ，如鸿雁哀呜之声不绝。
98、 巴歌
借指鄙俗之作 ， 多作谦词 。 典出自战国楚玉《对楚王问》 。如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员 外从公虞》 ：“巴歌掩白雪 ，鲍肆埋兰芳。 ”
99、 白衣苍狗
亦叫白云苍狗 ， 比喻世事变幻无常。 出自杜甫诗《可叹》 ：“天上浮云似白衣 ，斯须改变如苍狗。古往今来 共一时 ，人生万事无不有。 ”
100、 吴钩
泛指宝刀 、利剑 。 出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》 ：“吴作钩者甚众 。 ”而有人贪王之重赏也 ， 杀其二子 以衅金 ， 遂成二钩献于阖闾 ， 诣宫门而求赏 … … 乃赏百金 ， 遂服而不离身 。 不平凡的来历铸就了一柄宝 剑 ，成了渴求建功立业者的利器。
1、冰雪
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞 、 品格的高尚 。 如“洛阳亲友如相问 ， 一 片冰心在玉壶” ， 再如“应念岭海经 年 ，孤光自照 ，肝肺皆冰雪。 ”
2、月亮
对月思亲 ， 引发离愁别绪 ，思乡之愁 。如“举头望明月 ，低头思故乡 。 ”望月思故国 ，表明亡国之君特有的 伤痛。如“碛里征人三十万 ，一时回首月中看。 ”
3、柳树
以折柳表惜别 。汉代以来 ， 常以折柳相赠来寄托依依惜别之情 ， 由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅 之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处 ，杨柳岸 ， 晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉
古人以为蝉餐风饮露 ，是高洁的象征 ，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞世南《蝉》 ：“居 高声自远 ，非是藉秋风。 ”
5、草木
以草木繁盛反衬荒凉 ， 以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里 ，尽荠麦青青。 ”
6、南浦
在中国古代诗歌中 ，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》 ：“与子交手兮东行 ，送美人兮南浦。 ”古 人水边送别并非只在南浦 ，但由于长期的民族文化浸染 ，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭
是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》 ：“寒蝉凄切 ，对长亭晚。 ”李叔同《送别》 ：“长亭外 ，古道边 ，芳 草碧连天。 ”很显然 ，在中国古典诗歌里 ，长亭已成为典型的陆上送别之所。
8、芳草
在中国古典诗歌中喻离恨 。《楚辞·招隐士》 ：“王孙游兮不归 ，春草生兮萋萋 。 ”“萋萋”是形容春草茂盛。 春草茂盛 ，春光撩人 ，而伊人未归 ，不免引起思妇登楼伫望。
9、芭蕉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》 ，表凄凉之音。李清照曾写过： “窗前 谁种芭蕉树 ， 阴满中庭。 阴满中庭 ， 叶叶心心舒卷有舍情。 ”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来 ，对芭蕉为怨 悱。
10、 梧桐
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多 ，大多表示一种凄苦之音 。如李清照《声声慢》 ：“梧桐更兼细雨 ，到黄 昏 ，点点滴滴。 ”可见秋雨打梧桐 ，别有一分愁滋味
11、梅花
“以花贵 ， 自战国始” ，到梁 、 陈时期 ， 出现了大量的咏梅诗 。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或 用于赠别 ， 尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期 ，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游： “零落成泥碾 作尘 ，只有香如故。 ”
12、 松柏
《论语·子罕》 中说： “岁寒 ，然后知松柏后凋也。 ”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13、 杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷 ，又名子规、杜宇、子鹃 。春夏季节 ，杜鹃彻夜不停啼鸣 ， 啼声清脆而短促 ， 唤起人们多 种情思 。 如果仔细端详 ， 杜鹃口腔上皮和舌部都为红色 ， 古人误以为它啼得满嘴流血 ， 凑巧杜鹃高歌之 时 ，正是杜鹃花盛开之际 ，人们见杜鹃花那样鲜红 ，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血 。如唐代诗人成彦雄 写的“杜鹃花与鸟 ，怨艳两何赊 ，疑是口中血 ，滴成枝上花。 ”
14、 乌鸦
按照迷信的说法 ，是一种不祥的鸟 ， 它经常出没在坟头等荒凉之处 。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事 物联系在一起。如李商隐《隋宫》 ：“于今腐草无萤火 ，终古垂杨有暮鸦。 ”
1 5、蟋蟀
作为被吟咏的对象 ，最早见于《诗经· 豳风· 七月》 。 它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致： “七月在野 ，八 月在宇 ，九月在户 ，十月蟋蟀入我床下。 ”
16、 猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》 ：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》 中渔 者歌曰： “巴东三峡巫峡长 ，猿鸣三声泪沾裳。 ”借助于猿啼表达伤感的情绪。
17、 关山
关塞山河 。 关 ， 关隘要塞； 山 ， 山河 。 高适《塞上吹笛》 ：“借问梅花何处落 ， 风吹一夜满关山 。 ”“梅花 落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？ 风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
18、 羌笛
出自古代西部的一种乐器 ， 它所发出的是一种凄切之音 。唐代边塞诗中经常提到 ，如王之涣《凉州曲》 ： “羌笛何须怨杨柳 ，春风不度玉门关。 ”
19、 白云
望云思友 ，见月怀人 ，是古代诗词中常用手法 。杜甫诗《恨别》 ：“思家步月清宵立 ，忆弟看云白日眠 。 ” 这两句也是借白云明月 ，寄托对友人的怀念。
20、 水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起 。李煜词云： “问君能有几多愁 ，恰似一江春水向东流 。 ”流水与 离愁贴合 ，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、 琴瑟
( 1 ) 比喻夫妇感情和谐 ， 亦作“瑟琴” 。《诗经》 ( 《国风 · 周南 · 关雎》 ) ： “窈窕淑女 ， 琴瑟友之 。 ”又 《小雅常棣》 ：“妻子好合 ，如鼓琴瑟。 ”
( 2 ) 比喻兄弟朋友的情谊。 陈子昂《春夜别友人诗》 ：“离堂思琴瑟 ，别路绕出川。 ”
22、 螟蛉
《诗经·小雅·小宛》 ：“螟蛉有子 ，蜾赢负之。 ”蜾赢 ( 一种蜂) 捕螟蛉为食 ，并以产卵管刺入螟蛉体内 ，注 射蜂毒使其麻痹 ，然后负之置于蜂巢内 ，作蜾赢幼虫的食料 。古人错以为蜾赢养螟蛉为子 ， 因把螟蛉作为 养子的代称。
23、 不才
典出《庄子山木篇》 ， 自谦没有才能。
24、 神器
指帝位、政权。《老子》 ：“将欲取天下而为之 ，吾见其不得己。天下神器 ，不可为也。 ”
25、 月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城 ，遇见一个老人坐着翻检书本 。 韦固前往窥视 ，一个字也不认得 ， 向老人询 问后 ，才知道老人是专管人间婚姻的神仙 ，翻检的书是婚姻簿子。
26、 陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号 。相传他帮助勾践灭吴后 ， 离开越国到陶 ，善于经营生计 ，积累了很多财富， 后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、 祝融
传说中楚国君主的祖先 ， 为高辛氏帝喾的火正 (掌火之官) ， 以光明四海而称为祝融 ，后世祀为火神； 由 此 ，火灾称为祝融之灾。
28、 秋水
喻指眼睛 ，形容盼望的迫切。《西厢记》 第三本第二折“望穿他盈盈秋水 ，蹙损他淡淡春山。 ”
29、 连理枝、 比翼鸟
作恩爱夫妻的比喻 。连理枝指连生在一起的两棵树 。 比翼鸟 ，传说中的一种鸟 ，雌雄老在一起飞 ，古典诗 歌里用作恩爱夫妻的比喻。
如白居易的《长恨歌》 ：“七月七日长生殿 ，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟 ，在地愿为连理枝。 ”
30、 孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔 ，所以人们把钱称为孔方兄 (含诙谐兼含鄙视意) 。
31、 青梅竹马
出自李白的《长干行》 ：“郎骑竹马来 ，绕床弄青梅 。 同居长干里 ， 两小无嫌猜 。 ”后来用“青梅竹马”形容 男女小的时候天真无邪 ，也指幼小时就相识的伴侣。
32、 问鼎
以问鼎比喻图谋帝王权位 。《左传· 宣公三年》 ：“楚子伐陆浑之戎 ，遂至于雒 ，观兵于周疆 。定王使王孙 满劳楚子 ，楚子问鼎之大小轻重焉。 ”三代以九鼎为传国宝 ，楚子问鼎 ，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻 图谋帝王权位。
33、 见背
背 ，离开。谓父母去世。李密《陈情表》 ：“生孩六月 ，父母见背。 ”
34、 逐鹿
《汉书蒯通传》 ：“且秦失其鹿 ，天下共逐之 。 ”颜师古注引张晏曰： “以鹿喻帝位 。 ”后来用逐鹿比喻群雄 并起 ，争夺天下。魏征《述怀》 ：“中原初逐鹿 ，投笔事戎轩。 ”
35、 三尺
是法律的代名词。三尺 ，也叫“三尺法” ，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上 ，所以称“三尺 法”
36、 杜康
《说文解字巾部》 ： “古者少康初作箕帚 、 秫酒 。 少康 ， 杜康也 。 ”后即以杜康为酒的代称 。 曹操《短歌 行》 ：“何以解忧 ， 唯有杜康。 ”
37、 鸿鹄
鸿鹄飞得很高 ， 常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》 ：“陈涉太息曰： ‘燕雀安知鸿鹄之志哉！ ’”
38、 秦晋
春秋时 ，秦晋两国为婚姻 ，后因称两姓联姻为“秦晋之好” 。《西厢记》 第二本第一折 ：“倒赔家门 ，情愿与
英雄结婚姻 ，成秦晋。 ”
39、 彭祖
彭祖 ，传说故事人物 ，生于夏代 ，至殷末时已八百余岁 ， 旧时把彭祖作为长寿的象征 ， 以“寿如彭祖”来祝 人长寿。
40、 谢家
唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典 ，这些典故所指意义上主要有二：
( 1 ) 用谢安、谢玄家事 ，意指人有风度。 因谢安子弟讲究举止风度 ，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。 ( 2 ) 指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》 载 ：灵运于会稽山“修营别业 ，傍山带江 ，尽幽居之美”。 后用此事指居家的幽美。
41、 鸡肋
鸡的肋骨 ，“食之无味 ，弃之可惜” 。 比喻没有多大价值 ，没有多大意思的事情。
42、 婵娟
姿态美好 ，多用于形容女子； 因人们常喻月亮为美女 ，故称月亮婵娟。
43、 献芹
《列子 · 杨朱》 有一个故事说 ，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃 ， 豪绅尝了之后 ， 竟 “蜇于口 ，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄 、或所提的建议浅陋 。也说“芹献” 。如高适《自淇涉黄河途中作》 ： “尚有献芹心 ，无因见明主。 ”
44、 执牛耳
用“执牛耳”指盟主 。古代诸侯订立盟约 ，要每人尝一点牲血 ， 主盟的人亲自割牛耳取血 ，故用“执牛耳”指 盟主。后来指在某一方面居领导地位。
45、 作壁上观
壁 ：营垒、壁垒。观 ：观望。在壁垒上观望。 比喻观别人成败 ，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》 。
46、 虞美人
罂粟科一年生丛生草本花卉 ，亦称丽春、寒牡丹 。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化， 故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛弃疾有诗曰： “不肯过江东 ，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。 ”
47、 红豆
红豆即相思豆 ，借指男女爱情的信物 ，《南州记》 称为海红豆 ，史载： “出南海人家园圃中” 。《本草》 称 其为“相思子” 。 王维《相思》 诗 ：“红豆生南国 ，春来发几枝； 愿君多采撷 ，此物最相思 。 ”诗人借生于南 国的红豆 ，抒发了对友人的眷念之情 。清人失彝尊《怀汪进士煜》 ：“安床红豆底 ， 日日坐相思 。 ”即睡在 相思树下 ， 日日思念汪进士。
48、 豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物 。杜牧《赠别》 ：“娉娉袅袅十三余 ，豆蔻梢头二月初 。 ”后来称女子十三四岁 的年纪为豆蔻年华。
49、 精卫
古代神话 。 炎帝的女儿在东南海淹死 ， 化为精卫鸟 ， 每天衔西山的木石来填东海 (见于 《山海经北山 经》 ) 。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨 ，立志必报； 也比喻不畏艰难 ，努力奋斗。
50、 击楫中流
也作“中流击楫” ，楫 ， 船桨 。 出自《晋书祖逖传》 ：“ (逖) 仍将本留徙部曲面余家渡江 ， 中流击楫而誓 曰 ：‘祖逖不能清中原而复济者 ，有如大江。’”
51、 鸡口牛后
《战国策·韩策》 ：“宁为鸡口 ，无为牛后。 ”比喻宁愿在局面小的地方当家作主 ，不愿在局面大的地方任人 支配。
52、 岁寒三友
指松竹梅。松竹经冬不凋 ，梅则耐寒开花 ，故有“岁寒三友”这称。
53、 花中四君子
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、 泰斗
“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》 ， 比喻杰出的可为榜样的人物。
55、 请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝 。终军说： “请给一根长缨 ，我一定把南越王抓来 。 ”后以喻 杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》 ：“叹江山如故 ，千村落寥。何日请缨提锐旅 ，一鞭直渡清河洛。 ”
56、 仁人
典出《论语卫灵公》 ， 喻指有博爱思想、 以天下为己任的人。
57、 传人
典出《荀子非相》 ，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、 玉成
典出《西铬》 (西晋张载) ， 比喻为人成全好事。
59、 还珠
古时合浦地主盛产珍珠 ， 但是地方官员很贪 ， 珍珠都自动移到别的地方去了 。 东汉的孟尝到这里来当太 守 ， 革除贪污流弊 ， 珍珠又回到合浦来了 。 故以“还珠”喻官吏为政清廉 。 杜牧 《春日言虢州李长侍十
韵》 ：“今日还珠守 ，何年执戟郎？ ”
60、 壁还
敬词 ，典出《左传僖公二十三年》 ，指恭敬地退还别人的赠品 ，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、 方家
典出《庄子秋水篇》 ，原指深于道术的人 ，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、 著作等身
典出《宋史贾黄中传》 ，敬辞 ， 比喻著作多 ，堆起来等于该人的身高。
63、 青眼
相传三国魏的名士阮籍 ， 能为青白眼 ， 对所讨厌的人 ， 眼睛向上或向旁边看 ， 露出眼白 ， 表示轻视或憎 恨 。对喜爱或尊敬的人 ，就对他正视 ， 青黑的眼珠在中间 ，表示尊重 。他见到嵇康的哥哥嵇喜 ，就以白眼 相待 ，见到嵇康就用青眼 ，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》 ：“仲宣楼头春色深 ，青眼高歌 望吾子。 ”
64、 心许
典出《史记吴太伯世家》 ，心中暗自答应的意思。
65、 三味
典出《邯郸书目》 ， 比喻深含的意思 (多含褒义) 。
66、 洗耳
典出《琴操河间杂歌箕山操》 (汉蔡邕) ，原指厌听世事 ，今比喻聆听、恭听。
67、 斧正
典出《庄子徐无鬼》 ，指请人修改自己的作品 ，也作“斧正”。
68、 抱璞
典出《韩非子和氏》 ， 比喻坚持美德 (也有作怀才不遇之意) 。
69、 染指
典出《左传宣公四年》 ， 比喻沾取不应得的利益。
70、 射影
典出《苦热行》 (南朝宋鲍照诗) ， 比喻说此喻彼 ，别有用心。
71、 掣时
典出《吕氏春秋具备》 ， 比喻办事受牵制 ，不顺利。
72、 青鸟
青鸟 ，传说西王母有三青鸟 ，一只选遣为信使 ，前来给汉武帝报信 ，另外两只随西王母而来 ，并服侍在王 母身旁。如李商隐诗云： “蓬山此去无多路 ，青鸟殷勤为探看。 ”
73、 高山流水
也作“流水高山” 。相传春秋俞伯牙善于弹琴 ，钟子期善于听琴 。每当伯牙弹到描写高山 、流水的典调时 ， 钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河 。钟子期死后 ，伯牙叹无知音 ，不再弹琴 。后常借指 知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》 ：“流水高山弦断绝 ，怒蛙声自咽。 ”
74、 涂鸦
典出《尧山堂外纪》 (明蒋一葵撰) ， 比喻书画或文章不像样子。
75、 城府
典出《宋史傅尧俞传》 ， 比喻令人难以揣测的深远用心。
76、 借光
典出《战国策秦策》 ， 向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、 物色
典出《后汉书严光传》 ，本指形貌 ，后指按照一定标准去访求人才。
78、 鸿雁
《汉书苏轼传》 载 ，匈奴单于欺骗汉使 ，称苏武已死 ，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿 燕 ， 脚上拴着帛书 ，是苏武写的 。 单于只好放了苏武 。后来就用“鸿燕” 、“雁书” 、“雁足” 、“鱼雁”等指书 信、单讯。如李清照： “好把音书凭过雁 ，东莱不似蓬莱远。 ”
79、 方寸
典出《 三国志蜀志》 ，指人的心。
80、 提刀
典出《世说新语容止》 ， 比喻代人写文章。
81、 下榻
典出《后汉书徐稚传》 ，原指礼遇贤者 ，现一般指接待贵客 ，也借指住宿。
82、 润色
典出《论语宪问》 ， 比喻对文稿细加修饰。
83、 春秋
典出《诗经鲁颂》 ， 比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、 梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃 ，唐玄宗开元年间 ，将其作为教习歌舞的地方 ，且在这里培养出了大批优 秀的音乐舞蹈表演人才 ，在历史上产生了深远的影响 。 国此 ，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称 ，戏曲 艺人称“梨园弟子”。
85、 抱柱
相传古代一书生同一女子相约在桥下见面 。他等了很久 ，不见女子到来 ，这时河水猛涨 ，淹没桥梁 ，书生 为了坚守信约 ，不肯离去 ，抱住桥柱 ，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》 ：“常存抱住信 ， 岂 上望夫台。 ”
86、 班马
送别诗多用以抒发惜别之情 。春秋时 ， 晋、鲁、郑伐齐 ，齐军趁夜间撤走 。 晋国大臣刑伯听到齐军营里马 叫 ， 推测道： “有班马之声 ， 齐国军队一定连夜撤走了 。 ”班马为离群之马 ， 后送别诗多用以抒发惜别之 情。李白《送友人》 ：“挥手自兹去 ，萧萧班马鸣。 ”
87、 楼兰
代指边境之敌 ，用“破 (斩) 楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲 ，不破楼兰终不还。 ”
88、 辞第
汉时 ，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第 ，霍去病辞谢道： “匈奴未灭 ，无 以家为也。 ”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》 ：“辞第输高义 ，观图忆古人。 ”
89、 人杰
典出《史记高祖本纪》 ，指才智突出的人物。
90、 钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流 ，上帝叫十五只大鳌顶住 ， 山才固定不动 。友伯国有一 巨人举起脚 来跨出没几步 ，就到了五座山的地方 ，他一下钓去六只鳌 ， 因此 ，有两座山就沉入海底了 。后以喻豪迈的 举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》 ：“未夸观海作 ，空郁钓鳌心。 ”
91、 三尺
古代 ，剑约三尺长 ，故用为剑的代称 。《汉书高帝纪下》 ：“吾以布衣提三尺 ，取天下 。 ”又因古代把法律 刻在三尺长的竹筒或木板上 ，故又作法律的代称 ，也叫“三尺法” 。《汉书杜周传》 ：“三尺安出哉？ ”
92、 口碑
典出《五灯会元》 ， 比喻众人的口头称颂。
93、 金鸡
古代流传天鸡星动就要大赦 ， 所以古人便在大赦日竖起长竿 ， 在竿上立一金鸡 ， 把该赦的罪犯集中在一 起 ， 向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》 ：“我愁远谪夜郎去 ，何日金 鸡放赦回？ ”
94、 烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴 ，看见有几个小孩在下棋唱歌 ，于是就坐下来听他们唱 ，小孩给他一个像 枣核的东西 ，他含在嘴里就不觉得饿了 。过了一会儿 ，小孩催他回去 ，他站起来 ，发现斧头柄已全烂了 。 他回到家 ，原来的人一个都不在世了 。后便以“烂柯”喻离家年久 。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ： “怀旧空吟闻笛赋 ，到乡翻似烂柯人。 ”
95、 西席
典出《称谓录》 ，代指老师。
96、 雷同
典出《礼记曲礼上》 ，相同的意思 ，或人云亦云。
97、 哀鸿
比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流 ，“哀鸿”一语出自“鸿雁” 。《诗小雅鸿雁》 曰 ：“鸿雁于飞 ，哀鸣 嗷嗷。维比哲人 ，谓我劬劳。 ”诗歌写使臣行于四方 ，见流民如鸿雁飞集于野 ，流民喜使者到来 ， 皆合词倾 诉 ，如鸿雁哀呜之声不绝。
98、 巴歌
借指鄙俗之作 ， 多作谦词 。 典出自战国楚玉《对楚王问》 。如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员 外从公虞》 ：“巴歌掩白雪 ，鲍肆埋兰芳。 ”
99、 白衣苍狗
亦叫白云苍狗 ， 比喻世事变幻无常。 出自杜甫诗《可叹》 ：“天上浮云似白衣 ，斯须改变如苍狗。古往今来 共一时 ，人生万事无不有。 ”
100、 吴钩
泛指宝刀 、利剑 。 出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》 ：“吴作钩者甚众 。 ”而有人贪王之重赏也 ， 杀其二子 以衅金 ， 遂成二钩献于阖闾 ， 诣宫门而求赏 … … 乃赏百金 ， 遂服而不离身 。 不平凡的来历铸就了一柄宝 剑 ，成了渴求建功立业者的利器。