12《祝福》课件(共59张PPT)高中语文统编版（部编版）必修 下册第六单元

(共59张PPT)
我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒珊，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
知人论世
鲁迅
鲁迅(1881一1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。
“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”
--鲁迅（《我怎样做起小说来》）
《呐喊》：收集1918—1922年的小说，如《狂人日记》、《药》、《一件小事》、《阿Q正传》、《故乡》、《社戏》、《孔乙己》等，共14篇。
《彷徨》：收集1918——1922年的小说， 《祝福》是第一篇，另外还有《伤逝》、《离婚》等，共11篇。
《故事新编》：收入1922——1935年间所作的八篇作品，如《非攻》、《铸剑》、《理水》等等。
小说集
作品简介
散文诗集
《朝花夕拾》：原名《旧事重提》，包括《藤野先生》、《从百草园到三味书屋》、《阿长与〈山海经〉》、《范爱农》等回忆性散文。
散文集
《野草》
杂文集
《南腔北调集》、《而已集》、《二心集》、《且介亭杂文》《华盖集》等。
作品简介
20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
创作背景
课文：这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。
杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此。
关于祝福
何谓“祝福”？
整体感知
1.阅读全文，按故事的情节“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”的顺序把全文分为六部分。
2.本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
1.快速阅读《祝福》全文，梳理全文情节
祝福景象与鲁四老爷
祥林嫂凄然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和我的感受
回
忆
叙事线索：“我”的所见、所忆、所感
2.思考:用倒叙的方式来叙述有什么作用？
作用：
1、情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。
3、主旨上，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。
2、环境和人物塑造上，祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。
分析人物：祥林嫂是个怎样的人？
小说中三次写到祥林嫂的外貌。这三次肖像描写可以说代表了人生的三个阶段。请找出来，仔细品味，谈谈各表现了祥林嫂怎样的生存状态？
祥林嫂的人生时间线
二十八九岁，再次丧夫
三十四岁，被赶出鲁四老爷家沦落为乞丐
二十七岁，春上死了丈夫，冬初逃出婆家，离家到鲁镇做工
二十七八岁，被迫改嫁，生儿子阿毛
三十、三十一岁阿毛被狼吃，回鲁镇务工
四十岁上下，腊月二十四或者二十五死去
关于祥林嫂的三次肖像描写
脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态
初到鲁镇 （第34段，第98页）
再到鲁镇 （第66、71段，第101页）
临死前 （第3段，第95页）
青黄
红的
顺着眼
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了
青黄
消失了血色
顺着眼，有泪痕，无神
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸
黄中带黑
消尽了悲哀的神色
眼珠间或一轮
竹篮，破碗，空的，长竹竿
消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的
分析人物：祥林嫂是个怎样的人？
谈谈各表现了祥林嫂怎样的生存状态？
a她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
第一幅是一个以精神力量抗拒着人生灾难、对生活充满希望的青年劳动妇女的画像。她的生活是困苦的，精神是充盈的。
表现了祥林嫂怎样的生存状态？
b但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
第二幅是一个精神上受到挫伤，意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的劳动妇女形象。脸色和眼光表明她失去了充盈的精神之力。
表现了祥林嫂怎样的生存状态？
c我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
第三幅则是一个精神上完全枯竭的妇女形象。“纯乎”是一个乞丐，说明她不但在物质上，而且在精神上也是一个一无所有的人了。
表现了祥林嫂怎样的生存状态？
健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女
旺盛的生命力和内心世界的明净。
精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。
物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了。
人物特征
肖像描写作用：
不仅体现了祥林嫂质朴、善良和勤劳，而且也展示了祥林嫂悲惨命运的发展过程，深刻的揭露了封建礼法对妇女的摧残与迫害。
白描
对比
祥林嫂都说过哪些话？从中你可以看出她有怎样的心理特征？
主要人物形象——语言描写
找对话
与我对话灵魂有无
对四婶讲阿毛
对大家讲阿毛
与柳妈的对话
论特点
封建迷信桎梏下矛盾的心理
痛苦、自责
麻木、空虚
精神重压，陷入恐惧
山中出逃,做工鲁镇
鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，那么他对祥林嫂亦是如此吗？
抗争表现
逃
撞
捐
问
改嫁中的“出格”行为
倾其所有,洗刷“污秽”
死前问我鬼神
对婆家为她安排的命运的反抗
追求与人的平等
对天经地义的神权的质疑
不想再嫁，维护自我尊严
“从一而终”的封建观念
向封建迷信低头
未果
主要人物形象——动作描写
祥林嫂人物分析
悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，是性格必须善良”。
——亚里士多德
她以为辛勤劳作能安心生存；
她以为丧夫、失子能博得同情；
她以为捐得门槛能减去罪孽……
祝福之时，她凄凉死去。
鲁迅先生在《狂人日记》中说：“中国的历史满本都写着两个字‘吃人’”。在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。
祥林嫂人物分析
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
一个没有春天的女人
祥林嫂人物分析
一个没有春天的女人
祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天
春天，没了丈夫：
开春时，被迫改嫁；
春天快完时，阿毛被狼吃；
迎春之际，死在风雪交加的寒夜。
讨论：为什么说祥林嫂是个没有春天的女人？
①春天是美好的季节，给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。
②鲁迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲剧性。
鲁迅先生巧妙的安排有什么含义？
今天就让我们化身成福尔摩斯，侦破这一疑案。
是谁夺走了祥林嫂的春天
？
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
我
庙祝
鲁镇的男男女女
大伯（第二个丈夫的哥哥）






大家是怎么对待祥林嫂的？
嫌疑人分析—— 鲁四老爷
（1）身份：
（2）陈设：
（3）对祥林嫂：
讲理学的老监生
朱拓的大寿字
对联“事理通达；心平气和”
案头书籍：《近思录集注》
封建、保守、迂腐
封建礼教卫道士的顽固
初见：皱眉
被绑：可恶…… 然而……
再见：“败坏风俗”
死后：怒骂“谬种”
讨厌她是一个寡妇
冷酷无情、虚伪
封建顽固者
伪善
嫌疑人语言分析—— 鲁四老爷
“可恶！”
“可恶，然而 ”
“然而”
婆婆抢人的举动给自己带来麻烦
祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然
卫老婆子先荐后劫,闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。
像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的
嫌疑人罪状分析—— 鲁四老爷
鲁四老爷是封建制度和封建礼教的卫道士,对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的,
他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路,把她逼向死地。
卫老婆子
把祥林嫂当作谋取金钱的工具，后与婆婆合伙将其劫走，认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。
利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠
嫌疑人分析——卫老婆子
卫老婆子不仅是祥林嫂被逼改嫁的一个帮凶，也是让她沦为乞丐的首恶。
婆婆和大伯
婆婆强迫祥林嫂改嫁，
大伯赶走祥林嫂
婆婆是利用封建族权逼迫祥林嫂犯下“败坏风俗”之罪的罪魁祸首;
大伯迫使祥林嫂无家可归，只得再次来到鲁镇做女工,沦为众人鄙视、唾弃的对象。
严厉，冷酷无情
嫌疑人分析—— 婆婆和大伯
柳 妈
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。
柳妈成了杀害祥林嫂的帮凶,与鲁四老爷一起把祥林嫂逼上了绝路。
嫌疑人分析——柳妈
鲁 镇 的 人 们
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事,开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话,走开去,后来还故意用别的孩子去逗引她,戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”,漠不关心。
受封建礼教和封建思想毒害的人
他们的态度,也增加了祥林嫂精神上的痛苦,他们和鲁四老爷一起,把祥林嫂逼上了死路。
嫌疑人分析
“我”
祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。
“我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。
反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，却无能为力，
“我”在回答的时候心理活动：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。
“我”是具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，面对祥林嫂提出的问题支支吾吾，难以回答，粉碎了祥林嫂的最后一丝希望，是祥林嫂死亡的间接推手
嫌疑人分析
凶手是谁呢？
鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。
“鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”
祥林嫂
祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。
祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。
她捐门槛，想赎罪。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。
封建礼教
《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下。
封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。
背景介绍：
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三从四德
是中国古代封建社会儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求 “三从”与“四德”的合称。“内外有别（即男外女内的社会分工）”。
三从
未嫁从父
既嫁从夫
夫死从子
女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；
出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；
如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
四德
德
言
容
第一要紧是品德，能正身立本；
要有知识修养，言辞恰当，语言得体
即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便
工
即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节
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三纲五常
儒家维护封建统治秩序，倡的人与人之间的伦理原则和道德规范。
三纲
君为臣纲
父为子纲
君不正，臣投他国
父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲
夫为妻纲
夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之
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五常
忠
孝
悌
君臣之间有礼义之道，故应忠
父子之间有尊卑之序，故应孝
兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌
忍
夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍
善
朋友之间有诚信之德，故应善
总结
祥林嫂悲剧的原因
社会原因:
封建礼教根深蒂固；
封建迷信思想。
人性的弱点:
冷漠，自私、虚伪
是谁杀死了祥林嫂？
“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。” ——丁玲
鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、鲁镇众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”
——鲁迅 《灯下漫笔》
总结
如果说鲁镇里的人是杀人的“刀”，
那么封建礼教就是幕后的杀人凶手！
环境分析
祥林嫂一生去过的地方
卫家山
贺家墺
鲁镇：年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。
鲁镇
“三个如此”反复，点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。
文中共写了几次“祝福”的情景，作者这样安排各有何作用？
环境分析
①“鲁镇年终的大典”
显示了辛亥革命以后中国农村的状况：
阶级关系依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧）。
通过环境描写，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
小说描写了三个典型的“祝福”场景在小说中起什么作用？
②鲁四老爷家的祝福景象
“你放着罢，祥林嫂！”这样一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
环境分析
小说描写了三个典型的“祝福”场景在小说中起什么作用？
③结尾的祝福景象
祥林嫂死的惨象和“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照。
有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。深化了对旧社会杀人本质的揭露的主题，同时在结构上也起到首尾呼应，使小说结构更加完善。
小说描写了三个典型的“祝福”场景在小说中起什么作用？
环境分析
圈划小说的“雪景”描写, 分析作用
①天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大,满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。P94
★以凄清阴冷的环境和悲凉的气氛烘托、渲染祥林嫂悲惨的死。
②雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。P98
★以雪落的环境描写表现在祥林嫂死后，“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑。
③远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。P105
★借雪的飞舞,暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。
环境分析
这篇小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以祥林嫂为题却取名为祝福呢？
以“祝福”为标题的作用：
①是小说的情节枢纽。小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，故事情节的发展、人物的悲剧命运与“祝福”有着密切的关系。
②是人物悲剧性生活的社会环境。“祝福”的场景为人物活动、事件发生提供了一个特殊的社会背景，在这“祝福”的风情画里，笼罩着封建礼教的浓重阴影。
③祥林嫂死在“天地圣众”“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中（人物）。把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”，鲜明地摆到了读者面前，形成强烈的对比，这就更能增强祥林嫂遭遇的悲剧性。
主题探究
“还不是穷死的”
封建礼教
政权
夫权
封建迷信
族权
神权
主题探究
“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”
——丁玲
主题探究
政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。
——毛泽东
总之，祥林嫂正是受这“四条绳索”的多重绞杀而死的。夫权、婚姻是封建社会决定女性命运的关键，也是“四条绳索”束缚女性的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福，却使她一步步走向痛苦和死亡的深渊。
祝福反映的是当时中国文化的整体性，问题是当时这个文化整体杀害了祥林嫂儿，祥林嫂在这个文化整体中非死不可。而且祥林嫂的死主要不是肉体上受到迫害是灵魂的死亡 。祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性
主题思想
课后作业
1.请思考：文章主要人物是祥林嫂，那课题可不可以改成《祥林嫂》呢
2.鲁迅先生说：要极简地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
本篇文章中多处描写了祥林嫂的眼睛，大家可以找一找，并根据自己的理解，试着画一画祥林嫂的眼睛。
谢谢