2022-2023 学年度下学期高一学年
齐齐哈尔市恒昌中学期中教学质量检测
语文试卷
本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项∶
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号
涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答
案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字;完成 1～5 题。
材料一：
先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后,法、阴阳、
名三家，其基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派;墨家中绝;唯有儒、道两家长期共存,
互相竞争，互相吸收,形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中,儒家和道家是主要的两极,形成鲜明的对立和有效的互补。
两者由于处处相反,因而能够相辅相成,给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向,内以修身,充实仁德,外以济民,治
国平天下,这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的,对社会现实强烈关切并有着历史命
感,以天下为已任,对同类和他人有不可自已的同情,“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,
己欲达而达人”“穷则独善其身,达则兼济天下”,不与浊俗同流合污,在生命与理想发生不可兼
得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以成就自己的道德人生。道家的人生观,以超越世俗人际
关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向,既反对心为形役,逐外物而不反,又不关心社
会事业的奋斗成功,只要各自顺任自然之性而不相扰,必然自为而相因,成就和谐宁静的社会。其
人生态度消极自保,以免祸全生为最低目标,以各安其性命为最高目标。或隐于山林,或陷于朗市,
有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人,道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同,大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈
亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等,凡事皆能观研深
究,以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义,足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒
雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵
虚脱俗”四字表示,就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留
恋山水等,富于诗意,富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞,羡慕赤子般的
天真或天机,保持人的真性情,厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧,是老庄的特色。古者有道人、道
真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质
与风度,道家是院士的气质与风度。
(摘编自《儒家与道家人生气象》)
材料二:
儒、道两家主张虽多有不同,各有偏重,但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致
的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”,孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和,守
静笃”“万物负阴而抱阳,冲气以为和”“和则生物,同则不继”等等。
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儒家学说和道家思想都是开放性的,不是封闭的思想体系,它们随着历史的前进而不断地丰
富和发展。到了隋唐,就逐渐实现了儒、道与佛的融合,三教合一,共同形成了中国恢宏独特的传
统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在
于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化具有博大的包容性,具有坚强的“胃”,能把域外文
化消化吸收为中国化的文化。所以,史学大师陈寅恪早就指出:中国的传统文化之精髓是“遗家
之真精神,新儒家之旧途径””。故此,我们认为“国学”的根基是儒道互补,缺一不可,而那种
把"国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识,是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家
思想的补充,儒家独脚难撑“国学”这台戏
(摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基))
材料三:
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,为了更好地传承发展中华优秀传统文化,需要
对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展 深入挖掘中华优
秀传统文化的价值追求是一条重要途径,有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化
倾向。
历史悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向以及人
道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源,也规定了此后中华
传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中,儒、道两家最具代表性,儒家
致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法
自然,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表
现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社
会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏
晋玄学那里,通过名教与自然之辨,二者实现了辩证的统一,为容纳和吸收域外文化准备了思想
文化条件。
(摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》)
1.下列对材料相关内容的梳理,正确的一项是(3 分) （ ）
A.儒家的人生态度是积极进取的，价值取向是关注社会现实，成就自己的道德人生。
B.道家的人生态度是消极悲观的，价值取向是顺任自然之性，获得个人内心平静自在。
C.儒家的气象特点是刚健中正，曲践乎仁义，文化精神是讲仁爱，以仁为核心，仁礼相辅互动。
D.道家的气象特点是返璞归真，保持人的真性情，文化精神向往真正符合人性的和谐社会与美
好人生。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)（ ）
A.先秦诸子百家的归宿并不相同,其中墨家中绝，法、阴阳、名三家因主流思想为儒、道所吸收
而失去独立学派的地位。
B.儒家强调“保合”“中和”等，道家则讲“致中和，宁静笃”“和则生物,同则不继”等，这
反映出两家的主张具有共通之处。
C.隋唐时期实现三教合一，形成带有自身特点的传统文化,这主要因为儒道两家学说依靠包容性
借鉴、学习域外文化。
D.要想传承发展中优秀传统文化,就需克服这一过程中易出现的形 式化倾向,因此唯有深
入挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3 分) ( )
A.材料一分析了儒家和道家在人生观与气象上的不同,并指出两家共存,相互竞争吸收,已成为
中国传统文化的一条基本发展线索。
B.材料二着重论述儒道两家思想有相通之处且具有开放性,与时俱进,不断丰富发展,最终共同
组成了中国国学的根基,缺一不可。
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C.材料三认为当儒道两家实现了辩证的统一后,即可进行名教与自然的辨别,从而为容纳吸收域
外文化提供了思想文化条件。
D.三则材料论证的侧重点不同,材料一侧重于儒道的对立互补关系,材料二侧重于儒道在国学中
的地位,材料三侧重于如何传承。
4.请简要分析材料三的论证思路。(4 分)
答：
5.儒家，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家,以超越世俗人际 关系网的
羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代文人的沧桑历史，到处都
可以寻觅到这两种价值取向的影子,请分别以杜甫、李白为例来证明。(4 分)
答：
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
生活在天上
毕飞宇
①蚕婆婆在这个悲伤的夜间开始追忆断桥镇养蚕的日子。成千上万的桑蚕交相辉映，洋溢
着星空一般的灿烂荧光。它们弯起背脊，又伸长了身体，一起涌向了蚕婆婆。它们的身体像梦
的指头，抚摩着蚕婆婆。每一个蚕季最后的几天总是难熬的，一到夜深人静，这个世界上最喧
闹的只剩下桑蚕啃噬桑叶的沙沙声了。蚕婆婆像给爱蹬被单的婴孩盖棉被一样整夜为它们铺桑
叶，往往是最后一张蚕床刚刚铺完，第一张蚕床上的桑叶就只剩下光秃秃的叶茎了。然后，某
一个午夜就这样来临了，孩子们开始向麦秸秆或菜籽秆上爬去。蚕婆婆在这样的时候就会抓起
一把桑蚕，把它们放在自己的胳膊上。它们会昂起头，像一个个光着屁股的孩子，既像晓通人
事，又像懵懂无知，以一种似是而非的神情与你对视。蚕婆婆每一次都要被这样的对视所感动，
被爬行的感触是那样地切肤，附带滋生出一种很异样的温存。
②一到夜间蚕婆婆就会坐在床沿，眺望窗外的夜。蚕婆婆看久了就会感受到一种揪心的空
洞，一种无从说起的空洞。这种空洞被夜的黑色放大了，有点漫无边际。星星在天上闪烁，泪
水涌起的时候满天的星斗像爬满夜空的蚕。
③日子一过了谷雨连着下了几天的小雨，水汽大了，站在二十九层的阳台上，就像是在天
上，再也看不见地面了。站了一阵子，感觉到大楼在不停地往天上钻，真的是云里雾里。蚕婆
婆对自己说：“一定得回乡下，和天上的云活在一起总不是事。”蚕婆婆望着窗外，心里全是
茶色的雾，全是大捆大捆的乱云在迅速地飘移。
④蚕婆婆再也没有料到儿子给她带回来两盒东西。蚕婆婆定了定神，发现盒底黑糊糊的，
像爬了一层蚂蚁。她发现那些黑色小颗粒一个个蠕动起来了，有了爬行的迹象。它们是蚕，是
黑色的蚕苗。蚕婆婆的胸口咕嘟一声就跳出了一颗大太阳。另一只盒子里塞满了桑叶芽。蚕婆
婆捧过来，吸了一口，二十九层高楼上立即吹拂起一阵断桥镇的风，轻柔、圆润、濡湿，夹杂
了柳絮、桑叶、水、蜜蜂和燕子窝的气味。蚕婆婆捧着两只纸盒，眼里汪着泪，嗫嗫嚅嚅地说：
“阿弥陀佛，阿弥陀佛！”
⑤蚕婆婆在新时代大厦的第二十九层开始了养蚕生活，就此生龙活虎了起来。她拉上窗帘，
在阳台上架起了篾匾，一副回到断桥镇的样子。
⑥蚕婆婆在新时代大厦的二十九层开始了与桑蚕的共同生活。她抚弄着蚕，和它们拉家常，
说一个上午或一个下午的家乡话。蚕婆婆的唠叨涉及了她这一辈子的全部内容，没有时间顺序，
没有逻辑关联，只是一个又一个愉快，一个又一个伤心。
⑦蚕仔的身体一转白就开始飞快地成长了。所用的篾匾一天比一天多，所占的面积一天比
一天大。阳台和整个客厅差不多都占满了。
⑧离春蚕上山还有四五天了，大儿子突然要飞一趟东北。蚕婆婆一个人在家，心情很不错。
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她打开了一扇窗，在窗户底下仔细慈爱地打量她的蚕宝宝。快上山的桑蚕身子开始笨重了，显
得又大又长。蚕婆婆从蚕床上挑了五只最大的桑蚕，让它们爬在自己的胳膊上。蚕婆婆指着它
们，自语说：“你是老大，你是老二……”蚕婆婆逗弄着桑蚕，把自己的五个儿子重新怀了一
遍，重新分娩了一遍，重新哺育了一遍。仿佛分散在全国各地的五个儿子又回到了眼前。
⑨意外事件说发生就发生了，谁也没有料到蚕婆婆会把自己锁在门外了。蚕婆婆突然听见
“轰”的一声，一阵风过，门被风关上了。关死了。蚕婆婆握着钱包，十分慌乱地扒在门上，
拍了十几下，蚕婆婆失声叫道：“儿，儿，给你妈开开门！”
⑩三天之后的清晨，儿子提了密码箱走出了电梯，一拐弯就看见自己的母亲睡在了过道上，
身边堆的全是打蔫的桑叶和康师傅方便面。母亲面色如土，头发散乱。
○11 儿子打开门，蚕婆婆随即就跟过来了。蚕婆婆走到蚕床边，蚕婆婆惊奇地发现所有的蚕
床都空空荡荡，所有的桑蚕都不翼而飞。
○12 蚕婆婆喘着大气，在二十九层楼的高空神经质地呼喊：“蚕！我的蚕呢！”
○13 大儿子仰起了头，雪白的墙面上正开始着许多秘密。墙体与墙体的拐角全部结上了蚕茧。
不仅是墙，就连桌椅、百叶窗、排风扇、抽水马桶、影碟机与影碟、酒杯、茶具，一句话，只
要有拐角或容积，可供结茧的地方全部结上了蚕茧。然而，毕竟少三四天的桑叶，毕竟还不到
时候，桑蚕的丝很不充分，没有一个茧子是完成的、结实的，用指头一摁就是一个凹坑。这些
茧半透明，透过茧子可以看见桑蚕们正在内部困苦地挣扎，它们蜷曲着，像忍受一种疼，像坚
持着力不从心，像从事着一种注定了失败的努力……半透明，是一种没有温度的火，是一种迷
蒙的燃烧和无法突破的包围……蚕婆婆合起双手，紧抿了双唇。蚕婆婆说：“罪过，罪过噢，
还没有吃饱呢，——它们一个都没吃饱呢！”
○14 桑蚕们不再关心这些了。它们还在缓慢地吐。沿着半透明的蚕茧内侧一圈又一圈地包裹
自己，围困自己。在变成昏睡的蚕蛹之前，它们唯一需要坚持并且需要完成的只有一件事：把
自己吐干净，使内质完完全全地成为躯壳，然后，被自己束之高阁。
（选自毕飞宇《中国短经典·唱西皮二黄的一朵》）
6.下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（3分） （ ）
A.断桥镇是蚕婆婆昔日生活的地方，在断桥镇，蚕婆婆生活自在，养蚕得心应手，拉扯大了
孩子。
B.新时代大厦二十九楼是蚕婆婆现在生活的地方，在这里，蚕婆婆觉得自己是生活在天上，
很不适应。
C.蚕婆婆不适应现代生活，与社会发展变化太快和自己的文化水平有关系，这种情况具有一
定的普遍性。
D.小说善于描摹物象表现情境，文中的排风扇、抽水马桶、影碟机等物品构成了现代生活情
境。
7.对小说语言的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） （ ）
A.第②节中，“星星在天上闪烁，泪水涌起的时候满天的星斗像爬满夜空的蚕”句中的“蚕”，
寄托了蚕婆婆对断桥镇养蚕生活的割舍不断的深情。
B.第③节中，“蚕婆婆望着窗外，心里全是茶色的雾，全是大捆大捆的乱云在迅速地飘移”
句中的“雾”和“云”形象地表现出蚕婆婆此时无法融入城市生活的状态。
C.第⑥节中，“只是一个又一个愉快，一个又一个伤心”句，用愉快、伤心这两种情绪代表
了蚕婆婆的生活内容，用词凝练，却也凸显了生活的滋味，让人唏嘘。
D.本文多处运用比喻、排比、拟人等修辞，语言生动形象，充满韵味，表现出断桥镇生活的
充实、诗意和浪漫，让人不禁对断桥镇充满向往。
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8.文章一开始就用大量的笔墨来写蚕婆婆的回忆，这样写有什么用意？（6分）
答：
9. 小说中“蚕”有怎样的寓意？请结合文本加以分析。（6 分）
答：
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10~14 题。
文本一：
某启：昨日蒙．教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽
欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故
今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、
生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于
有司，不为侵官；举．先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难
壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
（节选自《答司马谏议书》）
文本二：
壬申，以司马光为枢密副使，固辞不拜。初，光素．与王安石厚，及行新法，贻书开陈再三，
又与吕惠卿辩论于经筵，安石不乐。帝欲大用光，访之安石，安石曰：“光外托劘①上之名内怀
附下之实所言尽害政之事所与尽害政之人而欲置之左右使预国论此消长之机也光才岂能害政？
但在高位，则异论之人倚以为重。韩信立汉赤帜，赵卒气夺。今用光，是与异论者立赤帜也。”
及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国
家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之
患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚．能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法，虽不
用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方，富
者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥
馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也。”疏凡九上，帝使谓之曰：
“枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。”光对曰：“臣未受命则犹侍从也，于事无不
可言者。”会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。
（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）
注释：①劘（mò）：规劝，直言劝谏。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） （ ）
A. 光/外托劘上之名/内怀附下之实/所言尽害政之事/所与尽害政之人而欲置之左右/使预国
论/此消长之机也/
B. 光/外托劘上之名/内怀附下之实/所言尽害政之事/所与尽害政之人而欲置之左右使预国
论此/消长之机也/
C. 光/外托劘上之名/内怀附下之/实所言尽害政之事/所与尽害政之人而欲置之左右使预国
论/此消长之机也/
D. 光/外托劘上之名/内怀附下之/实所言尽害政之事/所与尽害政之人而欲置之左右/使预国
论此/消长之机也/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. “昨日蒙教”中的“蒙”，敬辞，承蒙。下文“重念蒙君实视遇厚”中的“蒙”字与此含
义相同。
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B. “举先王之政”与“举地千里，至今治强”（《谏逐客书》）两句中的“举”字含义相同。
C. “初，光素与王安石厚”与“素善留候张良”（《鸿门宴》）两句中的“素”字含义相同。
D. “诚能罢制置条例司”与“必竭诚以待下”（《谏太宗十思疏》）两句中的“诚”字含义
不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分） （ ）
A. 文本一中王安石对司马光指责自己“侵官”“生事”“征利”“拒谏”等逐一作了反驳，
事理充足，具有强大的说服力。
B. 文本二中王安石认为司马光虽不能对国政形成危害，但是如果让他处在高位，他就会成为
那些持反对意见的人的一面旗帜。
C. 文本二中宋神宗之所以任命司马光为枢密副使，是因为他认为司马光为人正直，有军事才
能，而且当时王安石称疾不出。
D. 司马光拒绝接受宋神宗任命他为枢密副使，他看重的不是自己官职的高低和俸禄的多少，
而是朝廷能否采纳自己的建议。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。（4 分）
译文：
（2）枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。（4分）
译文：
14. 文本二中司马光分析了青苗法给国家带来的危害，请简要概括。（3分）
答：
（二） 古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成 15～16 题。
眼儿媚
范成大
萍乡道中乍晴，卧舆中困甚，小憩柳塘。
① ②
酣酣日脚 紫烟浮，妍暖破轻裘。因人天色，醉人花气，午梦扶头 。
春慵恰似春塘水，一片縠纹③愁。溶溶泄泄④，东风无力，欲皱还休。
【注】①日脚：穿过云隙下射的日光。②扶头：扶头酒，指易醉的酒，此处指醉态。③縠纹：
绉纱似的皱纹，喻水的波纹。④溶溶泄泄：荡漾的样子。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.“酣酣”：指酣睡，“日脚”指地气浮腾，日光显得强烈而温暖。
B.“困人天色”句中，“天色”总结上文，“困人”引起下文；“午梦”句是对“困人”的具
体描写。
C.全词通过描写日光、水气、花香等景象和词人的“春慵”，将序中文字演绎为具体可感的画
面。
D.“紫烟浮”“妍暖”“花气”“溶溶泄泄”等文字使人从多个感官感受到词人柳塘小憩的恬
美。
16.词的下片是如何写出春慵的感觉的？请结合具体词句简要分析。（6分）
答：
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称用三年时间可以治理一个内忧外患的国家，
取得“_________________，______________________”的成效，被孔子批评这种说法不谦
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让。
（2）苏洵《六国论》中“古人云”：以地事秦，犹抱薪救火，_________，_________________”
（3）描写渭水、樊川两条河流水流平缓地经过《阿房宫赋》两句是“_________________，
______________________”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用（本题共 3 小题，20 分）
阅读下面的文字,完成 18～22 题
科学素养与媒介素养，两者的字面意义似乎有着______。然而，两者其实是相辅相成的。科
学理论与技术在作用于社会时，就牵涉传播方法和路径，（）；而媒介素养如果脱离了科学基
础，就难以对社会面貌形成客观认知。
科学素养和媒介素养有许多_____。比如，（）。科学理论要接受别人质疑，甚至最终被否
定；信息传播亦如此。如果受众看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不会助推谣言，
更不至于被谣言蒙蔽。
食品安全谣言________，有的经历反复辟谣，依然在某些情况下甚嚣尘上。在新媒体时代，
每个公民都应加强对网络信息的辨析能力，（）提高科学素养和媒介素养。
18.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）（3分）
A.大相径庭 共享性 不胫而走 B.天壤之别 共享性 来势汹汹
C.大相径庭 共通性 不胫而走 D.天壤之别 共通性 来势汹汹
19.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑
严密。（不超过 12个字，6分）
20.文中画横线句子有语病，找出并进行修改（3 分）
21．下列破折号的作用解说有误的一项是（ ）（3分）
A．周朴园：你——你贵姓？（表示声音延长）
B．鲁侍萍：（泪满眼）我——我——我只要见见我的萍儿。（表示语气断断续续）
C．周朴园：你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。（表示解释说明）
D．周朴园：我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。（表示解释说明）
阅读下面的文字，完成 22 题。（5 分）
周朴园：那么，我们就这样解决了。我叫他下来，你看一看他，以后鲁家的人永远不许再到周
家来。
鲁侍萍：好，我希望这一生不要再见你。
周朴园：（由衣内取出支票签好）很好，这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用。算是弥
补我一点罪过。
鲁侍萍：（接过支票）谢谢你。（慢慢撕碎支票）
22.请赏析文中画线文字。（5分）
高一语文期中试题 第 7 页 共 8 页
四、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
①天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（孟子）
②吾辈生于积弱不振之中国，安忍坐视而不一救耶？（周恩来，1919 年）
③以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春
之宇宙，资以乐其无涯之生。（李大钊，《新青年》）
④1981 年北大学子欢呼游行，“团结起来、振兴中华”的口号响彻整个燕园 。在那个改革开 放
大幕 初 启、中国奋力追赶世界的时代，“团结起来、振兴中华”如同一面旗帜，鼓舞着整
个中国社会投身改革、激荡梦想。
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请你写一篇文章，表明你的观点，阐述你的看法。
要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;
不得泄露个人信息;不少于 800 字。
高一语文期中试题 第 8 页 共 8 页参考答案及评分标准
1.A(3 分)
B 项，由材料一第三段“道家的人生观……其人生态度消极自保,以免祸全生为最低目标,以各安其性命为最
高目标……有明显的出世倾向”可知,道家的人生态度是消极自保,并无悲观之感,选项曲解文意。
C 项，由材料一第四段“大儒的气象似乎可以用'刚健中正'四字表示”可知,原文是说“似乎可以用”,含不
确定性意味,选项将或然变已然。
D 项,由材料一第四段“我们也发现注重归真返璞……保持人的真性情,厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧,是
老庄的特色”可知,“返璞归真,保持人的真性情”只是“老庄的特色”，并非代表道家所有的气象特点，选项扩
大范围。
2.B(3 分)
A 项,由材料一第一段“汉以后,法、阴阳、名三家,其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派;墨家中
绝;唯有儒、道两家……形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”可知,法、阴阳、名三家的基本思想
融汇到儒、道两家中而失去独立学派的地位,选项“主流思想”张冠李戴。
C 项,由材料二第二段“之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化具有博大
的包容性……能把域外文化,消化吸收为中国化的文化”可知,儒道两家能以其包容性，将域外文化内化为中国化
的文化,这也是隋唐能实现“三教合一”的原因,选项“借鉴、学习域外文化”曲解文意。
D 项,由材料三第一段“如何进行创造性转化和创新性发展？深人挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条
重要途径，有助于克服……形式化倾向”可知，“深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求”是一条重要途径，并
非唯一途径。选项“唯有……价值追求”以偏概全。
3.C(3 分)
由材料三第二段“在魏晋玄学那里,通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一,为容纳和吸收域外文化准
备了思想文化条件”可知,“名教与自然之辨”是“儒道两家实现了辩证的统一”的前提,选项“当儒道两家实现
了辩证的统一后，即可进行名教与自然的辨别”因果倒置。
4.①材料三首先提出论点,即传承发展中华优秀传统文化的一条重要途径--深入挖掘中华优秀传统文化的价
值追求;②其次表明中华传统文化在历史上所出现的一次重要人文转向以及这次转向所起到的重大作用;③接着
用例证法分别阐述儒家和道家不同的文化精神;④最后,指出儒道两家虽形成了不同的致思路向,但可相融互补,
总结并补充了论据。(每点 1 分)
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【解析】由题干可知,需定位至材料三并分析其论证思路。由第一段“在努力实现中华民族伟大复兴中国梦
的今天……如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径,有助于
克服……形式化倾向”可知,材料先以设问的形式提出中心论点，即“深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是
传承发展中华优秀传统文化的一条重要途径”。
由第二段“历史悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向……也规定了此后中华传统文化的
基本精神和主要走向”可知，中华传统文化在历史上出现了重要的人文转向并对中华文化发展起到了重大作用。
由第二段“儒、道两家最具代表性……表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生”
可知,材料通过儒家和道家不同理念的相关举例，阐述了其所代表的中华传统文化的不同特点。
由第二段“由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基
础上可以相融互补……为容纳和吸收域外文化准备了思想文化条件”可知,儒道两家虽致思路向不同,但二者具有
共通性,且在一定基础上可以相融互补,证实了深人挖掘中华优秀传统文化的价值追求是传承发展中华优秀传统
文化的一条重要途径,总结并补充了论据。
5. ①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫,其诗歌处处体现民本思想,沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识,
是儒家入世思想的印证。②“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白,不仅在皇帝面前无拘无束,而且游遍山河江川,
个性狂放浪漫,是道家出世思想的印证。(每点 3 分)
【解析】由材料一第三段“儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向……对社会现实强烈关切
并有着历史使命感,以天下为己任”可知，儒家的价值取向是人世的、积极的。如“诗圣”杜甫，其思想核心是
“仁政”,他有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸怀,其诗作多涉笔社会动荡、人民疾苦,诗
风沉郁顿挫,表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识。
由材料一第三段“道家的人生观,以超越世俗人际关系网的羁绊……以各安其性命为最高目标。或隐于山林,
或陷于朗市,有明显的出世倾向”可知,道家的价值取向是消极的,出世的。如“诗仙”李白,蔑视权贵,“天子呼
来不上船”。其诗雄奇飘逸,艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光,富有浪漫主义精神,达到了内容与
艺术的统一,体现了道家出世的特点。
6.C （“社会发展变化太快和自己的文化水平”错误，从文中来看，蚕婆婆不适应现代生活主要与蚕婆婆对
充实的乡村生活的怀念以及精神需求无处安放有关。故选 C。）
7.D （“诗意与浪漫”错误，由第一段蚕婆婆追忆的断桥镇养蚕的日子可以看出，断桥镇的生活是充实的，
是接地气的，是安然的，并非“诗意浪漫”。故选 D。）
8. ①表现了蚕婆婆对充实的乡村生活的怀念，也反映了对现在生活的不适和孤寂；②与实写二十九楼的生
活相呼应，丰富了人物的性格，也凸显了情节的合理性；③表现了转型生活的无奈和困惑（物质生活的富足和精
神需求的错位）。（每点 2 分）
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9.①断桥镇的蚕是蚕婆婆对乡村生活的美好回忆；②二十九楼上的蚕是蚕婆婆的陪伴和精神寄托；③作茧自
缚的蚕象征蚕婆婆对城市生活的不适应和无法突破的精神困境。（每点 2分）
10.A
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：司马光表面上直言劝谏皇上，内心却在讨好下臣。所说全部是危害国家政务的，所结交的人都是对国
政有危害的人，如果想将司马光安置在身边，让他参预讨论国家大事，这是关系到国家走向繁荣还是走向削弱的
关键。
“外托劘上之名”与“内怀附下之实”为对称句式，结构一致，各自成句，排除 CD；
“而欲置之左右”为省略句，应为“而欲置之（于）左右”，“左右”解释“置”的地点，中间不应断开，排
除 B。
故选 A。
11.B
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.“含义相同”错误，含义不同。第一个“举”为“施行”，第二个“举”为“攻克，占领”。句意：效法先
皇的贤明政治。/攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。
故选 B。
12.C
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
C .“是因为他认为司马光为人正直，有军事才能”错误，原文是说“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补
于国家”，是司马光说自己“为人正直”，“有军事才能”于文无据。
故选 C。
13.（1）我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度又在朝廷上修正，把它交给有关部门的官吏（去执行），
这不算侵夺官吏职权。
（2）枢密，是掌管军事的，官员各有各的职责，不应当拿其他事情来说话（或“不应当言及其他事情”）。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“则”，却；“修”，修正；“修之于朝廷”，状语后置；“为”，是。
(2)“枢密，兵事也”，判断句；“官各有职”，官员各有各的职责；“以他事为辞”，拿其他事情来说话。
14.时间久了老百姓变得日益贫困，遇到战争或灾荒，弱者死于荒野，强者聚众为盗。
【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
根据“十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者
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必聚而为盗贼，此事之必至者也”概括即可。
参考译文：
文本一：
鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事
来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，
最终也必定不被您所谅解，所以只简单的给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，
在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合（实际），名气符合实际后，天下之间的道理就得到了。如今您来
指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此
招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交
给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；
替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，
那本来预料到它会这样的。
文本二：
壬申年(1071 )，任命司马光担任枢密副使，司马光坚决推辞不肯拜官。当初，司马光跟王安石一向交情深
厚，等到王安石推行新法，写信给王安石再三陈述变法之弊，又跟吕惠卿在御前讲席展开辩论，王安石很不高兴。
皇帝想要重用司马光，征求王安石的意见。王安石说：“司马光表面上直言劝谏皇上，内心却在讨好下臣。所说
全部是危害国家政务的，所结交的人都是对国政有危害的人，如果想将司马光安置在身边，让他参预讨论国家大
事，这是关系到国家走向繁荣还是走向削弱的关键。司马光的才能怎么能对国政形成危害？但是他处在高位，那
些有反对意见的人会倚重他。韩信树起汉的红色旗，赵地士兵勇气丧失。现在任用司马光，这就是给那些持反对
意见的人树起一面红色旗帜。”等王安石称病在家，皇帝于是任命司马光为枢密副使，司马光推辞说：“陛下所以
任用我，大概是了解我疏狂率直，也许对国家有点好处。如果仅仅是用俸禄和职位使我荣耀，而不听取我的意见，
是将官位当作私恩，而不是真正任用人。我只是拿俸禄和职位作为自己的荣耀，而不能拯救百姓于灾难之中，这
是盗窃国家的名位和车服仪制来为自身谋私利。陛下果真能够罢掉制置条例司，追还提举官，不施行青苗、助役
等法令，即使不任用我，我得到的恩赐也很多了。青苗钱散发以后，使者担心他们拖欠债务，一定要让富人替穷
人担保，以后贫穷的人不能偿还债务，就会向四方逃走;富裕的人不能离开，一定会被责令偿还其他人家所欠的
债。十年以后，贫困的人跑光了，富裕的人也变成穷人了。常平仓也废了，有军队来攻打我们，接下来又有饥荒，
这样羸弱的百姓一定会死于沟壑，强壮的必然聚集成为盗贼，这是这件事必然到来的结果。”他多次上疏，皇帝
派人对他说：“枢密，是掌管军事的，官员各有各的职责，不应该拿其他事情来说话。”司马光回答说：“我没有
接受任命，就还是侍从，对于任何事情没有不能说的。”适逢王安石复出主持政事，皇帝才下诏书允许司马光辞
职，收回敕诰。
15. A
【解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
A.“酣睡”错误，“酣酣”表明日脚色调之深。故选 A。
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16. ①善用比喻。“春慵”两句用绉纱似的细纹比喻春塘水的波纹，而春慵就像那春塘中细小的波纹一样，
微妙而软绵；②巧用拟人。“东风无力”“欲皱还休”两句赋予东风和水纹以人的情态。东风太小，所以水纹刚起
又平了下去，春慵就像这无力东风吹拂下的水纹，似曾可见又不可捉摸。
【解析】本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。
“春慵恰似春塘水，一片縠纹愁”，春慵就象春塘中那细小的波纹一样，叫人感到那么微妙，只觉得那丝丝
的麻麻痒痒、阵阵的软软绵绵。一个“似”字把“春慵”比作春天塘中微有波纹、轻轻荡漾的水，这春水形象的
本身又给人以美感。它那么温柔熨贴，它那么充溢、富于生命力，它那么细腻、明净，真叫人喜爱。春慵就是它，
享受春慵真是人生的快乐。这就生动形象地写出春慵的不可捉摸，又似曾可见恍恍惚惚，浮浮沉沉的状态。这几
句用比喻来写春慵，把难以言状的困乏形容得如此具体、形象，作者的写作技巧真令人叹服。
“东风无力，欲皱还休”，东风柔软无力，水面像要皱起微波又将微波抹去。作者以“无力”“欲”“还”来
写“东风”与“春水”，这是使用拟人的修辞，形象生动地写出景物轻柔、缓慢的状态，也就是诗人慵懒的状态。
17（1）（可使）有勇 且知方也
（2）薪不尽，火不灭
（3）二川溶溶 流入宫墙
18.D【解析】第一组词：大相径庭：比喻相差很远，大不相同，句中一般作谓语。天壤之别：天和地，一极
在上，一级在下，比喻差别极大，句中一般作宾语。所选词应与语段中与前面谓语“有”搭配，构成动宾结构，
故选“天壤之别”。
第二组词：共享：共同分享，即与其它一起使用或分享。共通：共同。从后面的语境“科学与传播都需要质
疑精神”，可知，前面是强调其共同的一面，故选择“共通性”。
第三组词：不胫而走：没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。来势汹汹：动作或事物到
来的气势很厉害。从后面“甚嚣尘上”等语境可以看出，此处是强调谣言的气势很厉害。故选择“来势汹汹。
19① 直接关系到公众媒介素养② 科学与传播都需要质疑精神 ③拒传谣言
20.受众如果看到食品安全的信息，都能细究事实和依据，就不会被谣言蒙蔽，更不至于助推谣言的传播。
21.D “我看你的性情好像没有大改”中“你”是指鲁侍萍，这是周朴园说鲁侍萍，“鲁贵像是个很不老实的
人”，是周朴园评价鲁贵，两句话之间并没有“解释说明”关系，应该是“话题转换”，选项破折号的作用解说有
误。
22．通过动作描写，“接过支票”反映出鲁侍萍此时看清周朴园面目的冷静，在冷静中为下面的动作蓄势，
（2分）“慢慢撕碎支票”反映出决绝，这是出离愤怒的表现。（1 分）语言描写，一句“谢谢你”实际是反语，
是对周朴园虚伪、冷漠更加有力的指责。（2分）
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23、
审题限制性：
①内容的限制性。本次作文属于材料作文，侧重于多则材料之间的联系。六则材料虽然各有不同，侧重点却很明显。考生从材料
里可以提炼出关键词“青年、青春”“时代”“民族、国家”“奋斗、担当、作为”，写作时不得脱离材料的核心立意。
②写作要求的限制性。“综合材料内容及含意”，就不能是选择其中的几则材料，更不能只选其中之一。考生要对材料进行综合理
解，不可以断章取义，应该围绕从六则材料里提炼的关键词来写，并且要明确它们之间的联系，不可割裂。
③价值取向的限制性。前五则材料均为正向的价值观，是考生作为未来公民应该追求的价值观，考生不能否定和歪曲。对第六则
材料中某网红的人生排序则应当辩证看待。
④写作时应有明确的观点，并有理有据地分析、论证观点，或用丰富而有个性的材料表达观点。不仅仅要写出使命感、责任感，
更应该写出如何去做，不可空泛地只谈个人与国家而不谈如何行动。
开放性：
①联想和思考是开放的。我们从材料中可以提取“青春”“担当”“国家、民族”“时代”等关键词，考生可以根据这些关键词展开
联想，广泛思考，合理生发，谋篇布局。
立意参考
（1）国家富强，你我有责；
（2）心怀中国梦，树立远大理想；
（3）青年当自强，不负韶光；
（4）成长之路，家国共筑；
（5）当今之世，舍我其谁；
（6）新时代新青年，再筑中国梦；
（7）走好新一代的长征路；
（8）舞青年姿态，唱时代赞歌；
（9）燃青春之年华，就泱泱之大国；
范文展示
承担责任，振兴国家
无论在哪个时代，青年人都是肩扛社会大任，推动社会发展的中流砥柱。而今，责任的大旗正向我们递来，我们应勇于承担责任，
共同振兴国家。
几千年前，在天下纷乱的战国时代，孟子曾说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，在那个时代，他自觉地担当起匡扶
天下的历史责任。如今，生逢盛世，我辈虽才能不及先贤，却也应时代要求，肩负责任，振兴国家。
国重于家，兼济天下，对于国家的兴盛，民族的崛起，我们必须承担责任。
历史上，对青春年华的赞美从不缺乏，同时，有志的青年对同胞的呼号也从不缺乏。周恩来发出“安忍坐视而不一救耶？”的呼
声，燕园学子提出“团结起来，振兴中华”的口号，无不是在向当世青年呼吁：承担责任，与我同振国家。
现如今，中国仍不乏勇扛国家大任的青年。“蛟龙号”总设计师、潜航员叶聪，付出常人十倍百倍的努力，让大国重器落地；嫦娥
团队中那些 90后的年轻人，同先辈合作将中国的兔子送上月球背面；哈工大那群二十几岁的青年，成功在轨抢救回了“龙江二号”
并拍下了被世界称赞的“最棒的地月合照”……这些走在时代前列的年轻人，完美地诠释了什么是“承担责任，振兴国家”。
“白日不到处，青春恰自来。苔花如米粒，也学牡丹开。”新青年，敢作为，勇承担，共筑中国梦。
领袖说：“一个时代有一个时代的主题，一代人有一代人的使命。”完成时代赋予我们的使命，是我们每一个人的神圣职责。我爱
这个时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上，我们从降生之时起，就承载了家庭的期望、祖国的期望、时代的期望。时代赋
予的使命让我心怀自豪！这个时代，既是我责任所在，也是我心之所在。
承担责任是一种态度，更是一种行为，它需要你有昭君的大公大勇之心；它需要你有郑和船队迎战困难的气魄，永不放弃的坚持。
我们的祖国，屹立在世界之东方，机会和发展并存。每一个血脉奔涌的青年人，都应该有为她担当的胸怀和勇气。
一个国家的担当，让一个民族再次崛起！
所以，让我们勇于承担责任，共同迎向光明、美好的未来；让我们敢于承担责任，使我们的国家再度迈向又一个兴盛、崛起的时
代！我们的使命
同学们:
大家好!今天我演讲的题目是“我们的使命”。
回望往昔,林觉民担起“为天下人谋永福”的责任，矢志拯救国家民族,视死如归。他拥抱时代的人生选择和勇担重任、舍生忘死
的精神品质,激励着一代代的后来人!一代人有一代人的长征,一代人有一代人的使命。如今的我们正青春,又身处和平盛世,那么我
们的使命是什么 我认为,我们的使命就是提升自我,与 国家、与时代同频共振。
于自我,使命是专注于提升,流水高山心自知。
当今时代,日新月异。高铁展现中国速度，5G 方便人们生活，北斗助力出行,新能源汽车降低碳排放……然而,蓬勃发展的背后也
伴随着诸多问题,科技提高了人们的生活质量,但却没能提升人们的品行。作为新时代青年,我们怎能在这个车轮滚滚的时代自蒙双
目，自闭心神 回望，林觉民烈士面对“遍地腥云，满街狼犬”的社会,发出“吾不能学太上之忘情也”的呼喊!正值青春的我们,
亦要紧追高速发展的时代脚步，提高素质,拒绝平庸,承担时代赋予的使命。
于社会,使命是无言的贡献,蜡炬成灰泪始干。
苏格拉底说:“我与世界相遇,我自与世界相蚀，我自不辱使命,使我与众生相聚。”人生于世,如同行舟,有重物所压,才不易倾覆。
林觉民爱人及人,虽难舍家中温情,但仍“以天下人为念”,“不忍独善其身”,担起“为天下人谋永福”的使命。消防队员携灭火
使命，在四川木里县与森林火灾搏斗,保护社会财产;青年子弟兵携救灾使命,在郑州“7·20”洪灾中勇敢奔赴,拯救生命。他们每
一个人,都担起自己的使命,做自己该做的贡献。吾辈青年,亦当扎根厚土,茁壮枝干,开枝散叶,润泽周边,担起自己的使命,助推社
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会稳步向前。
于国家，使命是矢志不渝的强国梦,任重而道远。“你不是沧海一粟,你是整个海洋的一部分。”当前国际形势变幻莫测,国际竞争越
来越激烈,21 世纪是中国走向强国之际,国家的发展正如逆水行舟,不进则退。倘若我们青年事不关己,高高挂起,何谈自身的发展
何谈中国梦的实现 有这样一些人,他是顾诵芬，心怀强国梦,一步一个脚印,奠定中国飞机设计事业的基础;他是彭士禄,心怀强国
梦,所设计核潜艇保卫海疆,助力中国深潜事业进步与发展;他是杨振宁,心怀强国梦,归国后为科研建设奔波,推动中国成为科研强
国。他们,不畏前途漫漫,勇担强国的时代使命。他们,才是青年该有的样子,才是我们学习的榜样!
若海上没有狂风,浪花很寂寞。若春天没有百花，大地很寂寞。若青年没有使命，青春很寂寞。愿我们每一位,不必听自暴自弃者
的话,坚信“少年雄于地球。则国雄于地球!”担起使命，为青春着色，为社会添彩。为国家滚滚向前的轮毂贡献一份力量。
我的演讲到此结束，谢谢大家。
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