第21课《庄子二则——北冥有鱼》教学设计

《北冥有鱼》教学设计
【教学目标】
1．积累文言词汇，分析文章层次，把握文章内容。
2．品析语言，感受“鲲鹏”的宏伟形象及庄子散文想象雄奇瑰丽的特色。
3．体会《庄子》善用寓言说理的行文风格，把握文章的深意。
【教学重难点】
1．品析语言，感受“鲲鹏”的宏伟形象及庄子散文想象雄奇瑰丽的特色。
2．体会《庄子》善用寓言说理的行文风格，把握文章的深意。
【教学过程】
教学导入：认识大鹏
板书：书写小篆“鹏”，学生猜是何字？——是何意？
鹏是中国神话传说中最大的一种鸟，由鲲变化而成。
《说文》曰：“凤飞，群鸟从以万数。” “鹏”左边的“朋”象征群鸟之王的地位。
在西藏的佛教塑像中，所有忿怒相的佛像头顶上，都飞有大鹏金翅鸟；很多藏族人都会随身佩带大鹏金翅鸟的佩章，相信这样可获得吉祥、智慧与力量。
读出文言的味道
齐读原文：
1.圈点出文中反复出现的字？
预设：也、其、而、之、则
2.这些字是否多余，去掉之后读一读？
——有的多余能去掉，有的不能
（二）积累重要的文言字词和句式
1.积累一组虚词
（1）“之”
鲲之大：助词，相当于“的”
《谐》之言曰：助词，主谓之间，取消句子独立性
（2）“其”
其名为鲲：代词，代指前面的“鱼”
不知其几千里也：代词，代指前文的“大”
（3）“而”
化而为鸟、怒而飞：连词，表顺承，相当于“就，才 ”
2.积累一组特殊句式
（1）“……也”“……者也”
“南冥者，天池也……《齐谐》者，志怪者也”——句末语气词，表判断和肯定
（2）“……邪”
天之苍苍，其正色邪？：句末语气词，表疑问或反问，相当于“吗、呢”
——去掉之后进行对比朗读，发现文言虚词的妙处：
使句式更整齐，使节奏更舒缓，使语气更强烈，使意蕴更深刻
朗读指导：
句首上扬，句中停顿，句末延长。
……（提炼出典型句子，读出文言的味道）
细读，探究大鹏之形象
（一）圈点出文中描写大鹏的动词。
化而为鸟：变化
怒而飞：振奋
其翼若垂天之云：悬挂
徙于南冥：迁徙
水击三千里：拍打
抟扶摇而上：盘旋飞翔
去以六月息：离开／凭借
（二）还原大鹏
——试着凭借这一组，以第一人称“我”并加上肢体动作对这组动词进行演读。
预设：我是一只生长在北海的大鱼，变成了大鹏，振奋翅膀飞的时候，翅膀想悬挂在天边的云，我要迁徙到南海去，翅膀拍打水能溅起三千里，能盘旋飞翔飞到九万里。
（三）说说你从这些动词分别读到了一个怎样的大鹏？
参考句式：我从 这个动词读到了一只 的大鹏。
例：“鲲之大，不知其几千里也”——体型硕大
（1）“化而为鸟”，能否替换为“变而为鸟”
“落红不是无情物，化作春泥更护花”
“变”是一瞬间，“化”，是一个由生到死，缓慢、渐变且艰难的过程——勇敢坚韧
（2）“怒而飞”
“心花怒放” “怒发冲冠” “怒不可遏”
怒，力量积蓄到充盈不可遏制的状态——厚积薄发，力大无穷
（3）“抟扶摇而上者九万里”
“抟”，盘旋飞翔。“扶摇”，指旋风； “九万里” ——气势恢宏，志存高远
——补充资料，后文所写的蜩鳩：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”（蝉和小斑鸠讥笑鹏说：我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？）
——“水浅不能承大舟，风九万里之厚才能负大翼”， “燕雀安知鸿鹄之志哉”
（4）“去以六月息也”
“以”，凭借，依靠——善于借助力量
拓展延伸：你认为大鹏要完成“迁徙”的目标，其中哪一项能力最重要？
——形象拓展，深入认识大鹏
1. 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白《大鹏赋》
2.大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。——李白《临路歌》
3.九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。——李清照
4..鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。——毛泽东
5.惊天巨鳌斗，蔽日大鹏飞。——姚鹄
6.鹏程万里：形容前程远大。
7.扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速上升。
8.鲲鹏展翅 ：指施展抱负，实现宏伟的理想，创造一番事业。比喻前程远大。
宏伟瑰丽的想象
（一）这样的大鹏鸟真的存在吗？（——想象）找出你认为最妙的想象并点评。
鲲之大，不知其几千里也
鹏之背，不知其几千里也
其翼若垂天之云
水击三千里
抟扶摇而上九万里
——总结：“庄子者，想象之 也！”（预设：宏伟瑰丽）
庄子创作的特色：语言汪洋恣肆，想象雄伟瑰丽，富有浪漫色彩
资料拓展：有关庄子想象的文字
“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”
——楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。
（三）文中哪些地方还激发了你的想象，试着写下来。
比如：
“北冥”是个什么样的地方？
是怎样 “化”为鸟的？
“海运”的场景如何“
…………
资料拓展：（后文描写飞的场景）
“故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”
鲲鹏的深意
庄子非常善用寓言故事说理，读了本文，你认为庄子想借大鹏迁徙的故事告诉我们什么道理？
选自《逍遥游》，逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。
大鹏实现了“逍遥游”了吗？
“去以六月息者也”。 ——凭借 ，依靠，倚仗。
“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”
—— 万物均“有所恃”（须凭借，要依靠），受到不同的限制，处在不同的束缚之中。
风筝的飞翔需要依附于风，
船舶的航行需要依附于水，
树木的生长需要依附于土，
…………
庄子简介
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战国时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”（倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
（三）小结：
在本文中，作者借大鹏乘风翱翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命，是没有绝对自由的，任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由地追求。
作业布置
背诵原文及课下注释。