重庆2023年高考语文模拟题汇编-写作（含解析）
文档属性
| 名称 | 重庆2023年高考语文模拟题汇编-写作（含解析） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 1.2MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-05-12 08:29:30 | ||
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文档简介
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重庆2023年高考语文模拟题汇编-写作
一、材料作文
1．（2023·重庆·统考二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
闻一多《红烛》诗中以燃烧的红烛自比：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子。”动画电影《深海》则有一句备受推崇的台词：“做自己的光，不需要太亮，足以挨过寒冬和黑夜就好。”
对此，你有怎样的认识和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
2．（2023·重庆·校联考二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”——张岱《夜航传序》
张岱说，“天下学问，惟夜航船中最难对付。”所以，他用这个小故事告诉我们，“企所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已。故命其曰《夜航船》”。
读圣贤书的书生，竟不知道尧舜这样的两个圣人，亦不知道澹台是复姓。从这个故事中你读出了什么？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
3．（2023·重庆·校联考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
炮是中国象棋独有的棋子。“直线行、隔子吃”的走法决定了炮在不同行动目标策略中游走，平常时放对位置，进攻时聚焦找“炮架子”发挥叫吃威胁。炮的价值在棋局的不同阶段发生变化，开中局阶段，棋盘上棋子星罗遍布，炮能找到的“搭档”多，时不时可以瞄准进攻目标开火。到了残棋阶段，棋盘上棋子数量少，炮的“朋友”少，价值也随之缩水。
“双炮笨如牛”“单炮难成局”“势成方动炮”“残棋炮归家”等棋局口诀，道出了炮的生存哲学要义。
以上材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．（2023·重庆沙坪坝·重庆南开中学校考模拟预测）阅读下面的材料，按要求作文。
朱熹曰：“人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。”意思是人性本善，但知觉有先后之分。后知后觉者通过效仿先知先觉者可以明白事理，恢复人性最初的善良。在生活中，先知先觉者往往能觉察事物的变化发展之道而成为开路先锋，后知后觉者因缺乏敏锐的洞察力而慢人一步，这是否意味着后知后觉者就是被动可悲的呢？
对此，你有怎样的体验与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．（2023·重庆·重庆市万州第二高级中学校联考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
周文王秉持“周虽旧邦，其命维新”的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践；商鞅继之变法促使秦国开创了中国大一统的先河；北宋王安石变法力改积弱积贫的国力；梁启超参与的“戊戌变法”，拉开了中华民族变法图强的序幕；邓小平设计的改革开放道路，使中国人民实现从站起来到富起来的转变。纵观华夏5000年历史，变革与开放一直在路上；从未缺席。今天，我们在实现民族复兴的伟大征程中更需要这种变革和开放精神。
请结合以上材料，以“变革与开放”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．（2023·重庆·重庆市万州第二高级中学校联考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求作文。
朋友，如果你口袋里只剩下六分钱，就用三分钱给你自己买一块面包；用其余的钱买一把芬芳的会使你心中充满了新的希望的水仙花。
——[马耳他]安东·布蒂吉格
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
——《论语·学而》
古今中外的贤哲对人生总是有着相近的感悟。上面的材料带给你怎样的思考？围绕材料内容及含意，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
7．（2023·重庆·校联考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
翻开我们手中的《普通高中教科书数学（A版)》必修第一册，第四章《指数函数与对数函数》的篇章，以我国世界文化遗产“良渚古城遗址”导入了相关数学问题。看似简单的“良渚古城遗址”设计，其背后更是费了一番功夫。
教材编辑人员查阅了“良渚古城十瑶山遗址十11条水坝”的草茎检测、树轮校正数据等考古资料，仍然无法确定题目中的“起始判定年”如何修改，于是求教了良渚遗址管理区管理委员会的相关工作人员之后，又专门向考古学者详细地讨教了碳一14的起算年、树轮校正的意义、半衰期的惯用数值等学术问题，共同讨论并确定了题目的表述方式，使之更符合考古学的实际操作……
以上材料，对于我们有何启示意义，请写一篇文章体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．（2023·重庆九龙坡·统考二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
现代文阅读Ⅱ《偷月饼》直面中国的“吃文化”，吃什么，怎么吃，大有乾坤。事情落实心安神定叫“吃定心丸”，情侣之间因第三方而嫉妒叫“吃醋”；自己遭受损失而利他叫“吃亏”，吃东西不给钱而利己叫“吃白食”；处事圆通八面玲珑叫“吃得开”，做事碰壁遭遇尴尬叫“吃闭门羹”；做事露骨惹人生厌叫“吃相难看”，做事能根据具体情形灵活处理叫“看菜吃饭”；对好言好语容易听进而对态度强硬者绝不屈从叫“吃软不吃硬”，硬的不怕好话也不听叫“软硬不吃”。
请围绕“吃”展开辩证思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。
9．（2023·重庆·统考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
书法有“三要”，一要讲布局，二要讲节奏，三要忌填笔。布局即意在笔先，勿使无度；节奏是书写时轻重有节，疏密有间；忌填笔是说一字已书，绝不回填描补。有布局，即可依据尺幅大小预先规划效果；掌握好节奏，书写时就能更好地把握进程；不回填描补，是顺应自然，不刻意回避错误。
以上材料中的“三要”是针对书法而言的，但是对我们新时代的青年立身处世也颇具启示意义。请结合材料并联系生活实际写一篇文章，体现你的认识与评价、鉴别与取舍。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
10．（2023·重庆·统考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
三个人在聊买车的话题。
小赵说：“我花整整一周时间做详细的攻略，又到五家店里比较价格和优惠条件，与销售员们斗智斗勇，讨价还价，最终拿到了市面最低价，享受最优的购车待遇，很有成就感。人生不就是把每一件需要做的事情做到极致么？”
小钱说：“我选择不购车，拿来养车的钱足够支付我打的、租车的费用，为什么要买个车来绑架自己呢？”
小孙说：“家庭还是要有台车的。宾馆住着方便，但不能给你家的感觉。不过，我比小赵简化，去店里花半小时就谈妥，确实多花了几千块，但我可以早早转移注意力做其他事情。你做攻略的一周时间里，我看了一场电影，听了一场音乐会，还去山里度假两天。你实现了购车利益最大化，我实现了时间价值最大化。你过周密计划的生活，我过随性自在的日子。”
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
11．（2023·重庆合川·统考二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
青春年少，有人说“趁着青春年华要多出去走走看看”，也有人说“青春要用于充实自己，不断学习”。不同的人有不同的看法，不一样的方式体会不一样的青春，该怎么做，取决于你自己。
这段话引发了你怎样的感触与思考？请写一篇不少于800字文章，要求：自选角度，明确文体（诗歌除外），自拟标题；下要套作，不得抄袭。
12．（2023·重庆·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，我国最高树的纪录被刷新，新树王诞生。中国巨树科考队目前只发布了“中国第一高树”的准确高度——83.4米，及巨树等身照，并没有也不希望公布此树的确切位置。
有人希望科研人员能公布树王的确切位置，有机会一定要去“打卡”仰视，感受自然生命的奇迹。
也有人担心，一旦公布巨树确切位置，其命运堪忧。就像拍到的漂亮花朵一经网络发布，花友蜂拥而至，一些不良花友将花朵或是折走，或是盗挖的情况一样，会有大量网红奔赴这棵“中国第一高树”，为蹭流量热点，威胁巨树安全。
怎么对待这些植物，是人与自然如何相处的问题，其实也是人与人、国与国如何相处的问题。对此你有何认识与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
13．（2023·重庆·统考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
丰子恺在散文《剪网》一文中写到：“我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在这网中。所以我想把握某一件事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数别的事物来，使得本物不能孤独地明晰地显现在我的眼前……所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破。”
生活中有人在忙于“织网”，也有人在努力“剪网”，对这种现象你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
14．（2023·重庆渝中·校联考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。
鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。
同学们很快就要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请比较“善言”“敢言”的益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。
要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
15．（2023·重庆·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
《荀子·法行》中记载，子贡询问“君子贵玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉。”谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。在中国传统文化里，“玉”常常被用来形容人的优秀品质，如冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……
习近平总书记强调：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
16．（2023·重庆江北·校联考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
2023年刚刚到来之际，老牌杂志《城市画报》，在年末30号发布公告，即将正式休刊。它于1999年创刊，用426期杂志陪伴读者23年，最后留下的一句话是：“爱你，再会。”
经典旅游杂志《孤独星球》，也发表了告别文章：“我们要公布一个令人悲伤的决定：2022年12月刊将是《孤独星球》杂志中国版的最后一期，本杂志将于明年正式停刊。”
文艺风象编辑部发布了最后一本书《燃》，它在结尾处说——“很多流行终将变为曾经。”
曾经《三联生活周刊》在网上调查，一半网友都表示，自己所在城市已经看不见报刊亭。
当然，不得不向读者告别的，不仅只有这几本杂志。回忆过去几年，各种书刊报纸停刊、休刊，兵败如山倒般接连宣布“死亡”。它们倒在这个寒冬，连离开都是悄无声息的。
这个时代有太多的瞬息变换，作为曾经那么喜欢看杂志的你，又会有怎么样的感受？请结合以上材料，以中学生的身份写一封信，感谢它们多年来的相伴，并体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
17．（2023·重庆九龙坡·模拟预测）阅读下面的材料，按要求作文。
哲学家尼采说，人的精神成长要经历三个阶段——骆驼、狮子、婴儿。骆驼阶段：被动接受，负重前行；狮子阶段：主动开创，超越突破；婴儿阶段：精神自由，返璞归真。
尼采的“精神三变”给正在实现自我价值的当代青年很多启示。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与评价、鉴别与取舍。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
18．（2023·重庆北碚·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
“上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。“上”“止”“正”这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着国人从古至今的人生哲学与生命智慧。
上述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与评价、鉴别与取舍。
19．（2023·重庆沙坪坝·统考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
鲁迅曾在杂文《最先与最后》中写过这样一句话：“我每看运动会时，常常这样想，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”
材料二：
信仰比生存重要，品格比外貌重要，成长比成功重要，过程比结果重要，……而不知轻重者，则重者为轻，轻者为重；有时候影响结果的，又看似很轻，其实很重。所以我们唯有在不断自省中知轻重，才能知急缓进退。看清孰轻孰重，是一种大智慧。
上述材料反映出人们对“轻与重”的不同认识，能给人以很深的启示，请结合材料，联系现实与人生发展谈谈你对“轻与重”的思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
20．（2023·重庆·统考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
某市一斑马线突然“火遍全网”，成为市民打卡地。该斑马线绘有粉色爱心和玫瑰花图案，被称为“520爱心斑马线”。有人不顾车流，直接躺或坐在马路上摆拍，甚至动用了无人机。对此，当地交警喊话：切勿逗留。调查显示，这些“爱心斑马线”不是官方施画的，而是该市某商场营销部门策划的，在商场门口道路的斑马线上绘出粉色爱心和玫瑰花的图案。经媒体披露后，该市有关部门已经连夜对“爱心斑马线”进行清除。
上述现象引发你怎样的思考？请写一篇文章，向《都市晚报》“城事·文明”栏目投稿，表明你的观点，并阐述理由、提出建议等。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
21．（2023·重庆万州·重庆市万州第二高级中学校考二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
1950年12月3日，美国宣布对中国实行全面禁运。对中国的禁运“适用于存在在世界上的任何一种商品”，“任何他们愿意买的东西都是对他们有利的，因此我们都不愿意给他们。”
——引号内为美国商务部前官员海尔的话
即使有必要加以阻挠的话，禁止出口所能起到作用也是十分微乎其微的，战略控制的主要效果看来只是比没有这种控制，更加促使这些国家的生产专业化，更迅速和在更大程度上的发展。
——摘自1959年3月6日《金融时报》英贸易大臣桑尼克罗夫特语
封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。
——毛泽东
各国应该加强创新合作，推动科技同经济深度融合，加强创新成果共享，支持企业自主开展技术交流合作，让创新源泉充分涌流。应该共同加强知识产权保护，而不是搞知识封锁，制造甚至扩大科技鸿沟。
——习近平第二届中国国际进口博览会主旨演讲
某省举办中学生“模拟联合国大会”，学生们扮演各个国家的外交官，参与到“联合国会议”当中，向成员国表明所代表国的立场观点。请你以中国代表的身份发言，阐明中方立场观点。
要求：请对以上材料合理使用，自选角度，自主立意，自拟题目；不得泄露个人信息。写一篇不少于800字的文章；严禁套作。
二、话题作文
22．（2023·重庆·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
今天最大的罪过，是人类抽象的爱。对于一个离得很远的人的爱……爱我们自己所不认识的永远也遇不到的人，是多么容易的事！我们用不到牺牲神明，而同时我们已很自满！应当要爱你的近邻，爱和你一起生活而阻碍你的人。（列夫·托尔斯泰）
无尽的远方，无尽的人们，都与我相关。（鲁迅）
读了以上材料，你有什么感想。请以“爱的对象”为话题，结合材料写一篇作文。
要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
23．（2023·重庆·重庆南开中学校联考一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
——费孝通《乡土中国》
踏进新的历史时期，回望“乡土的中国”，感慨颇多。比如这“规矩”二字，就让人浮想联翩。当代某些青年认为，法治社会里讲“规矩”已无必要，奉行“法无禁止皆可为”的信条即可。你的看法呢？请以“青年与规矩”为话题，写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不要泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．例文：
黑暗世界的烛光，迷茫内心的心火
红烛啊，燃烧躯体放出光芒，流下脂膏馈赠世界，他是无数人眼中的光。心火啊，默默绽放于胸膛，是自己的一道微光，指引自己不再迷茫。烛光与心火，究竟谁燃得更滚烫？
红烛无畏，烛光摇摇，亦可驱散黑暗。躯体渐短，依旧竭力燃烧，无私奉献。
山歌烂漫，邓小岚是马兰村里孩子们的烛光，她纵情燃烧，为孩子们照出一条通向远方的音乐之路，而蜡炬成灰泪始干，自己却永远留在了马兰，献出了所有的光芒。残疾人陆鸿，虽有先天不便，不被看好，但依旧用自己的努力让引线点燃，照亮残疾人的尊严，点燃他们也能成为烛光的信心。当疫情的黑暗笼罩社会时，无数的医护人员挺生而出，他们就是一道道烛光，点亮了中国。在人生的路上，将蜡一滴一滴地滴过去，制成一条光路，虽自觉瘦弱，但依旧满足无悔。
鲁迅曾说：“有一分热，发一分光。”做一柱红烛，燃烧着走完自己的全部路程。
心火默默，做自己的光，虽无法照亮他人，但可温暖自己。
不是每个人都能如愿做一道照亮他人的光。深海的主人公是一个患有抑郁症的小孩，承受着巨大的痛苦却又无时无刻不为别人着想，发出了光却让自己迷茫于黑暗之中。迷茫时，做自己的光，不需要太亮，也不需要过多为别人着想，支撑自己度过艰难的时光，才能拥有照亮他人的力量。照亮自己，不为世界带来黑暗，静静的献出微茫。
在心里放光，人生才不会荒芜。不羡太阳耀眼，但应眼里有光。
无论是心火还是烛光，都放出了光芒。生如夏花般绚烂，做一道烛光，照亮自己的同时温暖世界。生亦可如秋叶般静美，照亮自己，做自己的英雄。两者都以不同的方式对抗着黑暗，作为新时代的青年，我们更应理解不同的发光方式。我们应有着生如红烛的理想，渴望映射在无数人的眼眸，不惧困难，无私奉献，让赤红的脂膏如同流动的鲜血，涌动我们的千里之任的意志。我们也应赞美那心中的火焰，纵使难明于黑暗，依旧不堕入其中，默默地指引自己走向远方。
只要心中能够放出光芒，生命就会承受寒冬与黑夜。我坚信：烛光照亮世界，心火涌动灵魂。虽虽光亮有别，热血同样滚烫。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料由闻一多《红烛》中的诗句和动画电影《深海》的台词组成。闻一多的诗句描写红烛的默默奉献，以此实现自己的价值；《深海》的台词主要写用自己的光照亮自己，挨过艰难时刻。这两句台词表达的意思不同，前者倾向别人，后者倾向自己。
闻一多的诗句，主要强调为别人，默默奉献，实现自己的价值。做人可以像红烛一样，默默奉献自己，我们很多时候也把默默奉献的人比喻成红烛，尤其人们喜欢把教师喻成红烛，“蜡炬成灰泪始干”燃烧自己，照亮别人。现实生活中，这样的人不少，并且我们也期待社会中这样的人越来越多，只有人人都愿意奉献，我们的社会才会越来越温暖。《深海》中的台词，主要强调为自己，但是这里面也包含有积极意义，当我们深处人生寒冷或黑夜当中时，不要放弃自己，用自己的光照亮自己，给自己希望，让自己走出困境，迎接光明的未来。当然，如果从另外角度来看，哪怕是微小的光，也不能只照亮自己，也可以照亮别人。
因此说，我们如果综合诗句台词，可以立意为：做自己的光，更要做别人的光；奉献自己，实现价值等角度。
写作时可以在开篇引出观点：人应该在奉献自己的时候实现价值。然后在主体部分可以安排论据并列的形式，从各行各业选择在奉献中实现自己价值的例子，此外还需要照应材料中《深海》台词，就是指出如果只是想着照亮自己显得有些狭隘等。最后，突出奉献和价值照应开篇。
立意：
1.铁肩担责任，妙手写奉献。
2.成功在于奉献，敬业成就非凡。
3.做自己的光，更要做别人的光。
2．例文：
沉敬学之心，做为国青年
寒窗苦读数十载，以沉稳之心读圣贤之书，莫让浮躁之气侵染敬学之心。
作为学士，知道澹台灭明是一个人，尧舜是两人，应该是理所当然的，可他给出的答案恰恰相反。时代的骇浪风卷残云，历史的车轮已然滚来。作为时代的青年，亦应扎稳敬学之心，切勿让浮躁之气侵染自身，以所学所观报效祖国。
奋楫笃行，时代青年，应以敬学之心，沉淀自身。
什么是敬学？是古时范仲淹一心沉迷学习，就算是皇帝莅临，依旧一动不动读书学习；是钱学森为让祖国不受欺负，留学之后毅然归国，在荒漠里安心研究，终让蘑菇云绽放在华夏大地；是今时今日万千华夏儿女静心学习，为国奉献，不图回报。先辈的微光已然点亮我们前行的道路，吾辈青年应以敬学静思之心，为祖国的发展，为华夏的振兴，奉献属于自己的一份力量。
波诡云谲，鲜衣怒马少年郎，誓立为国鸿鹄志，莫使浮躁侵心脾，励精图治展锋芒。
我辈少年郎，晔晔如扶桑，鹰击长空景，鹏飞万里疆。敬学也提现在普通人中，大国工匠周东红，三十年如一日的钻研捞纸技术传承我国文化；是90后古籍修复师夏天妮，一心钻研古籍，吸取前人经验，开拓创新。曾国藩曾说过：“自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。”私以为，确然如此，慎独便可以理解为约束自己，约束自己便是敬学的第一要求。以静心沉淀，以静思图学，使吾辈少年在陌陌前路中，绽放属于自己的点点荧光。
青年为国立壮志，以敬学之心，沉淀自身，为国奉献，切磋琢磨丰羽翼，奋楫笃行放光芒。少年应有鸿鹄志，励志报国向远方。谨记先人“静以修身”的告诫，谨言慎行，以慎独之心，学习厉行。身处可为时代，当做有为青年，棹厉奋发，犹如鲲鹏展翅，扶摇直上九万里。不断充实自己，奋发图强，在时代的深海中，觅得属于自己的骊珠。吾志所向，一往无前，越挫越勇，再接再厉。无畏前路坎坷，以敬学爱学之心，斩尽前方艰险。
少年应手执敬学之剑，破困人囹圄，披沉思之甲，挡害人荆棘。争当有沉敬学之心的为国青年，励志让华夏大地升起熠熠荣光。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道叙事性材料作文题。
材料第一段张岱《夜航传序》中所记载的故事主要讲士子高谈阔论，让僧人畏惧，但士子终因学问不深露出了破绽，才让僧人消除了畏惧。材料第二段是张岱由这个故事想到的，他认为虽然《夜航船》记载的是极肤浅之事，但是也不能让人找到破绽或漏洞，应该严谨。
张岱的故事告诉人们，做学问要扎实，做人要低调谦虚，即使是有些学问也不要张扬或目中无人，要不然会让自己尴尬或为人耻笑。故事中的士人竟然不知道尧舜是两个圣人，也不知道澹台是复姓，由此可知，他名为士人，实为无知，由此可以推知，他的学问做的不扎实，但是他不懂何为谦虚，却还在僧人面前高谈阔论，把破绽显露于人前，留下笑柄。由此可知，人做学问应该踏实，学问要做透做深，要有真才实学；此外，人还需要低调谦虚，即使是有真才实学也不能到处张扬，应该相信天外有天，人外有人，一旦碰到高人，可能会置自己于被动，为人耻笑。而张岱的做法值得称赞，“皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已”中，“皆眼前极肤浅之事”可见其谦虚，“但勿使僧人伸脚则亦已”可见其踏实严谨。他能够从故事中看出做人做学问的道理，并引以为鉴，实为高明。由此，我们可以引出写作的方向和角度。
写作本文，可以由材料中的故事引入，也可以由与本材料观点相关的素材等引入，比如：号称士子竟然不知尧舜为二圣人实为可笑，说到底就是学问没有做踏实，最终贻人笑柄。接下来主体可以采用正反对比式，举一不踏实做学问被人耻笑的例子，再举一踏实做学问被人称赞的例子，同时也可以结合材料中士子与张岱形成对比，深入分析。最后，重申观点，简洁收尾。
立意：
1.做学问要踏实严谨。
2.谦虚低调做人。
3.张扬可能会贻人笑柄。
3．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料的关键词是“炮的生存哲学要义”，那么“炮”要想具备生存价值，需要有哪些条件呢？因为炮要想发挥威力，需要“炮架子”，因此材料告诉我们，在开中局阶段，棋盘上棋子多，“炮架子”多，这个阶段炮的威力巨大；而到了残棋阶段，棋盘上棋子少了，“炮架子”少了，炮的价值大大缩水，这也就是第二段中这些关于“炮”的棋语的含义。由此可知，炮要想发挥作用，一定要有“炮架子”，也就是“搭档”“朋友”，否则自身再厉害也难以施展才华、发挥价值。而材料要求我们思考材料的启示意义，就应该从这个角度去思考。“炮”就是我们自己，而“炮架子”就是我们的搭档、朋友，搭档多、朋友多、合作者多，再加上自身能力，就能够发挥威力，无往而不胜。
写作时要从学会寻找搭档、懂得合作的角度思考。这对于今天的青年尤为重要，当今时代是一个需要合作的时代，做成一件事需要诸多条件和能力，单凭个人难以成事。学会寻找合作者，搭起发挥自己才华的舞台，这是一种主动进取的可贵品质。还可以进一步思考，如何寻找合作者，条件是什么；在合作中该如何对待合作伙伴，从而让合作的凝聚力更强，这些都可以作为本次作文的深度思考内容。
立意：
1.寻找搭档，合作双赢。
2.单炮难成局，借力是智者。
3.寻找合作伙伴，搭建成功舞台。
4．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料由朱熹关于人性善有先觉和后觉之分，后觉者在效仿先觉者之后也可以恢复人性最初的善良引出，然后论述，先知先觉者往往能成为开路先锋，而后知后觉者是否就被动可悲吗？
从材料来看，重点在对于后知后觉的论述分析，后知后觉是否就是被动可悲？写作时可以围绕这个问题进行论述。你可以认为可悲，因为他们缺乏敏锐的洞察力，总是慢人一步，总是被人牵着鼻子走，成不了开路先锋。而如果你认为不可悲，可以分析理由为，后知后觉者虽然缺乏敏锐的洞察力，但是前面有先知先觉引路，有可效仿的对象，不需要自己再去开拓，失败的机率小，并且最终他们也能成功，因此说，他们虽为后知后觉，但并不是可悲。
认为可悲，就是因为后知后觉永远没有自己的方向，永远跟在人后，缺乏自我，比如在一些技术开发上，有些人是先知先觉，人家先开发出来自己占主动，而后知后觉跟随其后，要想用人家的技术，自然就要受制于人，从这个方面来看，后知后觉是可悲的。认为不可悲，就是说，跟随别人，没有风险，省去很多走弯路的时间，这在现实当中也有很多例子。虽然没能成为先锋，但并不妨碍其成功。
写作的时候，我们选择其中的一个角度，比如认为可悲，可以在首段明确观点：后知后觉是可悲的。然后在主体分析，为什么是可悲的，可以列举相应的内容；接下来再分析，怎么才能使后知后觉成为先知先觉。最后再表达：即使是后知后觉也不要自暴自弃，也不要气馁，通过自己努力也能成为先知先觉。
立意：
1.后知后觉真可悲。
2.后知后觉不可悲。
3.让后知后觉变先知先觉。
5．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
中华民族充满变革和开放精神。自古以来，中国大地上发生了无数变法变革图强运动，留下了“治世不一道，便国不法古”等豪迈宣言。几千年前，中华民族的先民们就秉持“周虽旧邦，其命维新”的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践。此后，从商鞅到王安石到梁启超再到邓小平，变革与开放一直在路上，从未缺席。材料告诉我们，在实现民族复兴的伟大征程中更需要这种变革和开放精神。
作文要求以“变革与开放”为主题写一篇文章。这是一道关系型作文题目，我们应思考二者内涵，找到二者关系。
变革是人类社会发展的核心驱动力，从农业革命到工业革命，再到信息技术革命，每一次变革都带来了巨大的影响和改变。在当今时代，变革更加频繁和迅速，新的科技、新的思想和新的文化不断涌现，给人们的生活带来了很多便利和创新。因此，变革也成为了实现个人和社会发展的重要途径。“变革”是相对现有事物、社会制度而言的，当现有制度不能再为社会发展带来动力，甚至成为前行阻力的时候，就需要进行“变革”。但变革并非易事，人们安于现状，害怕变革带来的未知变化，因而变革常常受到阻力，甚至需要流血牺牲才能推动变革。变革需要破和立，消除体制机制障碍，剔除不合理因素，建立适合个人成长成才、社会发展的制度与机制。而“开放”表示张开，释放，解除限制等含义。“开放”的对象不仅有制度等，更重要的是思想的开放。开放意味着拥抱多样性和包容性。在当今的全球化时代，开放已经成为了必要的选择。国家、组织和个人都需要开放心态和行动，才能适应新的变革和挑战。这就要求我们要敢于尝试新事物，接受不同的文化和思想，打破陈规和束缚。只有这样，才能更好地应对变革带来的挑战。而变革与开放，二者关系密切，相辅相成。改革是开放的前提和基础，开放则是改革的保障与推进器。
本文适合写成议论文。首先列举从古至今的变革大事件，论述变革是社会发展的内驱力，文明前行需要不断变革；接着可以论述要实现变革，开放是必不可少的，只有思想开放、心态开放、行动开放，才能让变革更加顺畅；然后论述为了实现变革和开放，我们需要采取一系列行动：我们需要保持开放的心态，应该接受不同的观点和思想，从多角度去看待问题，尊重他人的不同看法；我们需要推崇创新和实践，只有不断地尝试新事物和思考新问题，才能够更好地适应变革和发展；我们需要加强国际交流和合作，只有通过和不同国家和地区的人交流和合作，才能更好地了解和适应全球化带来的变革。最后分析当今时代世界发展的趋势，结合青年身份，思考我们应当具备怎样的思想、态度和能力，才能接过前辈的变革大旗，在复杂的世界形势中实现中华民族伟大复兴。
立意：
1.开放、变革，青年勇立潮头。
2.变革与开放，世界发展永恒的主题。
3.不惧变革，开放思想，勇毅前行。
6．例文：
不止步于物质，于精神中遨游
在你穷途末路之时，你会选择饱腹的面包，还是会选择慰藉精神的水仙花。安东·布蒂吉格给出的答案是：用一些钱买面包，再用剩下的钱买水仙花。
安东·布蒂吉格的这首诗看似是简单的情境设想，实则包含了两种不同的人生状态与人生追求：是止步于物质满足，还是在困境之时依然不忘精神追求。
我们必须承认，物质是一切生命活动的基础。我们需要满足口腹之欲，需要以衣蔽体，那是我们作为生命个体最基本的支撑。就连隐士陶渊明也曾因为贫寒而屈于物质需求，不得已而出仕，可见若生存得不到保障，更遑论理想与远方。
但物质越丰厚，就越富足吗？答案显然是否定的。
人生的境界不应只局限于物质需求的满足，更要注重精神世界的构建。人不应当只为填饱肚子而活着，而应怀抱理想，构建精神的伊甸园。拥有物质，终究只是一具没有生气的骨架，唯有精神上的富足，才能赋予个体真正的灵魂，使其不至于流于空虚。
而正是因为有了更深层次的精神追求，才能做到不以物质的多寡来衡量人生的价值。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而惧于言，就有道而正焉。”真正的贤哲从不汲汲于物质层面的荣华和富贵，而是能够始终坚守精神层面的圣地。古有竹林七贤抛却尘世利禄，复归自然，纵歌竹林，寻望精神理想；今有北大韦东奕一手持矿泉水，一手拎着馒头，痴醉于数学世界。他们并不是刻意鄙弃物质，而是在人生追求中寻到了超然物外的、更深层次的渴望，他们的精神独立超尘。此时，物质是否丰盈便也不那么重要了。
行文至此，便也不难理解为何安东·布蒂吉格会做出既要面包又要水仙花的回答了。对于我们而言，物质需求与精神追求缺一不可，但在这样一个物欲横流的时代，我们很容易陷入欲望的无尽深渊，迷失自己，失却精神理想。故我认为，不是不要“面包”只要“水仙花”，而是要在能满足物质需求的基础上，为自己的精神世界增添芳香。
不妨在为生活奔波的途中停下来看看吧！肉体需要面包果腹，但别忘了，灵魂也需要水仙花来慰藉。不止步于物质，于精神世界中遨游，方得人生真谛。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料一共有两句话。第一句是安东·布蒂吉格的名言，名言以面包和水仙花为喻，表达人在满足物质需求的同时，也要有精神上的追求。第二句是《论语》中的句子，表达的是君子的志向不在于物质需求的满足，而是追求精神上的完善。两句话的共性就是关于“物质与精神”的话题。
第一句话：“如果你口袋里只剩下六分钱”，假设了一种情境，即当你的生活陷入贫困的危机或是某种绝境时，“就用三分钱给你自己买一块面包”，这里，“一块面包”暗喻有限的物质需求，买面包这种行为是为了满足自身基本的物质需求;“用其余的钱买一把芬芳的会使你心中充满了新的希望的水仙花”，“水仙花”是芬芳的，可以使人内心充满新的希望，与“面包”所喻指的“物质需求”相对，暗喻人的精神需求，“用其余的钱”突出精神需求也很重要。整首诗寓意明显，启示人们在面对困境时，既要满足基本的物质需求，更要重视精神世界的构筑，强大的精神力量能使人重新燃起生活的希望，有助于人们渡过难关。
第二句，“君子食无求饱，居无求安”，指君子在饮食方面不追求饱足，在起居方面不追求安适，“食”“居”均属于生活需求中的物质层面;“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，指君子做事情勤劳敏捷，说话小心谨慎，亲近有德之人来匡正自己的过失。君子在言行和学习方面有所追求，体现君子的志向所在，属于精神层面。这句话是在谈君子之志，君子的志向不在于饮食起居等基础的物质需求，而在于精神层面的臻于完善。
我们准确解读两句话的寓意，化虚为实，揭示作文的中心，即人生的意义不只在物质层面的满足，更要重视精神层面的丰富，或者说，要摒弃过多的物质追求，重视精神世界的构建。在写作中，需要厘清“物质需求”与“精神追求”的概念，理清二者的关系，把握精神世界的构建对于个体的意义，树立正确的人生观和价值观。
立意：
1.物质诚可贵，精神更为佳。
2.丰腴精神世界，成就美好人生。
3.人无精神不立。
7．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
教材编辑人员为了让题目表述科学严谨，先后做了大量工作，查阅资料、求教相关工作人员和专家，最好才确定了题目的表述方式。教材编辑人员的表现有诸多值得我们学习的地方。
首先是对待知识科学严谨、求真务实的态度。“良渚古城遗址”只是起到导入相关数学问题的作用，而“起始判定年”更是其中一个小小的细节问题，但是为了能够准确表述，符合考古学的实际操作，编辑人员为了这个小小知识“大费周章”，这背后是对知识的敬畏，体现的是面对科学的严谨和求真态度。
其次，着眼于他们的身份，我们又可看出他们对待工作认真负责的工作态度和敬业精神。教材是教师和学生教与学的基础，教材的质量关乎我们整个教育系统，关乎人才培养的大局。编辑人员就连一个小小的问题都如此严谨，背后正体现了他们的严谨负责的精神品质。
对于这则材料，还可以有其他解读，考生只要能从编辑人员的做法中得到正向的启发即可。
题目要求我们谈启示意义，意味着，我们不仅要挖掘事件背后的精神品质，还应该从中得到启迪，着眼于青年身份，思考我们应当学习什么，如何学习，有何意义。写作时要从材料中提取相关信息，提炼精神品质，还可以发散思维，将这种精神品质扩大化，思考还有哪些领域、哪些人身上也具备这样的品质，青年锤炼这样的品质对于个人成长和国家发展有哪些意义等。
立意：
1.治学当严谨，做事务求实。
2.职责所在，精益求精。
3.严谨敬业，未来可期。
8．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料首先呈现对“吃文化”的相关介绍，材料首先点出“吃什么、怎么吃，大有乾坤”，一年四季，一日三餐，“吃”向来是人们日常生活中的，重要组成部分。材料还例举了一系列关于“吃”所命名的文化现象，由此可见，我国的文化与“吃”息息相关，是易于让人接受且接地气的文化产物。“吃文化”渗透于我们生活的方方面面，已与中华文化融会贯通，成为必不可少的一部分，它背后所承载的，是中华民族沉淀千年的饮食文化。
题目要求围绕“吃”展开辩证思考，写作时，可以从中国人“吃什么”“怎么吃”“吃”中蕴含的文化等角度展开思考。就“吃什么”而言，古老的中华民族是一个尤为讲究吃的民族，地大物博的华夏大地上，孕育了种类繁多的食材，无论是天上飞的，地上跑的，还是水里游的，在国人的眼中，都可以成为餐桌上的一道美食。“一方水土养一方人”，全国各地都努力发掘、弘扬自己的代表性食品。比如四川的火锅，西安的肉夹馍，新疆的大盘鸡、柳州的螺蛳粉等等，不同的地域有不同的“吃”文化，“吃”是家乡情结的重要载体，家乡味道勾引起灵魂深处最深沉的记忆。
“怎么吃”而言，讲究以下原则：一、四时有别，顺天而食：在中国的“吃”文化中，适时而食，不时不食是不可或缺的重要理念，比如冬天热气腾腾的火锅，夏日的冰镇西瓜，简单的食物在恰当的时节出现，给人带来最完美的享受。二、食色双全，风情万般，中华饮食文化尤为注重的就是品味和情趣。无论以什么方式去呈现，美食都离不开色香味美这个重要的标准。一道美味呈到我们的面前来，会带给我们嗅觉，视觉，味觉三重的享受，达到色、香、味、形、美的和谐统一，让人从精神到物质上，都得到特殊的享受。三、药食同源，五味调和。中国的吃文化中，渗透着儒家的中庸思想，中和之美是中国传统饮食文化的最高审美理想，而药食同源所体现的便是一种“和”的观念，将疾病的防治融入到日常的饮食中，这是古人对于吃的哲学，更是吃文化最直观的展现。综上，不能仅仅把“吃”简单地理解为“吃东西”，更要深层次地探讨“吃”背后所蕴含的文化内涵、国民精神的深层次的意义。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：由“吃”看中国的餐桌之“礼”。接下来从历史的角度回顾，一、在古代，“吃”礼文化是身份等级的体现，《礼记 礼运》曰：“夫礼之初，始诸饮食。”礼仪产生于饮食，食之礼是一切礼仪的基础，用以辨异，分别贵贱的等级。二、在当代，我们仍重视礼节、礼貌的传统餐饮礼仪，在传统饮食文化中来体味传统的烙印。这种“礼”的精神，一直贯穿在饮食活动过程中。三、“吃”礼仪体现大国气度。学会重视“吃”礼仪，不仅可以更加自然、娴熟地与人交往，还能提升气质，体现教养，展示我们的华夏气派与风度。
立意：
1.“吃”里乾坤大，人间滋味长。
2.人间至味是清欢。
3.真正理解“吃”文化的人，一定是用心生活的人。
9．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料主要对书法“三要”即“讲布局”“讲节奏”“忌填笔”这三个术语的内涵进行了阐释。其中“讲布局”强调预先谋划好，成竹在胸，这样具体施行的时候有框架可依，有规划可循，避免行事仓促无度。“讲节奏”强调把握好整体进程，做事时快慢有节，张弛有度。“忌填笔”强调顺其自然，不刻意去调整，更不刻意回避错误，坦然接受失误，积累经验教训。
题干部分由书法的“三要”引申到“做人”“做事”，要求考生立足新时代青年的身份，思考“讲布局”“讲节奏”“忌填笔”对自己立身处世的启示意义，意在引导我们辩证分析三者的关系。作为新时代的青年，为人处世应先有所规划，进而按照规划有节奏地做事，不可操之过急、鲁莽行事，也不可处处观望、时时迟疑，在冷静思考做出决定之后，便要顺其自然、顺势而为，不怕犯错，于错误中总结经验、蜕变成长，成就精彩人生。
写作时，可采用递进式的论证结构，从书法中“三要”的内涵，三者的辩证关系及重要意义，如何借助三者成就理想人生等角度展开具体论证。
在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用《礼记·中庸》中的“凡事预则立，不预则废”的名言，论证提前做好规划的重要性。也可以引用马拉松运动员保持自我节奏，不因他人快慢而影响自己，最终到达终点，超越自我的事例，论证把握好人生节奏的重要性。
在论据的选择上，可以列举《种树郭橐驼》中郭橐驼“既然已，勿动勿虑，去不复顾”，最终使果树“早实以蕃”的的事例作为事实论据。也可以立足于当下，结合当下社会存在的“事后诸葛”“强迫症”“精神内耗”等现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。
立意：
1.品书法“三要”，领悟人生真谛。
2.于规划中前行，坦然面对得失。
3.规划人生，张弛有度。
4.兼以规划与节奏，达成自然之境界。
10．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
材料以“买车”这一话题引出三人不同的生活态度。小赵在买车之前做攻略，比较价格，与销售员讨价还价，最终实现购车利益最大化；小钱选择不够车，不愿买个车绑架自己；小孙则是简化买车的过程，而把这些时间、精力用在其他事情上，实现时间价值最大化。小赵的做法强调做事情要有“前定”，即预先的计划、准备，尽最大能力把事情做到极致；小钱的选择体现了“不为物役”的生活状态，享受生活、生命的自由与快乐；小孙的做法则体现了随性自在的生活态度，生活本简单，是我们用自己的心让它变得扑朔迷离，其实不必事事计划，不必刻意追求什么，遵循生命自然的方式，随性生活就好。考生可以从这三种态度中选其一种作文，也可以综合几者来谈。如选择小赵，可以围绕“人生需要计划”“把事情做到极致”等来谈；如选择小钱，可以围绕“心不可为物役使”来谈；如选择小孙，可以围绕“顺其自然，不必事事计划”来谈。
行文构思上，可以采用“引——议——联——结”的方式，先引材料，再分析，接着呈现观点，如立足小赵，可以围绕“预则立”提出观点；接着阐释“预”的含义，即长远规划，并分析其作用；然后从怎么做的角度进行论证，如“帮助自己反省当下，明确好未来的道路”“清楚了解自己的能力后，合理地定下长远规划”，再反观当下，结合反面事例明确“预”的意义；最后总结全文并发出呼吁。
立意：
1.周密计划，尽力而为，方能做到极致。
2.凡事全力以赴，才能有所建树。
3.凡事尽力而为，而后顺其自然。
4.心不为物役，方可随缘自在。
5.遵从本心，回归生命的自在洒脱。
11．例文：
青春最美，多元绽放
青春，可以是一场说走就走的旅行，也可以是笃志求学的心境。到外面走走，感受世界丰富多彩；努力学习知识，提升生命境界。不一样的方式，表现出不一样的青春，但是，每一种青春，都应该以最美的样子呈现，以多元的姿态绽放。
享受最美青年，当以实践为重，走出封闭小我，感受世界精彩。克雷洛夫曾言：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”追逐理想的过程中，我们既要仰望星空，又要脚踏实地。知之非难，行之且艰，实现理想我辈青年需知“笃行”的重要。将悬于高空的理论拽回地面，付诸实践走向远方，方能追寻生命的诗意。
“千里之行，始于足下”。2023年1月，大学江夏生用9天时间走过18个城市，实现了从北京到上海的人生之旅。他的“别样进京”经历告诉我们：合理利用假期，在确保安全的情况下去欣赏外面的世界，会让生命变得更加丰盈。“行万里路，读万卷书。”相信，通过这次远行，他一定能够增长见识、拓宽视野，还能够锻炼生存能力，磨练坚强意志。我辈青年当积极投身发展之浪潮，为实现理想，实现中国梦脚踏实地的一步步铸好路基，成心之本源，立足实践。将理想之箭直直射向未来。
外面的世界丰富了成长的阅历，而绚丽的青春更需要知识的填充，努力学习的样子永远最美。想当年，范仲淹立志学习，即使皇帝从书院经过他都不去看一眼。因为他知道，看看皇帝不会有什么价值和意义，而掌握了本领就能天天守护在皇帝身边。最终，他成为皇帝身边天天陪侍的大臣。看今朝，《2023中国诗词大会》亚军得主朱彦军虽然身为农民工，却在抓住烟熏火燎的生活同时，捧起流传千古的诗词歌赋，让生命变得更加充实，让青春变得更加多彩。
学习或许不能完全改变命运，但学习肯定能够提升素养与品质。江梦南小时候因事失聪，但她没有放弃学习，从唇语开始，一步步弥补不足，最终踏入清华大门。她每一次晨起的刻苦，都是对生活永不放弃。努力坚持，热情投入，让她最终踏入梦想的殿堂，成就了非凡的人生价值。
到外面的世界看看，视野和格局会变得更加开阔；用知识武装自己，素养与人格会得到充实。正青春，我辈青年当扬起生命之帆，奋力远航。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料列举了关于青春的两种看法。一种认为应该趁大好青春之时多去走走看看，另一种认为青春时期应该不断学习，充实自己。这两种看法没有好坏与对错之分，因为不同的人对于同一问题会有不同的看法；对待同一问题，也会有不同的做法，但是无论什么样的方式或做法，都是对青春的体会。
当我们选择不同的方式度过青春时，就会有别人眼中的不一样的青春，但是无论什么样的青春，只要让自己的青春有意义和价值就是好的青春，这样的青春就是让人难忘的青春。因此，这个作文题目包含的是如何认识青春及如何让自己的青春更有意义。写作的时候，我们不妨从这个角度入手，你可以认为趁大好青春行万里路，开阔眼界，增长见识，让自己的青春更有意义和价值，这样才能多为社会做贡献。也可以从另一个角度入手，青春之时，应该多学习多读书，用文化知识充实自己，只有打好基础，才能做出一番事业，让青春闪光。也可以把这二者结合起来，既要读万卷书，也要行万里路。当然，对青春还可以有自己别样的独特的体会。
写作时，可以确定观点：读万卷书，青春更靓丽。然后再以分论点并列的形式安排主体。比如：读书开阔眼界，读书增长智慧，读书陶冶情操。在每个分论点下可以安排相应的例子。最后总结，照应开篇，或者也可以稍加提升，读万卷书之时再行万里路，也许我们的青春更靓丽。
立意：
1.读万卷书，青春更靓丽。
2.行万里路，青春更充实。
3.读万卷书，更要行万里路。
12．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料中“新树王”的诞生让人惊喜与震撼，同时与之而来的担忧更让人思索：该如何看待人与自然的关系？如何保护自然的稳定平衡？如何从自然角度重新审视人类自身？这不仅是保护一棵树不被惊扰与威胁的事件，更是如何看待我们自身行为与环境和谐共融与发展的现实。与自然打交道就如同与人打交道，个人与个人，个人与集体，国家与国家亦是如此。如何保护自然？一湖碧水，一树繁花，对自然的向往曾经流淌在我们的血脉之中。然而，当经济发展的巨浪滚滚而来，城市化作钢筋水泥筑起的森林，广袤的大地扬起尘埃雾霾，蓝天碧水芳踪难觅，我们的肉体和心灵失去诗意的栖居之地。我们在大地上只过一生，但人和自然，永远是不可分割的命运共同体。对自然的胜利，从来没有真正的赢家。当我们沾沾自喜于物质的发展时，可曾见到，北极的冰川正缓缓下沉、葱郁的绿洲正被黄沙掩埋、苍翠的草原正露出赤裸的皮肤 生态环境从不是文明的敌人，美丽中国的梦想，需要自然的保驾护航。漫漫生态路，壮哉中国梦，让我们善待这片蓝天，给子孙留下天蓝、地绿、水净的美好家园，赢得永续发展的美好未来。
写作任务部分，“怎么对待这些植物，是人与自然如何相处的问题，其实也是人与人、国与国如何相处的问题”引导考生思考人和自然的相处问题，进而延展到人和人、国与国的相处：如保持一定的距离以求得和谐共生，如保持敬畏之心感受生命奇迹，如摒弃功利之心感受真情之美。
行文构思上，可以先概述材料，引出观点；然后围绕“舍功利之心，赏自然之美”“舍虚荣之心，赏朴实之美”“舍零和之心，赏共赢之美”阐述如何与自然相处；最后由自然到人与人、国与国，倡导彼此尊重、和谐共生，总结全文，发出呼吁。
立意：
1.任其自然，就是对自然的保护。
2.保守别人的秘密，也是一种爱。
3.仰视，不一定非要靠近。
4.少些霸权干涉，和平将会到来。
5.守护青山绿水，绘就生态蓝图。
6.盎然山川色，共铸和谐生。
7.距离生美，方寸为先。
13．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料引用丰子恺在散文《剪网》中的一段话，意在说明人与社会像一张网一样紧密地联系在一起，同时又可能因为网的存在而不能凸显本物的特点，需要“剪网”，去掉千丝万缕的各种束缚，而后显示出本我的样子。任务要求是生活中有人在忙于“织网”，也有人在努力“剪网”，对这种现象写出自己的感悟和思考。
具体看来，所谓“织网”“剪网”，实质是讲共性与个性的特点。我们首先要认可个人与社会互相联系的客观性，它是一个巨大的网，因为任何人都不是一座孤岛，没有人可以游离于世界之外而独立存在。其次也要认识到不能因为世界万物的互联而湮没了自我的个性和风采。当然，也可以呈现思辨意识，人的生活不应该非此即彼，既可以成为时代的“织网者”，具有担当意识，同时也要彰显自我的个性，活出自己的特色，实现自己的人生价值。
行文思路上，可以立足当下青年的时代使命，侧重写“织网”，即每个人都要有自己的责任与担当，在时代的大潮中奔涌向前，共同助力于民族复兴的大业。也可以侧重写“剪网”，当纷繁复杂的社会关联阻碍了事物或个人的发展时，要有壮士断腕的勇气，摈弃障碍，让事物显现本来面貌，让个性得到充分的发展。可采用典型例证法和引证法，丰富内容，增强说服力。
立意：
1.把握共性，凸显个性。
2.做时代网络的一颗星。
3.摈弃纷扰，成就自我。
14．例文：
“敢言”不可少，“善言”更重要
古语说：千人之诺诺，不如一士之谔谔。众多唯唯诺诺之人，也不如一位诤谏之士更可贵。鲁迅也说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”敢说话，说真话，这是一种美德，也是国家和社会健康发展的需要。
不过，“敢言”是有可能付出代价的。从比干到伍子胥，历史上因谏而死的忠臣，不计其数。更令人遗憾的是，比干并没有阻止商纣的灭亡，伍子胥死后吴国也终为越国所灭，他们虽然青史留名为后世所敬仰，但自己的正确主张并没有被采纳，没有实现自己救国救民的政治抱负。
对于那些因为“敢言”而失去性命的忠臣，历史另外一些“善言”者，对我们更有借鉴意义。在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌通过向齐王讲述自己的亲身经历，让齐王明白了自己可能会受到别人蒙蔽的道理，于是下令开门纳谏，一时间使得齐国政治清明，国家强大。
“魏文侯守信从谏”的故事，则更具戏剧性。魏文侯不封赏有功的人，却封赏了自己的儿子，还问群臣：“我是什么样的君主？”任座站出来说：“你这么做，不是仁君！”魏文侯听后很生气，又问翟璜同样的问题，得到的回答是“你是仁君”。魏文侯问为什么，翟璜回答说：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”翟璜的一番话，既劝谏了魏文侯，又保护了任座，堪称“善言”。
俗话说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我们每个人都需要苦口的良药，也需要逆耳的忠言。但人性的弱点决定了，大多数人都不喜欢吃苦的药，不愿意听逆耳的话。所以我们可以看到，有聪明的医者发明了糖衣和胶囊，把真正的药包裹在其中，既不影响药效，又让病人容易接受。同样，不是每个“敢言”的魏征都能遇上英明的李世民，我们在说话时，也应该尽量做到“善言”， 既让对方容易接受，又能达到目的。比如陶行知“三块糖”的故事，就寓批评于表扬当中，让学生主动认识到了自己的错误，其教育效果，要比劈头盖脸骂一通好得多。
当然，“敢言”与“善言”之间并不矛盾，两者其实是一脉相承。“善言”者，首先是“敢言”者，一个没有责任、没有担当的人，只会明哲保身，一言不发。“敢言”是一种勇气，“善言”则多了一份睿智。
“敢言”不可少，“善言”更重要，我们应该既有“敢言”的勇，也有“善言”的巧，这样，才能让我们变得更成熟，才能让我们的事业更成功。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
作文的核心概念是“善言”“敢言”。 材料第一段以荀子的话引出“善言”，并对“善言”的含义以及价值做了解说；材料第二段以鲁迅的话引出“敢言”，并对“敢言”的意义进行了阐释。根据材料可知，“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处事之智慧”和“人文情怀，审美情趣”；重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”以及“责任担当”等意识。
“同学们很快就要投身社会、报效家国”是写作的背景；“你认为‘善言’‘敢言’哪一种对成长中的青年更重要”“比较‘善言’‘敢言’的益处”引导考生思考“善言”“敢言”对于成长中青年的价值。若写作善言，则可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭曰初升三各暖，也如吹面不寒杨柳风。但同时也应指出所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做老好人、骑墙派，而是善于表达，说到关键点上，说得熨帖得当，可能是以退为进，可能是以柔胜刚，从而使论述更全面。若写作敢言，则可借“千人之诺诺，不如一士之谔谔”等相关的名言，指出唯有“敢言”，才可能促使我们先破后立，精准剖析并修正他人或社会弊病，促进进步。
行文构思上，可以借助名言引出观点，也可以在对“善言”“敢言”的比较中明确自己的态度，如“我更钦佩‘鲁迅们’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开‘天灵’，启人心智”；接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当代青年也应敢言；最后发出呼吁。
立意：
1.敢言凸显赤胆忠诚。
2.善言凸显人生智慧。
3.“善言”如春风化雨。
4.择事进言，善莫大焉。
5.大胆言语，问心无愧。
6.“敢言”不可少，“善言”更重要。
15．例文：
精雕细琢终成器，冰肌玉骨绽芳华
自古以来，中国人就有深沉的玉石情结。玉，石之美者，千年的沉淀磨砺与万般的精雕细琢，使其具有独特的气质和风韵。我们尊敬君子，称“谦谦君子，温润如玉”，我们崇敬高洁的品格，会赞叹“冰清玉洁”，玉是君子身份的象征，也是品位与修养的象征。
而今，习总书记勉励大家：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”这激动人心的话语尤其让我们青年一代感怀振奋，这其中寄予着对我们青年的许多期许和厚爱，因此我们要不负期望不断磨砺和提升自己。
青春的品格因磨砺而出彩。古语有云：玉不琢，不成器。青年人人都是一块璞玉，需要有勇气经历千磨万琢，方能成为大器。不经受琢磨，怎绽放光彩？不经历切磋，怎显露芳华？
谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。先辈们打下江山，已经替我们挡下了动荡和磨难。方志敏同志在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依旧正气凛然，坚贞不屈，这是革命先烈“宁为玉碎，不为瓦全”的坚韧气节；新时代楷模黄文秀为了让基层群众过上好日子，把韶华留在广西百色的大山深处，这是当代年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当；人民公仆杨善洲常拿工资接济困难群众，为他们买粮食、购种子、送衣被，却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范。
新时期，我们青年一代更要以他们为榜样，学会在砥砺中成长，勇挑重担，到一线去，到艰苦的地区去，在危急时刻和困难时期迎难而上，积极应对，接受风霜雨雪的考验，不断打磨和淬炼自己。只有这样才无愧于时代的使命，才能体现出时代青年的责任与担当。我们犹记武汉方舱医院红遍网络的青春“萨日朗”舞姿，我们难忘戍边英雄“清澈的爱，只为中国”的深情诉说，新时代新征程本来就应该留下我们青春的足迹和风采。
青春的品格要绽放美玉的光彩，也要经得起生活的考验。白居易《 放言五首》曰：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”心怀家国，启智立心，修身立德，要经得起考验，提升自己的品格，用自己的真情善行和美德来修炼自己，成为一块真正的美玉。孔圣人云：“玉有十德，君子比德于玉焉，温润而泽。” 世人喜爱玉的温润和谦和，敬慕其可玉碎不可瓦全的万丈豪情，我们青年一代理应不负韶华，用一片高洁的冰心，来守护这盛世繁华。
新征程上，青年一代要不断砥砺奋进，精雕细琢成为大器，绽放如玉的光华，逐梦新时代，一起向未来！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料第一段，引用孔子的话，将君子比作玉，以“玉”的特质阐释君子的品格，并列举诸多形容人优秀品质的带“玉”字的成语。材料第二段引用习近平总书记的话，强调青年如璞玉，雕琢以成才。
综合看来，两则材料，一则是历史，一则是当下。习近平总书记的话正是根植于第一则材料中源远流长的以玉比德的中国传统文化。审题过程中要抓住与“玉”的基本特点来感悟习总书记对青年一代的殷勤期望。一是璞玉展露光华离不开琢磨切磋，青年人的成长离不开现实的磨砺，二是拥有深沉的家国情怀，才能把自己提升到如玉的高洁品格，所以要深入思考，仔细挖掘，立意才深刻，内容才层次分明。
行文构思时，如以“青年人要用用真情、善行、美德来雕琢自己”作为论点，就可以从赤诚的家国情怀、踏实努力的实际行动、高洁的人生品格三个方面进行论证，恰当引用论据，如可选择青年毛泽东、黄文秀、杜富国、谷爱凌等人的事例论证观点，论述只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人。最后联系实际，号召广大青年努力砥砺自我成大器，要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块“美玉”，永远散发洁净通透的光泽。
立意：
1.磨砺自己的意志，提升自己的品格。
2.勇敢接受磨砺才能成为大器。
3.用真情善行美德来雕琢自己。
4.修身立德，成就如玉的品格。
5.艰难困苦，玉汝于成。
16．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型的材料作文题。
材料列举了《城市画报》、《城市星球》、《燃》等杂志宣布停刊，《三联生活周刊》发布调查结果，大多数网友表示自己所在的城市看不到报刊亭了。总之，越来越多的书刊报纸停办了。
报纸书刊停办，报刊亭消失是一种社会现象，为什么报纸书刊会停办呢？这里面有哪些原因？我们的生活可以没有报纸和书刊吗？报纸书刊停办、报刊亭的消失，代表的是社会时步还是倒退呢？其实这些都可以作文章中的写作内容。
这是一个任务驱动型的作文题，因此在要求中已经对写作内容进行了限定。一是写作者的身份是中学生，写作的内容主要是对陪伴自己的杂志表示感谢，然后再谈你对报纸书刊停办的思考和认识。因此说，这个作文题目更适合写成散文，即使是议论文也要偏向于散文化。当然，如果写成记叙，也要注意以上的要求。需要强调的是需要把写作者的身份弄清楚，无论是抒发情感，还是表达思考与认识，都应该从中学生的角度入手，不能与写作者的身份不符。
立意：
1.不应该让报纸书刊成为历史。
2.读者需要好的报纸书刊。
3.报纸书刊也要与时俱进。
17．例文：
不甘平凡，于破中生
人生就像一杯香醇的咖啡，需要自己慢慢品尝其中的苦与甜；人生就像一匹桀骜不驯的骏马，需要自己认真耐心地去驯服；人生就像一支巨大的蜡烛，需要自己在风雨来临时主动点亮。每个人的人生都是属于他们自己的，不应该由别人来掌控，让他人来驾驭。在人的三种精神境界中，我更希望自己能像狮子一样，一切由自己主动争取，敢于开创，敢于突破，而不是像骆驼一样被动接受，在重重努力之后，最终达成像婴儿一样的高远境界。
能开新篇、谱新章的人，从来不臣服于俗见，不苟且于因循。邓小平不被搞市场经济就是向资本主义投降的俗见束缚，培育市场经济，打开了中国社会主义建设的新局面；华西村没有懒惰地遵循农村人就应该过日出而作、日入而息的慢节奏生活的旧俗见，大力发展工商业，让华西村成了农村建设的排头兵，让村民过上了现代化的新生活；阿里巴巴推动网上购物时，没有束缚于要依赖银行系统的俗见，开发了支付宝系统，助推了其商业扩张。他们都有着狮子一般的精神，不拘于成见，不被动接受，敢闯敢拼，敢于开创，方能走出旧藩篱，走向新天地。
《红楼梦》中的刘姥姥说“守多大碗，吃多大饭”，旨在告诫女婿：乐天安命，知足不辱，知止不殆。而北京冬奥会上荣获两金一银的运动员谷爱凌却说：“创造历史，突破个人界限一直是我人生最大的追求。”这位天才少女的精彩人生，正源于不断突破极限，超越自我。作为挥斥方遒的新青年，处于踔厉奋发、笃行不怠的新时代，我们更需要这种不断突破自我、超越自我的勇气和锐气。正如《阿甘正传》中经典台词所说“人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道。”人生充满了不确定性，孕育着无限可能。穷山距海，无远弗届，不可限也。与其像骆驼一样画地为牢，将自己的人生窄化为半亩方塘，不如不停奔跑，眼中凝视远方的星辰大海，脚下驰而不息，那些遥不可及的远方，就会成为身后倏忽即逝的风景。人生宛如风驰电掣的列车，最美的风景永远在下一站。
平淡的人生需要我们用色彩点缀，短暂的时间需要我们充分地利用，只有不甘平凡，敢于突破，才能实现自己的人生价值。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一则引语类材料作文题。
材料内容谈论的是哲学家尼采著名的“精神三变”。“三变”中，一变为骆驼，这一精神阶段的人跟骆驼一样，勤恳、隐忍、坚韧，但却是被行事，没有主动性和反抗意义。这是一种普遍的生存状态，茫然地承受，庸碌地活着。挣不脱外在的限制和牵累，一生可能就这样无所作为。二变为狮子，这一精神阶段的人身上有狮子的行动力，主动、无畏、坚定，且思想独立、目标明确、积极进取。这是一种进取意识明确的精神阶段，思想清醒，富有挑战意识，具有开创精神。三变为婴儿，精神变为孩子，这是人的精神的最高阶段。不受外在俗世的牵绊，内心澄明纯粹，简单而快乐做回自己。综上，主动抗争，打破外在的限定，骆驼可以变成狮子；经历世事，重新开始，不受牵绊，摒弃俗世纷扰，回归本心。
引导语部分表明，要结合从材料中获得的启示，并结合对如何实现自我价值的反思来认识与评价、鉴别与取舍。对此，写作时可以首先对每种境界的内涵进行解读，总结出“我愿”“我要”“我是”这三种境界的实质内涵。此后，考生可以任选一种精神境界进行立意，也可以综合三种精神境界进行立意。比如，可以依据“狮子”这一类目前最适合我们的类型，开门见山提出中心论点——开创进取，成就自我，然后可结合二变中分析的角度设置文章分论点，举锐意进取的典型事例加以论证，再结合自身的发展，联系时代，深化文章的中心。写作时要与人生实际、生活、自我等相结合，写出自己的看法即可，切忌泛泛而谈。
立意：
1.从“骆驼”到“狮子”，我的命运我做主。
2.开创进取，成就自我。
3.剪除烦扰，回归本心。
18．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型的材料作文题。
材料由图片和文字构成。图片上三个字：“上”“止”“正”。文字材料中简要对这三个字的内涵进行了解释，然后指出概括的是人生历程，包含着人生智慧和生命哲学。
本题所配图片是为凸显“上”“止”“正”三个字依次多一笔，这锁定了三个概念的排列顺序。这一点由材料中“人生的成长历程”的说法进一步强调。所以本题要求论说在人生中如何或为何要依次经历“上进”“知止”“守正”，而不是选择其一而论，或者将三者作为并列概念进行阐述。
这三个字里面包含有人生哲学和生命智慧，在审题时，需要把这三个字里面的内涵揭示出来。
“上”者，上进，保持一颗上进心，对所认定目标执着追求。“上”代表目标、梦想。作为当代青年，要朝着目标不断前进，在梦想的沃野努力实现自己的价值。
“止”者，知止，适可而止，当止则止，自己给自己“叫停”，懂得节制欲望、控制本能。对于“知止”，我们应该辩证看待：一方面在实现人生理想的道路上要永不止步，要达到“至善”境界，不能半途而废，这跟“上”的精神是不谋而合的。另外一方面，做人做事要留有余地，要懂得“适可而止”。
“正”者，守正，“正”代表恪守正道，做大写的人，心有正气，胸有信念，人以正气立，事行正道远。无论是“宁为玉碎，不为瓦全”的慷慨献身，还是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的持身守洁。正气总能给人心以温润，给社会以光明。守正的关键在于坚定，所谓“见利不亏其义，见死不更其守”。正气凛然不失节，邪气就会让路；正义昭彰不退缩，黑暗不驱而散。考生在写的时候，可以列举反面素材突出对比。比如社会上有一些人不行“学问”之正，剽窃他人的学术研究成果，最后成为人人喊打的对象，再比如有一些人不守“职业”之正，狗苟蝇营，违背职业操守，无利不起早，难逃身败名裂结局。
从任务上来看“上述材料能给努力实现自现价值的当代青年以启示”，写作时需要结合青年成长与发展来谈。适合写成论述类的文章，可以安排成并列式的结构形式。
行文构思上，可以开篇概述材料，引出观点，如作为当年青年，要上进、知止和守正。接着采用并列式分别阐述三个字的内涵，这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着人生哲学与生命智慧：奋斗前进是人生的基本姿态，但我们同样知道，人生不会永远只有进步，正如山有顶峰也会有低谷，当前进到一定程度时，需要我们停下来，好好审视走过的路。“前进”过程中的“知止”，是一种忧患意识，也是人生智慧。无论是前进拼搏还是审视知止，都要恪守正道，行正路，做正事。这就是三个汉字包孕的人生智慧。最后联系当下，明确当代青年的姿态，并发出呼吁。
立意：
1．上进知行止，守正抱初心。
2．守三字箴言，做有为青年。
3．青年人当上进知止。
19．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
两则材料都是围绕“轻与重”进行论述，材料一引用鲁迅先生的文章，鲁迅先生“轻”优胜的结果，“重”不甘落后虽第一无望仍坚持跑到最后的人以及对非“优胜者”不嘲笑有敬意的看客，借鲁迅先生的话，指出了体育赛事上轻成绩，重在参赛者坚持完成比赛的体育精神和观众重其精神轻其成败的态度，由此可提取出关键词“重过程（精神）轻结果（成败）”等。材料二列举了人生中的轻重选择，指出信仰、品格、成长等内在比外在要重要的事实，并由此得出能看清孰轻孰重，是一种人生的大智慧。
综合二则材料可知，二则材料都提到了“轻”与“重”，这里的“轻”与“重”是相对的，“轻”可以指不重要的、次要的，如名利、地位等；“重”可以指重要的、主要的，如责任、义务、亲情、民族大义等。有些事物对我们重若泰山，有些则风轻云淡。唯有把握好生活的轻重，才能在人生中做出理性的取舍。因此，我们在讨论“孰轻孰重”时，应该要指出哪些是值得我们“重”的事物，哪些是需要“轻”的东西。比如孟子的舍生取义，为了生命活出其应有的价值，我们必得轻视、舍去一些事物，才有可能获得更珍贵的事物，而其中的评判标准，就是我们的人生理想与追求。立意行文时要注意，要扣住“轻和重”的辩证关系去谈，不能只谈一方。
行文构思上，先概述材料，由材料引出观点如知晓轻重，丰盈人生。接下来从怎么办的角度，展开论述：一、知轻重，享受过程，看淡结果，只要过程足够精彩，那么结果便不必苛求；二、知轻重，丰盈精神，看淡物质，物质匮乏时，要守住精神的丰盈；物质充盈时，要守住精神的宁静；三、知轻重，注重成长，看淡成功，去经历去体验，即使最后失败，但自己在此过程中收获了经验，得到了历练成长，就是最大的成功。最后总结全文。
立意：
1.把握人生关键，明辨孰轻孰重。
2.心系家国重担责，无愧本心轻得失。
3.我辈知轻重缓急，方能进退有据。
20．例文：
莫让利欲熏心披上“爱心”的外衣
斑马线是一种交通标线，其作用是为了疏导交通，提高路口的通行效率，保障行人的安全。把斑马线画上粉色爱心和玫瑰花的图案，看起来确实“浪漫”了许多，却和斑马线的本来功能相悖。
事实也证明，“520爱心斑马线”成了市民打卡地，人们看中的已经不是其交通属性。一些人甚至不顾车流，直接躺或坐在马路上摆拍，堵塞了交通，增加了交通事故的风险。实际上，这是商家在利用公共资源为自己做营销。在这个过程中，绘制斑马线的商场固然增加了知名度，提高了客流量，却损害了公共利益。
从法律上讲，我国的《道路交通安全法》明确规定，“任何单位和个人不得擅自设置、移动、占用、损毁交通信号灯、交通标志、交通标线”，“未经许可，任何单位和个人不得占用道路从事非交通活动”。显然，普通的商家是没有资格在斑马线上面绘制图案的，这样做已经有违法之嫌。
我们不能说商场的做法有主观的恶意，但在自家商场门口的马路上绘制花里胡哨的图案，其推销自己的意图不言自明。而此举带来的风险，很多人也能够预料得到。幸亏此事在被媒体曝光之后，有关部门及时出面制止，并连夜对所谓的“爱心斑马线”进行清除。否则，一旦因此发生交通事故，不管是商家还是管理部门都难辞其咎。
企业回报社会，奉献爱心，这很常见。比如给慈善机构捐款捐物，比如为困难群众送温暖，比如为公园里购置一些休闲娱乐设备方便市民，我们应该支持和鼓励。当然，商家都是逐利的，作为营利的机构，在奉献爱心的同时也为自己做一下宣传，实现双赢，也并无不可。比如教师节的时候有些商家免费给教师赠送小礼品，虽然也有吸引客源的目的，大家也都能接受。
但这些活动应该有一个基本前提，就是不能“喧宾夺主”，要将公益和爱心放在第一位。坚决不允许以“爱心”为名，行利欲熏心之实。在生活中，我们经常能够发现，有些商家打着献爱心的幌子，实际上干的是欺骗顾客的勾当。对于这样的行为，我们应该坚持反对，及时制止。
要做到这一点，一靠商家的自律，二靠职能部门能真正负起责任，三靠媒体的监督，四靠广大群众擦亮眼睛。只有多方努力，商家的爱心活动才不会变味。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料改编自近段时间发生在洛阳的“520爱心斑马线”事件。材料之后的引导语给出写作任务指令，要求就上述现象结合自己的思考，写一篇文章，向《都市晚报》“城事·文明”栏目投稿，表明观点，阐述理由，提出建议。基于这一交际语境，立意构思当从“520爱心斑马线”现象的是非、善恶的评判入手，聚焦“城事·文明”这一报刊栏目的宗旨范畴，来阐发自己的立场态度，表明自己的见解主张。
材料所述事件涉及商家、市民、交警、媒体、其他有关部门等多方行为主体。从材料所述看，商家施画“爱心斑马线”，是为牟取商业利益；市民争相打卡，是出于好奇、跟风、满足心理期待等；交警喊话，是出于维护交通安全；媒体报道，是因为该现象的新闻价值；及时清除“爱心斑马线”的有关部门，则是监管、整治交通秩序的必然要求。
写作此题，须整体感知材料，梳理所述事件的来龙去脉，分析其因果逻辑关系；理清事件各相关方，剖析各自行为动机，明辨事件是非、善恶；进而由表及里，抓住本质，从具体事件中抽绎写作话题，确立主旨。
商家为谋利而漠视施画“520爱心斑马线”的潜在危害，这是见利忘义的选择性“失明”，应予以批评、处罚；“网红”摆拍、打卡，而不顾交通堵塞，这是维护公共安全秩序意识的缺位；交警喊话提醒，是敬业、责任的体现；媒体报道，有助于引发公众关注；监管部门及时清除，则是职责之使然。
写作时可以综合立意，也可以抽取其中感触最深的一个角度立意。首先概述事件，尤其是各方行为导致的不良后果，接着分析各方责任，对于始作俑者尤其要明确批判的态度；对于媒体和政府部门的做法也应予以肯定和赞扬；接着联系类似事件，思考如何避免这种影响城市文明的行为发生，给出切实可行的预防和解决方案。
立意：
1.谋利须合义，要遵规守纪。
2.“网红”也要顺乎公序良俗。
3.道路千万条，安全第一条。
4.依法严惩打“擦边球”行为。
21．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道任务驱动型作文题。
材料一是美国商务部前官员海尔在1950发表的言论，他的话表现了新中国建立初期美国对中国的敌对态度，他们害怕中国的发展，害怕强大后的中国成为他们的威胁，因此对中国的经济策略是“全面封锁”，想把新中国扼杀在摇篮之中。在国与国的交往中，这种做法是不可取的，这是霸权主义的一种极端表现，是没有自信的表现，这样做，不利于两国的经济发展，甚至影响世界的经济发展，后来70年代末中美建交，是对这种完全敌对政策的否定。材料二，1959英国贸易大臣桑尼克罗夫特说“即使有必要加以阻挠的话，禁止出口所能起到作用也是十分微乎其微的……更加促使这些国家的生产专业化”，可见他意识到“阻挠”或“封锁”对限制其他国家的发展是没有多大意义的，这样做反而会刺激受限国的自我创新能力，更加促使这些国家的生产专业化，更迅速和在更大程度上的发展。材料三选自毛泽东文章《别了，司徒雷登》，毛泽东的这句话表现了作为中国的领导人对于美国对中国“封锁”的态度，他认为这样反倒能够促进中国提升自己解决问题的能力，让中国能够迅速成长起来。第四则材料是习近平主席在第二届中国国际进口博览会上的主旨演讲，展现了当代中国的对外经济策略，即各国应该加强创新合作，这种策略强调了世界各国在经济、科技等领域应该加强合作，在合作中共赢，这种对外经济策略展现了中国的大国风范，体现了中国的国际担当。
写作任务：写作身份是中国代表，文章体裁是发言稿，发言稿的适用场合是“模拟联合国大会”，考生要在发言中阐明中方立场观点。因而写作时的站位就要高远，发言要针对当前国际社会出现的问题，体现当前中国的外交政策，并阐明这种政策与霸权主义的本质区别，以及国家之间友好合作的必要性。不能只是就个人层面来谈对外交政策的认识。
写作指导：开头点明中心论点，如“各国应该加强创新合作”“求同存异，共同发展”“平等相处，合作共赢”等；正文部分可以运用递进式结构，先客观陈述当前国际形势和国际社会出现的问题；接着论述西方霸权主义的弊端；最后论述各国应该秉承“求同存异，共同发展”的合作理念，合作共赢，并以中国在国际事务中的表现来加以论证。可运用举例论证和正反对比论证来充分的说理。
立意：
1.各国应该加强创新合作。
2.求同存异，共同发展。
3.平等相处，合作共赢。
22．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道话题作文题。
材料由两部分组成。第一部分是托尔斯泰对“爱”的理解与分类。他认为“最大的罪过是人类抽象的爱”“爱自己不认识也永远遇不到的人非常容易”，这体现出了人们具有泛爱的特点，极容易满足于各种抽象之爱、泛泛之爱，因为不论结果如何，自己的利益很少受到损害，并且会得到深层的满足感，而这种泛爱是不值得提倡的。 托尔斯泰认为更应该爱近邻，爱一起生活而阻碍自己的人。意在启示我们，要先爱自己身边的人，珍爱与你有交集的人，哪怕这个人阻碍你。
第二部分为鲁迅的观点，“无尽的远方，无尽的人们，都与我相关”，可以理解为世界上的每个人，都与“我”有关，体现出了鲁迅先生将个人命运与家国前途紧密相连的心怀苍生的博大胸怀。
题干要求以“爱的对象”为话题进行写作，结合材料内容，可以推知“爱的对象”各有不同，“爱的对象”可以是自己，可以是亲朋，可以是周围的陌生人，也可以是一国之内的国人，更可以是全天下同呼吸、共命运的人，对此我们应辩证看待，全面分析，体现出新时代青年的价值观与世界观。
论证时，可以采用递进式的论证结构，从“爱”的内涵，爱的对象，为何去爱，如何去爱等角度展开具体论证。在论证“爱的对象”的选择时，可以从不同角度切入，如先爱自己、再爱他人、进而爱天下之人，体现出青年一代的思辨能力。
行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举左宗棠在65岁高龄之际，力排众议，抬棺出征，收复新疆，成就如今的中国版图的事例，以此论证有天下大爱的重要性。也可以引用《礼记》中“修身、齐家、治国、平天下”的观点，辩证分析不同的“爱的对象”之间的递进式逻辑关系。
在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的名言作为道理论据，增强文章说服力。也可以立足于当下，选取社会上存在的“精致利己主义”，老人摔倒不扶的“独善其身”等现象，以其危害从反面论证“爱的对象”应包括自我与众生，使文章更具有现实意义。
立意：
1.跳出利己囹圄，润泽天地万物。
2.修身齐家治国平天下。
3.自爱以完善自我，俯身以造福世人。
4.爱的对象不同，爱的境界不同。
23．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道话题作文题。
审读材料，需要特别注意理解材料中“规矩”的含义。在费孝通的《乡土中国》里面，“规矩”是和“法律”相对的概念，也就是民间社会一定的标准、成规、约定、承诺等，守规矩是一种体现诚信、认同集体的行为。所以，段首才会说“在乡土社会中法律是无从发生的”。在此背景下，我们才能理解写作任务中要求我们思考法治社会是遵循法律就好，还是依然需要“规矩”来补充约束的意义。
对此，写作时可以从“法无禁止即可为”角度立意，但这是倾向于理想层面的观念。现代社会，是在法律基础上高效、公平运转的体系：“规矩”在经济生活、人际交往中逐渐失去约束力。从法制建设的意义上说，在立法层面要更多考虑到方方面面的情况，完善法律体系；作为公民，青年则需牢固树立现代法制观念，以此规范自己言行……如此方能让社会更有序更高效运转。
也可以从规矩的价值角度立意。规矩与法律并不矛盾。事实上法律难以面面俱到，复杂的社会往往需要规矩对人加以约束，否则就可能钻法律的空子。法律毕竟有自己无法关注到的细节，需要“规矩”作为补充；法律无情，略显冰冷，需要“规矩”让人际交往更显温度……规矩与法律并行，社会有力度也有温度。
另外，须将规矩与青年结合起来谈，青年该如何看待规矩，守规矩与破规矩之间应把握分寸，有时候不守规矩，难免鲁莽蛮干，有时候不破规矩，又难以创新发展。言而总之，体现规矩、法律、青年三者关系的思辨最宜。
立意：
1.法律是外在约束，规矩是内在准则。
2.行止有矩，行稳致远。
3.青年当心有规行有矩。
4.良俗公序，青年不逾。
5.法律之外有规矩，青年应当身力行。
试卷第1页，共3页
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重庆2023年高考语文模拟题汇编-写作
一、材料作文
1．（2023·重庆·统考二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
闻一多《红烛》诗中以燃烧的红烛自比：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子。”动画电影《深海》则有一句备受推崇的台词：“做自己的光，不需要太亮，足以挨过寒冬和黑夜就好。”
对此，你有怎样的认识和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
2．（2023·重庆·校联考二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”——张岱《夜航传序》
张岱说，“天下学问，惟夜航船中最难对付。”所以，他用这个小故事告诉我们，“企所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已。故命其曰《夜航船》”。
读圣贤书的书生，竟不知道尧舜这样的两个圣人，亦不知道澹台是复姓。从这个故事中你读出了什么？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
3．（2023·重庆·校联考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
炮是中国象棋独有的棋子。“直线行、隔子吃”的走法决定了炮在不同行动目标策略中游走，平常时放对位置，进攻时聚焦找“炮架子”发挥叫吃威胁。炮的价值在棋局的不同阶段发生变化，开中局阶段，棋盘上棋子星罗遍布，炮能找到的“搭档”多，时不时可以瞄准进攻目标开火。到了残棋阶段，棋盘上棋子数量少，炮的“朋友”少，价值也随之缩水。
“双炮笨如牛”“单炮难成局”“势成方动炮”“残棋炮归家”等棋局口诀，道出了炮的生存哲学要义。
以上材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．（2023·重庆沙坪坝·重庆南开中学校考模拟预测）阅读下面的材料，按要求作文。
朱熹曰：“人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。”意思是人性本善，但知觉有先后之分。后知后觉者通过效仿先知先觉者可以明白事理，恢复人性最初的善良。在生活中，先知先觉者往往能觉察事物的变化发展之道而成为开路先锋，后知后觉者因缺乏敏锐的洞察力而慢人一步，这是否意味着后知后觉者就是被动可悲的呢？
对此，你有怎样的体验与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．（2023·重庆·重庆市万州第二高级中学校联考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
周文王秉持“周虽旧邦，其命维新”的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践；商鞅继之变法促使秦国开创了中国大一统的先河；北宋王安石变法力改积弱积贫的国力；梁启超参与的“戊戌变法”，拉开了中华民族变法图强的序幕；邓小平设计的改革开放道路，使中国人民实现从站起来到富起来的转变。纵观华夏5000年历史，变革与开放一直在路上；从未缺席。今天，我们在实现民族复兴的伟大征程中更需要这种变革和开放精神。
请结合以上材料，以“变革与开放”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．（2023·重庆·重庆市万州第二高级中学校联考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求作文。
朋友，如果你口袋里只剩下六分钱，就用三分钱给你自己买一块面包；用其余的钱买一把芬芳的会使你心中充满了新的希望的水仙花。
——[马耳他]安东·布蒂吉格
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
——《论语·学而》
古今中外的贤哲对人生总是有着相近的感悟。上面的材料带给你怎样的思考？围绕材料内容及含意，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
7．（2023·重庆·校联考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
翻开我们手中的《普通高中教科书数学（A版)》必修第一册，第四章《指数函数与对数函数》的篇章，以我国世界文化遗产“良渚古城遗址”导入了相关数学问题。看似简单的“良渚古城遗址”设计，其背后更是费了一番功夫。
教材编辑人员查阅了“良渚古城十瑶山遗址十11条水坝”的草茎检测、树轮校正数据等考古资料，仍然无法确定题目中的“起始判定年”如何修改，于是求教了良渚遗址管理区管理委员会的相关工作人员之后，又专门向考古学者详细地讨教了碳一14的起算年、树轮校正的意义、半衰期的惯用数值等学术问题，共同讨论并确定了题目的表述方式，使之更符合考古学的实际操作……
以上材料，对于我们有何启示意义，请写一篇文章体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．（2023·重庆九龙坡·统考二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
现代文阅读Ⅱ《偷月饼》直面中国的“吃文化”，吃什么，怎么吃，大有乾坤。事情落实心安神定叫“吃定心丸”，情侣之间因第三方而嫉妒叫“吃醋”；自己遭受损失而利他叫“吃亏”，吃东西不给钱而利己叫“吃白食”；处事圆通八面玲珑叫“吃得开”，做事碰壁遭遇尴尬叫“吃闭门羹”；做事露骨惹人生厌叫“吃相难看”，做事能根据具体情形灵活处理叫“看菜吃饭”；对好言好语容易听进而对态度强硬者绝不屈从叫“吃软不吃硬”，硬的不怕好话也不听叫“软硬不吃”。
请围绕“吃”展开辩证思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。
9．（2023·重庆·统考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
书法有“三要”，一要讲布局，二要讲节奏，三要忌填笔。布局即意在笔先，勿使无度；节奏是书写时轻重有节，疏密有间；忌填笔是说一字已书，绝不回填描补。有布局，即可依据尺幅大小预先规划效果；掌握好节奏，书写时就能更好地把握进程；不回填描补，是顺应自然，不刻意回避错误。
以上材料中的“三要”是针对书法而言的，但是对我们新时代的青年立身处世也颇具启示意义。请结合材料并联系生活实际写一篇文章，体现你的认识与评价、鉴别与取舍。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
10．（2023·重庆·统考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
三个人在聊买车的话题。
小赵说：“我花整整一周时间做详细的攻略，又到五家店里比较价格和优惠条件，与销售员们斗智斗勇，讨价还价，最终拿到了市面最低价，享受最优的购车待遇，很有成就感。人生不就是把每一件需要做的事情做到极致么？”
小钱说：“我选择不购车，拿来养车的钱足够支付我打的、租车的费用，为什么要买个车来绑架自己呢？”
小孙说：“家庭还是要有台车的。宾馆住着方便，但不能给你家的感觉。不过，我比小赵简化，去店里花半小时就谈妥，确实多花了几千块，但我可以早早转移注意力做其他事情。你做攻略的一周时间里，我看了一场电影，听了一场音乐会，还去山里度假两天。你实现了购车利益最大化，我实现了时间价值最大化。你过周密计划的生活，我过随性自在的日子。”
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
11．（2023·重庆合川·统考二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
青春年少，有人说“趁着青春年华要多出去走走看看”，也有人说“青春要用于充实自己，不断学习”。不同的人有不同的看法，不一样的方式体会不一样的青春，该怎么做，取决于你自己。
这段话引发了你怎样的感触与思考？请写一篇不少于800字文章，要求：自选角度，明确文体（诗歌除外），自拟标题；下要套作，不得抄袭。
12．（2023·重庆·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，我国最高树的纪录被刷新，新树王诞生。中国巨树科考队目前只发布了“中国第一高树”的准确高度——83.4米，及巨树等身照，并没有也不希望公布此树的确切位置。
有人希望科研人员能公布树王的确切位置，有机会一定要去“打卡”仰视，感受自然生命的奇迹。
也有人担心，一旦公布巨树确切位置，其命运堪忧。就像拍到的漂亮花朵一经网络发布，花友蜂拥而至，一些不良花友将花朵或是折走，或是盗挖的情况一样，会有大量网红奔赴这棵“中国第一高树”，为蹭流量热点，威胁巨树安全。
怎么对待这些植物，是人与自然如何相处的问题，其实也是人与人、国与国如何相处的问题。对此你有何认识与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
13．（2023·重庆·统考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
丰子恺在散文《剪网》一文中写到：“我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在这网中。所以我想把握某一件事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数别的事物来，使得本物不能孤独地明晰地显现在我的眼前……所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破。”
生活中有人在忙于“织网”，也有人在努力“剪网”，对这种现象你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
14．（2023·重庆渝中·校联考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。
鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。
同学们很快就要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请比较“善言”“敢言”的益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。
要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
15．（2023·重庆·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
《荀子·法行》中记载，子贡询问“君子贵玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉。”谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。在中国传统文化里，“玉”常常被用来形容人的优秀品质，如冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……
习近平总书记强调：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
16．（2023·重庆江北·校联考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
2023年刚刚到来之际，老牌杂志《城市画报》，在年末30号发布公告，即将正式休刊。它于1999年创刊，用426期杂志陪伴读者23年，最后留下的一句话是：“爱你，再会。”
经典旅游杂志《孤独星球》，也发表了告别文章：“我们要公布一个令人悲伤的决定：2022年12月刊将是《孤独星球》杂志中国版的最后一期，本杂志将于明年正式停刊。”
文艺风象编辑部发布了最后一本书《燃》，它在结尾处说——“很多流行终将变为曾经。”
曾经《三联生活周刊》在网上调查，一半网友都表示，自己所在城市已经看不见报刊亭。
当然，不得不向读者告别的，不仅只有这几本杂志。回忆过去几年，各种书刊报纸停刊、休刊，兵败如山倒般接连宣布“死亡”。它们倒在这个寒冬，连离开都是悄无声息的。
这个时代有太多的瞬息变换，作为曾经那么喜欢看杂志的你，又会有怎么样的感受？请结合以上材料，以中学生的身份写一封信，感谢它们多年来的相伴，并体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
17．（2023·重庆九龙坡·模拟预测）阅读下面的材料，按要求作文。
哲学家尼采说，人的精神成长要经历三个阶段——骆驼、狮子、婴儿。骆驼阶段：被动接受，负重前行；狮子阶段：主动开创，超越突破；婴儿阶段：精神自由，返璞归真。
尼采的“精神三变”给正在实现自我价值的当代青年很多启示。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与评价、鉴别与取舍。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
18．（2023·重庆北碚·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
“上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。“上”“止”“正”这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着国人从古至今的人生哲学与生命智慧。
上述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与评价、鉴别与取舍。
19．（2023·重庆沙坪坝·统考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
鲁迅曾在杂文《最先与最后》中写过这样一句话：“我每看运动会时，常常这样想，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”
材料二：
信仰比生存重要，品格比外貌重要，成长比成功重要，过程比结果重要，……而不知轻重者，则重者为轻，轻者为重；有时候影响结果的，又看似很轻，其实很重。所以我们唯有在不断自省中知轻重，才能知急缓进退。看清孰轻孰重，是一种大智慧。
上述材料反映出人们对“轻与重”的不同认识，能给人以很深的启示，请结合材料，联系现实与人生发展谈谈你对“轻与重”的思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
20．（2023·重庆·统考模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
某市一斑马线突然“火遍全网”，成为市民打卡地。该斑马线绘有粉色爱心和玫瑰花图案，被称为“520爱心斑马线”。有人不顾车流，直接躺或坐在马路上摆拍，甚至动用了无人机。对此，当地交警喊话：切勿逗留。调查显示，这些“爱心斑马线”不是官方施画的，而是该市某商场营销部门策划的，在商场门口道路的斑马线上绘出粉色爱心和玫瑰花的图案。经媒体披露后，该市有关部门已经连夜对“爱心斑马线”进行清除。
上述现象引发你怎样的思考？请写一篇文章，向《都市晚报》“城事·文明”栏目投稿，表明你的观点，并阐述理由、提出建议等。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
21．（2023·重庆万州·重庆市万州第二高级中学校考二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
1950年12月3日，美国宣布对中国实行全面禁运。对中国的禁运“适用于存在在世界上的任何一种商品”，“任何他们愿意买的东西都是对他们有利的，因此我们都不愿意给他们。”
——引号内为美国商务部前官员海尔的话
即使有必要加以阻挠的话，禁止出口所能起到作用也是十分微乎其微的，战略控制的主要效果看来只是比没有这种控制，更加促使这些国家的生产专业化，更迅速和在更大程度上的发展。
——摘自1959年3月6日《金融时报》英贸易大臣桑尼克罗夫特语
封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。
——毛泽东
各国应该加强创新合作，推动科技同经济深度融合，加强创新成果共享，支持企业自主开展技术交流合作，让创新源泉充分涌流。应该共同加强知识产权保护，而不是搞知识封锁，制造甚至扩大科技鸿沟。
——习近平第二届中国国际进口博览会主旨演讲
某省举办中学生“模拟联合国大会”，学生们扮演各个国家的外交官，参与到“联合国会议”当中，向成员国表明所代表国的立场观点。请你以中国代表的身份发言，阐明中方立场观点。
要求：请对以上材料合理使用，自选角度，自主立意，自拟题目；不得泄露个人信息。写一篇不少于800字的文章；严禁套作。
二、话题作文
22．（2023·重庆·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
今天最大的罪过，是人类抽象的爱。对于一个离得很远的人的爱……爱我们自己所不认识的永远也遇不到的人，是多么容易的事！我们用不到牺牲神明，而同时我们已很自满！应当要爱你的近邻，爱和你一起生活而阻碍你的人。（列夫·托尔斯泰）
无尽的远方，无尽的人们，都与我相关。（鲁迅）
读了以上材料，你有什么感想。请以“爱的对象”为话题，结合材料写一篇作文。
要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
23．（2023·重庆·重庆南开中学校联考一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
——费孝通《乡土中国》
踏进新的历史时期，回望“乡土的中国”，感慨颇多。比如这“规矩”二字，就让人浮想联翩。当代某些青年认为，法治社会里讲“规矩”已无必要，奉行“法无禁止皆可为”的信条即可。你的看法呢？请以“青年与规矩”为话题，写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不要泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．例文：
黑暗世界的烛光，迷茫内心的心火
红烛啊，燃烧躯体放出光芒，流下脂膏馈赠世界，他是无数人眼中的光。心火啊，默默绽放于胸膛，是自己的一道微光，指引自己不再迷茫。烛光与心火，究竟谁燃得更滚烫？
红烛无畏，烛光摇摇，亦可驱散黑暗。躯体渐短，依旧竭力燃烧，无私奉献。
山歌烂漫，邓小岚是马兰村里孩子们的烛光，她纵情燃烧，为孩子们照出一条通向远方的音乐之路，而蜡炬成灰泪始干，自己却永远留在了马兰，献出了所有的光芒。残疾人陆鸿，虽有先天不便，不被看好，但依旧用自己的努力让引线点燃，照亮残疾人的尊严，点燃他们也能成为烛光的信心。当疫情的黑暗笼罩社会时，无数的医护人员挺生而出，他们就是一道道烛光，点亮了中国。在人生的路上，将蜡一滴一滴地滴过去，制成一条光路，虽自觉瘦弱，但依旧满足无悔。
鲁迅曾说：“有一分热，发一分光。”做一柱红烛，燃烧着走完自己的全部路程。
心火默默，做自己的光，虽无法照亮他人，但可温暖自己。
不是每个人都能如愿做一道照亮他人的光。深海的主人公是一个患有抑郁症的小孩，承受着巨大的痛苦却又无时无刻不为别人着想，发出了光却让自己迷茫于黑暗之中。迷茫时，做自己的光，不需要太亮，也不需要过多为别人着想，支撑自己度过艰难的时光，才能拥有照亮他人的力量。照亮自己，不为世界带来黑暗，静静的献出微茫。
在心里放光，人生才不会荒芜。不羡太阳耀眼，但应眼里有光。
无论是心火还是烛光，都放出了光芒。生如夏花般绚烂，做一道烛光，照亮自己的同时温暖世界。生亦可如秋叶般静美，照亮自己，做自己的英雄。两者都以不同的方式对抗着黑暗，作为新时代的青年，我们更应理解不同的发光方式。我们应有着生如红烛的理想，渴望映射在无数人的眼眸，不惧困难，无私奉献，让赤红的脂膏如同流动的鲜血，涌动我们的千里之任的意志。我们也应赞美那心中的火焰，纵使难明于黑暗，依旧不堕入其中，默默地指引自己走向远方。
只要心中能够放出光芒，生命就会承受寒冬与黑夜。我坚信：烛光照亮世界，心火涌动灵魂。虽虽光亮有别，热血同样滚烫。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料由闻一多《红烛》中的诗句和动画电影《深海》的台词组成。闻一多的诗句描写红烛的默默奉献，以此实现自己的价值；《深海》的台词主要写用自己的光照亮自己，挨过艰难时刻。这两句台词表达的意思不同，前者倾向别人，后者倾向自己。
闻一多的诗句，主要强调为别人，默默奉献，实现自己的价值。做人可以像红烛一样，默默奉献自己，我们很多时候也把默默奉献的人比喻成红烛，尤其人们喜欢把教师喻成红烛，“蜡炬成灰泪始干”燃烧自己，照亮别人。现实生活中，这样的人不少，并且我们也期待社会中这样的人越来越多，只有人人都愿意奉献，我们的社会才会越来越温暖。《深海》中的台词，主要强调为自己，但是这里面也包含有积极意义，当我们深处人生寒冷或黑夜当中时，不要放弃自己，用自己的光照亮自己，给自己希望，让自己走出困境，迎接光明的未来。当然，如果从另外角度来看，哪怕是微小的光，也不能只照亮自己，也可以照亮别人。
因此说，我们如果综合诗句台词，可以立意为：做自己的光，更要做别人的光；奉献自己，实现价值等角度。
写作时可以在开篇引出观点：人应该在奉献自己的时候实现价值。然后在主体部分可以安排论据并列的形式，从各行各业选择在奉献中实现自己价值的例子，此外还需要照应材料中《深海》台词，就是指出如果只是想着照亮自己显得有些狭隘等。最后，突出奉献和价值照应开篇。
立意：
1.铁肩担责任，妙手写奉献。
2.成功在于奉献，敬业成就非凡。
3.做自己的光，更要做别人的光。
2．例文：
沉敬学之心，做为国青年
寒窗苦读数十载，以沉稳之心读圣贤之书，莫让浮躁之气侵染敬学之心。
作为学士，知道澹台灭明是一个人，尧舜是两人，应该是理所当然的，可他给出的答案恰恰相反。时代的骇浪风卷残云，历史的车轮已然滚来。作为时代的青年，亦应扎稳敬学之心，切勿让浮躁之气侵染自身，以所学所观报效祖国。
奋楫笃行，时代青年，应以敬学之心，沉淀自身。
什么是敬学？是古时范仲淹一心沉迷学习，就算是皇帝莅临，依旧一动不动读书学习；是钱学森为让祖国不受欺负，留学之后毅然归国，在荒漠里安心研究，终让蘑菇云绽放在华夏大地；是今时今日万千华夏儿女静心学习，为国奉献，不图回报。先辈的微光已然点亮我们前行的道路，吾辈青年应以敬学静思之心，为祖国的发展，为华夏的振兴，奉献属于自己的一份力量。
波诡云谲，鲜衣怒马少年郎，誓立为国鸿鹄志，莫使浮躁侵心脾，励精图治展锋芒。
我辈少年郎，晔晔如扶桑，鹰击长空景，鹏飞万里疆。敬学也提现在普通人中，大国工匠周东红，三十年如一日的钻研捞纸技术传承我国文化；是90后古籍修复师夏天妮，一心钻研古籍，吸取前人经验，开拓创新。曾国藩曾说过：“自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。”私以为，确然如此，慎独便可以理解为约束自己，约束自己便是敬学的第一要求。以静心沉淀，以静思图学，使吾辈少年在陌陌前路中，绽放属于自己的点点荧光。
青年为国立壮志，以敬学之心，沉淀自身，为国奉献，切磋琢磨丰羽翼，奋楫笃行放光芒。少年应有鸿鹄志，励志报国向远方。谨记先人“静以修身”的告诫，谨言慎行，以慎独之心，学习厉行。身处可为时代，当做有为青年，棹厉奋发，犹如鲲鹏展翅，扶摇直上九万里。不断充实自己，奋发图强，在时代的深海中，觅得属于自己的骊珠。吾志所向，一往无前，越挫越勇，再接再厉。无畏前路坎坷，以敬学爱学之心，斩尽前方艰险。
少年应手执敬学之剑，破困人囹圄，披沉思之甲，挡害人荆棘。争当有沉敬学之心的为国青年，励志让华夏大地升起熠熠荣光。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道叙事性材料作文题。
材料第一段张岱《夜航传序》中所记载的故事主要讲士子高谈阔论，让僧人畏惧，但士子终因学问不深露出了破绽，才让僧人消除了畏惧。材料第二段是张岱由这个故事想到的，他认为虽然《夜航船》记载的是极肤浅之事，但是也不能让人找到破绽或漏洞，应该严谨。
张岱的故事告诉人们，做学问要扎实，做人要低调谦虚，即使是有些学问也不要张扬或目中无人，要不然会让自己尴尬或为人耻笑。故事中的士人竟然不知道尧舜是两个圣人，也不知道澹台是复姓，由此可知，他名为士人，实为无知，由此可以推知，他的学问做的不扎实，但是他不懂何为谦虚，却还在僧人面前高谈阔论，把破绽显露于人前，留下笑柄。由此可知，人做学问应该踏实，学问要做透做深，要有真才实学；此外，人还需要低调谦虚，即使是有真才实学也不能到处张扬，应该相信天外有天，人外有人，一旦碰到高人，可能会置自己于被动，为人耻笑。而张岱的做法值得称赞，“皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已”中，“皆眼前极肤浅之事”可见其谦虚，“但勿使僧人伸脚则亦已”可见其踏实严谨。他能够从故事中看出做人做学问的道理，并引以为鉴，实为高明。由此，我们可以引出写作的方向和角度。
写作本文，可以由材料中的故事引入，也可以由与本材料观点相关的素材等引入，比如：号称士子竟然不知尧舜为二圣人实为可笑，说到底就是学问没有做踏实，最终贻人笑柄。接下来主体可以采用正反对比式，举一不踏实做学问被人耻笑的例子，再举一踏实做学问被人称赞的例子，同时也可以结合材料中士子与张岱形成对比，深入分析。最后，重申观点，简洁收尾。
立意：
1.做学问要踏实严谨。
2.谦虚低调做人。
3.张扬可能会贻人笑柄。
3．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料的关键词是“炮的生存哲学要义”，那么“炮”要想具备生存价值，需要有哪些条件呢？因为炮要想发挥威力，需要“炮架子”，因此材料告诉我们，在开中局阶段，棋盘上棋子多，“炮架子”多，这个阶段炮的威力巨大；而到了残棋阶段，棋盘上棋子少了，“炮架子”少了，炮的价值大大缩水，这也就是第二段中这些关于“炮”的棋语的含义。由此可知，炮要想发挥作用，一定要有“炮架子”，也就是“搭档”“朋友”，否则自身再厉害也难以施展才华、发挥价值。而材料要求我们思考材料的启示意义，就应该从这个角度去思考。“炮”就是我们自己，而“炮架子”就是我们的搭档、朋友，搭档多、朋友多、合作者多，再加上自身能力，就能够发挥威力，无往而不胜。
写作时要从学会寻找搭档、懂得合作的角度思考。这对于今天的青年尤为重要，当今时代是一个需要合作的时代，做成一件事需要诸多条件和能力，单凭个人难以成事。学会寻找合作者，搭起发挥自己才华的舞台，这是一种主动进取的可贵品质。还可以进一步思考，如何寻找合作者，条件是什么；在合作中该如何对待合作伙伴，从而让合作的凝聚力更强，这些都可以作为本次作文的深度思考内容。
立意：
1.寻找搭档，合作双赢。
2.单炮难成局，借力是智者。
3.寻找合作伙伴，搭建成功舞台。
4．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料由朱熹关于人性善有先觉和后觉之分，后觉者在效仿先觉者之后也可以恢复人性最初的善良引出，然后论述，先知先觉者往往能成为开路先锋，而后知后觉者是否就被动可悲吗？
从材料来看，重点在对于后知后觉的论述分析，后知后觉是否就是被动可悲？写作时可以围绕这个问题进行论述。你可以认为可悲，因为他们缺乏敏锐的洞察力，总是慢人一步，总是被人牵着鼻子走，成不了开路先锋。而如果你认为不可悲，可以分析理由为，后知后觉者虽然缺乏敏锐的洞察力，但是前面有先知先觉引路，有可效仿的对象，不需要自己再去开拓，失败的机率小，并且最终他们也能成功，因此说，他们虽为后知后觉，但并不是可悲。
认为可悲，就是因为后知后觉永远没有自己的方向，永远跟在人后，缺乏自我，比如在一些技术开发上，有些人是先知先觉，人家先开发出来自己占主动，而后知后觉跟随其后，要想用人家的技术，自然就要受制于人，从这个方面来看，后知后觉是可悲的。认为不可悲，就是说，跟随别人，没有风险，省去很多走弯路的时间，这在现实当中也有很多例子。虽然没能成为先锋，但并不妨碍其成功。
写作的时候，我们选择其中的一个角度，比如认为可悲，可以在首段明确观点：后知后觉是可悲的。然后在主体分析，为什么是可悲的，可以列举相应的内容；接下来再分析，怎么才能使后知后觉成为先知先觉。最后再表达：即使是后知后觉也不要自暴自弃，也不要气馁，通过自己努力也能成为先知先觉。
立意：
1.后知后觉真可悲。
2.后知后觉不可悲。
3.让后知后觉变先知先觉。
5．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
中华民族充满变革和开放精神。自古以来，中国大地上发生了无数变法变革图强运动，留下了“治世不一道，便国不法古”等豪迈宣言。几千年前，中华民族的先民们就秉持“周虽旧邦，其命维新”的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践。此后，从商鞅到王安石到梁启超再到邓小平，变革与开放一直在路上，从未缺席。材料告诉我们，在实现民族复兴的伟大征程中更需要这种变革和开放精神。
作文要求以“变革与开放”为主题写一篇文章。这是一道关系型作文题目，我们应思考二者内涵，找到二者关系。
变革是人类社会发展的核心驱动力，从农业革命到工业革命，再到信息技术革命，每一次变革都带来了巨大的影响和改变。在当今时代，变革更加频繁和迅速，新的科技、新的思想和新的文化不断涌现，给人们的生活带来了很多便利和创新。因此，变革也成为了实现个人和社会发展的重要途径。“变革”是相对现有事物、社会制度而言的，当现有制度不能再为社会发展带来动力，甚至成为前行阻力的时候，就需要进行“变革”。但变革并非易事，人们安于现状，害怕变革带来的未知变化，因而变革常常受到阻力，甚至需要流血牺牲才能推动变革。变革需要破和立，消除体制机制障碍，剔除不合理因素，建立适合个人成长成才、社会发展的制度与机制。而“开放”表示张开，释放，解除限制等含义。“开放”的对象不仅有制度等，更重要的是思想的开放。开放意味着拥抱多样性和包容性。在当今的全球化时代，开放已经成为了必要的选择。国家、组织和个人都需要开放心态和行动，才能适应新的变革和挑战。这就要求我们要敢于尝试新事物，接受不同的文化和思想，打破陈规和束缚。只有这样，才能更好地应对变革带来的挑战。而变革与开放，二者关系密切，相辅相成。改革是开放的前提和基础，开放则是改革的保障与推进器。
本文适合写成议论文。首先列举从古至今的变革大事件，论述变革是社会发展的内驱力，文明前行需要不断变革；接着可以论述要实现变革，开放是必不可少的，只有思想开放、心态开放、行动开放，才能让变革更加顺畅；然后论述为了实现变革和开放，我们需要采取一系列行动：我们需要保持开放的心态，应该接受不同的观点和思想，从多角度去看待问题，尊重他人的不同看法；我们需要推崇创新和实践，只有不断地尝试新事物和思考新问题，才能够更好地适应变革和发展；我们需要加强国际交流和合作，只有通过和不同国家和地区的人交流和合作，才能更好地了解和适应全球化带来的变革。最后分析当今时代世界发展的趋势，结合青年身份，思考我们应当具备怎样的思想、态度和能力，才能接过前辈的变革大旗，在复杂的世界形势中实现中华民族伟大复兴。
立意：
1.开放、变革，青年勇立潮头。
2.变革与开放，世界发展永恒的主题。
3.不惧变革，开放思想，勇毅前行。
6．例文：
不止步于物质，于精神中遨游
在你穷途末路之时，你会选择饱腹的面包，还是会选择慰藉精神的水仙花。安东·布蒂吉格给出的答案是：用一些钱买面包，再用剩下的钱买水仙花。
安东·布蒂吉格的这首诗看似是简单的情境设想，实则包含了两种不同的人生状态与人生追求：是止步于物质满足，还是在困境之时依然不忘精神追求。
我们必须承认，物质是一切生命活动的基础。我们需要满足口腹之欲，需要以衣蔽体，那是我们作为生命个体最基本的支撑。就连隐士陶渊明也曾因为贫寒而屈于物质需求，不得已而出仕，可见若生存得不到保障，更遑论理想与远方。
但物质越丰厚，就越富足吗？答案显然是否定的。
人生的境界不应只局限于物质需求的满足，更要注重精神世界的构建。人不应当只为填饱肚子而活着，而应怀抱理想，构建精神的伊甸园。拥有物质，终究只是一具没有生气的骨架，唯有精神上的富足，才能赋予个体真正的灵魂，使其不至于流于空虚。
而正是因为有了更深层次的精神追求，才能做到不以物质的多寡来衡量人生的价值。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而惧于言，就有道而正焉。”真正的贤哲从不汲汲于物质层面的荣华和富贵，而是能够始终坚守精神层面的圣地。古有竹林七贤抛却尘世利禄，复归自然，纵歌竹林，寻望精神理想；今有北大韦东奕一手持矿泉水，一手拎着馒头，痴醉于数学世界。他们并不是刻意鄙弃物质，而是在人生追求中寻到了超然物外的、更深层次的渴望，他们的精神独立超尘。此时，物质是否丰盈便也不那么重要了。
行文至此，便也不难理解为何安东·布蒂吉格会做出既要面包又要水仙花的回答了。对于我们而言，物质需求与精神追求缺一不可，但在这样一个物欲横流的时代，我们很容易陷入欲望的无尽深渊，迷失自己，失却精神理想。故我认为，不是不要“面包”只要“水仙花”，而是要在能满足物质需求的基础上，为自己的精神世界增添芳香。
不妨在为生活奔波的途中停下来看看吧！肉体需要面包果腹，但别忘了，灵魂也需要水仙花来慰藉。不止步于物质，于精神世界中遨游，方得人生真谛。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料一共有两句话。第一句是安东·布蒂吉格的名言，名言以面包和水仙花为喻，表达人在满足物质需求的同时，也要有精神上的追求。第二句是《论语》中的句子，表达的是君子的志向不在于物质需求的满足，而是追求精神上的完善。两句话的共性就是关于“物质与精神”的话题。
第一句话：“如果你口袋里只剩下六分钱”，假设了一种情境，即当你的生活陷入贫困的危机或是某种绝境时，“就用三分钱给你自己买一块面包”，这里，“一块面包”暗喻有限的物质需求，买面包这种行为是为了满足自身基本的物质需求;“用其余的钱买一把芬芳的会使你心中充满了新的希望的水仙花”，“水仙花”是芬芳的，可以使人内心充满新的希望，与“面包”所喻指的“物质需求”相对，暗喻人的精神需求，“用其余的钱”突出精神需求也很重要。整首诗寓意明显，启示人们在面对困境时，既要满足基本的物质需求，更要重视精神世界的构筑，强大的精神力量能使人重新燃起生活的希望，有助于人们渡过难关。
第二句，“君子食无求饱，居无求安”，指君子在饮食方面不追求饱足，在起居方面不追求安适，“食”“居”均属于生活需求中的物质层面;“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，指君子做事情勤劳敏捷，说话小心谨慎，亲近有德之人来匡正自己的过失。君子在言行和学习方面有所追求，体现君子的志向所在，属于精神层面。这句话是在谈君子之志，君子的志向不在于饮食起居等基础的物质需求，而在于精神层面的臻于完善。
我们准确解读两句话的寓意，化虚为实，揭示作文的中心，即人生的意义不只在物质层面的满足，更要重视精神层面的丰富，或者说，要摒弃过多的物质追求，重视精神世界的构建。在写作中，需要厘清“物质需求”与“精神追求”的概念，理清二者的关系，把握精神世界的构建对于个体的意义，树立正确的人生观和价值观。
立意：
1.物质诚可贵，精神更为佳。
2.丰腴精神世界，成就美好人生。
3.人无精神不立。
7．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
教材编辑人员为了让题目表述科学严谨，先后做了大量工作，查阅资料、求教相关工作人员和专家，最好才确定了题目的表述方式。教材编辑人员的表现有诸多值得我们学习的地方。
首先是对待知识科学严谨、求真务实的态度。“良渚古城遗址”只是起到导入相关数学问题的作用，而“起始判定年”更是其中一个小小的细节问题，但是为了能够准确表述，符合考古学的实际操作，编辑人员为了这个小小知识“大费周章”，这背后是对知识的敬畏，体现的是面对科学的严谨和求真态度。
其次，着眼于他们的身份，我们又可看出他们对待工作认真负责的工作态度和敬业精神。教材是教师和学生教与学的基础，教材的质量关乎我们整个教育系统，关乎人才培养的大局。编辑人员就连一个小小的问题都如此严谨，背后正体现了他们的严谨负责的精神品质。
对于这则材料，还可以有其他解读，考生只要能从编辑人员的做法中得到正向的启发即可。
题目要求我们谈启示意义，意味着，我们不仅要挖掘事件背后的精神品质，还应该从中得到启迪，着眼于青年身份，思考我们应当学习什么，如何学习，有何意义。写作时要从材料中提取相关信息，提炼精神品质，还可以发散思维，将这种精神品质扩大化，思考还有哪些领域、哪些人身上也具备这样的品质，青年锤炼这样的品质对于个人成长和国家发展有哪些意义等。
立意：
1.治学当严谨，做事务求实。
2.职责所在，精益求精。
3.严谨敬业，未来可期。
8．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料首先呈现对“吃文化”的相关介绍，材料首先点出“吃什么、怎么吃，大有乾坤”，一年四季，一日三餐，“吃”向来是人们日常生活中的，重要组成部分。材料还例举了一系列关于“吃”所命名的文化现象，由此可见，我国的文化与“吃”息息相关，是易于让人接受且接地气的文化产物。“吃文化”渗透于我们生活的方方面面，已与中华文化融会贯通，成为必不可少的一部分，它背后所承载的，是中华民族沉淀千年的饮食文化。
题目要求围绕“吃”展开辩证思考，写作时，可以从中国人“吃什么”“怎么吃”“吃”中蕴含的文化等角度展开思考。就“吃什么”而言，古老的中华民族是一个尤为讲究吃的民族，地大物博的华夏大地上，孕育了种类繁多的食材，无论是天上飞的，地上跑的，还是水里游的，在国人的眼中，都可以成为餐桌上的一道美食。“一方水土养一方人”，全国各地都努力发掘、弘扬自己的代表性食品。比如四川的火锅，西安的肉夹馍，新疆的大盘鸡、柳州的螺蛳粉等等，不同的地域有不同的“吃”文化，“吃”是家乡情结的重要载体，家乡味道勾引起灵魂深处最深沉的记忆。
“怎么吃”而言，讲究以下原则：一、四时有别，顺天而食：在中国的“吃”文化中，适时而食，不时不食是不可或缺的重要理念，比如冬天热气腾腾的火锅，夏日的冰镇西瓜，简单的食物在恰当的时节出现，给人带来最完美的享受。二、食色双全，风情万般，中华饮食文化尤为注重的就是品味和情趣。无论以什么方式去呈现，美食都离不开色香味美这个重要的标准。一道美味呈到我们的面前来，会带给我们嗅觉，视觉，味觉三重的享受，达到色、香、味、形、美的和谐统一，让人从精神到物质上，都得到特殊的享受。三、药食同源，五味调和。中国的吃文化中，渗透着儒家的中庸思想，中和之美是中国传统饮食文化的最高审美理想，而药食同源所体现的便是一种“和”的观念，将疾病的防治融入到日常的饮食中，这是古人对于吃的哲学，更是吃文化最直观的展现。综上，不能仅仅把“吃”简单地理解为“吃东西”，更要深层次地探讨“吃”背后所蕴含的文化内涵、国民精神的深层次的意义。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：由“吃”看中国的餐桌之“礼”。接下来从历史的角度回顾，一、在古代，“吃”礼文化是身份等级的体现，《礼记 礼运》曰：“夫礼之初，始诸饮食。”礼仪产生于饮食，食之礼是一切礼仪的基础，用以辨异，分别贵贱的等级。二、在当代，我们仍重视礼节、礼貌的传统餐饮礼仪，在传统饮食文化中来体味传统的烙印。这种“礼”的精神，一直贯穿在饮食活动过程中。三、“吃”礼仪体现大国气度。学会重视“吃”礼仪，不仅可以更加自然、娴熟地与人交往，还能提升气质，体现教养，展示我们的华夏气派与风度。
立意：
1.“吃”里乾坤大，人间滋味长。
2.人间至味是清欢。
3.真正理解“吃”文化的人，一定是用心生活的人。
9．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料主要对书法“三要”即“讲布局”“讲节奏”“忌填笔”这三个术语的内涵进行了阐释。其中“讲布局”强调预先谋划好，成竹在胸，这样具体施行的时候有框架可依，有规划可循，避免行事仓促无度。“讲节奏”强调把握好整体进程，做事时快慢有节，张弛有度。“忌填笔”强调顺其自然，不刻意去调整，更不刻意回避错误，坦然接受失误，积累经验教训。
题干部分由书法的“三要”引申到“做人”“做事”，要求考生立足新时代青年的身份，思考“讲布局”“讲节奏”“忌填笔”对自己立身处世的启示意义，意在引导我们辩证分析三者的关系。作为新时代的青年，为人处世应先有所规划，进而按照规划有节奏地做事，不可操之过急、鲁莽行事，也不可处处观望、时时迟疑，在冷静思考做出决定之后，便要顺其自然、顺势而为，不怕犯错，于错误中总结经验、蜕变成长，成就精彩人生。
写作时，可采用递进式的论证结构，从书法中“三要”的内涵，三者的辩证关系及重要意义，如何借助三者成就理想人生等角度展开具体论证。
在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用《礼记·中庸》中的“凡事预则立，不预则废”的名言，论证提前做好规划的重要性。也可以引用马拉松运动员保持自我节奏，不因他人快慢而影响自己，最终到达终点，超越自我的事例，论证把握好人生节奏的重要性。
在论据的选择上，可以列举《种树郭橐驼》中郭橐驼“既然已，勿动勿虑，去不复顾”，最终使果树“早实以蕃”的的事例作为事实论据。也可以立足于当下，结合当下社会存在的“事后诸葛”“强迫症”“精神内耗”等现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。
立意：
1.品书法“三要”，领悟人生真谛。
2.于规划中前行，坦然面对得失。
3.规划人生，张弛有度。
4.兼以规划与节奏，达成自然之境界。
10．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
材料以“买车”这一话题引出三人不同的生活态度。小赵在买车之前做攻略，比较价格，与销售员讨价还价，最终实现购车利益最大化；小钱选择不够车，不愿买个车绑架自己；小孙则是简化买车的过程，而把这些时间、精力用在其他事情上，实现时间价值最大化。小赵的做法强调做事情要有“前定”，即预先的计划、准备，尽最大能力把事情做到极致；小钱的选择体现了“不为物役”的生活状态，享受生活、生命的自由与快乐；小孙的做法则体现了随性自在的生活态度，生活本简单，是我们用自己的心让它变得扑朔迷离，其实不必事事计划，不必刻意追求什么，遵循生命自然的方式，随性生活就好。考生可以从这三种态度中选其一种作文，也可以综合几者来谈。如选择小赵，可以围绕“人生需要计划”“把事情做到极致”等来谈；如选择小钱，可以围绕“心不可为物役使”来谈；如选择小孙，可以围绕“顺其自然，不必事事计划”来谈。
行文构思上，可以采用“引——议——联——结”的方式，先引材料，再分析，接着呈现观点，如立足小赵，可以围绕“预则立”提出观点；接着阐释“预”的含义，即长远规划，并分析其作用；然后从怎么做的角度进行论证，如“帮助自己反省当下，明确好未来的道路”“清楚了解自己的能力后，合理地定下长远规划”，再反观当下，结合反面事例明确“预”的意义；最后总结全文并发出呼吁。
立意：
1.周密计划，尽力而为，方能做到极致。
2.凡事全力以赴，才能有所建树。
3.凡事尽力而为，而后顺其自然。
4.心不为物役，方可随缘自在。
5.遵从本心，回归生命的自在洒脱。
11．例文：
青春最美，多元绽放
青春，可以是一场说走就走的旅行，也可以是笃志求学的心境。到外面走走，感受世界丰富多彩；努力学习知识，提升生命境界。不一样的方式，表现出不一样的青春，但是，每一种青春，都应该以最美的样子呈现，以多元的姿态绽放。
享受最美青年，当以实践为重，走出封闭小我，感受世界精彩。克雷洛夫曾言：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”追逐理想的过程中，我们既要仰望星空，又要脚踏实地。知之非难，行之且艰，实现理想我辈青年需知“笃行”的重要。将悬于高空的理论拽回地面，付诸实践走向远方，方能追寻生命的诗意。
“千里之行，始于足下”。2023年1月，大学江夏生用9天时间走过18个城市，实现了从北京到上海的人生之旅。他的“别样进京”经历告诉我们：合理利用假期，在确保安全的情况下去欣赏外面的世界，会让生命变得更加丰盈。“行万里路，读万卷书。”相信，通过这次远行，他一定能够增长见识、拓宽视野，还能够锻炼生存能力，磨练坚强意志。我辈青年当积极投身发展之浪潮，为实现理想，实现中国梦脚踏实地的一步步铸好路基，成心之本源，立足实践。将理想之箭直直射向未来。
外面的世界丰富了成长的阅历，而绚丽的青春更需要知识的填充，努力学习的样子永远最美。想当年，范仲淹立志学习，即使皇帝从书院经过他都不去看一眼。因为他知道，看看皇帝不会有什么价值和意义，而掌握了本领就能天天守护在皇帝身边。最终，他成为皇帝身边天天陪侍的大臣。看今朝，《2023中国诗词大会》亚军得主朱彦军虽然身为农民工，却在抓住烟熏火燎的生活同时，捧起流传千古的诗词歌赋，让生命变得更加充实，让青春变得更加多彩。
学习或许不能完全改变命运，但学习肯定能够提升素养与品质。江梦南小时候因事失聪，但她没有放弃学习，从唇语开始，一步步弥补不足，最终踏入清华大门。她每一次晨起的刻苦，都是对生活永不放弃。努力坚持，热情投入，让她最终踏入梦想的殿堂，成就了非凡的人生价值。
到外面的世界看看，视野和格局会变得更加开阔；用知识武装自己，素养与人格会得到充实。正青春，我辈青年当扬起生命之帆，奋力远航。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料列举了关于青春的两种看法。一种认为应该趁大好青春之时多去走走看看，另一种认为青春时期应该不断学习，充实自己。这两种看法没有好坏与对错之分，因为不同的人对于同一问题会有不同的看法；对待同一问题，也会有不同的做法，但是无论什么样的方式或做法，都是对青春的体会。
当我们选择不同的方式度过青春时，就会有别人眼中的不一样的青春，但是无论什么样的青春，只要让自己的青春有意义和价值就是好的青春，这样的青春就是让人难忘的青春。因此，这个作文题目包含的是如何认识青春及如何让自己的青春更有意义。写作的时候，我们不妨从这个角度入手，你可以认为趁大好青春行万里路，开阔眼界，增长见识，让自己的青春更有意义和价值，这样才能多为社会做贡献。也可以从另一个角度入手，青春之时，应该多学习多读书，用文化知识充实自己，只有打好基础，才能做出一番事业，让青春闪光。也可以把这二者结合起来，既要读万卷书，也要行万里路。当然，对青春还可以有自己别样的独特的体会。
写作时，可以确定观点：读万卷书，青春更靓丽。然后再以分论点并列的形式安排主体。比如：读书开阔眼界，读书增长智慧，读书陶冶情操。在每个分论点下可以安排相应的例子。最后总结，照应开篇，或者也可以稍加提升，读万卷书之时再行万里路，也许我们的青春更靓丽。
立意：
1.读万卷书，青春更靓丽。
2.行万里路，青春更充实。
3.读万卷书，更要行万里路。
12．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料中“新树王”的诞生让人惊喜与震撼，同时与之而来的担忧更让人思索：该如何看待人与自然的关系？如何保护自然的稳定平衡？如何从自然角度重新审视人类自身？这不仅是保护一棵树不被惊扰与威胁的事件，更是如何看待我们自身行为与环境和谐共融与发展的现实。与自然打交道就如同与人打交道，个人与个人，个人与集体，国家与国家亦是如此。如何保护自然？一湖碧水，一树繁花，对自然的向往曾经流淌在我们的血脉之中。然而，当经济发展的巨浪滚滚而来，城市化作钢筋水泥筑起的森林，广袤的大地扬起尘埃雾霾，蓝天碧水芳踪难觅，我们的肉体和心灵失去诗意的栖居之地。我们在大地上只过一生，但人和自然，永远是不可分割的命运共同体。对自然的胜利，从来没有真正的赢家。当我们沾沾自喜于物质的发展时，可曾见到，北极的冰川正缓缓下沉、葱郁的绿洲正被黄沙掩埋、苍翠的草原正露出赤裸的皮肤 生态环境从不是文明的敌人，美丽中国的梦想，需要自然的保驾护航。漫漫生态路，壮哉中国梦，让我们善待这片蓝天，给子孙留下天蓝、地绿、水净的美好家园，赢得永续发展的美好未来。
写作任务部分，“怎么对待这些植物，是人与自然如何相处的问题，其实也是人与人、国与国如何相处的问题”引导考生思考人和自然的相处问题，进而延展到人和人、国与国的相处：如保持一定的距离以求得和谐共生，如保持敬畏之心感受生命奇迹，如摒弃功利之心感受真情之美。
行文构思上，可以先概述材料，引出观点；然后围绕“舍功利之心，赏自然之美”“舍虚荣之心，赏朴实之美”“舍零和之心，赏共赢之美”阐述如何与自然相处；最后由自然到人与人、国与国，倡导彼此尊重、和谐共生，总结全文，发出呼吁。
立意：
1.任其自然，就是对自然的保护。
2.保守别人的秘密，也是一种爱。
3.仰视，不一定非要靠近。
4.少些霸权干涉，和平将会到来。
5.守护青山绿水，绘就生态蓝图。
6.盎然山川色，共铸和谐生。
7.距离生美，方寸为先。
13．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料引用丰子恺在散文《剪网》中的一段话，意在说明人与社会像一张网一样紧密地联系在一起，同时又可能因为网的存在而不能凸显本物的特点，需要“剪网”，去掉千丝万缕的各种束缚，而后显示出本我的样子。任务要求是生活中有人在忙于“织网”，也有人在努力“剪网”，对这种现象写出自己的感悟和思考。
具体看来，所谓“织网”“剪网”，实质是讲共性与个性的特点。我们首先要认可个人与社会互相联系的客观性，它是一个巨大的网，因为任何人都不是一座孤岛，没有人可以游离于世界之外而独立存在。其次也要认识到不能因为世界万物的互联而湮没了自我的个性和风采。当然，也可以呈现思辨意识，人的生活不应该非此即彼，既可以成为时代的“织网者”，具有担当意识，同时也要彰显自我的个性，活出自己的特色，实现自己的人生价值。
行文思路上，可以立足当下青年的时代使命，侧重写“织网”，即每个人都要有自己的责任与担当，在时代的大潮中奔涌向前，共同助力于民族复兴的大业。也可以侧重写“剪网”，当纷繁复杂的社会关联阻碍了事物或个人的发展时，要有壮士断腕的勇气，摈弃障碍，让事物显现本来面貌，让个性得到充分的发展。可采用典型例证法和引证法，丰富内容，增强说服力。
立意：
1.把握共性，凸显个性。
2.做时代网络的一颗星。
3.摈弃纷扰，成就自我。
14．例文：
“敢言”不可少，“善言”更重要
古语说：千人之诺诺，不如一士之谔谔。众多唯唯诺诺之人，也不如一位诤谏之士更可贵。鲁迅也说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”敢说话，说真话，这是一种美德，也是国家和社会健康发展的需要。
不过，“敢言”是有可能付出代价的。从比干到伍子胥，历史上因谏而死的忠臣，不计其数。更令人遗憾的是，比干并没有阻止商纣的灭亡，伍子胥死后吴国也终为越国所灭，他们虽然青史留名为后世所敬仰，但自己的正确主张并没有被采纳，没有实现自己救国救民的政治抱负。
对于那些因为“敢言”而失去性命的忠臣，历史另外一些“善言”者，对我们更有借鉴意义。在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌通过向齐王讲述自己的亲身经历，让齐王明白了自己可能会受到别人蒙蔽的道理，于是下令开门纳谏，一时间使得齐国政治清明，国家强大。
“魏文侯守信从谏”的故事，则更具戏剧性。魏文侯不封赏有功的人，却封赏了自己的儿子，还问群臣：“我是什么样的君主？”任座站出来说：“你这么做，不是仁君！”魏文侯听后很生气，又问翟璜同样的问题，得到的回答是“你是仁君”。魏文侯问为什么，翟璜回答说：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”翟璜的一番话，既劝谏了魏文侯，又保护了任座，堪称“善言”。
俗话说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我们每个人都需要苦口的良药，也需要逆耳的忠言。但人性的弱点决定了，大多数人都不喜欢吃苦的药，不愿意听逆耳的话。所以我们可以看到，有聪明的医者发明了糖衣和胶囊，把真正的药包裹在其中，既不影响药效，又让病人容易接受。同样，不是每个“敢言”的魏征都能遇上英明的李世民，我们在说话时，也应该尽量做到“善言”， 既让对方容易接受，又能达到目的。比如陶行知“三块糖”的故事，就寓批评于表扬当中，让学生主动认识到了自己的错误，其教育效果，要比劈头盖脸骂一通好得多。
当然，“敢言”与“善言”之间并不矛盾，两者其实是一脉相承。“善言”者，首先是“敢言”者，一个没有责任、没有担当的人，只会明哲保身，一言不发。“敢言”是一种勇气，“善言”则多了一份睿智。
“敢言”不可少，“善言”更重要，我们应该既有“敢言”的勇，也有“善言”的巧，这样，才能让我们变得更成熟，才能让我们的事业更成功。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
作文的核心概念是“善言”“敢言”。 材料第一段以荀子的话引出“善言”，并对“善言”的含义以及价值做了解说；材料第二段以鲁迅的话引出“敢言”，并对“敢言”的意义进行了阐释。根据材料可知，“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处事之智慧”和“人文情怀，审美情趣”；重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”以及“责任担当”等意识。
“同学们很快就要投身社会、报效家国”是写作的背景；“你认为‘善言’‘敢言’哪一种对成长中的青年更重要”“比较‘善言’‘敢言’的益处”引导考生思考“善言”“敢言”对于成长中青年的价值。若写作善言，则可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭曰初升三各暖，也如吹面不寒杨柳风。但同时也应指出所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做老好人、骑墙派，而是善于表达，说到关键点上，说得熨帖得当，可能是以退为进，可能是以柔胜刚，从而使论述更全面。若写作敢言，则可借“千人之诺诺，不如一士之谔谔”等相关的名言，指出唯有“敢言”，才可能促使我们先破后立，精准剖析并修正他人或社会弊病，促进进步。
行文构思上，可以借助名言引出观点，也可以在对“善言”“敢言”的比较中明确自己的态度，如“我更钦佩‘鲁迅们’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开‘天灵’，启人心智”；接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当代青年也应敢言；最后发出呼吁。
立意：
1.敢言凸显赤胆忠诚。
2.善言凸显人生智慧。
3.“善言”如春风化雨。
4.择事进言，善莫大焉。
5.大胆言语，问心无愧。
6.“敢言”不可少，“善言”更重要。
15．例文：
精雕细琢终成器，冰肌玉骨绽芳华
自古以来，中国人就有深沉的玉石情结。玉，石之美者，千年的沉淀磨砺与万般的精雕细琢，使其具有独特的气质和风韵。我们尊敬君子，称“谦谦君子，温润如玉”，我们崇敬高洁的品格，会赞叹“冰清玉洁”，玉是君子身份的象征，也是品位与修养的象征。
而今，习总书记勉励大家：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”这激动人心的话语尤其让我们青年一代感怀振奋，这其中寄予着对我们青年的许多期许和厚爱，因此我们要不负期望不断磨砺和提升自己。
青春的品格因磨砺而出彩。古语有云：玉不琢，不成器。青年人人都是一块璞玉，需要有勇气经历千磨万琢，方能成为大器。不经受琢磨，怎绽放光彩？不经历切磋，怎显露芳华？
谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。先辈们打下江山，已经替我们挡下了动荡和磨难。方志敏同志在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依旧正气凛然，坚贞不屈，这是革命先烈“宁为玉碎，不为瓦全”的坚韧气节；新时代楷模黄文秀为了让基层群众过上好日子，把韶华留在广西百色的大山深处，这是当代年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当；人民公仆杨善洲常拿工资接济困难群众，为他们买粮食、购种子、送衣被，却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范。
新时期，我们青年一代更要以他们为榜样，学会在砥砺中成长，勇挑重担，到一线去，到艰苦的地区去，在危急时刻和困难时期迎难而上，积极应对，接受风霜雨雪的考验，不断打磨和淬炼自己。只有这样才无愧于时代的使命，才能体现出时代青年的责任与担当。我们犹记武汉方舱医院红遍网络的青春“萨日朗”舞姿，我们难忘戍边英雄“清澈的爱，只为中国”的深情诉说，新时代新征程本来就应该留下我们青春的足迹和风采。
青春的品格要绽放美玉的光彩，也要经得起生活的考验。白居易《 放言五首》曰：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”心怀家国，启智立心，修身立德，要经得起考验，提升自己的品格，用自己的真情善行和美德来修炼自己，成为一块真正的美玉。孔圣人云：“玉有十德，君子比德于玉焉，温润而泽。” 世人喜爱玉的温润和谦和，敬慕其可玉碎不可瓦全的万丈豪情，我们青年一代理应不负韶华，用一片高洁的冰心，来守护这盛世繁华。
新征程上，青年一代要不断砥砺奋进，精雕细琢成为大器，绽放如玉的光华，逐梦新时代，一起向未来！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料第一段，引用孔子的话，将君子比作玉，以“玉”的特质阐释君子的品格，并列举诸多形容人优秀品质的带“玉”字的成语。材料第二段引用习近平总书记的话，强调青年如璞玉，雕琢以成才。
综合看来，两则材料，一则是历史，一则是当下。习近平总书记的话正是根植于第一则材料中源远流长的以玉比德的中国传统文化。审题过程中要抓住与“玉”的基本特点来感悟习总书记对青年一代的殷勤期望。一是璞玉展露光华离不开琢磨切磋，青年人的成长离不开现实的磨砺，二是拥有深沉的家国情怀，才能把自己提升到如玉的高洁品格，所以要深入思考，仔细挖掘，立意才深刻，内容才层次分明。
行文构思时，如以“青年人要用用真情、善行、美德来雕琢自己”作为论点，就可以从赤诚的家国情怀、踏实努力的实际行动、高洁的人生品格三个方面进行论证，恰当引用论据，如可选择青年毛泽东、黄文秀、杜富国、谷爱凌等人的事例论证观点，论述只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人。最后联系实际，号召广大青年努力砥砺自我成大器，要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块“美玉”，永远散发洁净通透的光泽。
立意：
1.磨砺自己的意志，提升自己的品格。
2.勇敢接受磨砺才能成为大器。
3.用真情善行美德来雕琢自己。
4.修身立德，成就如玉的品格。
5.艰难困苦，玉汝于成。
16．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型的材料作文题。
材料列举了《城市画报》、《城市星球》、《燃》等杂志宣布停刊，《三联生活周刊》发布调查结果，大多数网友表示自己所在的城市看不到报刊亭了。总之，越来越多的书刊报纸停办了。
报纸书刊停办，报刊亭消失是一种社会现象，为什么报纸书刊会停办呢？这里面有哪些原因？我们的生活可以没有报纸和书刊吗？报纸书刊停办、报刊亭的消失，代表的是社会时步还是倒退呢？其实这些都可以作文章中的写作内容。
这是一个任务驱动型的作文题，因此在要求中已经对写作内容进行了限定。一是写作者的身份是中学生，写作的内容主要是对陪伴自己的杂志表示感谢，然后再谈你对报纸书刊停办的思考和认识。因此说，这个作文题目更适合写成散文，即使是议论文也要偏向于散文化。当然，如果写成记叙，也要注意以上的要求。需要强调的是需要把写作者的身份弄清楚，无论是抒发情感，还是表达思考与认识，都应该从中学生的角度入手，不能与写作者的身份不符。
立意：
1.不应该让报纸书刊成为历史。
2.读者需要好的报纸书刊。
3.报纸书刊也要与时俱进。
17．例文：
不甘平凡，于破中生
人生就像一杯香醇的咖啡，需要自己慢慢品尝其中的苦与甜；人生就像一匹桀骜不驯的骏马，需要自己认真耐心地去驯服；人生就像一支巨大的蜡烛，需要自己在风雨来临时主动点亮。每个人的人生都是属于他们自己的，不应该由别人来掌控，让他人来驾驭。在人的三种精神境界中，我更希望自己能像狮子一样，一切由自己主动争取，敢于开创，敢于突破，而不是像骆驼一样被动接受，在重重努力之后，最终达成像婴儿一样的高远境界。
能开新篇、谱新章的人，从来不臣服于俗见，不苟且于因循。邓小平不被搞市场经济就是向资本主义投降的俗见束缚，培育市场经济，打开了中国社会主义建设的新局面；华西村没有懒惰地遵循农村人就应该过日出而作、日入而息的慢节奏生活的旧俗见，大力发展工商业，让华西村成了农村建设的排头兵，让村民过上了现代化的新生活；阿里巴巴推动网上购物时，没有束缚于要依赖银行系统的俗见，开发了支付宝系统，助推了其商业扩张。他们都有着狮子一般的精神，不拘于成见，不被动接受，敢闯敢拼，敢于开创，方能走出旧藩篱，走向新天地。
《红楼梦》中的刘姥姥说“守多大碗，吃多大饭”，旨在告诫女婿：乐天安命，知足不辱，知止不殆。而北京冬奥会上荣获两金一银的运动员谷爱凌却说：“创造历史，突破个人界限一直是我人生最大的追求。”这位天才少女的精彩人生，正源于不断突破极限，超越自我。作为挥斥方遒的新青年，处于踔厉奋发、笃行不怠的新时代，我们更需要这种不断突破自我、超越自我的勇气和锐气。正如《阿甘正传》中经典台词所说“人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道。”人生充满了不确定性，孕育着无限可能。穷山距海，无远弗届，不可限也。与其像骆驼一样画地为牢，将自己的人生窄化为半亩方塘，不如不停奔跑，眼中凝视远方的星辰大海，脚下驰而不息，那些遥不可及的远方，就会成为身后倏忽即逝的风景。人生宛如风驰电掣的列车，最美的风景永远在下一站。
平淡的人生需要我们用色彩点缀，短暂的时间需要我们充分地利用，只有不甘平凡，敢于突破，才能实现自己的人生价值。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一则引语类材料作文题。
材料内容谈论的是哲学家尼采著名的“精神三变”。“三变”中，一变为骆驼，这一精神阶段的人跟骆驼一样，勤恳、隐忍、坚韧，但却是被行事，没有主动性和反抗意义。这是一种普遍的生存状态，茫然地承受，庸碌地活着。挣不脱外在的限制和牵累，一生可能就这样无所作为。二变为狮子，这一精神阶段的人身上有狮子的行动力，主动、无畏、坚定，且思想独立、目标明确、积极进取。这是一种进取意识明确的精神阶段，思想清醒，富有挑战意识，具有开创精神。三变为婴儿，精神变为孩子，这是人的精神的最高阶段。不受外在俗世的牵绊，内心澄明纯粹，简单而快乐做回自己。综上，主动抗争，打破外在的限定，骆驼可以变成狮子；经历世事，重新开始，不受牵绊，摒弃俗世纷扰，回归本心。
引导语部分表明，要结合从材料中获得的启示，并结合对如何实现自我价值的反思来认识与评价、鉴别与取舍。对此，写作时可以首先对每种境界的内涵进行解读，总结出“我愿”“我要”“我是”这三种境界的实质内涵。此后，考生可以任选一种精神境界进行立意，也可以综合三种精神境界进行立意。比如，可以依据“狮子”这一类目前最适合我们的类型，开门见山提出中心论点——开创进取，成就自我，然后可结合二变中分析的角度设置文章分论点，举锐意进取的典型事例加以论证，再结合自身的发展，联系时代，深化文章的中心。写作时要与人生实际、生活、自我等相结合，写出自己的看法即可，切忌泛泛而谈。
立意：
1.从“骆驼”到“狮子”，我的命运我做主。
2.开创进取，成就自我。
3.剪除烦扰，回归本心。
18．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型的材料作文题。
材料由图片和文字构成。图片上三个字：“上”“止”“正”。文字材料中简要对这三个字的内涵进行了解释，然后指出概括的是人生历程，包含着人生智慧和生命哲学。
本题所配图片是为凸显“上”“止”“正”三个字依次多一笔，这锁定了三个概念的排列顺序。这一点由材料中“人生的成长历程”的说法进一步强调。所以本题要求论说在人生中如何或为何要依次经历“上进”“知止”“守正”，而不是选择其一而论，或者将三者作为并列概念进行阐述。
这三个字里面包含有人生哲学和生命智慧，在审题时，需要把这三个字里面的内涵揭示出来。
“上”者，上进，保持一颗上进心，对所认定目标执着追求。“上”代表目标、梦想。作为当代青年，要朝着目标不断前进，在梦想的沃野努力实现自己的价值。
“止”者，知止，适可而止，当止则止，自己给自己“叫停”，懂得节制欲望、控制本能。对于“知止”，我们应该辩证看待：一方面在实现人生理想的道路上要永不止步，要达到“至善”境界，不能半途而废，这跟“上”的精神是不谋而合的。另外一方面，做人做事要留有余地，要懂得“适可而止”。
“正”者，守正，“正”代表恪守正道，做大写的人，心有正气，胸有信念，人以正气立，事行正道远。无论是“宁为玉碎，不为瓦全”的慷慨献身，还是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的持身守洁。正气总能给人心以温润，给社会以光明。守正的关键在于坚定，所谓“见利不亏其义，见死不更其守”。正气凛然不失节，邪气就会让路；正义昭彰不退缩，黑暗不驱而散。考生在写的时候，可以列举反面素材突出对比。比如社会上有一些人不行“学问”之正，剽窃他人的学术研究成果，最后成为人人喊打的对象，再比如有一些人不守“职业”之正，狗苟蝇营，违背职业操守，无利不起早，难逃身败名裂结局。
从任务上来看“上述材料能给努力实现自现价值的当代青年以启示”，写作时需要结合青年成长与发展来谈。适合写成论述类的文章，可以安排成并列式的结构形式。
行文构思上，可以开篇概述材料，引出观点，如作为当年青年，要上进、知止和守正。接着采用并列式分别阐述三个字的内涵，这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着人生哲学与生命智慧：奋斗前进是人生的基本姿态，但我们同样知道，人生不会永远只有进步，正如山有顶峰也会有低谷，当前进到一定程度时，需要我们停下来，好好审视走过的路。“前进”过程中的“知止”，是一种忧患意识，也是人生智慧。无论是前进拼搏还是审视知止，都要恪守正道，行正路，做正事。这就是三个汉字包孕的人生智慧。最后联系当下，明确当代青年的姿态，并发出呼吁。
立意：
1．上进知行止，守正抱初心。
2．守三字箴言，做有为青年。
3．青年人当上进知止。
19．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
两则材料都是围绕“轻与重”进行论述，材料一引用鲁迅先生的文章，鲁迅先生“轻”优胜的结果，“重”不甘落后虽第一无望仍坚持跑到最后的人以及对非“优胜者”不嘲笑有敬意的看客，借鲁迅先生的话，指出了体育赛事上轻成绩，重在参赛者坚持完成比赛的体育精神和观众重其精神轻其成败的态度，由此可提取出关键词“重过程（精神）轻结果（成败）”等。材料二列举了人生中的轻重选择，指出信仰、品格、成长等内在比外在要重要的事实，并由此得出能看清孰轻孰重，是一种人生的大智慧。
综合二则材料可知，二则材料都提到了“轻”与“重”，这里的“轻”与“重”是相对的，“轻”可以指不重要的、次要的，如名利、地位等；“重”可以指重要的、主要的，如责任、义务、亲情、民族大义等。有些事物对我们重若泰山，有些则风轻云淡。唯有把握好生活的轻重，才能在人生中做出理性的取舍。因此，我们在讨论“孰轻孰重”时，应该要指出哪些是值得我们“重”的事物，哪些是需要“轻”的东西。比如孟子的舍生取义，为了生命活出其应有的价值，我们必得轻视、舍去一些事物，才有可能获得更珍贵的事物，而其中的评判标准，就是我们的人生理想与追求。立意行文时要注意，要扣住“轻和重”的辩证关系去谈，不能只谈一方。
行文构思上，先概述材料，由材料引出观点如知晓轻重，丰盈人生。接下来从怎么办的角度，展开论述：一、知轻重，享受过程，看淡结果，只要过程足够精彩，那么结果便不必苛求；二、知轻重，丰盈精神，看淡物质，物质匮乏时，要守住精神的丰盈；物质充盈时，要守住精神的宁静；三、知轻重，注重成长，看淡成功，去经历去体验，即使最后失败，但自己在此过程中收获了经验，得到了历练成长，就是最大的成功。最后总结全文。
立意：
1.把握人生关键，明辨孰轻孰重。
2.心系家国重担责，无愧本心轻得失。
3.我辈知轻重缓急，方能进退有据。
20．例文：
莫让利欲熏心披上“爱心”的外衣
斑马线是一种交通标线，其作用是为了疏导交通，提高路口的通行效率，保障行人的安全。把斑马线画上粉色爱心和玫瑰花的图案，看起来确实“浪漫”了许多，却和斑马线的本来功能相悖。
事实也证明，“520爱心斑马线”成了市民打卡地，人们看中的已经不是其交通属性。一些人甚至不顾车流，直接躺或坐在马路上摆拍，堵塞了交通，增加了交通事故的风险。实际上，这是商家在利用公共资源为自己做营销。在这个过程中，绘制斑马线的商场固然增加了知名度，提高了客流量，却损害了公共利益。
从法律上讲，我国的《道路交通安全法》明确规定，“任何单位和个人不得擅自设置、移动、占用、损毁交通信号灯、交通标志、交通标线”，“未经许可，任何单位和个人不得占用道路从事非交通活动”。显然，普通的商家是没有资格在斑马线上面绘制图案的，这样做已经有违法之嫌。
我们不能说商场的做法有主观的恶意，但在自家商场门口的马路上绘制花里胡哨的图案，其推销自己的意图不言自明。而此举带来的风险，很多人也能够预料得到。幸亏此事在被媒体曝光之后，有关部门及时出面制止，并连夜对所谓的“爱心斑马线”进行清除。否则，一旦因此发生交通事故，不管是商家还是管理部门都难辞其咎。
企业回报社会，奉献爱心，这很常见。比如给慈善机构捐款捐物，比如为困难群众送温暖，比如为公园里购置一些休闲娱乐设备方便市民，我们应该支持和鼓励。当然，商家都是逐利的，作为营利的机构，在奉献爱心的同时也为自己做一下宣传，实现双赢，也并无不可。比如教师节的时候有些商家免费给教师赠送小礼品，虽然也有吸引客源的目的，大家也都能接受。
但这些活动应该有一个基本前提，就是不能“喧宾夺主”，要将公益和爱心放在第一位。坚决不允许以“爱心”为名，行利欲熏心之实。在生活中，我们经常能够发现，有些商家打着献爱心的幌子，实际上干的是欺骗顾客的勾当。对于这样的行为，我们应该坚持反对，及时制止。
要做到这一点，一靠商家的自律，二靠职能部门能真正负起责任，三靠媒体的监督，四靠广大群众擦亮眼睛。只有多方努力，商家的爱心活动才不会变味。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料改编自近段时间发生在洛阳的“520爱心斑马线”事件。材料之后的引导语给出写作任务指令，要求就上述现象结合自己的思考，写一篇文章，向《都市晚报》“城事·文明”栏目投稿，表明观点，阐述理由，提出建议。基于这一交际语境，立意构思当从“520爱心斑马线”现象的是非、善恶的评判入手，聚焦“城事·文明”这一报刊栏目的宗旨范畴，来阐发自己的立场态度，表明自己的见解主张。
材料所述事件涉及商家、市民、交警、媒体、其他有关部门等多方行为主体。从材料所述看，商家施画“爱心斑马线”，是为牟取商业利益；市民争相打卡，是出于好奇、跟风、满足心理期待等；交警喊话，是出于维护交通安全；媒体报道，是因为该现象的新闻价值；及时清除“爱心斑马线”的有关部门，则是监管、整治交通秩序的必然要求。
写作此题，须整体感知材料，梳理所述事件的来龙去脉，分析其因果逻辑关系；理清事件各相关方，剖析各自行为动机，明辨事件是非、善恶；进而由表及里，抓住本质，从具体事件中抽绎写作话题，确立主旨。
商家为谋利而漠视施画“520爱心斑马线”的潜在危害，这是见利忘义的选择性“失明”，应予以批评、处罚；“网红”摆拍、打卡，而不顾交通堵塞，这是维护公共安全秩序意识的缺位；交警喊话提醒，是敬业、责任的体现；媒体报道，有助于引发公众关注；监管部门及时清除，则是职责之使然。
写作时可以综合立意，也可以抽取其中感触最深的一个角度立意。首先概述事件，尤其是各方行为导致的不良后果，接着分析各方责任，对于始作俑者尤其要明确批判的态度；对于媒体和政府部门的做法也应予以肯定和赞扬；接着联系类似事件，思考如何避免这种影响城市文明的行为发生，给出切实可行的预防和解决方案。
立意：
1.谋利须合义，要遵规守纪。
2.“网红”也要顺乎公序良俗。
3.道路千万条，安全第一条。
4.依法严惩打“擦边球”行为。
21．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道任务驱动型作文题。
材料一是美国商务部前官员海尔在1950发表的言论，他的话表现了新中国建立初期美国对中国的敌对态度，他们害怕中国的发展，害怕强大后的中国成为他们的威胁，因此对中国的经济策略是“全面封锁”，想把新中国扼杀在摇篮之中。在国与国的交往中，这种做法是不可取的，这是霸权主义的一种极端表现，是没有自信的表现，这样做，不利于两国的经济发展，甚至影响世界的经济发展，后来70年代末中美建交，是对这种完全敌对政策的否定。材料二，1959英国贸易大臣桑尼克罗夫特说“即使有必要加以阻挠的话，禁止出口所能起到作用也是十分微乎其微的……更加促使这些国家的生产专业化”，可见他意识到“阻挠”或“封锁”对限制其他国家的发展是没有多大意义的，这样做反而会刺激受限国的自我创新能力，更加促使这些国家的生产专业化，更迅速和在更大程度上的发展。材料三选自毛泽东文章《别了，司徒雷登》，毛泽东的这句话表现了作为中国的领导人对于美国对中国“封锁”的态度，他认为这样反倒能够促进中国提升自己解决问题的能力，让中国能够迅速成长起来。第四则材料是习近平主席在第二届中国国际进口博览会上的主旨演讲，展现了当代中国的对外经济策略，即各国应该加强创新合作，这种策略强调了世界各国在经济、科技等领域应该加强合作，在合作中共赢，这种对外经济策略展现了中国的大国风范，体现了中国的国际担当。
写作任务：写作身份是中国代表，文章体裁是发言稿，发言稿的适用场合是“模拟联合国大会”，考生要在发言中阐明中方立场观点。因而写作时的站位就要高远，发言要针对当前国际社会出现的问题，体现当前中国的外交政策，并阐明这种政策与霸权主义的本质区别，以及国家之间友好合作的必要性。不能只是就个人层面来谈对外交政策的认识。
写作指导：开头点明中心论点，如“各国应该加强创新合作”“求同存异，共同发展”“平等相处，合作共赢”等；正文部分可以运用递进式结构，先客观陈述当前国际形势和国际社会出现的问题；接着论述西方霸权主义的弊端；最后论述各国应该秉承“求同存异，共同发展”的合作理念，合作共赢，并以中国在国际事务中的表现来加以论证。可运用举例论证和正反对比论证来充分的说理。
立意：
1.各国应该加强创新合作。
2.求同存异，共同发展。
3.平等相处，合作共赢。
22．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道话题作文题。
材料由两部分组成。第一部分是托尔斯泰对“爱”的理解与分类。他认为“最大的罪过是人类抽象的爱”“爱自己不认识也永远遇不到的人非常容易”，这体现出了人们具有泛爱的特点，极容易满足于各种抽象之爱、泛泛之爱，因为不论结果如何，自己的利益很少受到损害，并且会得到深层的满足感，而这种泛爱是不值得提倡的。 托尔斯泰认为更应该爱近邻，爱一起生活而阻碍自己的人。意在启示我们，要先爱自己身边的人，珍爱与你有交集的人，哪怕这个人阻碍你。
第二部分为鲁迅的观点，“无尽的远方，无尽的人们，都与我相关”，可以理解为世界上的每个人，都与“我”有关，体现出了鲁迅先生将个人命运与家国前途紧密相连的心怀苍生的博大胸怀。
题干要求以“爱的对象”为话题进行写作，结合材料内容，可以推知“爱的对象”各有不同，“爱的对象”可以是自己，可以是亲朋，可以是周围的陌生人，也可以是一国之内的国人，更可以是全天下同呼吸、共命运的人，对此我们应辩证看待，全面分析，体现出新时代青年的价值观与世界观。
论证时，可以采用递进式的论证结构，从“爱”的内涵，爱的对象，为何去爱，如何去爱等角度展开具体论证。在论证“爱的对象”的选择时，可以从不同角度切入，如先爱自己、再爱他人、进而爱天下之人，体现出青年一代的思辨能力。
行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举左宗棠在65岁高龄之际，力排众议，抬棺出征，收复新疆，成就如今的中国版图的事例，以此论证有天下大爱的重要性。也可以引用《礼记》中“修身、齐家、治国、平天下”的观点，辩证分析不同的“爱的对象”之间的递进式逻辑关系。
在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的名言作为道理论据，增强文章说服力。也可以立足于当下，选取社会上存在的“精致利己主义”，老人摔倒不扶的“独善其身”等现象，以其危害从反面论证“爱的对象”应包括自我与众生，使文章更具有现实意义。
立意：
1.跳出利己囹圄，润泽天地万物。
2.修身齐家治国平天下。
3.自爱以完善自我，俯身以造福世人。
4.爱的对象不同，爱的境界不同。
23．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道话题作文题。
审读材料，需要特别注意理解材料中“规矩”的含义。在费孝通的《乡土中国》里面，“规矩”是和“法律”相对的概念，也就是民间社会一定的标准、成规、约定、承诺等，守规矩是一种体现诚信、认同集体的行为。所以，段首才会说“在乡土社会中法律是无从发生的”。在此背景下，我们才能理解写作任务中要求我们思考法治社会是遵循法律就好，还是依然需要“规矩”来补充约束的意义。
对此，写作时可以从“法无禁止即可为”角度立意，但这是倾向于理想层面的观念。现代社会，是在法律基础上高效、公平运转的体系：“规矩”在经济生活、人际交往中逐渐失去约束力。从法制建设的意义上说，在立法层面要更多考虑到方方面面的情况，完善法律体系；作为公民，青年则需牢固树立现代法制观念，以此规范自己言行……如此方能让社会更有序更高效运转。
也可以从规矩的价值角度立意。规矩与法律并不矛盾。事实上法律难以面面俱到，复杂的社会往往需要规矩对人加以约束，否则就可能钻法律的空子。法律毕竟有自己无法关注到的细节，需要“规矩”作为补充；法律无情，略显冰冷，需要“规矩”让人际交往更显温度……规矩与法律并行，社会有力度也有温度。
另外，须将规矩与青年结合起来谈，青年该如何看待规矩，守规矩与破规矩之间应把握分寸，有时候不守规矩，难免鲁莽蛮干，有时候不破规矩，又难以创新发展。言而总之，体现规矩、法律、青年三者关系的思辨最宜。
立意：
1.法律是外在约束，规矩是内在准则。
2.行止有矩，行稳致远。
3.青年当心有规行有矩。
4.良俗公序，青年不逾。
5.法律之外有规矩，青年应当身力行。
试卷第1页，共3页
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