《师说》同步练习题
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《师说》同步练习题
一、选择题（共36分，每题3分）
1．下列加点字读音正确的一项是（ ）
A．数罟（gǔ) 洿池（kuā） 阿谀奉承（yú） 师襄（xiāng)
B．跬步（guǐ） 经传（zhuàn） 以贻（wèi)之 苌（cháng)弘
( http: / / www.21cnjy.com )
2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（ ）
A．孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（本来）
B．彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）
C．余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈）
D．作《师说》以贻之（赠送） 是故无贵无贱（没有）
3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：( )
①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也
1 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而师之
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同
4.下列加点词语含义相同的一组是：( )
A．师道之不传也久矣 B．道之所存，师之所存也
六艺经传皆通习之 圣人无常师
C．作《师说》以贻之 D．其为惑也，终不解矣
贻笑大方 于其身也，则耻师焉，惑矣
5．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ ）
A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
B．师道之不传也久矣／古之学者必有师
C．乃不知有汉，无论魏晋／今其智乃反不能及
D．小学而大遗／人非生而知之者
6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A 师者，所以传道受业解惑也 B 所以兴怀，其致一也
C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也
7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：其闻道也固先乎吾
A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也
C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读
8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ）
①而耻学于师 ②其皆出于此乎 ③于其身也
④师不必贤于弟子 ⑤不拘于时 ⑥学于余
A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同
9.下列句中不含通假字的一项是( )
A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也
C．斯天下之民至焉 D．或师焉，或不焉
10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（ ）
A．师道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿
C．是故圣益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水也
11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）
例句：句读之不知，惑之不解
A．师者，所以传道受业解惑也 B．大王来何操？
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余
12. 选出下列说法不当的一项（ ）
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。21cnjy.com
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。21·cn·jy·com
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。2·1·c·n·j·y
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。21教育网
二．填空题（用课文原文回答下列问题）（10分）
13.老师的职能是什么？____ ，__ ，______ 。21·世纪*教育网
14.择师的标准是什么？__ , , .
15.作者引述孔子的言行得出了什么结论？________ _，________
, , 。
三．阅读下面两段文字，完成16-20题（23）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑 惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也.www-2-1-cnjy-com
嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无 ( http: / / www.21cnjy.com )惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!
16．中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。（4分）2-1-c-n-j-y
17．下列加点词的含义分析正确的一组是：
1 其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣
2 于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也
A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同
B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同
C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同
D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
18.看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：
19.这两段文字分析不正确的一项是：
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观
念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于
从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强
烈的责备和讽刺。
20.翻译句子（共10分）
（1）师者，所以传道受业解惑也。（2）
____________________
（2吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）
____________________
（3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（3分）
____________________
（4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
____________________
四．课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分，每题3分）
答韦中立论师道书 (节选）『柳宗元』
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而增与为言辞。愈以是得狂名。www.21-cn-jy.com
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南(来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎 非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉 顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人 而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎 【来源：21·世纪·教育·网】
21．加点字的意思与读音正确的是 （ ）
①仆道不笃 ②被南越中数州
A、①笃:深厚dù ②被:同“披”pī B、①笃:深厚dǔ ②被:覆盖bèi
C、①笃:忠诚dǔ ②被:覆盖 pī D、①笃:忠诚dù ②被:同“披”bèi 21*cnjy*com
22．下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是 （ ）
①群怪聚骂 ②指目牵引
A ①素善留侯张良 ②非能水也 B ①老吾老以及人之老 ②吾得兄事之
C ①其可怪也欤 ②沛公军霸上 D ①不耻相师 ②不耻相师
23．下列句中词语的解释错误的一项是 （ ）
A、犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。
B、因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈。
C、而增与为言辞 增与：诬加。
D、余以为过言 过：责备，批评。
24．“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是 （ ）
A、承蒙您来信说，希望能互相学习。
B、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。
C、承蒙您来信说，想拜我为老师。
D、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。
25．下列句子在文中的正确意思是 （ ）
韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
B、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
C、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
26．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是 （ ）
A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。
B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。
C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。
D、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。
27.下面四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是 （ ）
A、仆道不笃，业甚浅近。 B、孟子称：“人之患在好为人师。”
C、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎 D、然雪与日岂有过哉 顾吠者犬耳。
（二）阅读三段关于文章创作的短文，回答后面的问题。（10分）
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮①。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。 (韩愈《答李翊书》)【来源：21cnj*y.co*m】
孔子曰：“言之无文 ( http: / / www.21cnjy.com )，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。(苏轼《答谢民师书》)21世纪教育网版权所有
且所谓文者，务为 ( http: / / www.21cnjy.com )有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎 否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人书》)【出处：21教育名师】
28译文中划线的三句话（6分）
①
②
③
29. 根据文意，回答下列问题。（4分）
①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？
②三人对观点的论证有何相似之处？
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《师说》同步练习题
一、选择题（共36分，每题3分）
1．下列加点字读音正确的一项是（ ）
A．数罟（gǔ) 洿池（kuā） 阿谀奉承（yú） 师襄（xiāng)
B．跬步（guǐ） 经传（zhuàn） 以贻（wèi)之 苌（cháng)弘
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2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（ ）
A．孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（本来）
B．彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）
C．余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈）
D．作《师说》以贻之（赠送） 是故无贵无贱（没有）
3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：( )
①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也
1 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而师之
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同
4.下列加点词语含义相同的一组是：( )
A．师道之不传也久矣 B．道之所存，师之所存也
六艺经传皆通习之 圣人无常师
C．作《师说》以贻之 D．其为惑也，终不解矣
贻笑大方 于其身也，则耻师焉，惑矣
5．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ ）
A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
B．师道之不传也久矣／古之学者必有师
C．乃不知有汉，无论魏晋／今其智乃反不能及
D．小学而大遗／人非生而知之者
6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A 师者，所以传道受业解惑也 B 所以兴怀，其致一也
C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也
7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：其闻道也固先乎吾
A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也
C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读
8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ）
①而耻学于师 ②其皆出于此乎 ③于其身也
④师不必贤于弟子 ⑤不拘于时 ⑥学于余
A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同
9.下列句中不含通假字的一项是( )
A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也
C．斯天下之民至焉 D．或师焉，或不焉
10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（ ）
A．师道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿
C．是故圣益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水也
11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）
例句：句读之不知，惑之不解
A．师者，所以传道受业解惑也 B．大王来何操？
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余
12. 选出下列说法不当的一项（ ）
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。21cnjy.com
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。21·cn·jy·com
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。2·1·c·n·j·y
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。21教育网
二．填空题（用课文原文回答下列问题）（10分）
13.老师的职能是什么？____ ，__ ，______ 。21·世纪*教育网
14.择师的标准是什么？__ , , .
15.作者引述孔子的言行得出了什么结论？________ _，________
, , 。
三．阅读下面两段文字，完成16-20题（23）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑 惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也.www-2-1-cnjy-com
嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无 ( http: / / www.21cnjy.com )惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!
16．中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。（4分）2-1-c-n-j-y
17．下列加点词的含义分析正确的一组是：
1 其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣
2 于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也
A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同
B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同
C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同
D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
18.看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：
19.这两段文字分析不正确的一项是：
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观
念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于
从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强
烈的责备和讽刺。
20.翻译句子（共10分）
（1）师者，所以传道受业解惑也。（2）
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（2吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）
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（3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（3分）
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（4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
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四．课外阅读（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分，每题3分）
答韦中立论师道书 (节选）『柳宗元』
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。
孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而增与为言辞。愈以是得狂名。www.21-cn-jy.com
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南(来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎 非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉 顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人 而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎 【来源：21·世纪·教育·网】
21．加点字的意思与读音正确的是 （ ）
①仆道不笃 ②被南越中数州
A、①笃:深厚dù ②被:同“披”pī B、①笃:深厚dǔ ②被:覆盖bèi
C、①笃:忠诚dǔ ②被:覆盖 pī D、①笃:忠诚dù ②被:同“披”bèi 21*cnjy*com
22．下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是 （ ）
①群怪聚骂 ②指目牵引
A ①素善留侯张良 ②非能水也 B ①老吾老以及人之老 ②吾得兄事之
C ①其可怪也欤 ②沛公军霸上 D ①不耻相师 ②不耻相师
23．下列句中词语的解释错误的一项是 （ ）
A、犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。
B、因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈。
C、而增与为言辞 增与：诬加。
D、余以为过言 过：责备，批评。
24．“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是 （ ）
A、承蒙您来信说，希望能互相学习。
B、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。
C、承蒙您来信说，想拜我为老师。
D、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。
25．下列句子在文中的正确意思是 （ ）
韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。
A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
B、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。
C、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。
26．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是 （ ）
A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。
B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。
C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。
D、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。
27.下面四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是 （ ）
A、仆道不笃，业甚浅近。 B、孟子称：“人之患在好为人师。”
C、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎 D、然雪与日岂有过哉 顾吠者犬耳。
（二）阅读三段关于文章创作的短文，回答后面的问题。（10分）
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮①。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。 (韩愈《答李翊书》)【来源：21cnj*y.co*m】
孔子曰：“言之无文 ( http: / / www.21cnjy.com )，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。(苏轼《答谢民师书》)21世纪教育网版权所有
且所谓文者，务为 ( http: / / www.21cnjy.com )有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎 否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人书》)【出处：21教育名师】
28译文中划线的三句话（6分）
①
②
③
29. 根据文意，回答下列问题。（4分）
①韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？
②三人对观点的论证有何相似之处？
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