广东省各地市2023届高考语文一模试题分类汇编-03文言文阅读（含解析）
文档属性
| 名称 | 广东省各地市2023届高考语文一模试题分类汇编-03文言文阅读（含解析） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 99.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-05-13 10:42:02 | ||
图片预览
文档简介
广东省各地市2023届高考语文一模试题分类汇编-03文言文阅读
一、文言文阅读
（2023届广东省惠州市高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”宣王默然不悦。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也，非得失之策与！是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶从之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学，成其德而扬功名于后世。故曰：‘无形者，形之君也；无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不榖，是其贱之本与？夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”
颜斶辞去曰：“夫玉生于山制则破焉非弗宝贵矣然夫璞不完士生乎鄙野推选则禄焉非不得尊遂也然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反于朴，则终身不辱也。
（节选自《战国策·齐策四》，有删改）
[注]①颜斶（chù）：齐国隐士。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫玉生于山/制则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形神不全
B．夫玉生于山制/则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形神不全
C．夫玉生于山/制则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形神不全
D．夫玉生于山制/则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形神不全
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．千乘，古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。千乘可形容兵车很多，也常常被用来指代大军。
B．“矜功不立，虚愿不至”与“自矜者不长”（《老子·第二十四章》）两句中“矜”字的意思不相同。
C．太牢，古代帝王或诸侯祭祀社稷时，所用的牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。
D．“清静贞正以自虞”与“有不虞之誉，有求全之毁”（《孟子·离娄上》）两句中“虞”字的意义不相同。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．齐宣王召见颜斶，颜斶主动到齐宣王跟前，他语出惊人，特立独行地提出了“士贵王轻”的观点，震惊了群臣，同时也激怒了齐宣王。
B．齐宣王左右的侍从认为齐宣王身份高贵显赫，令四方邻国敬服，使仁人志士投奔，并指出士人的身份才是卑微贫贱，对颜斶的轻蔑溢于言表。
C．颜斶引经据典，不卑不亢地阐述了“得士者昌、失士者亡”的道理，折服了齐宣王。宣王深思反省后，提出要隆重礼遇他，却遭到了他的拒绝。
D．颜斶主张清静正直，知足不辱，所以他不求士进，舍弃功名利禄，乞求回乡过那种安步当车，晚食当肉，无拘无束，自得其乐的生活。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）与使斶为慕势，不如使王为趋士。
（2）夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？
5．本文是如何表现颜斶的“隐士风骨”的？请举一例简要分析。
（2023届广东省揭阳市高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
癸亥晦，日有蚀之。诏曰：“阴阳错谬，日月薄蚀。百姓有过，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，无有所讳，举贤良方正各一人。”太中大夫郑兴上疏曰：“臣闻‘国无政，不用善，则取谪于日月之灾，故政不可不慎也。其道务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时’，此应变之要也。昔齐桓公避乱于莒，鲍叔从焉。既反国，鲍叔举管仲，桓公从之。遂立九合之功。愿陛下成屈己从众之德，济群臣举善之美。”不从。兴字少赣，河南开封人。尝从刘歆学讲议，歆美其才，学者皆师之。兴既之凉州，坐事免。会赤眉作乱，东道不通，兴乃归隗嚣。嚣贰于汉，兴每匡谏，言辞恳至，嚣虽内不能悦，而外相崇礼。兴求归葬父母，嚣不听，而徙舍益禄。兴见嚣曰：“昔尝同僚故归骸骨非敢为用也求为先人遗类耳幸蒙覆载得自保全。今乞骸骨，而徙舍益禄。兴闻事亲之道，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，奉以周旋，不敢失坠。今为父母乞身，得益禄而止，是以父母为请也，无礼甚矣。将军焉用之！”嚣曰：“幸甚。”乃为办装，使与妻子俱。上闻兴归，征为太中大夫。光禄勋杜林上书荐兴曰：“执义坚固，敦于诗书，好古博物，见疑不惑，宜侍帷幄，以益万分。”
于是敬异焉，每朝有大议，辄访问兴。上尝以郊祀事问曰：“欲以谶决之，何如？”兴曰：“臣不为谶。”上怒曰：“卿不言谶，非之邪？”兴曰：“臣于书有所未学，而无敢非。”上乃解曰：“言不当若是邪。”兴数言事，文辞温雅。
（节选自《后汉纪·光武皇帝纪卷第六》）
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用/也求为先人遗类耳/幸蒙覆载得/自保全
B．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用/也求为先人遗类耳/幸蒙覆载/得自保全
C．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用也/求为先人遗类耳/幸蒙覆载/得自保全
D．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用也/求为先人遗类耳/幸蒙覆载得/自保全
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．屈己从众的“屈”意思是降低身份，与《孟子》中“威武不能屈”的“屈”相同。
B．美其才的“美”指称道，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”不同。
C．乞骸骨，古代官吏因年老请求退职的委婉说法，文中指请求放自己回中原葬父母。
D．征，汉代时擢用人才的一种制度，皇帝直接任用有才能或具美德的平民入朝为官。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．光武帝尊敬并看重郑兴，每遇朝中大事总是邀请他商议；面对日蚀现象，他归咎于自己，特赦天下，还要求百官进言，但没有接受郑兴的进谏。
B．郑兴借前人的话劝谏光武帝，希望他谨慎处理政务，重用好人，还举出历史人物作为例证。郑兴对嚣晓之以情，动之以理，劝服了隗嚣归顺朝廷。
C．隗嚣为了壮大自己的势力，想办法拉拢郑兴，他让郑兴搬入更好的房子，又增加郑兴的俸禄，但在郑兴诚恳要求之下，他还是放郑兴一家离开。
D．郑兴学问渊博，品行高洁，不但求学的人都以他为师，光禄勋杜林也向皇帝推荐他，认为他适合辅佐国君；他上书陈事，言辞总是温文尔雅。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公卿百寮，各上封事，无有所讳，举贤良方正各一人。
（2）兴每匡谏，言辞恳至，嚣虽内不能悦，而外相崇礼。
10．对于郊外祭祀，光武帝和郑兴的态度有什么不同？请简要概括。
（2023届广东省湛江市高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。良工之与马也，相得则然后成。譬之若枹与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士得千里者，其惟贤者也。
静郭君①善剂貌辨，剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：“苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也。”于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食。数年威王薨宣王立静郭君不善于宣王辞而之薛与剂貌辨俱留无几何剂貌辨辞而行请见宣王静郭君曰：“王之不说婴也甚，公往，必得死焉。”剂貌辨曰：“固非求生也。”请必行，静郭君不能止。剂貌辨行，至于齐，宣王师之，藏怒以待之。剂貌辨见，宣王曰：“子，静郭君之所听爱也？”剂貌辨答曰：“爱则有之，听则无有。王方为太子之时，辨谓静郭君曰：‘太子之不仁，过颐涿视②，若是者倍反。不若革太子，更立卫姬婴儿校师。’静郭君泫而曰：‘不可，吾不忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也，此为一也。至于薛，昭阳③请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’静郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎？且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙予楚乎？’又不肯听辨，此为二也。”宣王太息，动于颜色，曰：“静郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人少来静郭君乎？”剂貌辨曰：“敬诺。”静郭君来，宣王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十日，谢病强辞，三日而听。当是时也，静郭君可谓能自知人矣。能自知人，故非之弗为阻。此剂貌辨之所以外生乐、趋患难故也。
(节选自《吕氏春秋·知士》)
【注】①静郭君：姓田名婴，战国时齐国大臣，受封于薛地。②过颐涿视：耳后见腮，目光斜视。③昭阳：楚国国相。
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．数年/威王薨/宣王立/静郭君不善于宣王/辞而之薛/与剂貌辨俱留/无几何/剂貌辨辞而行/请见宣王/
B．数年/威王薨/宣王立静郭君/不善于宣王/辞而之薛/与剂貌辨俱/留无几何/剂貌辨辞而行/请见宣王/
C．数年/威王薨/宣王立/静郭君不善于宣王/辞而之薛/与剂貌辨俱/留无几何/剂貌辨辞而行/请见宣王/
D．数年/威王薨/宣王立静郭君/不善于宣王/辞而之薛/与剂貌辨俱留/无几何/剂貌辨辞而行/请见宣王/
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“吾无辞为也”与“今者出，未辞也”(《鸿门宴》)两句中的“辞”宇含义相同。
B．“不若革太子”与“革灭殆尽之际”(《六国论》)两句中的“革”宇含义不同。
C．先王，有两个义项，一指前代君王，二指上古的贤圣之君。在文中意思是前者。
D．庙，旧时供祀祖宗神佛或前代贤哲的房屋。如《伶官传序》中“庄宗受而藏之于庙”
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟尝君针对静郭君对剂貌辨的态度进行劝谏，但静郭君不仅没有听从，反而对剂貌辨更好了：让他住进上等客舍，让自己的儿子侍奉他。
B．剂貌辨想让静郭君继续发挥才能以使齐国更强大，所以冒着被杀的危险进入都去朝见齐宣王，劝其重新任用静郭君，他的劝谏取得了成功。
C．剂貌辨游说齐宣王的时候，讲述了两件事：一是静郭君不听劝谏，没有立卫姬之子为太子;二是拒绝了昭阳的请求，不肯与之互换土地。
D．齐宣王最终改变了对静郭君的态度，迎接静郭君回到都城，还任命他为相，但静郭君做相之后不久就借口有病辞去，宣王三天后才答应。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）静郭君善剂貌辨，剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。
（2）静郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。
15．以“千里马”为核心词，分析“静郭君善剂貌辨”的事例可以支持哪些论点。
（2023届广东省江门市高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成小题。
贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可愍。隋氏末年，求采无已，至于离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人。此皆竭人财力朕所不取且洒扫之余更何所用今将出之任求伉俪非独以省费兼以息人亦各得遂其情。”于是后宫及掖庭前后所出三千余人。
贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷!闻有鬻男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭,常怀畏惧。昔舜诫禹曰，‘汝惟不矜，天不莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’。又《易》曰‘人道恶盈而好谦’。凡为天于，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁肯犯颜谏奏？联每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏 群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧 以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’ 愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法。”
贞观七年，襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟悼，出次发哀。有司奏言：“准《阴阳书》云：‘日在辰，不可哭泣’此亦流俗所忌。”太宗曰:“君臣之义，同于父子，情发于中，安避历日？”。
贞观十九年，太宗征高丽，次定州。有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。有从卒一人病，不能进。诏至床前、问其所苦，仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。
（节选自《贞观政要》）
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．此皆竭人/财力朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之任求/伉俪非独/以省费/兼以息人/亦各得遂其情/
B．此皆竭人/财力朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之/任求伉俪/非独以省费/兼以息人/亦各得遂其情/
C．此皆竭人财力/朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之任求/伉俪非独/以省费/兼以息人/亦各得遂其情/
D．此皆竭人财力/朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之/任求伉俪/非独以省费/兼以息人/亦各得遂其情/
17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“求采无已”的“已”与《劝学》中的“学不可以已”的“已”词义相同。
B．掖庭，亦作“掖廷”，文中“掖庭”指宫中旁舍，妃嫔居住的地方。
C．“出次发哀”的“次”指处所，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”词义相同。
D．太牢，古代帝王或诸侯祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。
18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．贞观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲极而泣，要前去悼唁，有关部门上书说要避讳辰日，太宗反对，不予理会。
B．昔日舜帝告诫禹，不夸耀不骄傲，天下就没有人和你争能争功。太宗向大臣提及此言，是认为天子应该保持谦逊恭谨，心怀畏惧。
C．魏征认为，尧舜时代之所以太平，是因为君谦逊恭谨。他希望君王坚守这种态度，那么国家社程就会永远巩固。
D．贞观十九年，唐太宗征战高丽，在定州经常抚慰士兵。有一士兵生病，太宗亲自去到他的床前探望，还命令县官给他治病。
19．把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)百姓何罪，而多遭困穷！闻有鬻男女者，朕甚愍焉。
(2)若惟自尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁肯犯颜速奏
20．仁恻者，仁爱怜悯之意也。请简要概括三件能表现太宗仁恻之心的事情。
（2023年广东省广州市高三一模（综合检测一）语文试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
襄公二十九年，子展卒，子皮①即位。于是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“二者其皆得国乎！民之归也。”伯有耆酒为窟室而夜饮酒击钟焉朝至未已朝者曰公焉在其人曰吾公在壑谷皆罢庚子，子皙以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔许。子皮曰，“推亡固存，国之利也。罕、驷、丰同生。伯有汰侈，故不免。”驷带伐之。皆召子产②。子产曰：“兄弟而及此，吾从天所与。”伯有死于羊肆，子产枕之股而哭之，敛而殡。子驷氏欲攻子产，子皮怒之曰：“礼，国之干也，杀有礼，祸莫大焉。”乃止。三十年，子皮授子产政，辞曰：“国小而逼，族大宠多，不可为也。”子皮曰：“子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。”三十一年，子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。侨闻学而后入政，未闻以政学者也；若果行此，必有所害。”子皮曰：“善哉！微子之言，吾不知也。今而后知不足。自今，听子而行。”子产曰：“抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。昭公十三年，子产闻子皮卒，哭，且曰：“吾已，无为为善矣，唯夫子知我。”
(节选自《左传》)
[注]①子皮：罕氏，郑国执政的卿大夫；他与文中的子皙(驷)和伯有(丰)是兄弟关系；子产：复姓公孙，名侨，郑国大夫。
21．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A．伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至未已/朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷皆罢/
B．伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至/未已朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷皆罢/
C．伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至/未已朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷/皆罢/
D．伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至未已/朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷/皆罢/
22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．襄公，指鲁襄公，《左传》以《春秋》为本，按照鲁国十二公的顺序记述历史。
B．“户一钟”的“钟”，与《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉”的“钟”含义相同。
C．庚子，文中指庚子年，我国古代以天干与地支配合记录时间，包括年月日时。
D．驷氏之甲的“甲”指军队，与《诗经·无衣》中“修我甲兵”的“甲”不同。
23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）
A．子皮在郑国遭遇饥荒的时候，开仓赈济百姓，措施得当，赢得民心；宋国的司城子罕效仿他的做法，帮助百姓顺利的渡过饥荒。
B．伯有失德，子皙带兵攻伐伯有，伯有败逃；子皮认为他和子皙、伯有为兄弟，应顺应天道，子产也这样认为，故没有救援伯有。
C．伯有败亡后，子产悲伤痛哭，敛葬了伯有的尸体；子皙听说后想发兵讨伐子产，子皮对此很生气，认为不合礼制，制止了子皙。
D．子皮执政时间虽然不长，但是展现出了非凡的政治才干，他在百姓民生、尊崇礼义等方面都做出了正确的决断，并得到了认可。
24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)叔向闻之，曰：“二者其皆得国乎！民之归也。”
(2)侨闻学而后入政，未闻以政学者也；若果行此，必有所害。
25．为什么子皮认为子产“忠”？请简要说明。
（2023届广东省汕头市高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜①弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也懋正其德而厚其性阜其财求而利其器用明利害之乡以文修之使务利而避害怀德而畏威故能保世以滋大。
“昔我先王世后稷②，以服事虞、夏，及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋③用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。
“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。
“今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王。天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废先王之训而王几顿乎！吾闻夫犬戎树④，惇帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣！”
王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
（选自《国语·祭公谏穆王征犬戎》）
注：①櫜（gāo）：古时收藏弓箭的袋子。这里用作动词。②稷，谷物泛称；后稷，传说中的农耕始祖、五谷之神，后世泛指农官，相传周族的先祖曾长期担任此职。③不窋（zhú）：古代周族部落首领。④大毕、伯士、树：相传为犬戎族的首领。
26．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之/使务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大
B．先王之于民也/想正其德而厚其性/阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之/使务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大
C．先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之使/务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大
D．先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之使/务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大
27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．载，在本处是句首或句中语助词，与《氓》中“载笑载言”的“载”字意思一样。
B．忝，意为“辱没”，该字在本文中的用法与成语“忝列门墙”中的“忝”字不同。
C．荒服，古代“五服”之一，称离京师二千到二千五百里的边远地方，亦泛指边远地区。
D．让，此处意为“责备”，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”中的“让”字意义不同。
28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周穆王野心勃勃，想要出兵征讨犬戎，祭公谋父为了制止他的错误行为，从“先王耀德不观兵”的基本观点出发进行劝谏，引经据典，很具说服力。
B．祭公谋父为了说服周穆王，列举了先王端正品行、敦厚爱民的实例，主张用礼法去教化百姓，最终让百姓感激天子的恩德而畏惧威刑，从而壮大王业。
C．商纣王昏庸无道，残害百姓，人民无法忍受，揭竿而起，和周武王一起发动正义的战争，在牧野打败商朝军队，这不是崇尚武力，而是体恤百姓、为国除害。
D．祭公谋父认为犬戎的首领一直履行朝见职责，周朝贸然出征讨伐，是废弃先王遗训而使王业败坏；周穆王不听劝告，最终只落得荒服诸侯不再来朝见的结局。
29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。
（2）布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。
30．请简要概括祭公在劝谏周穆王时引用周文公颂诗的目的。
（2023届广东省深圳市高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成小题。
东轩记
苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。
然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎 故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉！
余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀恩东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。
（选自《古文辞类纂》，有删改）
31．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/
B．及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/
C．及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得不知/夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/
D．及其循理以求道/落其华而收/其实从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/
32．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“败刺史府门”与“于是从散约败”（《过秦论》）两句中的“败”含义不同。
B．“与市人争寻尺以自效”与“吾家读书久不效”（《项脊轩志》）两句中的“效”含义不同。
C．“余方区区欲磨洗浊污”与“是以区区不能废远”（《陈情表》）两句中的“区区”含义相同。
D．“独幸岁月之久”与“幸可广问讯”（《孔雀东南飞》）两句中的“幸”含义相同。
33．下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（ ）
A．最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。
B．之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。
C．士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。
D．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。
34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。
（2）使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。
35．苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。
（2023届广东省梅州市高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成小题。
苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。辩言伟服，战攻不息；繁称文辞，天下不治；舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。”说秦王书十上而说不行黑貂之裘弊黄金百斤尽资用乏绝去秦而归羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。
（节选自《战国策·秦策一》）
36．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．说秦王书十/上而说不行/黑貂之裘弊/黄金百斤/尽资用乏/绝去秦而归/
B．说秦王书十/上而说不行/黑貂之裘弊/黄金百斤尽/资用乏绝/去秦而归/
C．说秦王书十上而说不行/黑貂之裘弊/黄金百斤/尽资用乏/绝去秦而归/
D．说秦王书十上而说不行/黑貂之裘弊/黄金百斤尽/资用乏绝/去秦而归/
37．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．连横，战国时期的外交和军事策略，文中指秦国跟诸侯国联合以打击别的诸侯国。
B．“奏其效”，意为陈述其功效，文中的“奏效”与今天所说的“奏效”含义不同。
C．文章，泛指著作，文中指文献典籍，古人认为文章对国家的治理有着重要的作用。
D．“夫徒处而致利”的“致”指取得，与《劝学》中“而致千里”的“致”含义不同。
38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏秦认为秦国得天独厚，有足够的实力吞并诸侯，称霸天下。他极力游说秦惠王，希望自己的主张能够被采用。
B．秦惠王对苏秦的主张并不赞同，以时机、条件等不成熟为由拒绝了他的意见，足见秦惠王谨慎务实的作风。
C．苏秦对秦惠王不听从自己的主张感到困惑，但他仍然耐心地纵论古今，彰显战国时期纵横家巧言雄辩的风采。
D．苏秦最终未能成功游说秦惠王，返回老家时，他打着绑腿，穿着草鞋，背着书籍，挑着行囊，体貌憔悴，很是惭愧。
39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。
（2）乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。
40．苏秦是如何游说秦惠王的？请简要概括。
（2023届广东省茂名市高三一模语文试题）阅读下面的文字，回答问题。
燕攻齐，齐破。田单守即墨之城，破燕兵，复齐墟。襄王为太子微。齐以破燕，田单之立疑，齐国之众皆以田单为自立也。襄王立，田单相之。
过淄水，有老人涉淄而寒，出不能行，坐于沙中。田单见其寒，欲使后车分衣，无可以分者，单解裘而衣之。襄王恶之，曰：“田单之施，将欲以取我国乎？不早图，恐后之。”左右顾无人，岩下有贯珠者，襄王呼而问之曰：“女闻吾言乎？”对曰：“闻之。”王曰：“女以为何若？”对曰：“王不如因以为己善。王嘉单之善，下令曰：‘寡人忧民之饥也，单收而食之；寡人忧民之寒也，单解裘而衣之；寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称寡人之意。’单有是善而王嘉之，善单之善，亦王之善已。”王曰：“善。”乃赐单牛酒，嘉其行。
后数日，贯珠者复见曰：“王至朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。”乃布令求百姓之饥寒者，收谷之。乃使人听于闾里，闻丈夫之相与语，举曰：“田单之爱人，嗟，乃王之教泽也！”
田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰臣以五里之城七里之郭破亡余卒破万乘之燕复齐墟攻狄而不下何也上车弗谢而去，遂攻狄，三月而不克之也。
齐婴儿谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐，攻狄不能下，垒枯丘。”田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉，立则丈插，为士卒倡曰：‘无可往矣，宗庙亡矣，魂魂惝矣，归于何党矣。’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之虞，黄金横带而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日，乃厉气循城，立于矢石之所，及援桴鼓之，狄人乃下。
（节选自《战国策·齐策六》）
41．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．田单曰/臣以五里之城/七里之郭破亡/余卒破万乘之燕/复齐墟/攻狄而不下/何也
B．田单曰/臣以五里之城/七里之郭破亡/余卒/破万乘之燕/复齐墟/攻狄而不下/何也
C．田单曰/臣以五里之城/七里之郭/破亡余卒/破万乘之燕/复齐墟/攻狄而不下/何也
D．田单曰/臣以五里之城/七里之郭/破亡余卒/破万乘之燕/复齐墟攻狄而不下/何也
42．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．微，在文中是“隐匿，隐藏”之意，与《左忠毅公逸事》中“微行人古寺”的“微”意思相同。
B．善，在文中指“赞扬，赞许”之意，与《鸿门宴》的中“素善留侯张良”的“善”意思相同。
C．闾里，古代二十五家为一闾。原指里巷的大门，后指人聚居处。这里借指平民百姓。
D．宗庙，是天子或诸侯祭祀祖先的场所，《过秦论》中有“一夫作难而七庙隳”，都是指代国家。
43．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．齐国打败燕国后，田单对于立襄王为国君犹豫不决，齐国的百姓都认为田单想立自己为国君。
B．田单“解裘而衣之”的行为引起襄王的猜疑，贯珠者的一番妙计化解了君臣的危机。
C．田单攻狄却三个月都没能成功，是因为他居功自傲，沉浸在过去的显赫功绩中。
D．鲁仲子剖析田单不能攻下狄的原因，建议他勇做表率，立于险境，以激励士气。
44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）襄王恶之，曰：“田单之施，将欲以取我国乎？不早图，恐后之。”
（2）乃布令求百姓之饥寒者，收谷之。
45．王安石的诗中曾说：“田单一即墨，扫敌如风旋。”请结合本文内容，概括田单形象。
（2023届广东省汕尾市/大湾区高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
葛洪，字稚川，丹阳句容人也。洪性寡欲，不好荣利，少好学，无所爱玩，不知棋局几道、樗蒱齿名。从祖玄，吴时学道得仙，以其练丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后师事南海太守上党鲍玄。见洪深重之，以女妻洪。洪传玄业，兼综练医术，凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。太安中，石冰作乱，吴兴太守顾秘檄洪为将兵都尉，攻冰别率，破之。冰平洪不论功赏径至洛阳欲搜求异书以广其学洪见天下已乱欲避地南土乃参广州刺史嵇含军事。及含遇害，遂停南土多年，征镇檄命一无所就。元帝为丞相，辟为掾。以平贼功，赐爵关内侯。干宝深相亲友，荐洪才堪国史，领大著作，洪固辞不就。以年老，欲练丹以祈遐寿，闻交阯出丹，求为句漏令。帝以洪资高，不许。洪曰：“非欲为荣，以有丹耳。”帝从之。在山积年，优游闲养，著述不辍。其自序曰：“权贵之家，虽咫尺弗从也；知道之士，虽艰远必造也。考览奇书，既不少矣。率多隐语，难可卒解，自非至精不能寻究，自非笃勤不能悉见也。道士弘博洽闻者寡，而意断妄说者众。至于时有好事者，欲有所修为，仓卒不知所从，而意之所疑又无足谘。今为此书，粗举长生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大而笑之，又将谤毁真正。故予所著子言黄白之事，名曰《内篇》，其馀驳难通释，名曰《外篇》，大凡内外一百一十六篇。虽不足藏诸名山，且欲缄之金匮，以示识者。”洪博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辩玄赜，析理入微。后忽与邓岳疏云：当远行寻师，克期便发。岳得疏，狼狈往别。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。
（节选自《晋书·葛洪传》）
46．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．冰平/洪不论功赏/径至洛阳欲搜求异书/以广其学/洪见天下已乱/欲避地南土/乃参广州刺史/嵇含军事/
B．冰平/洪不论功赏/径至洛阳/欲搜求异书以广其学/洪见天下已乱/欲避地南土/乃参广州刺史嵇含军事/
C．冰平/洪不论功赏/径至洛阳/欲搜求异书以广其学/洪见天下已乱/欲避地南土/乃参广州刺史/嵇含军事
D．冰平/洪不论功赏/径至洛阳欲搜求异书/以广其学/洪见天下已乱/欲避地南土/乃参广州刺史嵇含军事/
47．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．樗蒱，汉末盛行的棋类游戏。博戏中用于掷采的投子最初用樗木制成，故称。
B．檄，秦相张仪曾用檄指斥楚相的过错，文中指古代官府用来声讨征伐的文书。
C．黄白，指方士用来烧炼丹药的金银。为了保密，不直言金银而以黄白作隐语。
D．克，句中意为“严格限定”，“克期”是指把完成某事规定在严格的期限之内。
48．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．葛玄是葛洪从祖，曾把炼丹秘术传给弟子郑隐。葛洪向郑隐学道求仙，掌握了郑隐的全部法术，后来又师从鲍玄。鲍玄器重葛洪，把女儿许配给他。
B．葛洪被干宝推荐承担国史编修工作，但他坚决推辞，因年岁已高，想炼仙丹以求长寿，听说交阯出产仙丹，便请求任句漏县县令，皇帝开始不答应。
C．葛洪在自序中表明写书目的：大概讲讲长生之理，决人之疑；世上儒家门徒只知道信服周公、孔子，没人相信神仙之书，作此书给真有见识的人看。
D．葛洪博学精识，在江东无人可比。著述篇章比斑马身上的斑纹还要富丽多彩，又很能辩析玄奥的理义。他写信给好友后即端坐着像睡着一样去世了。
49．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）权贵之家，虽咫尺弗从也；知道之士，虽艰远必造也。
（2）虽不足藏诸名山，且欲缄之金匮，以示识者。
50．葛洪是道家理论家，又是医药学家。请简要概括葛洪取得医学成就的原因。
参考答案：
1．C 2．B 3．A 4．（1）与其让我仰慕权势，不如让大王礼贤下士。
（2）所谓孤、寡是世间卑贱的地位，而君王们用以自称，难道不是表示谦居人下而尊重士人吗？ 5．答案示例①：颜斶在接受齐宣王的召见时，面对齐宣王“斶前”的召唤，不卑不亢地回应“王前”，体现了他刚直不阿、不慕权贵的隐士风骨。
答案示例②：当齐宣王表示愿意做颜斶弟子（任命他官职）的时候，他选择清心寡欲而保全士人的形神（拒绝为官），体现了他保持节操，自得其乐的隐士风骨。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：璞玉生在山里，一经琢磨，就会破坏它的本来面貌，不是说它不宝贵，而是璞玉的原貌已经面目全非了。士人本来生在民间，受到提拔就能得到俸禄，这并不是不尊贵显达，但他的精神和身体都会受到损害。
“于山”为“生”的后置状语，后面断开；“制则破”，是由“则”连接的两个顺承关系的动作，中间不断开。排除BD；
“士”作“生乎鄙野”的主语，前面断开，排除A。
故选C。
2．本题考查学生理解文言实词含义及识记古代文化常识的能力。
A.正确。
B.错误，“矜”都是“自夸、自尊自大”的意思。句意：骄傲自满不能成就功业，只有空想无法达到目的/自我夸耀的人不会长久。
C.正确。
D.正确。快乐；意料。句意：清心寡欲，保持节操，自得其乐/有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“颜斶主动到齐宣王跟前”错误。齐宣王召见颜斶说：“颜斶到我跟前来！”颜斶也说：“大王到我前面来！”他并没有主动到齐宣王跟前。
故选A。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“与其……不如”，固定句式；“使”，让；“慕势”，仰慕权势；“趋士”，礼贤下士。
（2）“者……也”，判断句式；，“岂非……与”，表反问；“以自谓”，用以自称；“下人”，谦居人下；“贵”，以……为贵，尊重。
5．本题考查学生筛选概括信息的能力。
结合“齐宣王见颜斶，曰：‘斶前！’斶亦曰：‘王前！’”可概括出，颜斶在接受齐宣王的召见时，面对齐宣王“斶前”的召唤，不卑不亢地回应“王前”，体现了他刚直不阿、不慕权贵的隐士风骨。
结合“宣王曰：‘嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都’”“‘斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。’则再拜而辞去也。斶知足矣，归反于朴，则终身不辱也”可概括出，当齐宣王表示愿意做颜斶弟子、任命他官职的时候，他选择清心寡欲而保全士人的形神，拒绝为官，体现了他保持节操，自得其乐的隐士风骨。
参考译文：
齐宣王召见颜斶说：“颜斶到我跟前来！”颜斶也说：“大王到我前面来！”宣王很不高兴。宣王左右的人说：“大王是做国君的，颜斶你是做臣子的。大王叫你向前，你也叫大王向前，这怎么可以呢？”颜斶回答说：“我主动走向大王就是贪慕权势，大王主动走向我就是礼贤下士；与其让我仰慕权势，不如让大王礼贤下士。”宣王气得变了脸色，愤怒地说：“是国君尊贵，还是士人尊贵？”颜斶回答说：“当然是士人尊贵，君王不尊贵。”宣王口头不说话，心里很不高兴。
宣王左右的人都同声说：“颜斶您过来，您过来！大王是拥有千乘战车的大国之君，天下的仁人志士都来投奔效力；那些雄辩睿智的策士纷纷前来，向大王进言献策；四方邻国，没有敢不敬服大王的。大王想要的东西无不齐备，老百姓没有不亲附的。而如今士人中境况最好的，也只是普通平民，每天步行到田中耕种；境况比较差的士人，只能住在边邑郊野，看守里巷的大门，士人的地位实在是太卑贱了！”
颜斶说：“不对。我听说从前大禹当政时，天下共有万国，为什么能有这么多国家呢？因为那时道德崇高，得力于重用贤士啊，这不正是得士则兴、失士则亡吗！ 《易传》上不是说过吗：‘身在高位，而不具有相应的德行，只爱用虚名来标榜自己的人，行为必然骄奢。而骄奢倨傲就会招致祸患。’所以说不务实际只图虚名的人终会被削弱，没有德行却盼望享福的人必然会困窘，没有功劳而白白享受薪俸的人就会被人看不起，严重的灾祸也会紧随而来了。所以说：‘骄傲自满不能成就功业，只有空想无法达到目的。’这都是指的那些陶醉于虚名，而没有实际德行的人啊。从古到今，不实干、不依靠必要的帮助就能名扬天下的人，还没有过呢。所以做国君的人不要羞于多向人请教，不要羞于向地位低下的人学习，才能使自己的道德完善并且能扬名后世。所以说：‘无形的东西，是有形的事物的主宰；没有端绪的东西，才是事物发展的开端。上能溯知事物的本源，下能通达事物的演变，道德高尚而又精通学问，还会有什么不顺利的呢！《老子》说：‘纵然尊贵，必以卑贱为根本；纵然高尚，必须以低下做基础。’所以诸侯、国君自称孤、寡、不穀，大概就是表示以卑贱为本吧？所谓孤、寡是世间卑贱的地位，而君王们用以自称，难道不是表示谦居人下而尊重士人吗？尧传位给舜，舜传位给禹，周成王任用周公旦，世世代代都称他们为明主，就是因为他们懂得贤士的可贵啊！”
齐宣王说：“唉！对君子怎怎么能随便侮辱呢，我真是自讨没趣啊！直到今天，我才听到君子的高论，才明白什么是小人的行径。我愿意做先生的弟子。再说先生如肯与我交往，我定让您吃的必是牛、羊、猪肉，出行必定乘坐车辆，妻室儿女者都穿上华丽无比的衣服。”
颜斶辞谢说：“璞玉生在山里，一经琢磨，就会破坏它的本来面貌，不是说它不宝贵，而是璞玉的原貌已经面目全非了。士人本来生在民间，受到提拔就能得到俸禄，这并不是不尊贵显达，但他的精神和身体都会受到损害。我情愿回家去，晚些吃饭，权当吃肉；从容不迫地步行，权当乘车；不犯什么罪过，权当尊贵；清心寡欲，保持节操，自得其乐。裁决我的意见的是大王，敢于尽忠直言的是我。该说的道理我已经说得很详尽了，希望准许我告辞，让我安稳地回到自己故乡的小屋吧。”于是他拜了两拜，就告辞离开了。颜斶可说是知足的人，他回到家乡，保持本色，那么就能终身不会受辱了。
6．C 7．A 8．B 9．（1）公卿百官，你们各人上呈密封的奏章，不要因为有所顾忌而不敢说，举荐具有贤德、良善、端方、正直等方面品质的人各一位。
（2）郑兴经常劝谏隗嚣归顺朝廷，言辞恳切至诚，隗嚣即使心里不高兴，但是表面上还是对郑兴很尊敬且以礼相待。 10．①光武帝打算用占卜来决定郊外祭祀之事；②郑兴不赞成用占卜来决定，但他没有直说，只推说自己不了解占卜。
【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我们曾同殿为臣，所以冒昧请求退职回家，不敢再出任官职了，只求为归葬先人而已。幸蒙天地的大恩，又得保全性命。
“也”为句末语气助词，在后面断开，排除AB；
“得”，“能够”的意思，修饰“自保全”，中间不能断开，排除D。
故选C。
7．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。
A.错误。降低身份；屈服。含义不同。句意：希望陛下降低自己的身份，顺从大家的意见/强暴的压力不能使之屈服。
B.正确。称道；认为……美。含义不同。句意：刘歆向人称道他的才华/我的妻子认为我美。
故选A。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“劝服了隗嚣归顺朝廷”错误，由原文“不从”可知，郑兴并没能劝服隗嚣归顺朝廷。
故选B。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“封事”，密封的奏章；“讳”，顾忌；“贤良方正”，具有贤德、良善、端方、正直等方面品质的人。
（2）“匡谏”，劝谏；“内”，内心；“崇礼”，尊敬且以礼相待。
10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“上尝以郊祀事问曰：‘欲以谶决之，何如？’”可知，光武帝打算用占卜来决定郊外祭祀之事；
②由原文“兴曰：‘臣不为谶’”“兴曰：‘臣于书有所未学，而无敢非’”可知，郑兴不赞成用占卜来决定，但他没有直说，只推说自己不了解占卜。
参考译文：
十二月三十日，日偏食。皇帝下诏书说：“阴阳之气乖谬不和，日食月食相继出现。如果百姓有什么罪过，都让我一个人来承担，现在大赦天下。公卿百官，你们各人上呈密封的奏章，不要因为有所顾忌而不敢说，举荐具有贤德、良善、端方、正直等方面品质的人各一位。”太中大夫郑兴呈上奏疏说：“臣听说‘国家没有善政，不用善人，就自己在日月的灾祸中承受灾祸，所以政事是不能不慎重的。致力做好三点就行了：一是选拔贤人，二是做对人民有利的事情，三是顺从时令办事’，这是应对变化的要务。过去齐桓公到莒国逃避祸乱，鲍叔跟从他。回到齐国后，鲍叔举荐管仲，桓公听从了。于是建立了九合诸侯的重大功业。希望陛下降低自己的身份，顺从大家的意见，以发挥群臣互相谦让的美德。”皇帝没有接纳。郑兴字少赣，是河南开封人。曾跟从刘歆学习讲议，刘歆向人称道他的才华，求学者都向他学习。郑兴到凉州后，因事获罪被免官。恰逢赤眉作乱，向东的道路不能通行，他就归附了隗嚣。隗嚣要背叛汉朝，郑兴经常劝谏隗嚣归顺朝廷，言辞恳切至诚，隗嚣即使心里不高兴，但是表面上还是对郑兴很尊敬而以礼相待。郑兴向隗嚣请求回家安葬父母，隗嚣没有同意，却给他迁徙房舍、增加俸禄。郑兴前往面见隗嚣说：“我们曾同殿为臣，所以冒昧请求退职回家，不敢再出任官职了，只求为归葬先人而已。幸蒙天地的大恩，又得保全性命。现在我告老还乡，却迁徙了房舍、增加了俸禄。我听说侍亲的道理，父母活着时用礼节奉养他，父母死后用礼节安葬他，用礼节祭奠他，遵奉这些礼节，不敢半点违反。现在为埋葬父母而请求回家，却因为增加了俸禄而事情受阻，这是用父母作钓饵，太无礼了。将军怎么能这样！”隗嚣说：“你能这样做就太好了。”于是为他赶办行装，叫他和妻儿一道离开。皇帝听说郑兴回来了，任命他为太中大夫。光禄勋杜林上书推荐郑兴说：“郑兴坚守正义，喜好诗书，知识渊博，思想坚定，应该留在皇上的身边，为陛下分劳。”
于是皇帝更加敬重他了，每当朝中商议重大事务，总是拜访郑兴咨询。皇帝曾经问郑兴郊祀的事，并说：“我想用谶言断定，怎么样？”郑兴答道：“臣下不谈谶的事情。”皇上怒道：“你不谈谶的事情，是认为它不对吗？”郑兴惶恐地说：“臣只是没有学过谶书，不敢认为它不对。”皇上的怒气才缓解下来说：“说话不该像这样。”郑兴多次言政事，文辞都温和儒雅。
11．C 12．A 13．B 14．（1）静郭君喜爱剂貌辨，剂貌辨为人有很多毛病，静郭君的门人都不喜欢他。（2）静郭君对我竟到了这样的地步！我年少无知，实在不知道这些情况。 15．①有千里马，还要有伯乐。②伯乐与千里马会互相成就。③贤能的人能让士人发挥千里之能。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意为：几年后，齐威王逝世，齐宣王成为国君，静郭君与齐宣王并不交好，便告辞齐宣王与剂貌辨一起到薛地去。留居薛地没几天，剂貌辨就拜辞而离开，请求去朝见齐宣王。
“静郭君”作主语，“不善”作谓语，“于宣王”作后置状语，故应在“静郭君”前停顿，排除BD。
“与剂貌辨俱”是“与剂貌辨俱去”的省略形式；“留”作谓语，“无几何”作补语。故“留”后不能停顿，排除A。
故选C。
12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A．错误。
“吾无辞为也”中的“辞”意为推辞。句意：我没有可推辞的。
“今者出，未辞也”中的“辞”意为告辞。句意：现在出来，还没有告辞。
B．正确。
“不若革太子”中的“革”意为废掉。句意：不如废掉太子。
“革灭殆尽之际” 中的“革”意为消灭。句意：把其他国家快要消灭干净的时候。
C．正确。
D．正确。“庄宗受而藏之于庙”，句意：庄宗接受之后收藏在了祖庙。
故选A。
13．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
B．“让静郭君继续发挥才能以使齐国更强大”错，于文无据。剂貌辨朝见齐宣王的目的在于使郭静君能得到齐宣王的善待，他也没有劝宣王重新任用静郭君。
故选B。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“善”，喜爱；“訾”，缺点，毛病；“说”，通“悦”，喜欢。
（2）“一”，竟然；“少”，年轻；“殊”，很、实在、确实。
15．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）根据“孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：‘苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也。’于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食”“静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十日，谢病强辞，三日而听”概括：有千里马，还要有伯乐。
（2）根据“静郭君善剂貌辨，剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：‘苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也。’于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食”“静郭君泫而曰：‘不可，吾不忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也，此为一也。至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’静郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎？且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙予楚乎？’又不肯听辨，此为二也”概括：伯乐与千里马会互相成就。
（3）根据“静郭君善剂貌辨，剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：‘苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也。’于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食”“宣王太息，动于颜色，曰：‘静郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人少来静郭君乎？’剂貌辨曰：‘敬诺。’静郭君来，宣王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十日，谢病强辞，三日而听”概括：贤能的人能让士人发挥千里之能。
参考译文：
如果有千里马在这里，但没有获得善于相马的人，犹如没有获得这匹马。善于相马的人和千里马，互相依赖，然后才能成名。就像鼓槌和鼓一样。士中也有千里马，气节高尚，能为正义而死的，就是士中的千里马。能够使士施展千里马的本领的，大概只有贤人吧。
静郭君喜爱剂貌辨，剂貌辨为人有很多毛病，静郭君的门人都不喜欢他。孟尝君私下拿这件事劝谏静郭君，静郭君非常生气地说：“如果可以让剂貌辨满足，我没有可推辞的。”于是，他让剂貌辨住到上等客舍，命令长子侍奉他，早晚进奉饮食。几年后，齐威王逝世，齐宣王成为国君，静郭君与齐宣王并不交好，便告辞齐宣王与剂貌辨一起到薛地去。留居薛地没几天，剂貌辨就拜辞而离开，请求去朝见齐宣王。静郭君说：“宣王十分不喜欢我，你去了，一定会被杀的。”剂貌辨回答说：“我本来就不企求能够活着。”剂貌辨请求一定要去，静郭君无法制止他。剂貌辨出行，来到齐国国都，齐宣王知道了这件事，就心怀恼怒等着他。剂貌辨朝见齐宣王，齐宣王说：“你，是静郭君所听从和喜爱的人吗？”剂貌辨回答说：“喜爱是有的，听从却没有。当大王还是太子的时候，我对静郭君说过：‘太子不仁德，耳后见腮，目光斜视，像这样的人肯定会背理行事。不如废掉太子，改立卫姬的幼子校师为太子。’静郭君流着泪说：‘不行，我不忍心这样做。’如果静郭君听我的话这样做了，一定没有今天的祸患，这是其一。到了薛地，楚相昭阳请求用多出数倍的土地来交换薛地，我又说：‘一定要答应他。’静郭君说：‘从先王那里接受薛地的封赏，虽然被后王厌恶，我如何对先王说呢？而且先王的宗庙在薛地，我怎么可以把先王的宗庙给楚国呢？’又不肯听从我的劝说，这是其二。”齐宣王叹息，脸上有所动容，说：“静郭君对我竟到了这样的地步！我年少无知，实在不知道这些情况。你肯为我请静郭君来一段日子吗？”剂貌辨回答说：“遵命。”静郭君来了，齐宣王亲自到郊野迎接静郭君，望见静郭君就流下了眼泪。静郭君到来后，齐宣王就请求他当国相。静郭君推辞，终因不能推辞掉而接受了。十天后，静郭君推说有病，坚决要辞去，三天后齐宣王才批准。在那个时候，静郭君可以说是能够依据自己的见识判断别人的人。能够自己去了解别人，所以不会被别人的非议阻碍自己的判断。这就是剂貌辨能够为了他摒弃生命的乐趣而奔赴患难的原因。
16．D 17．C 18．B 19．（1）老百姓有什么罪过呢，却遭此困境！听说现在百处中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯啊。（2）如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有过失，谁还会冒犯君主的威严向他提意见呢？ 20．遣送后宫宫女；出资赎买大旱时被卖男女；不避辰日哀悼张公谨；亲到御舟城北门楼抚慰兵士，问病卒之疾苦；召集战亡人骸骨设太牢致祭。
【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这都是耗竭百姓财力的行为，我从不效仿。况且，这些妇女除了打扫宫室之外，还有什么用处呢？现在我准备放她们出去，任凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用，而且还可以使百姓减轻负担，宫女自己也会满意。”
“人财力”是偏正结构，“人”修饰“财力”，共同做“竭”的宾语，不能断开，排除AB；
“出之”是动宾结构，后面断开；“任求伉俪”是动宾结构，不能断开，排除C。
故选D。
17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确，“已”词义相同，都是停止。句意：隋炀帝不停地去挑选宫女。/学习不可以停止。
B.正确。
C.错误，“次”词义不同，分别是：处所；旁边、水边。句意：要前去悼唁。/排列坐在曲水旁边。
D.正确。
故选C。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“太宗亲自去到他的床前探望”错，原文是“诏至床前、问其所苦”，可见太宗没有亲自去他床前，而是下诏抬他到自己床（或坐榻）前询问。
故选D。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“困穷”，解释为困境；“鬻”，卖；“愍”，怜悯
（2）“尊崇”，尊贵崇高；“傥”，倘若；“不是”，不正确、错误、过失。
20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由“于是后宫及掖庭前后所出三千余人”可得出：遣送后宫宫女；
由“遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母”可得出：出资赎买大旱时被卖男女；
由“贞观七年，襄州都督张公谨卒……太宗曰：‘君臣之义，同于父子，情发于中，安避历日？’”可得出：不避辰日哀悼张公谨；
由“有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之”“有从卒一人病，不能进。诏至床前、问其所苦，仍敕州县医疗之”可得出：亲到御舟城北门楼抚慰兵士；问病卒之疾苦；
由“及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭”可得出：召集战亡人骸骨设太牢致祭。
参考译文：
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“妇女被禁闭在深宫里，实在很可怜。隋代末年，隋炀帝不停地去挑选宫女，修建离宫别馆，在并非君主住宿的地方，也聚集了许多宫女。这都是耗竭百姓财力的行为，我从不效仿。况且，这些妇女除了打扫宫室之外，还有什么用处呢？现在我准备放她们出去，任凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用，而且还可以使百姓减轻负担，宫女自己也会满意。”于是，唐太宗从后宫和旁舍先后放出宫女三千多人。
贞观二年，关中大旱，五谷不收，老百姓发生了饥荒。唐太宗对侍臣说：“水旱不调，都是因为君王治国无道造成的。我没有修养品德，应该受到老天的惩罚，可是老百姓有什么罪过呢，却遭此困境！听说现在百姓中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯啊。”于是，派御史大夫杜淹出京巡视，用御府的资财替很多卖身者赎了身，并将他们送还父母家。
贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人们说，是天子就可以自认为尊贵崇高，无所畏惧了，我认为，天子更应该谦逊恭谨，经常心怀畏惧。从前，舜告诫禹说：‘你只要不骄傲，天下就没有人和你争能；你只要不自夸，天下就没有人和你争功。’《易经》上说：‘君子的准则是厌恶自满而以谦逊为贵。’做了天子，如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有过失，谁还会冒犯尊颜向他提意见呢？我常常在想，帝王每讲一句话，每做一件事，必定要上畏皇天、下惧群臣。天虽高，却能听到地上的议论，怎能不畏惧天呢？公卿百官，都在下面注视着我，这怎能不让人畏惧呢？因此，帝王即使常怀谦逊恐惧之心，恐怕还是不能称上天之心和百姓之意啊。”魏征接着说：“古人讲：“‘做事情无不有个开始，但很少有人能够坚持到结束。’希望陛下保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，那么国家就会永远巩固，不会倾覆。唐尧、虞舜之世之所以天下太平，实际上就是用的这个方法。”
贞观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲极而泣，要前去悼唁。有关部门上书说：“阴阳书上说，辰日这一天，不可以哭泣，在民间这也是要避讳的。”唐太宗说：“君臣之间的情义，像父子一样，悲伤之情发自内心，怎么能够避讳辰日呢？”
贞观十九年，唐太宗征战高丽，驻扎在定州，行军前来的士兵，唐太宗都要在御州北门城上进行安抚慰问。有一个士兵生病不能来，唐太宗诏令把他抬到自己的床（或坐榻）前，询问他的疾苦，还叫当地医生为他治疗。所以不管将军还是士兵都愿意为朝廷尽忠报国。后来，大军回师驻扎在柳城，唐太宗下诏收集阵亡将士的遗骨，供奉牛、羊、猪，以太牢的仪式进行祭奠，他还亲自前去祭拜，痛哭失声，极其哀恸，在场将士无不受到感染，流下热泪。
21．D 22．C 23．B 24．(1)叔向听说这些事后，说：这两个人恐怕都能获得国家的执政权，这是民心所归向的啊。
(2)我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。 25．子产推辞了子皮授权，说明了其中的原因；子产能够谏言子皮不要让尹何去任上学习管理政事，陈述其中利害关系。
【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：伯有喜欢喝酒，造了地下室，并在夜里喝酒，奏乐。朝见的人已经到了，他还没有喝完酒。朝见的人说：“主人在哪里？”他的手下人说：“我们的主人在地下室。”朝见的人都分路回去。
“朝至未已”，意思是“朝见的人已经到了，他还没有喝完酒”，“朝至”作主语，“未已”作谓语，中间不断开，排除BC；
“吾公在壑谷”中，“吾公”作主语，“在壑谷”作谓语和宾语成分，句子结构完整，其后应断开，排除A。
故选D。
22．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识，理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“庚子，文中指庚子年”错误，文中为记月日，指“七月十一日”。
故选C。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“子皮认为他和子皙、伯有为兄弟，应顺应天道”错误，结合原文“子产曰：‘兄弟而及此，吾从天所与’”可知，认为“应顺应天道”的是子产，而不是“子皮”。
故选B。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“之”，代词，这些事；“其”，表揣测，恐怕；“归”，归向。
（2）“以”，用；“若”，如果；“行此”，这么做。
25．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
“三十年，子皮授子产政，辞曰：‘国小而逼，族大宠多，不可为也’”，子产推辞了子皮授权，说明了其中的原因。
“三十一年，子皮欲使尹何为邑。子产曰：‘少，未知可否？’子皮曰：‘愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。’子产曰：‘不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。侨闻学而后入政，未闻以政学者也；若果行此，必有所害。’子皮曰：“哉！微子之言，吾不知也。今而后知不足。自今，听子而行。’子产曰……”，子产能够谏言子皮不要让尹何去任上学习管理政事，陈述其中的利害关系。
参考译文：
襄公二十九年，郑国的子展去世，子皮即位。当时郑国有饥荒而还没有到麦收，百姓很困乏。子皮用子展的遗命，把粮食赠给国内的人们，每户一钟，因此得到郑国百姓的拥护。宋国的司城子罕听到了，说：“接近于善，这是百姓的期望。”宋国也发生了饥荒，司城子罕向宋平公请求，拿出公家的粮食借给百姓，让大夫也都出借粮食。宋国没有挨饿的人。叔向听说这些事后，说：“这两个人恐怕都能获得国家的执政权，这是民心所归向的啊。”郑国的伯有喜欢喝酒，造了地下室，并在夜里喝酒，奏乐。朝见的人来到，他还没有喝完酒。朝见的人说：“主人在哪里？”他的手下人说：“我们的主人在地下室。”朝见的人都分路回去。七月十一日，子皙带者驷氏的甲士攻打并且放火烧了他的家。伯有逃亡到许国。子皮说：“摧毁灭亡的而巩固存在的，这是国家的利益。罕氏、驷氏、丰氏本来是同胞兄弟，伯有骄傲奢侈，所以不免于祸难。”驷带攻打伯有。两家都召请子产。子产说：“兄弟之间到达这地步，我服从上天所要帮助的一家。”伯有死在买卖羊的街市上，子产给伯有的尸体穿上衣服，头枕在尸体的大腿上而为他号哭，收尸并埋葬。驷氏想要攻打子产。子皮为这发怒，说：“礼仪，是国家的支柱。杀死有礼的人，没有比这再大的祸患了。”于是就停止了。三十年，郑国的子皮把政权交给子产，子产辞谢说：“国家小而逼近大国，家族庞大而受宠的人又多，我不能治理好。”子皮说：“您好好地辅助国政吧。国家不在于小，小国能够事奉大国，国家就可以不受逼迫了。”三十一年子皮想让尹何治理一个城邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。你如果喜爱一个人，总是希望对他好，做对他有利的事情。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。”子皮说：“太好了！没有您的话，我还不了解这些。从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后要听您的意见行事。”子产说：“不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。昭公十三年，子产听说子皮死了，号哭，说：“我完了！没有人帮我做好事了，只有他老人家了解我。”
26．B 27．D 28．C 29．①到了武王时，昭显先人光明的德行而且加上仁慈和善（把仁慈和善增加上去），侍奉神灵，保护百姓，没有谁不欢欣喜悦。
②如果颁布了法令、文告后还有不做到的，那就进一步修养德行而不劳役百姓远征。正因为如此，近处的诸侯才没有不听从的，远处的诸王也没有不信服的。 30．①希望国君收起干戈，不要用武力对外征讨。②施行仁政，让美德遍及全国而发扬光大，才能让国之基业发展壮大。
【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
“厚其性”为动宾结构，中间不能断开，排除AC；
“以文修之”，“以文”作“修”的状语，“修之”为动宾结构，句子意思紧凑，中间不能断开；“使”作“务利而避害”的谓语，二者中间不能断开。排除D。
故选B。
27．本题考查学生理解文言实词含义及识记古代文化常识的能力。
A.句意：将兵器好好收藏。/边笑边说话。
B.忝：辱没；谦辞，有愧。句意：不辱前人。/自己愧在师门。
C.正确。
D.“意义不同”错误，都是“责备”之意。句意：责备不进岁贡的。/行大礼不用回避小的责备。
故选D。
28．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“和周武王一起发动正义的战争”错误，原文为“欣戴武王”，是欣然拥戴武王。
故选C。
29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“至于”，到了；“昭”，昭显，发扬；“光明”，光明的德行；“慈和”，仁慈与温和；“事”，事奉。
②“布”，发布；“陈”，公布；“勤民”，劳役百姓；“服”，信服。
30．本题考查学生筛选概括信息的能力。
引用周文公的颂诗意思是：“将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长”。由此引出后文的内容：“先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。”据此概括为：希望国君收起干戈，不要用武力对外征讨；施行仁政，让美德遍及全国而发扬光大，才能让国之基业发展壮大。
参考译文：
周穆王将要征讨犬戎，祭公谋父劝阻说：“不可以这样做。先王耀明文德而不炫耀兵威。兵威平时敛藏而只在适当的时候动用，这样一动用才会显示出威力，而炫耀就会被轻视，被轻视便失去了威慑作用。所以周公的颂诗说：‘收起干戈，藏好弓箭，我只求让美德遍及全国而发扬光大，相信我王定能长保封疆。’先王对于百姓，鼓励他们端正德性和敦厚品行，增加百姓的财富，使他们有称心的器物使用，明示利害的方向，依靠礼法来教育他们，使他们能趋利避害、感怀君王的恩德而畏惧君王的威严。所以先王能使自己的基业世代相延并不断壮大。
“从前我们的先王世代担任农官,尽心为虞、夏做事。到夏朝衰落时，废去了农官而不重视农事，我们的先王不窋因为失去官职，只好自己躲藏到戎、狄的地方，他不敢荒废先人的基业，时时论叙先人的德行，继承先人的事业，修撰他们的教训典籍，时刻恭敬勤勉，以敦厚自守，以忠信自奉，累世奉修德行，不辱没先人。到了武王时，昭显先人的光明德行而且加上仁慈和善，敬奉神灵，保护百姓，没有谁不欢欣喜悦。商王帝辛，则为民众深恶痛绝，百姓无法忍受他的残暴统治，欣然拥戴武王，武王才出兵商郊牧野。这说明先王并非崇尚武力，而是体恤百姓的忧患而除去他们的祸害。
“先王的制度规定，在王畿内的是甸服，在王畿外的是侯服，侯服之外的是宾服，夷蛮地区是要服，戎狄地区是荒服。属甸服的供日祭，属侯服的供月祀，属宾服的供时享，属要服的供岁贡，属荒服的则有朝见天子的义务。每天一次的祭、每月一次的祀、每季一次的享、每年一次的贡和一生一次的朝见天子之礼，这都是先王定下的规诫。如果甸服有不履行日祭义务的，天子就应修治自己的思想；侯服有不履行月祀义务的，天子就要修治自己的号令；宾服有不履行时享义务的，天子就要修治法律规章；要服有不履行岁贡义务的，天子就要修治名号尊卑；荒服有不履行朝见天子义务的，天子就要修治自己的德行，依次做了上述的内省修治后如还有不履行义务的，才可以依法处置。因此，才有惩罚不祭、攻伐不祀、征讨不享、谴责不贡、告谕不朝的各种措施，才有惩罚的刑法、攻伐的军队、征讨的装备、谴责的法令、晓谕的文辞。如果颁布了法令、文告后还有不做到的，那就进一步修养德行而不劳役百姓远征。正因为如此，近处的诸侯才没有不听从的，远处的诸侯也没有不信服的。
“如今，自从大毕、伯士去世以后，犬戎的新君一直按照荒服的职责来朝见。天子说：‘我将以不享的罪名去讨伐他们，并以此向他们炫耀武力。’这难道不是废弃先王的遗训而使王业危败吗？我听说犬戎新君树，敦厚纯朴，遵守先人的德行，遵守荒服之礼不变，他们是有抵御我们的理由的。”
周穆王不听劝告，去征讨犬戎，结果只得到了犬戎进贡的四只白狼、四只白鹿回来，从此荒服地区的诸侯再也不来朝见了。
31．A 32．C 33．B 34．①(我)到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。
②让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住在那里。 35．①被繁忙的公务束缚；②不能脱身离开；③自身德行不够。
【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大和死生变化，更何况其他事情呢！
“道”作“求”的宾语，二者中间不能断开，排除BC；
“落其华”“收其实”句式一致，句意相关，二者以“而”连接，后面断开，排除D。
故选A。
32．本题考查学生理解文言实词含义的能力。
A.败：冲毁；失败。句意：冲坏了州府的大门。/于是军队离散,盟约失败。
B.效：完成任务；效果。句意：与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务。/我家的读书人长期以来没有得到功名。
C.“含义相同”错误，区区：诚心诚意；自己的私情。句意：我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念。/因此我的内心满怀私情，不愿废止奉养，远离祖母。
D.幸：都是“希望”之意。句意：只希望时间久了。/希望你多方面打听打听。
故选C。
33．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“认为这样的生活连看门人或打更人也不如”错误，原文为“私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此”，是认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步。没有说不如生活连看门人或打更人也不如，选项曲解文意。
故选B。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“既”，……以后；“敝”，损毁；“假”，借。
②“归伏”，归隐；“治”，修缮；“敝”，破旧。
35．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
由原文“及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之”可知，等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。由此可知，苏辙受现实处境所累而又无法摆脱。
由原文“余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉”可知，我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！由此可知，苏辙自视不足，未能达到安贫乐道（或甘心贫贱）的境界。
参考译文：
我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，我还没有到任，天下大雨。筠水泛滥成灾，淹没了南岸的市场，漫上了北坡，冲坏了州府的大门。盐酒税所俯临江边，水灾尤其严重。我到任之后，官舍破弊不能居住。于是向郡府的长官报告，请求借用户部巡察使衙门暂居。这年十二月，才能勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁，开辟出听事堂的东边做书房，屋前种了二株杉树，种了上百棵竹子，把它当作我工余休闲的地方。
但是盐酒税务的差事过去有三个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐守在市场上，卖盐、卖酒、征收猪鱼交易的利税，与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务。晚上回来已经精疲力尽，总是昏然入睡，不知道夜尽已经天亮。第二天早上就又出去从事本职工作，始终不能在所谓的东轩安闲地休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。
我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃一个瓢盛水喝，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢！等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。
唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，深深的沉浸在权势利益之中，用金银财宝和子女厚自奉养，自认为快乐。等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大和死生变化，更何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！
我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害却势必无法摆脱，只希望时间久了，世人或许能哀怜我，让我能够归隐乡里，修建先人留下的破败房舍，盖起简陋的房屋栖身。然后追求颜回的那种快乐，怀想东轩之乐，悠闲自得而忘记了老之将至，然而这恐怕不是我所敢于奢望的。
36．D 37．C 38．C 39．（1）现在您庄重地（严肃）不远千里（不以千里为远）赶来在朝廷上教导我，我想改天再听您的教诲。
（2）于是就废却文治，使用武力，用优厚待遇蓄养勇士，缝制盔甲，磨砺兵器，（想）在战
场上取得胜利。 40．①极力夸赞秦国（指出“称帝而治”是完全可以做到），以此打动秦惠王；②从历史角度出发，着力证明诸侯争霸非战不可；③批评如今的国君继位者，试图用激将法使秦惠王接受他的意见。
【解析】36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：苏秦游说秦王，一连十多次上表奏章，但他的建议始终都没能得到采纳。他穿的黑
色貂皮衣服破了，带的百斤黄金也花光了，钱财都用完了，不得不离开秦国回到洛阳老家。
“书十上”，宾语前置句，即“十上书”，意思是一连十多次上表奏章，中间不宜断开，排除AB；
“黄金百斤尽”，主谓结构，意思是百斤黄金花光了，中间不宜断开，排除C。
故选D。
37．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及常见的文学文化常识的能力。
C.“文中指文献典籍”错。文中“文章不成者不可以诛罚”意思是法令不完备的不能惩治犯人，其中的“文章”指法令制度。
D. 正确。致，动词，取得/动词，到达。句意：想空坐着就获取利益 /却可以达到千里之外。
故选C。
38．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“苏秦对秦惠王不听从自己的主张感到困惑”错误。原文“臣固疑大王之不能用也”，“疑”为“怀疑”，意思是我本来就怀疑（预料到）大王您可能不会采用，据此看出并非感到困惑。
故选C。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“俨然”，庄重严肃的样子；“庭”，在朝廷上；“异日”，改日。
（2）“厚”，用优厚的待遇；“缀甲厉兵”，缝制铠甲，磨砺兵器；“效胜”，取得胜利。
40．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①原文“苏秦始将连横，说秦惠王曰：‘大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效’”，可看出苏秦极力赞美秦国优越的地理位置、富饶的土地和雄厚的实力。
据此分析出，极力夸赞秦国（指出“称帝而治”是完全可以做到），以此打动秦惠王；
②原文“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？……故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可”，可看出从历史上的神农、黄帝、尧舜禹说起，说明战争的必要性。
据此分析出，从历史角度出发，着力证明诸侯争霸非战不可；
③原文苏秦说“今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也”，意思是现在在位的国君，忽视了最重要的道理，教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。认为大王原本就不会采纳他的建议。
据此分析出，批评如今的国君继位者，试图用激将法使秦惠王接受他的意见。
参考译文：
苏秦起先用连横的策略游说秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中等富饶之地，北面有可用的胡貉和代马，南面有可作屏障的巫山、黔中，东面有牢固的崤山、函谷关。土地肥美，百姓殷实富足，有万辆战车，有百万武士，有千里沃野，积蓄丰厚，地理形势优良便利，这就是所谓的天府，雄霸天下的强国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，(如果)习用车骑，教以兵法，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而统治天下。希望大王能对此稍许留意一下，请允许我奏明这样做的成效。”秦王回答说：“我听说，羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您庄重地从老远跑来在朝廷上教导我，我希望改天再听您的教诲。”苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公善于作战而称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代各国派遣使者，车辆往来，奔驰于道，商谈结盟，天下成为一体，有的约从有的连横，没有把武器甲胄储藏起来。穿着华丽的文士能言善辩，战争却难以止息。愈是玩弄繁缛文辞，天下就愈难治理好。说的人把舌头说破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，（嘴上说）躬行仁义，恪守诺言，却不能使天下人相亲。于是废却文治，信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，缝制盔甲，磨砺兵器，（想）在战场上取得胜利。想空坐着就获取利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想安坐而获利，势必不可能，所以用战争来续成大业。如果地域广阔，两军就可以相互进攻；如果地势狭促，就要杖戟相交，展开白刃战，然后方能建立大功。现在要想并吞天下，凌驾于大国之上，使敌国屈服，控制海内，统治百姓，让诸侯称臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽视了这个最重要的道理，个个教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。这样看来，大王您原本就不会采纳我的建议的。”苏秦游说秦王，一连十多次上表奏章，但他的建议始终都没能得到采纳。他穿的黑色貂皮衣服破了，带的百斤黄金也花光了，钱财都用完了，不得不离开秦国回到洛阳老家。他腿上缠着绑腿布，脚上穿着草鞋，背着书籍，担着行囊，神情枯槁，面容憔悴，脸色黄黑，神色很羞愧。
41．C 42．B 43．D 44．（1）襄王憎恶（田单）这种行为，说：“田单用小恩小惠收买人心，难道是想要凭借它来谋取我的王权（国家）吗？如果不早点图谋（先发制人），恐怕将来就会很被动。
（2）于是襄王发布命令，寻找（调查）饥寒的百姓，收容供养他们。 45．（1）爱护百姓，深得百姓的信任。（2）善于听从他人意见，知错能改。（3）英勇善战。
【解析】41．本题考查学生准确断句的能力。
句意：田单说：“我凭借五里内城、七里外城的小地方，率领国家破亡后的残军，打败拥有万辆战车的燕国，恢复齐国疆土，（您却说）我不能攻下狄城，这是为什么呢？”
“五里之城”“七里之郭”句式相同，“破亡”修饰“余卒”中间不断开，排除AB；
“复齐墟”中，“复”是动词，“齐墟”为“复”的宾语，表示田单从前的功绩，而“攻狄而不下”则是此刻的状态，中间应断开，排除D。
故选C。
42．本题考查学生辨析一词多义，了解并掌握常见的古代文化常识的能力。
A.“微”：都是“隐匿，隐藏”之意。句意：当时齐襄王为太子，躲藏起来/穿着平民的衣服出去，躲进了一座古庙。
B.“善”：赞扬，赞许/与……交好。句意：赞扬田单的善行/一向跟留侯张良交好。
故选B。
43．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“建议他勇做表率，立于险境，以激励士气”错。鲁仲子只是分析其不能攻下狄的原因，没有具体建议他怎么做。后来田单勇做表率，立于险境，以激励士气是他自己的选择。
故选D。
44．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“恶”，憎恶，讨厌；“施”，施恩；“图”，图谋，谋划。
（2）“布令”，发布命令；“百姓之饥寒者”，定语后置句，饥寒的百姓；“谷”，用食物供养。
45．本题考查学生归纳概括文意，分析概括作品中的人物形象的能力。
根据原文“田单见其寒，欲使后车分衣，无可以分者，单解裘而衣之”的行为以及文中以贯珠者为代表的百姓在知道田单的危机后，能设计劝谏襄王化解君臣危机，可以看出：田单爱护百姓，深得百姓的信任。
根据原文田单与鲁仲子的第二次对话中鲁仲子指出田单“当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也“有生之乐，无死之心，所以不胜者也”后，田单能意识到自己的问题，并做出“田单曰：‘单有心，先生志之矣。’”“明日，乃厉气循城，立于矢石之所，及援桴鼓之”的改变，可知：田单善于听从他人意见，知错能改。
根据原文对田单两次打仗的描写中田单“守即墨之城，破燕兵，复齐墟”“明日，乃厉气循城，立于矢石之所，及援桴鼓之”的表现，可以看出：田单英勇善战。
参考译文：
燕国打败了齐国，齐国城破。齐将田单守住即墨，打败了燕军，收复了齐国的失地。当时齐襄王为太子，躲藏起来。后来齐国打败了燕国之后，田单对于立襄王为国君犹豫不决，齐国人都认为田单想立自己为国君。后来襄王被立为国君，田单做了相国。
一次，过淄水时，（田单）看到有一个老人渡水，禁不
一、文言文阅读
（2023届广东省惠州市高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”宣王默然不悦。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也，非得失之策与！是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶从之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学，成其德而扬功名于后世。故曰：‘无形者，形之君也；无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不榖，是其贱之本与？夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”
颜斶辞去曰：“夫玉生于山制则破焉非弗宝贵矣然夫璞不完士生乎鄙野推选则禄焉非不得尊遂也然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反于朴，则终身不辱也。
（节选自《战国策·齐策四》，有删改）
[注]①颜斶（chù）：齐国隐士。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫玉生于山/制则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形神不全
B．夫玉生于山制/则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形神不全
C．夫玉生于山/制则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形神不全
D．夫玉生于山制/则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形神不全
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．千乘，古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。千乘可形容兵车很多，也常常被用来指代大军。
B．“矜功不立，虚愿不至”与“自矜者不长”（《老子·第二十四章》）两句中“矜”字的意思不相同。
C．太牢，古代帝王或诸侯祭祀社稷时，所用的牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。
D．“清静贞正以自虞”与“有不虞之誉，有求全之毁”（《孟子·离娄上》）两句中“虞”字的意义不相同。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．齐宣王召见颜斶，颜斶主动到齐宣王跟前，他语出惊人，特立独行地提出了“士贵王轻”的观点，震惊了群臣，同时也激怒了齐宣王。
B．齐宣王左右的侍从认为齐宣王身份高贵显赫，令四方邻国敬服，使仁人志士投奔，并指出士人的身份才是卑微贫贱，对颜斶的轻蔑溢于言表。
C．颜斶引经据典，不卑不亢地阐述了“得士者昌、失士者亡”的道理，折服了齐宣王。宣王深思反省后，提出要隆重礼遇他，却遭到了他的拒绝。
D．颜斶主张清静正直，知足不辱，所以他不求士进，舍弃功名利禄，乞求回乡过那种安步当车，晚食当肉，无拘无束，自得其乐的生活。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）与使斶为慕势，不如使王为趋士。
（2）夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？
5．本文是如何表现颜斶的“隐士风骨”的？请举一例简要分析。
（2023届广东省揭阳市高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
癸亥晦，日有蚀之。诏曰：“阴阳错谬，日月薄蚀。百姓有过，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，无有所讳，举贤良方正各一人。”太中大夫郑兴上疏曰：“臣闻‘国无政，不用善，则取谪于日月之灾，故政不可不慎也。其道务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时’，此应变之要也。昔齐桓公避乱于莒，鲍叔从焉。既反国，鲍叔举管仲，桓公从之。遂立九合之功。愿陛下成屈己从众之德，济群臣举善之美。”不从。兴字少赣，河南开封人。尝从刘歆学讲议，歆美其才，学者皆师之。兴既之凉州，坐事免。会赤眉作乱，东道不通，兴乃归隗嚣。嚣贰于汉，兴每匡谏，言辞恳至，嚣虽内不能悦，而外相崇礼。兴求归葬父母，嚣不听，而徙舍益禄。兴见嚣曰：“昔尝同僚故归骸骨非敢为用也求为先人遗类耳幸蒙覆载得自保全。今乞骸骨，而徙舍益禄。兴闻事亲之道，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，奉以周旋，不敢失坠。今为父母乞身，得益禄而止，是以父母为请也，无礼甚矣。将军焉用之！”嚣曰：“幸甚。”乃为办装，使与妻子俱。上闻兴归，征为太中大夫。光禄勋杜林上书荐兴曰：“执义坚固，敦于诗书，好古博物，见疑不惑，宜侍帷幄，以益万分。”
于是敬异焉，每朝有大议，辄访问兴。上尝以郊祀事问曰：“欲以谶决之，何如？”兴曰：“臣不为谶。”上怒曰：“卿不言谶，非之邪？”兴曰：“臣于书有所未学，而无敢非。”上乃解曰：“言不当若是邪。”兴数言事，文辞温雅。
（节选自《后汉纪·光武皇帝纪卷第六》）
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用/也求为先人遗类耳/幸蒙覆载得/自保全
B．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用/也求为先人遗类耳/幸蒙覆载/得自保全
C．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用也/求为先人遗类耳/幸蒙覆载/得自保全
D．昔尝同僚/故归骸骨/非敢为用也/求为先人遗类耳/幸蒙覆载得/自保全
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．屈己从众的“屈”意思是降低身份，与《孟子》中“威武不能屈”的“屈”相同。
B．美其才的“美”指称道，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”不同。
C．乞骸骨，古代官吏因年老请求退职的委婉说法，文中指请求放自己回中原葬父母。
D．征，汉代时擢用人才的一种制度，皇帝直接任用有才能或具美德的平民入朝为官。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．光武帝尊敬并看重郑兴，每遇朝中大事总是邀请他商议；面对日蚀现象，他归咎于自己，特赦天下，还要求百官进言，但没有接受郑兴的进谏。
B．郑兴借前人的话劝谏光武帝，希望他谨慎处理政务，重用好人，还举出历史人物作为例证。郑兴对嚣晓之以情，动之以理，劝服了隗嚣归顺朝廷。
C．隗嚣为了壮大自己的势力，想办法拉拢郑兴，他让郑兴搬入更好的房子，又增加郑兴的俸禄，但在郑兴诚恳要求之下，他还是放郑兴一家离开。
D．郑兴学问渊博，品行高洁，不但求学的人都以他为师，光禄勋杜林也向皇帝推荐他，认为他适合辅佐国君；他上书陈事，言辞总是温文尔雅。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公卿百寮，各上封事，无有所讳，举贤良方正各一人。
（2）兴每匡谏，言辞恳至，嚣虽内不能悦，而外相崇礼。
10．对于郊外祭祀，光武帝和郑兴的态度有什么不同？请简要概括。
（2023届广东省湛江市高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。良工之与马也，相得则然后成。譬之若枹与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士得千里者，其惟贤者也。
静郭君①善剂貌辨，剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：“苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也。”于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食。数年威王薨宣王立静郭君不善于宣王辞而之薛与剂貌辨俱留无几何剂貌辨辞而行请见宣王静郭君曰：“王之不说婴也甚，公往，必得死焉。”剂貌辨曰：“固非求生也。”请必行，静郭君不能止。剂貌辨行，至于齐，宣王师之，藏怒以待之。剂貌辨见，宣王曰：“子，静郭君之所听爱也？”剂貌辨答曰：“爱则有之，听则无有。王方为太子之时，辨谓静郭君曰：‘太子之不仁，过颐涿视②，若是者倍反。不若革太子，更立卫姬婴儿校师。’静郭君泫而曰：‘不可，吾不忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也，此为一也。至于薛，昭阳③请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’静郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎？且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙予楚乎？’又不肯听辨，此为二也。”宣王太息，动于颜色，曰：“静郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人少来静郭君乎？”剂貌辨曰：“敬诺。”静郭君来，宣王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十日，谢病强辞，三日而听。当是时也，静郭君可谓能自知人矣。能自知人，故非之弗为阻。此剂貌辨之所以外生乐、趋患难故也。
(节选自《吕氏春秋·知士》)
【注】①静郭君：姓田名婴，战国时齐国大臣，受封于薛地。②过颐涿视：耳后见腮，目光斜视。③昭阳：楚国国相。
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．数年/威王薨/宣王立/静郭君不善于宣王/辞而之薛/与剂貌辨俱留/无几何/剂貌辨辞而行/请见宣王/
B．数年/威王薨/宣王立静郭君/不善于宣王/辞而之薛/与剂貌辨俱/留无几何/剂貌辨辞而行/请见宣王/
C．数年/威王薨/宣王立/静郭君不善于宣王/辞而之薛/与剂貌辨俱/留无几何/剂貌辨辞而行/请见宣王/
D．数年/威王薨/宣王立静郭君/不善于宣王/辞而之薛/与剂貌辨俱留/无几何/剂貌辨辞而行/请见宣王/
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“吾无辞为也”与“今者出，未辞也”(《鸿门宴》)两句中的“辞”宇含义相同。
B．“不若革太子”与“革灭殆尽之际”(《六国论》)两句中的“革”宇含义不同。
C．先王，有两个义项，一指前代君王，二指上古的贤圣之君。在文中意思是前者。
D．庙，旧时供祀祖宗神佛或前代贤哲的房屋。如《伶官传序》中“庄宗受而藏之于庙”
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟尝君针对静郭君对剂貌辨的态度进行劝谏，但静郭君不仅没有听从，反而对剂貌辨更好了：让他住进上等客舍，让自己的儿子侍奉他。
B．剂貌辨想让静郭君继续发挥才能以使齐国更强大，所以冒着被杀的危险进入都去朝见齐宣王，劝其重新任用静郭君，他的劝谏取得了成功。
C．剂貌辨游说齐宣王的时候，讲述了两件事：一是静郭君不听劝谏，没有立卫姬之子为太子;二是拒绝了昭阳的请求，不肯与之互换土地。
D．齐宣王最终改变了对静郭君的态度，迎接静郭君回到都城，还任命他为相，但静郭君做相之后不久就借口有病辞去，宣王三天后才答应。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）静郭君善剂貌辨，剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。
（2）静郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。
15．以“千里马”为核心词，分析“静郭君善剂貌辨”的事例可以支持哪些论点。
（2023届广东省江门市高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成小题。
贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可愍。隋氏末年，求采无已，至于离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人。此皆竭人财力朕所不取且洒扫之余更何所用今将出之任求伉俪非独以省费兼以息人亦各得遂其情。”于是后宫及掖庭前后所出三千余人。
贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷!闻有鬻男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭,常怀畏惧。昔舜诫禹曰，‘汝惟不矜，天不莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’。又《易》曰‘人道恶盈而好谦’。凡为天于，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁肯犯颜谏奏？联每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏 群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧 以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’ 愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法。”
贞观七年，襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟悼，出次发哀。有司奏言：“准《阴阳书》云：‘日在辰，不可哭泣’此亦流俗所忌。”太宗曰:“君臣之义，同于父子，情发于中，安避历日？”。
贞观十九年，太宗征高丽，次定州。有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。有从卒一人病，不能进。诏至床前、问其所苦，仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。
（节选自《贞观政要》）
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．此皆竭人/财力朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之任求/伉俪非独/以省费/兼以息人/亦各得遂其情/
B．此皆竭人/财力朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之/任求伉俪/非独以省费/兼以息人/亦各得遂其情/
C．此皆竭人财力/朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之任求/伉俪非独/以省费/兼以息人/亦各得遂其情/
D．此皆竭人财力/朕所不取/且洒扫之余/更何所用/今将出之/任求伉俪/非独以省费/兼以息人/亦各得遂其情/
17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“求采无已”的“已”与《劝学》中的“学不可以已”的“已”词义相同。
B．掖庭，亦作“掖廷”，文中“掖庭”指宫中旁舍，妃嫔居住的地方。
C．“出次发哀”的“次”指处所，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”词义相同。
D．太牢，古代帝王或诸侯祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。
18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．贞观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲极而泣，要前去悼唁，有关部门上书说要避讳辰日，太宗反对，不予理会。
B．昔日舜帝告诫禹，不夸耀不骄傲，天下就没有人和你争能争功。太宗向大臣提及此言，是认为天子应该保持谦逊恭谨，心怀畏惧。
C．魏征认为，尧舜时代之所以太平，是因为君谦逊恭谨。他希望君王坚守这种态度，那么国家社程就会永远巩固。
D．贞观十九年，唐太宗征战高丽，在定州经常抚慰士兵。有一士兵生病，太宗亲自去到他的床前探望，还命令县官给他治病。
19．把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)百姓何罪，而多遭困穷！闻有鬻男女者，朕甚愍焉。
(2)若惟自尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁肯犯颜速奏
20．仁恻者，仁爱怜悯之意也。请简要概括三件能表现太宗仁恻之心的事情。
（2023年广东省广州市高三一模（综合检测一）语文试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
襄公二十九年，子展卒，子皮①即位。于是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“二者其皆得国乎！民之归也。”伯有耆酒为窟室而夜饮酒击钟焉朝至未已朝者曰公焉在其人曰吾公在壑谷皆罢庚子，子皙以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔许。子皮曰，“推亡固存，国之利也。罕、驷、丰同生。伯有汰侈，故不免。”驷带伐之。皆召子产②。子产曰：“兄弟而及此，吾从天所与。”伯有死于羊肆，子产枕之股而哭之，敛而殡。子驷氏欲攻子产，子皮怒之曰：“礼，国之干也，杀有礼，祸莫大焉。”乃止。三十年，子皮授子产政，辞曰：“国小而逼，族大宠多，不可为也。”子皮曰：“子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。”三十一年，子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。侨闻学而后入政，未闻以政学者也；若果行此，必有所害。”子皮曰：“善哉！微子之言，吾不知也。今而后知不足。自今，听子而行。”子产曰：“抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。昭公十三年，子产闻子皮卒，哭，且曰：“吾已，无为为善矣，唯夫子知我。”
(节选自《左传》)
[注]①子皮：罕氏，郑国执政的卿大夫；他与文中的子皙(驷)和伯有(丰)是兄弟关系；子产：复姓公孙，名侨，郑国大夫。
21．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A．伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至未已/朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷皆罢/
B．伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至/未已朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷皆罢/
C．伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至/未已朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷/皆罢/
D．伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至未已/朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷/皆罢/
22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．襄公，指鲁襄公，《左传》以《春秋》为本，按照鲁国十二公的顺序记述历史。
B．“户一钟”的“钟”，与《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉”的“钟”含义相同。
C．庚子，文中指庚子年，我国古代以天干与地支配合记录时间，包括年月日时。
D．驷氏之甲的“甲”指军队，与《诗经·无衣》中“修我甲兵”的“甲”不同。
23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）
A．子皮在郑国遭遇饥荒的时候，开仓赈济百姓，措施得当，赢得民心；宋国的司城子罕效仿他的做法，帮助百姓顺利的渡过饥荒。
B．伯有失德，子皙带兵攻伐伯有，伯有败逃；子皮认为他和子皙、伯有为兄弟，应顺应天道，子产也这样认为，故没有救援伯有。
C．伯有败亡后，子产悲伤痛哭，敛葬了伯有的尸体；子皙听说后想发兵讨伐子产，子皮对此很生气，认为不合礼制，制止了子皙。
D．子皮执政时间虽然不长，但是展现出了非凡的政治才干，他在百姓民生、尊崇礼义等方面都做出了正确的决断，并得到了认可。
24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)叔向闻之，曰：“二者其皆得国乎！民之归也。”
(2)侨闻学而后入政，未闻以政学者也；若果行此，必有所害。
25．为什么子皮认为子产“忠”？请简要说明。
（2023届广东省汕头市高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜①弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也懋正其德而厚其性阜其财求而利其器用明利害之乡以文修之使务利而避害怀德而畏威故能保世以滋大。
“昔我先王世后稷②，以服事虞、夏，及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋③用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。
“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。
“今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王。天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废先王之训而王几顿乎！吾闻夫犬戎树④，惇帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣！”
王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
（选自《国语·祭公谏穆王征犬戎》）
注：①櫜（gāo）：古时收藏弓箭的袋子。这里用作动词。②稷，谷物泛称；后稷，传说中的农耕始祖、五谷之神，后世泛指农官，相传周族的先祖曾长期担任此职。③不窋（zhú）：古代周族部落首领。④大毕、伯士、树：相传为犬戎族的首领。
26．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之/使务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大
B．先王之于民也/想正其德而厚其性/阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之/使务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大
C．先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之使/务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大
D．先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其财求而利其器用/明利害之乡/以文修之使/务利而避害/怀德而畏威/故能保世以滋大
27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．载，在本处是句首或句中语助词，与《氓》中“载笑载言”的“载”字意思一样。
B．忝，意为“辱没”，该字在本文中的用法与成语“忝列门墙”中的“忝”字不同。
C．荒服，古代“五服”之一，称离京师二千到二千五百里的边远地方，亦泛指边远地区。
D．让，此处意为“责备”，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”中的“让”字意义不同。
28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周穆王野心勃勃，想要出兵征讨犬戎，祭公谋父为了制止他的错误行为，从“先王耀德不观兵”的基本观点出发进行劝谏，引经据典，很具说服力。
B．祭公谋父为了说服周穆王，列举了先王端正品行、敦厚爱民的实例，主张用礼法去教化百姓，最终让百姓感激天子的恩德而畏惧威刑，从而壮大王业。
C．商纣王昏庸无道，残害百姓，人民无法忍受，揭竿而起，和周武王一起发动正义的战争，在牧野打败商朝军队，这不是崇尚武力，而是体恤百姓、为国除害。
D．祭公谋父认为犬戎的首领一直履行朝见职责，周朝贸然出征讨伐，是废弃先王遗训而使王业败坏；周穆王不听劝告，最终只落得荒服诸侯不再来朝见的结局。
29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。
（2）布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。
30．请简要概括祭公在劝谏周穆王时引用周文公颂诗的目的。
（2023届广东省深圳市高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成小题。
东轩记
苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。
然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎 故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉！
余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀恩东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。
（选自《古文辞类纂》，有删改）
31．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/
B．及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/
C．及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得不知/夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/
D．及其循理以求道/落其华而收/其实从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎/
32．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“败刺史府门”与“于是从散约败”（《过秦论》）两句中的“败”含义不同。
B．“与市人争寻尺以自效”与“吾家读书久不效”（《项脊轩志》）两句中的“效”含义不同。
C．“余方区区欲磨洗浊污”与“是以区区不能废远”（《陈情表》）两句中的“区区”含义相同。
D．“独幸岁月之久”与“幸可广问讯”（《孔雀东南飞》）两句中的“幸”含义相同。
33．下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（ ）
A．最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。
B．之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。
C．士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。
D．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。
34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。
（2）使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。
35．苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。
（2023届广东省梅州市高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成小题。
苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。辩言伟服，战攻不息；繁称文辞，天下不治；舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。”说秦王书十上而说不行黑貂之裘弊黄金百斤尽资用乏绝去秦而归羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。
（节选自《战国策·秦策一》）
36．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．说秦王书十/上而说不行/黑貂之裘弊/黄金百斤/尽资用乏/绝去秦而归/
B．说秦王书十/上而说不行/黑貂之裘弊/黄金百斤尽/资用乏绝/去秦而归/
C．说秦王书十上而说不行/黑貂之裘弊/黄金百斤/尽资用乏/绝去秦而归/
D．说秦王书十上而说不行/黑貂之裘弊/黄金百斤尽/资用乏绝/去秦而归/
37．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．连横，战国时期的外交和军事策略，文中指秦国跟诸侯国联合以打击别的诸侯国。
B．“奏其效”，意为陈述其功效，文中的“奏效”与今天所说的“奏效”含义不同。
C．文章，泛指著作，文中指文献典籍，古人认为文章对国家的治理有着重要的作用。
D．“夫徒处而致利”的“致”指取得，与《劝学》中“而致千里”的“致”含义不同。
38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏秦认为秦国得天独厚，有足够的实力吞并诸侯，称霸天下。他极力游说秦惠王，希望自己的主张能够被采用。
B．秦惠王对苏秦的主张并不赞同，以时机、条件等不成熟为由拒绝了他的意见，足见秦惠王谨慎务实的作风。
C．苏秦对秦惠王不听从自己的主张感到困惑，但他仍然耐心地纵论古今，彰显战国时期纵横家巧言雄辩的风采。
D．苏秦最终未能成功游说秦惠王，返回老家时，他打着绑腿，穿着草鞋，背着书籍，挑着行囊，体貌憔悴，很是惭愧。
39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。
（2）乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。
40．苏秦是如何游说秦惠王的？请简要概括。
（2023届广东省茂名市高三一模语文试题）阅读下面的文字，回答问题。
燕攻齐，齐破。田单守即墨之城，破燕兵，复齐墟。襄王为太子微。齐以破燕，田单之立疑，齐国之众皆以田单为自立也。襄王立，田单相之。
过淄水，有老人涉淄而寒，出不能行，坐于沙中。田单见其寒，欲使后车分衣，无可以分者，单解裘而衣之。襄王恶之，曰：“田单之施，将欲以取我国乎？不早图，恐后之。”左右顾无人，岩下有贯珠者，襄王呼而问之曰：“女闻吾言乎？”对曰：“闻之。”王曰：“女以为何若？”对曰：“王不如因以为己善。王嘉单之善，下令曰：‘寡人忧民之饥也，单收而食之；寡人忧民之寒也，单解裘而衣之；寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称寡人之意。’单有是善而王嘉之，善单之善，亦王之善已。”王曰：“善。”乃赐单牛酒，嘉其行。
后数日，贯珠者复见曰：“王至朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。”乃布令求百姓之饥寒者，收谷之。乃使人听于闾里，闻丈夫之相与语，举曰：“田单之爱人，嗟，乃王之教泽也！”
田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰臣以五里之城七里之郭破亡余卒破万乘之燕复齐墟攻狄而不下何也上车弗谢而去，遂攻狄，三月而不克之也。
齐婴儿谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐，攻狄不能下，垒枯丘。”田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉，立则丈插，为士卒倡曰：‘无可往矣，宗庙亡矣，魂魂惝矣，归于何党矣。’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之虞，黄金横带而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日，乃厉气循城，立于矢石之所，及援桴鼓之，狄人乃下。
（节选自《战国策·齐策六》）
41．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．田单曰/臣以五里之城/七里之郭破亡/余卒破万乘之燕/复齐墟/攻狄而不下/何也
B．田单曰/臣以五里之城/七里之郭破亡/余卒/破万乘之燕/复齐墟/攻狄而不下/何也
C．田单曰/臣以五里之城/七里之郭/破亡余卒/破万乘之燕/复齐墟/攻狄而不下/何也
D．田单曰/臣以五里之城/七里之郭/破亡余卒/破万乘之燕/复齐墟攻狄而不下/何也
42．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．微，在文中是“隐匿，隐藏”之意，与《左忠毅公逸事》中“微行人古寺”的“微”意思相同。
B．善，在文中指“赞扬，赞许”之意，与《鸿门宴》的中“素善留侯张良”的“善”意思相同。
C．闾里，古代二十五家为一闾。原指里巷的大门，后指人聚居处。这里借指平民百姓。
D．宗庙，是天子或诸侯祭祀祖先的场所，《过秦论》中有“一夫作难而七庙隳”，都是指代国家。
43．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．齐国打败燕国后，田单对于立襄王为国君犹豫不决，齐国的百姓都认为田单想立自己为国君。
B．田单“解裘而衣之”的行为引起襄王的猜疑，贯珠者的一番妙计化解了君臣的危机。
C．田单攻狄却三个月都没能成功，是因为他居功自傲，沉浸在过去的显赫功绩中。
D．鲁仲子剖析田单不能攻下狄的原因，建议他勇做表率，立于险境，以激励士气。
44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）襄王恶之，曰：“田单之施，将欲以取我国乎？不早图，恐后之。”
（2）乃布令求百姓之饥寒者，收谷之。
45．王安石的诗中曾说：“田单一即墨，扫敌如风旋。”请结合本文内容，概括田单形象。
（2023届广东省汕尾市/大湾区高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
葛洪，字稚川，丹阳句容人也。洪性寡欲，不好荣利，少好学，无所爱玩，不知棋局几道、樗蒱齿名。从祖玄，吴时学道得仙，以其练丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后师事南海太守上党鲍玄。见洪深重之，以女妻洪。洪传玄业，兼综练医术，凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。太安中，石冰作乱，吴兴太守顾秘檄洪为将兵都尉，攻冰别率，破之。冰平洪不论功赏径至洛阳欲搜求异书以广其学洪见天下已乱欲避地南土乃参广州刺史嵇含军事。及含遇害，遂停南土多年，征镇檄命一无所就。元帝为丞相，辟为掾。以平贼功，赐爵关内侯。干宝深相亲友，荐洪才堪国史，领大著作，洪固辞不就。以年老，欲练丹以祈遐寿，闻交阯出丹，求为句漏令。帝以洪资高，不许。洪曰：“非欲为荣，以有丹耳。”帝从之。在山积年，优游闲养，著述不辍。其自序曰：“权贵之家，虽咫尺弗从也；知道之士，虽艰远必造也。考览奇书，既不少矣。率多隐语，难可卒解，自非至精不能寻究，自非笃勤不能悉见也。道士弘博洽闻者寡，而意断妄说者众。至于时有好事者，欲有所修为，仓卒不知所从，而意之所疑又无足谘。今为此书，粗举长生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大而笑之，又将谤毁真正。故予所著子言黄白之事，名曰《内篇》，其馀驳难通释，名曰《外篇》，大凡内外一百一十六篇。虽不足藏诸名山，且欲缄之金匮，以示识者。”洪博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辩玄赜，析理入微。后忽与邓岳疏云：当远行寻师，克期便发。岳得疏，狼狈往别。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。
（节选自《晋书·葛洪传》）
46．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．冰平/洪不论功赏/径至洛阳欲搜求异书/以广其学/洪见天下已乱/欲避地南土/乃参广州刺史/嵇含军事/
B．冰平/洪不论功赏/径至洛阳/欲搜求异书以广其学/洪见天下已乱/欲避地南土/乃参广州刺史嵇含军事/
C．冰平/洪不论功赏/径至洛阳/欲搜求异书以广其学/洪见天下已乱/欲避地南土/乃参广州刺史/嵇含军事
D．冰平/洪不论功赏/径至洛阳欲搜求异书/以广其学/洪见天下已乱/欲避地南土/乃参广州刺史嵇含军事/
47．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．樗蒱，汉末盛行的棋类游戏。博戏中用于掷采的投子最初用樗木制成，故称。
B．檄，秦相张仪曾用檄指斥楚相的过错，文中指古代官府用来声讨征伐的文书。
C．黄白，指方士用来烧炼丹药的金银。为了保密，不直言金银而以黄白作隐语。
D．克，句中意为“严格限定”，“克期”是指把完成某事规定在严格的期限之内。
48．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．葛玄是葛洪从祖，曾把炼丹秘术传给弟子郑隐。葛洪向郑隐学道求仙，掌握了郑隐的全部法术，后来又师从鲍玄。鲍玄器重葛洪，把女儿许配给他。
B．葛洪被干宝推荐承担国史编修工作，但他坚决推辞，因年岁已高，想炼仙丹以求长寿，听说交阯出产仙丹，便请求任句漏县县令，皇帝开始不答应。
C．葛洪在自序中表明写书目的：大概讲讲长生之理，决人之疑；世上儒家门徒只知道信服周公、孔子，没人相信神仙之书，作此书给真有见识的人看。
D．葛洪博学精识，在江东无人可比。著述篇章比斑马身上的斑纹还要富丽多彩，又很能辩析玄奥的理义。他写信给好友后即端坐着像睡着一样去世了。
49．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）权贵之家，虽咫尺弗从也；知道之士，虽艰远必造也。
（2）虽不足藏诸名山，且欲缄之金匮，以示识者。
50．葛洪是道家理论家，又是医药学家。请简要概括葛洪取得医学成就的原因。
参考答案：
1．C 2．B 3．A 4．（1）与其让我仰慕权势，不如让大王礼贤下士。
（2）所谓孤、寡是世间卑贱的地位，而君王们用以自称，难道不是表示谦居人下而尊重士人吗？ 5．答案示例①：颜斶在接受齐宣王的召见时，面对齐宣王“斶前”的召唤，不卑不亢地回应“王前”，体现了他刚直不阿、不慕权贵的隐士风骨。
答案示例②：当齐宣王表示愿意做颜斶弟子（任命他官职）的时候，他选择清心寡欲而保全士人的形神（拒绝为官），体现了他保持节操，自得其乐的隐士风骨。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：璞玉生在山里，一经琢磨，就会破坏它的本来面貌，不是说它不宝贵，而是璞玉的原貌已经面目全非了。士人本来生在民间，受到提拔就能得到俸禄，这并不是不尊贵显达，但他的精神和身体都会受到损害。
“于山”为“生”的后置状语，后面断开；“制则破”，是由“则”连接的两个顺承关系的动作，中间不断开。排除BD；
“士”作“生乎鄙野”的主语，前面断开，排除A。
故选C。
2．本题考查学生理解文言实词含义及识记古代文化常识的能力。
A.正确。
B.错误，“矜”都是“自夸、自尊自大”的意思。句意：骄傲自满不能成就功业，只有空想无法达到目的/自我夸耀的人不会长久。
C.正确。
D.正确。快乐；意料。句意：清心寡欲，保持节操，自得其乐/有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“颜斶主动到齐宣王跟前”错误。齐宣王召见颜斶说：“颜斶到我跟前来！”颜斶也说：“大王到我前面来！”他并没有主动到齐宣王跟前。
故选A。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“与其……不如”，固定句式；“使”，让；“慕势”，仰慕权势；“趋士”，礼贤下士。
（2）“者……也”，判断句式；，“岂非……与”，表反问；“以自谓”，用以自称；“下人”，谦居人下；“贵”，以……为贵，尊重。
5．本题考查学生筛选概括信息的能力。
结合“齐宣王见颜斶，曰：‘斶前！’斶亦曰：‘王前！’”可概括出，颜斶在接受齐宣王的召见时，面对齐宣王“斶前”的召唤，不卑不亢地回应“王前”，体现了他刚直不阿、不慕权贵的隐士风骨。
结合“宣王曰：‘嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都’”“‘斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。’则再拜而辞去也。斶知足矣，归反于朴，则终身不辱也”可概括出，当齐宣王表示愿意做颜斶弟子、任命他官职的时候，他选择清心寡欲而保全士人的形神，拒绝为官，体现了他保持节操，自得其乐的隐士风骨。
参考译文：
齐宣王召见颜斶说：“颜斶到我跟前来！”颜斶也说：“大王到我前面来！”宣王很不高兴。宣王左右的人说：“大王是做国君的，颜斶你是做臣子的。大王叫你向前，你也叫大王向前，这怎么可以呢？”颜斶回答说：“我主动走向大王就是贪慕权势，大王主动走向我就是礼贤下士；与其让我仰慕权势，不如让大王礼贤下士。”宣王气得变了脸色，愤怒地说：“是国君尊贵，还是士人尊贵？”颜斶回答说：“当然是士人尊贵，君王不尊贵。”宣王口头不说话，心里很不高兴。
宣王左右的人都同声说：“颜斶您过来，您过来！大王是拥有千乘战车的大国之君，天下的仁人志士都来投奔效力；那些雄辩睿智的策士纷纷前来，向大王进言献策；四方邻国，没有敢不敬服大王的。大王想要的东西无不齐备，老百姓没有不亲附的。而如今士人中境况最好的，也只是普通平民，每天步行到田中耕种；境况比较差的士人，只能住在边邑郊野，看守里巷的大门，士人的地位实在是太卑贱了！”
颜斶说：“不对。我听说从前大禹当政时，天下共有万国，为什么能有这么多国家呢？因为那时道德崇高，得力于重用贤士啊，这不正是得士则兴、失士则亡吗！ 《易传》上不是说过吗：‘身在高位，而不具有相应的德行，只爱用虚名来标榜自己的人，行为必然骄奢。而骄奢倨傲就会招致祸患。’所以说不务实际只图虚名的人终会被削弱，没有德行却盼望享福的人必然会困窘，没有功劳而白白享受薪俸的人就会被人看不起，严重的灾祸也会紧随而来了。所以说：‘骄傲自满不能成就功业，只有空想无法达到目的。’这都是指的那些陶醉于虚名，而没有实际德行的人啊。从古到今，不实干、不依靠必要的帮助就能名扬天下的人，还没有过呢。所以做国君的人不要羞于多向人请教，不要羞于向地位低下的人学习，才能使自己的道德完善并且能扬名后世。所以说：‘无形的东西，是有形的事物的主宰；没有端绪的东西，才是事物发展的开端。上能溯知事物的本源，下能通达事物的演变，道德高尚而又精通学问，还会有什么不顺利的呢！《老子》说：‘纵然尊贵，必以卑贱为根本；纵然高尚，必须以低下做基础。’所以诸侯、国君自称孤、寡、不穀，大概就是表示以卑贱为本吧？所谓孤、寡是世间卑贱的地位，而君王们用以自称，难道不是表示谦居人下而尊重士人吗？尧传位给舜，舜传位给禹，周成王任用周公旦，世世代代都称他们为明主，就是因为他们懂得贤士的可贵啊！”
齐宣王说：“唉！对君子怎怎么能随便侮辱呢，我真是自讨没趣啊！直到今天，我才听到君子的高论，才明白什么是小人的行径。我愿意做先生的弟子。再说先生如肯与我交往，我定让您吃的必是牛、羊、猪肉，出行必定乘坐车辆，妻室儿女者都穿上华丽无比的衣服。”
颜斶辞谢说：“璞玉生在山里，一经琢磨，就会破坏它的本来面貌，不是说它不宝贵，而是璞玉的原貌已经面目全非了。士人本来生在民间，受到提拔就能得到俸禄，这并不是不尊贵显达，但他的精神和身体都会受到损害。我情愿回家去，晚些吃饭，权当吃肉；从容不迫地步行，权当乘车；不犯什么罪过，权当尊贵；清心寡欲，保持节操，自得其乐。裁决我的意见的是大王，敢于尽忠直言的是我。该说的道理我已经说得很详尽了，希望准许我告辞，让我安稳地回到自己故乡的小屋吧。”于是他拜了两拜，就告辞离开了。颜斶可说是知足的人，他回到家乡，保持本色，那么就能终身不会受辱了。
6．C 7．A 8．B 9．（1）公卿百官，你们各人上呈密封的奏章，不要因为有所顾忌而不敢说，举荐具有贤德、良善、端方、正直等方面品质的人各一位。
（2）郑兴经常劝谏隗嚣归顺朝廷，言辞恳切至诚，隗嚣即使心里不高兴，但是表面上还是对郑兴很尊敬且以礼相待。 10．①光武帝打算用占卜来决定郊外祭祀之事；②郑兴不赞成用占卜来决定，但他没有直说，只推说自己不了解占卜。
【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我们曾同殿为臣，所以冒昧请求退职回家，不敢再出任官职了，只求为归葬先人而已。幸蒙天地的大恩，又得保全性命。
“也”为句末语气助词，在后面断开，排除AB；
“得”，“能够”的意思，修饰“自保全”，中间不能断开，排除D。
故选C。
7．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。
A.错误。降低身份；屈服。含义不同。句意：希望陛下降低自己的身份，顺从大家的意见/强暴的压力不能使之屈服。
B.正确。称道；认为……美。含义不同。句意：刘歆向人称道他的才华/我的妻子认为我美。
故选A。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“劝服了隗嚣归顺朝廷”错误，由原文“不从”可知，郑兴并没能劝服隗嚣归顺朝廷。
故选B。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“封事”，密封的奏章；“讳”，顾忌；“贤良方正”，具有贤德、良善、端方、正直等方面品质的人。
（2）“匡谏”，劝谏；“内”，内心；“崇礼”，尊敬且以礼相待。
10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“上尝以郊祀事问曰：‘欲以谶决之，何如？’”可知，光武帝打算用占卜来决定郊外祭祀之事；
②由原文“兴曰：‘臣不为谶’”“兴曰：‘臣于书有所未学，而无敢非’”可知，郑兴不赞成用占卜来决定，但他没有直说，只推说自己不了解占卜。
参考译文：
十二月三十日，日偏食。皇帝下诏书说：“阴阳之气乖谬不和，日食月食相继出现。如果百姓有什么罪过，都让我一个人来承担，现在大赦天下。公卿百官，你们各人上呈密封的奏章，不要因为有所顾忌而不敢说，举荐具有贤德、良善、端方、正直等方面品质的人各一位。”太中大夫郑兴呈上奏疏说：“臣听说‘国家没有善政，不用善人，就自己在日月的灾祸中承受灾祸，所以政事是不能不慎重的。致力做好三点就行了：一是选拔贤人，二是做对人民有利的事情，三是顺从时令办事’，这是应对变化的要务。过去齐桓公到莒国逃避祸乱，鲍叔跟从他。回到齐国后，鲍叔举荐管仲，桓公听从了。于是建立了九合诸侯的重大功业。希望陛下降低自己的身份，顺从大家的意见，以发挥群臣互相谦让的美德。”皇帝没有接纳。郑兴字少赣，是河南开封人。曾跟从刘歆学习讲议，刘歆向人称道他的才华，求学者都向他学习。郑兴到凉州后，因事获罪被免官。恰逢赤眉作乱，向东的道路不能通行，他就归附了隗嚣。隗嚣要背叛汉朝，郑兴经常劝谏隗嚣归顺朝廷，言辞恳切至诚，隗嚣即使心里不高兴，但是表面上还是对郑兴很尊敬而以礼相待。郑兴向隗嚣请求回家安葬父母，隗嚣没有同意，却给他迁徙房舍、增加俸禄。郑兴前往面见隗嚣说：“我们曾同殿为臣，所以冒昧请求退职回家，不敢再出任官职了，只求为归葬先人而已。幸蒙天地的大恩，又得保全性命。现在我告老还乡，却迁徙了房舍、增加了俸禄。我听说侍亲的道理，父母活着时用礼节奉养他，父母死后用礼节安葬他，用礼节祭奠他，遵奉这些礼节，不敢半点违反。现在为埋葬父母而请求回家，却因为增加了俸禄而事情受阻，这是用父母作钓饵，太无礼了。将军怎么能这样！”隗嚣说：“你能这样做就太好了。”于是为他赶办行装，叫他和妻儿一道离开。皇帝听说郑兴回来了，任命他为太中大夫。光禄勋杜林上书推荐郑兴说：“郑兴坚守正义，喜好诗书，知识渊博，思想坚定，应该留在皇上的身边，为陛下分劳。”
于是皇帝更加敬重他了，每当朝中商议重大事务，总是拜访郑兴咨询。皇帝曾经问郑兴郊祀的事，并说：“我想用谶言断定，怎么样？”郑兴答道：“臣下不谈谶的事情。”皇上怒道：“你不谈谶的事情，是认为它不对吗？”郑兴惶恐地说：“臣只是没有学过谶书，不敢认为它不对。”皇上的怒气才缓解下来说：“说话不该像这样。”郑兴多次言政事，文辞都温和儒雅。
11．C 12．A 13．B 14．（1）静郭君喜爱剂貌辨，剂貌辨为人有很多毛病，静郭君的门人都不喜欢他。（2）静郭君对我竟到了这样的地步！我年少无知，实在不知道这些情况。 15．①有千里马，还要有伯乐。②伯乐与千里马会互相成就。③贤能的人能让士人发挥千里之能。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意为：几年后，齐威王逝世，齐宣王成为国君，静郭君与齐宣王并不交好，便告辞齐宣王与剂貌辨一起到薛地去。留居薛地没几天，剂貌辨就拜辞而离开，请求去朝见齐宣王。
“静郭君”作主语，“不善”作谓语，“于宣王”作后置状语，故应在“静郭君”前停顿，排除BD。
“与剂貌辨俱”是“与剂貌辨俱去”的省略形式；“留”作谓语，“无几何”作补语。故“留”后不能停顿，排除A。
故选C。
12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A．错误。
“吾无辞为也”中的“辞”意为推辞。句意：我没有可推辞的。
“今者出，未辞也”中的“辞”意为告辞。句意：现在出来，还没有告辞。
B．正确。
“不若革太子”中的“革”意为废掉。句意：不如废掉太子。
“革灭殆尽之际” 中的“革”意为消灭。句意：把其他国家快要消灭干净的时候。
C．正确。
D．正确。“庄宗受而藏之于庙”，句意：庄宗接受之后收藏在了祖庙。
故选A。
13．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
B．“让静郭君继续发挥才能以使齐国更强大”错，于文无据。剂貌辨朝见齐宣王的目的在于使郭静君能得到齐宣王的善待，他也没有劝宣王重新任用静郭君。
故选B。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“善”，喜爱；“訾”，缺点，毛病；“说”，通“悦”，喜欢。
（2）“一”，竟然；“少”，年轻；“殊”，很、实在、确实。
15．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）根据“孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：‘苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也。’于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食”“静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十日，谢病强辞，三日而听”概括：有千里马，还要有伯乐。
（2）根据“静郭君善剂貌辨，剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：‘苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也。’于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食”“静郭君泫而曰：‘不可，吾不忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也，此为一也。至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’静郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎？且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙予楚乎？’又不肯听辨，此为二也”概括：伯乐与千里马会互相成就。
（3）根据“静郭君善剂貌辨，剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：‘苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也。’于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食”“宣王太息，动于颜色，曰：‘静郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人少来静郭君乎？’剂貌辨曰：‘敬诺。’静郭君来，宣王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十日，谢病强辞，三日而听”概括：贤能的人能让士人发挥千里之能。
参考译文：
如果有千里马在这里，但没有获得善于相马的人，犹如没有获得这匹马。善于相马的人和千里马，互相依赖，然后才能成名。就像鼓槌和鼓一样。士中也有千里马，气节高尚，能为正义而死的，就是士中的千里马。能够使士施展千里马的本领的，大概只有贤人吧。
静郭君喜爱剂貌辨，剂貌辨为人有很多毛病，静郭君的门人都不喜欢他。孟尝君私下拿这件事劝谏静郭君，静郭君非常生气地说：“如果可以让剂貌辨满足，我没有可推辞的。”于是，他让剂貌辨住到上等客舍，命令长子侍奉他，早晚进奉饮食。几年后，齐威王逝世，齐宣王成为国君，静郭君与齐宣王并不交好，便告辞齐宣王与剂貌辨一起到薛地去。留居薛地没几天，剂貌辨就拜辞而离开，请求去朝见齐宣王。静郭君说：“宣王十分不喜欢我，你去了，一定会被杀的。”剂貌辨回答说：“我本来就不企求能够活着。”剂貌辨请求一定要去，静郭君无法制止他。剂貌辨出行，来到齐国国都，齐宣王知道了这件事，就心怀恼怒等着他。剂貌辨朝见齐宣王，齐宣王说：“你，是静郭君所听从和喜爱的人吗？”剂貌辨回答说：“喜爱是有的，听从却没有。当大王还是太子的时候，我对静郭君说过：‘太子不仁德，耳后见腮，目光斜视，像这样的人肯定会背理行事。不如废掉太子，改立卫姬的幼子校师为太子。’静郭君流着泪说：‘不行，我不忍心这样做。’如果静郭君听我的话这样做了，一定没有今天的祸患，这是其一。到了薛地，楚相昭阳请求用多出数倍的土地来交换薛地，我又说：‘一定要答应他。’静郭君说：‘从先王那里接受薛地的封赏，虽然被后王厌恶，我如何对先王说呢？而且先王的宗庙在薛地，我怎么可以把先王的宗庙给楚国呢？’又不肯听从我的劝说，这是其二。”齐宣王叹息，脸上有所动容，说：“静郭君对我竟到了这样的地步！我年少无知，实在不知道这些情况。你肯为我请静郭君来一段日子吗？”剂貌辨回答说：“遵命。”静郭君来了，齐宣王亲自到郊野迎接静郭君，望见静郭君就流下了眼泪。静郭君到来后，齐宣王就请求他当国相。静郭君推辞，终因不能推辞掉而接受了。十天后，静郭君推说有病，坚决要辞去，三天后齐宣王才批准。在那个时候，静郭君可以说是能够依据自己的见识判断别人的人。能够自己去了解别人，所以不会被别人的非议阻碍自己的判断。这就是剂貌辨能够为了他摒弃生命的乐趣而奔赴患难的原因。
16．D 17．C 18．B 19．（1）老百姓有什么罪过呢，却遭此困境！听说现在百处中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯啊。（2）如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有过失，谁还会冒犯君主的威严向他提意见呢？ 20．遣送后宫宫女；出资赎买大旱时被卖男女；不避辰日哀悼张公谨；亲到御舟城北门楼抚慰兵士，问病卒之疾苦；召集战亡人骸骨设太牢致祭。
【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这都是耗竭百姓财力的行为，我从不效仿。况且，这些妇女除了打扫宫室之外，还有什么用处呢？现在我准备放她们出去，任凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用，而且还可以使百姓减轻负担，宫女自己也会满意。”
“人财力”是偏正结构，“人”修饰“财力”，共同做“竭”的宾语，不能断开，排除AB；
“出之”是动宾结构，后面断开；“任求伉俪”是动宾结构，不能断开，排除C。
故选D。
17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确，“已”词义相同，都是停止。句意：隋炀帝不停地去挑选宫女。/学习不可以停止。
B.正确。
C.错误，“次”词义不同，分别是：处所；旁边、水边。句意：要前去悼唁。/排列坐在曲水旁边。
D.正确。
故选C。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“太宗亲自去到他的床前探望”错，原文是“诏至床前、问其所苦”，可见太宗没有亲自去他床前，而是下诏抬他到自己床（或坐榻）前询问。
故选D。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“困穷”，解释为困境；“鬻”，卖；“愍”，怜悯
（2）“尊崇”，尊贵崇高；“傥”，倘若；“不是”，不正确、错误、过失。
20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由“于是后宫及掖庭前后所出三千余人”可得出：遣送后宫宫女；
由“遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母”可得出：出资赎买大旱时被卖男女；
由“贞观七年，襄州都督张公谨卒……太宗曰：‘君臣之义，同于父子，情发于中，安避历日？’”可得出：不避辰日哀悼张公谨；
由“有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之”“有从卒一人病，不能进。诏至床前、问其所苦，仍敕州县医疗之”可得出：亲到御舟城北门楼抚慰兵士；问病卒之疾苦；
由“及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭”可得出：召集战亡人骸骨设太牢致祭。
参考译文：
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“妇女被禁闭在深宫里，实在很可怜。隋代末年，隋炀帝不停地去挑选宫女，修建离宫别馆，在并非君主住宿的地方，也聚集了许多宫女。这都是耗竭百姓财力的行为，我从不效仿。况且，这些妇女除了打扫宫室之外，还有什么用处呢？现在我准备放她们出去，任凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用，而且还可以使百姓减轻负担，宫女自己也会满意。”于是，唐太宗从后宫和旁舍先后放出宫女三千多人。
贞观二年，关中大旱，五谷不收，老百姓发生了饥荒。唐太宗对侍臣说：“水旱不调，都是因为君王治国无道造成的。我没有修养品德，应该受到老天的惩罚，可是老百姓有什么罪过呢，却遭此困境！听说现在百姓中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯啊。”于是，派御史大夫杜淹出京巡视，用御府的资财替很多卖身者赎了身，并将他们送还父母家。
贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人们说，是天子就可以自认为尊贵崇高，无所畏惧了，我认为，天子更应该谦逊恭谨，经常心怀畏惧。从前，舜告诫禹说：‘你只要不骄傲，天下就没有人和你争能；你只要不自夸，天下就没有人和你争功。’《易经》上说：‘君子的准则是厌恶自满而以谦逊为贵。’做了天子，如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有过失，谁还会冒犯尊颜向他提意见呢？我常常在想，帝王每讲一句话，每做一件事，必定要上畏皇天、下惧群臣。天虽高，却能听到地上的议论，怎能不畏惧天呢？公卿百官，都在下面注视着我，这怎能不让人畏惧呢？因此，帝王即使常怀谦逊恐惧之心，恐怕还是不能称上天之心和百姓之意啊。”魏征接着说：“古人讲：“‘做事情无不有个开始，但很少有人能够坚持到结束。’希望陛下保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，那么国家就会永远巩固，不会倾覆。唐尧、虞舜之世之所以天下太平，实际上就是用的这个方法。”
贞观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲极而泣，要前去悼唁。有关部门上书说：“阴阳书上说，辰日这一天，不可以哭泣，在民间这也是要避讳的。”唐太宗说：“君臣之间的情义，像父子一样，悲伤之情发自内心，怎么能够避讳辰日呢？”
贞观十九年，唐太宗征战高丽，驻扎在定州，行军前来的士兵，唐太宗都要在御州北门城上进行安抚慰问。有一个士兵生病不能来，唐太宗诏令把他抬到自己的床（或坐榻）前，询问他的疾苦，还叫当地医生为他治疗。所以不管将军还是士兵都愿意为朝廷尽忠报国。后来，大军回师驻扎在柳城，唐太宗下诏收集阵亡将士的遗骨，供奉牛、羊、猪，以太牢的仪式进行祭奠，他还亲自前去祭拜，痛哭失声，极其哀恸，在场将士无不受到感染，流下热泪。
21．D 22．C 23．B 24．(1)叔向听说这些事后，说：这两个人恐怕都能获得国家的执政权，这是民心所归向的啊。
(2)我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。 25．子产推辞了子皮授权，说明了其中的原因；子产能够谏言子皮不要让尹何去任上学习管理政事，陈述其中利害关系。
【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：伯有喜欢喝酒，造了地下室，并在夜里喝酒，奏乐。朝见的人已经到了，他还没有喝完酒。朝见的人说：“主人在哪里？”他的手下人说：“我们的主人在地下室。”朝见的人都分路回去。
“朝至未已”，意思是“朝见的人已经到了，他还没有喝完酒”，“朝至”作主语，“未已”作谓语，中间不断开，排除BC；
“吾公在壑谷”中，“吾公”作主语，“在壑谷”作谓语和宾语成分，句子结构完整，其后应断开，排除A。
故选D。
22．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识，理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“庚子，文中指庚子年”错误，文中为记月日，指“七月十一日”。
故选C。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“子皮认为他和子皙、伯有为兄弟，应顺应天道”错误，结合原文“子产曰：‘兄弟而及此，吾从天所与’”可知，认为“应顺应天道”的是子产，而不是“子皮”。
故选B。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“之”，代词，这些事；“其”，表揣测，恐怕；“归”，归向。
（2）“以”，用；“若”，如果；“行此”，这么做。
25．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
“三十年，子皮授子产政，辞曰：‘国小而逼，族大宠多，不可为也’”，子产推辞了子皮授权，说明了其中的原因。
“三十一年，子皮欲使尹何为邑。子产曰：‘少，未知可否？’子皮曰：‘愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。’子产曰：‘不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。侨闻学而后入政，未闻以政学者也；若果行此，必有所害。’子皮曰：“哉！微子之言，吾不知也。今而后知不足。自今，听子而行。’子产曰……”，子产能够谏言子皮不要让尹何去任上学习管理政事，陈述其中的利害关系。
参考译文：
襄公二十九年，郑国的子展去世，子皮即位。当时郑国有饥荒而还没有到麦收，百姓很困乏。子皮用子展的遗命，把粮食赠给国内的人们，每户一钟，因此得到郑国百姓的拥护。宋国的司城子罕听到了，说：“接近于善，这是百姓的期望。”宋国也发生了饥荒，司城子罕向宋平公请求，拿出公家的粮食借给百姓，让大夫也都出借粮食。宋国没有挨饿的人。叔向听说这些事后，说：“这两个人恐怕都能获得国家的执政权，这是民心所归向的啊。”郑国的伯有喜欢喝酒，造了地下室，并在夜里喝酒，奏乐。朝见的人来到，他还没有喝完酒。朝见的人说：“主人在哪里？”他的手下人说：“我们的主人在地下室。”朝见的人都分路回去。七月十一日，子皙带者驷氏的甲士攻打并且放火烧了他的家。伯有逃亡到许国。子皮说：“摧毁灭亡的而巩固存在的，这是国家的利益。罕氏、驷氏、丰氏本来是同胞兄弟，伯有骄傲奢侈，所以不免于祸难。”驷带攻打伯有。两家都召请子产。子产说：“兄弟之间到达这地步，我服从上天所要帮助的一家。”伯有死在买卖羊的街市上，子产给伯有的尸体穿上衣服，头枕在尸体的大腿上而为他号哭，收尸并埋葬。驷氏想要攻打子产。子皮为这发怒，说：“礼仪，是国家的支柱。杀死有礼的人，没有比这再大的祸患了。”于是就停止了。三十年，郑国的子皮把政权交给子产，子产辞谢说：“国家小而逼近大国，家族庞大而受宠的人又多，我不能治理好。”子皮说：“您好好地辅助国政吧。国家不在于小，小国能够事奉大国，国家就可以不受逼迫了。”三十一年子皮想让尹何治理一个城邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。你如果喜爱一个人，总是希望对他好，做对他有利的事情。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。”子皮说：“太好了！没有您的话，我还不了解这些。从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后要听您的意见行事。”子产说：“不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。昭公十三年，子产听说子皮死了，号哭，说：“我完了！没有人帮我做好事了，只有他老人家了解我。”
26．B 27．D 28．C 29．①到了武王时，昭显先人光明的德行而且加上仁慈和善（把仁慈和善增加上去），侍奉神灵，保护百姓，没有谁不欢欣喜悦。
②如果颁布了法令、文告后还有不做到的，那就进一步修养德行而不劳役百姓远征。正因为如此，近处的诸侯才没有不听从的，远处的诸王也没有不信服的。 30．①希望国君收起干戈，不要用武力对外征讨。②施行仁政，让美德遍及全国而发扬光大，才能让国之基业发展壮大。
【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
“厚其性”为动宾结构，中间不能断开，排除AC；
“以文修之”，“以文”作“修”的状语，“修之”为动宾结构，句子意思紧凑，中间不能断开；“使”作“务利而避害”的谓语，二者中间不能断开。排除D。
故选B。
27．本题考查学生理解文言实词含义及识记古代文化常识的能力。
A.句意：将兵器好好收藏。/边笑边说话。
B.忝：辱没；谦辞，有愧。句意：不辱前人。/自己愧在师门。
C.正确。
D.“意义不同”错误，都是“责备”之意。句意：责备不进岁贡的。/行大礼不用回避小的责备。
故选D。
28．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“和周武王一起发动正义的战争”错误，原文为“欣戴武王”，是欣然拥戴武王。
故选C。
29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“至于”，到了；“昭”，昭显，发扬；“光明”，光明的德行；“慈和”，仁慈与温和；“事”，事奉。
②“布”，发布；“陈”，公布；“勤民”，劳役百姓；“服”，信服。
30．本题考查学生筛选概括信息的能力。
引用周文公的颂诗意思是：“将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长”。由此引出后文的内容：“先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。”据此概括为：希望国君收起干戈，不要用武力对外征讨；施行仁政，让美德遍及全国而发扬光大，才能让国之基业发展壮大。
参考译文：
周穆王将要征讨犬戎，祭公谋父劝阻说：“不可以这样做。先王耀明文德而不炫耀兵威。兵威平时敛藏而只在适当的时候动用，这样一动用才会显示出威力，而炫耀就会被轻视，被轻视便失去了威慑作用。所以周公的颂诗说：‘收起干戈，藏好弓箭，我只求让美德遍及全国而发扬光大，相信我王定能长保封疆。’先王对于百姓，鼓励他们端正德性和敦厚品行，增加百姓的财富，使他们有称心的器物使用，明示利害的方向，依靠礼法来教育他们，使他们能趋利避害、感怀君王的恩德而畏惧君王的威严。所以先王能使自己的基业世代相延并不断壮大。
“从前我们的先王世代担任农官,尽心为虞、夏做事。到夏朝衰落时，废去了农官而不重视农事，我们的先王不窋因为失去官职，只好自己躲藏到戎、狄的地方，他不敢荒废先人的基业，时时论叙先人的德行，继承先人的事业，修撰他们的教训典籍，时刻恭敬勤勉，以敦厚自守，以忠信自奉，累世奉修德行，不辱没先人。到了武王时，昭显先人的光明德行而且加上仁慈和善，敬奉神灵，保护百姓，没有谁不欢欣喜悦。商王帝辛，则为民众深恶痛绝，百姓无法忍受他的残暴统治，欣然拥戴武王，武王才出兵商郊牧野。这说明先王并非崇尚武力，而是体恤百姓的忧患而除去他们的祸害。
“先王的制度规定，在王畿内的是甸服，在王畿外的是侯服，侯服之外的是宾服，夷蛮地区是要服，戎狄地区是荒服。属甸服的供日祭，属侯服的供月祀，属宾服的供时享，属要服的供岁贡，属荒服的则有朝见天子的义务。每天一次的祭、每月一次的祀、每季一次的享、每年一次的贡和一生一次的朝见天子之礼，这都是先王定下的规诫。如果甸服有不履行日祭义务的，天子就应修治自己的思想；侯服有不履行月祀义务的，天子就要修治自己的号令；宾服有不履行时享义务的，天子就要修治法律规章；要服有不履行岁贡义务的，天子就要修治名号尊卑；荒服有不履行朝见天子义务的，天子就要修治自己的德行，依次做了上述的内省修治后如还有不履行义务的，才可以依法处置。因此，才有惩罚不祭、攻伐不祀、征讨不享、谴责不贡、告谕不朝的各种措施，才有惩罚的刑法、攻伐的军队、征讨的装备、谴责的法令、晓谕的文辞。如果颁布了法令、文告后还有不做到的，那就进一步修养德行而不劳役百姓远征。正因为如此，近处的诸侯才没有不听从的，远处的诸侯也没有不信服的。
“如今，自从大毕、伯士去世以后，犬戎的新君一直按照荒服的职责来朝见。天子说：‘我将以不享的罪名去讨伐他们，并以此向他们炫耀武力。’这难道不是废弃先王的遗训而使王业危败吗？我听说犬戎新君树，敦厚纯朴，遵守先人的德行，遵守荒服之礼不变，他们是有抵御我们的理由的。”
周穆王不听劝告，去征讨犬戎，结果只得到了犬戎进贡的四只白狼、四只白鹿回来，从此荒服地区的诸侯再也不来朝见了。
31．A 32．C 33．B 34．①(我)到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。
②让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住在那里。 35．①被繁忙的公务束缚；②不能脱身离开；③自身德行不够。
【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大和死生变化，更何况其他事情呢！
“道”作“求”的宾语，二者中间不能断开，排除BC；
“落其华”“收其实”句式一致，句意相关，二者以“而”连接，后面断开，排除D。
故选A。
32．本题考查学生理解文言实词含义的能力。
A.败：冲毁；失败。句意：冲坏了州府的大门。/于是军队离散,盟约失败。
B.效：完成任务；效果。句意：与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务。/我家的读书人长期以来没有得到功名。
C.“含义相同”错误，区区：诚心诚意；自己的私情。句意：我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念。/因此我的内心满怀私情，不愿废止奉养，远离祖母。
D.幸：都是“希望”之意。句意：只希望时间久了。/希望你多方面打听打听。
故选C。
33．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“认为这样的生活连看门人或打更人也不如”错误，原文为“私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此”，是认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步。没有说不如生活连看门人或打更人也不如，选项曲解文意。
故选B。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“既”，……以后；“敝”，损毁；“假”，借。
②“归伏”，归隐；“治”，修缮；“敝”，破旧。
35．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
由原文“及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之”可知，等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。由此可知，苏辙受现实处境所累而又无法摆脱。
由原文“余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉”可知，我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！由此可知，苏辙自视不足，未能达到安贫乐道（或甘心贫贱）的境界。
参考译文：
我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，我还没有到任，天下大雨。筠水泛滥成灾，淹没了南岸的市场，漫上了北坡，冲坏了州府的大门。盐酒税所俯临江边，水灾尤其严重。我到任之后，官舍破弊不能居住。于是向郡府的长官报告，请求借用户部巡察使衙门暂居。这年十二月，才能勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁，开辟出听事堂的东边做书房，屋前种了二株杉树，种了上百棵竹子，把它当作我工余休闲的地方。
但是盐酒税务的差事过去有三个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐守在市场上，卖盐、卖酒、征收猪鱼交易的利税，与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务。晚上回来已经精疲力尽，总是昏然入睡，不知道夜尽已经天亮。第二天早上就又出去从事本职工作，始终不能在所谓的东轩安闲地休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。
我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃一个瓢盛水喝，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢！等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。
唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，深深的沉浸在权势利益之中，用金银财宝和子女厚自奉养，自认为快乐。等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大和死生变化，更何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！
我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害却势必无法摆脱，只希望时间久了，世人或许能哀怜我，让我能够归隐乡里，修建先人留下的破败房舍，盖起简陋的房屋栖身。然后追求颜回的那种快乐，怀想东轩之乐，悠闲自得而忘记了老之将至，然而这恐怕不是我所敢于奢望的。
36．D 37．C 38．C 39．（1）现在您庄重地（严肃）不远千里（不以千里为远）赶来在朝廷上教导我，我想改天再听您的教诲。
（2）于是就废却文治，使用武力，用优厚待遇蓄养勇士，缝制盔甲，磨砺兵器，（想）在战
场上取得胜利。 40．①极力夸赞秦国（指出“称帝而治”是完全可以做到），以此打动秦惠王；②从历史角度出发，着力证明诸侯争霸非战不可；③批评如今的国君继位者，试图用激将法使秦惠王接受他的意见。
【解析】36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：苏秦游说秦王，一连十多次上表奏章，但他的建议始终都没能得到采纳。他穿的黑
色貂皮衣服破了，带的百斤黄金也花光了，钱财都用完了，不得不离开秦国回到洛阳老家。
“书十上”，宾语前置句，即“十上书”，意思是一连十多次上表奏章，中间不宜断开，排除AB；
“黄金百斤尽”，主谓结构，意思是百斤黄金花光了，中间不宜断开，排除C。
故选D。
37．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及常见的文学文化常识的能力。
C.“文中指文献典籍”错。文中“文章不成者不可以诛罚”意思是法令不完备的不能惩治犯人，其中的“文章”指法令制度。
D. 正确。致，动词，取得/动词，到达。句意：想空坐着就获取利益 /却可以达到千里之外。
故选C。
38．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“苏秦对秦惠王不听从自己的主张感到困惑”错误。原文“臣固疑大王之不能用也”，“疑”为“怀疑”，意思是我本来就怀疑（预料到）大王您可能不会采用，据此看出并非感到困惑。
故选C。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“俨然”，庄重严肃的样子；“庭”，在朝廷上；“异日”，改日。
（2）“厚”，用优厚的待遇；“缀甲厉兵”，缝制铠甲，磨砺兵器；“效胜”，取得胜利。
40．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①原文“苏秦始将连横，说秦惠王曰：‘大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效’”，可看出苏秦极力赞美秦国优越的地理位置、富饶的土地和雄厚的实力。
据此分析出，极力夸赞秦国（指出“称帝而治”是完全可以做到），以此打动秦惠王；
②原文“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？……故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可”，可看出从历史上的神农、黄帝、尧舜禹说起，说明战争的必要性。
据此分析出，从历史角度出发，着力证明诸侯争霸非战不可；
③原文苏秦说“今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也”，意思是现在在位的国君，忽视了最重要的道理，教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。认为大王原本就不会采纳他的建议。
据此分析出，批评如今的国君继位者，试图用激将法使秦惠王接受他的意见。
参考译文：
苏秦起先用连横的策略游说秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中等富饶之地，北面有可用的胡貉和代马，南面有可作屏障的巫山、黔中，东面有牢固的崤山、函谷关。土地肥美，百姓殷实富足，有万辆战车，有百万武士，有千里沃野，积蓄丰厚，地理形势优良便利，这就是所谓的天府，雄霸天下的强国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，(如果)习用车骑，教以兵法，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而统治天下。希望大王能对此稍许留意一下，请允许我奏明这样做的成效。”秦王回答说：“我听说，羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您庄重地从老远跑来在朝廷上教导我，我希望改天再听您的教诲。”苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公善于作战而称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代各国派遣使者，车辆往来，奔驰于道，商谈结盟，天下成为一体，有的约从有的连横，没有把武器甲胄储藏起来。穿着华丽的文士能言善辩，战争却难以止息。愈是玩弄繁缛文辞，天下就愈难治理好。说的人把舌头说破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，（嘴上说）躬行仁义，恪守诺言，却不能使天下人相亲。于是废却文治，信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，缝制盔甲，磨砺兵器，（想）在战场上取得胜利。想空坐着就获取利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想安坐而获利，势必不可能，所以用战争来续成大业。如果地域广阔，两军就可以相互进攻；如果地势狭促，就要杖戟相交，展开白刃战，然后方能建立大功。现在要想并吞天下，凌驾于大国之上，使敌国屈服，控制海内，统治百姓，让诸侯称臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽视了这个最重要的道理，个个教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。这样看来，大王您原本就不会采纳我的建议的。”苏秦游说秦王，一连十多次上表奏章，但他的建议始终都没能得到采纳。他穿的黑色貂皮衣服破了，带的百斤黄金也花光了，钱财都用完了，不得不离开秦国回到洛阳老家。他腿上缠着绑腿布，脚上穿着草鞋，背着书籍，担着行囊，神情枯槁，面容憔悴，脸色黄黑，神色很羞愧。
41．C 42．B 43．D 44．（1）襄王憎恶（田单）这种行为，说：“田单用小恩小惠收买人心，难道是想要凭借它来谋取我的王权（国家）吗？如果不早点图谋（先发制人），恐怕将来就会很被动。
（2）于是襄王发布命令，寻找（调查）饥寒的百姓，收容供养他们。 45．（1）爱护百姓，深得百姓的信任。（2）善于听从他人意见，知错能改。（3）英勇善战。
【解析】41．本题考查学生准确断句的能力。
句意：田单说：“我凭借五里内城、七里外城的小地方，率领国家破亡后的残军，打败拥有万辆战车的燕国，恢复齐国疆土，（您却说）我不能攻下狄城，这是为什么呢？”
“五里之城”“七里之郭”句式相同，“破亡”修饰“余卒”中间不断开，排除AB；
“复齐墟”中，“复”是动词，“齐墟”为“复”的宾语，表示田单从前的功绩，而“攻狄而不下”则是此刻的状态，中间应断开，排除D。
故选C。
42．本题考查学生辨析一词多义，了解并掌握常见的古代文化常识的能力。
A.“微”：都是“隐匿，隐藏”之意。句意：当时齐襄王为太子，躲藏起来/穿着平民的衣服出去，躲进了一座古庙。
B.“善”：赞扬，赞许/与……交好。句意：赞扬田单的善行/一向跟留侯张良交好。
故选B。
43．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“建议他勇做表率，立于险境，以激励士气”错。鲁仲子只是分析其不能攻下狄的原因，没有具体建议他怎么做。后来田单勇做表率，立于险境，以激励士气是他自己的选择。
故选D。
44．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“恶”，憎恶，讨厌；“施”，施恩；“图”，图谋，谋划。
（2）“布令”，发布命令；“百姓之饥寒者”，定语后置句，饥寒的百姓；“谷”，用食物供养。
45．本题考查学生归纳概括文意，分析概括作品中的人物形象的能力。
根据原文“田单见其寒，欲使后车分衣，无可以分者，单解裘而衣之”的行为以及文中以贯珠者为代表的百姓在知道田单的危机后，能设计劝谏襄王化解君臣危机，可以看出：田单爱护百姓，深得百姓的信任。
根据原文田单与鲁仲子的第二次对话中鲁仲子指出田单“当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也“有生之乐，无死之心，所以不胜者也”后，田单能意识到自己的问题，并做出“田单曰：‘单有心，先生志之矣。’”“明日，乃厉气循城，立于矢石之所，及援桴鼓之”的改变，可知：田单善于听从他人意见，知错能改。
根据原文对田单两次打仗的描写中田单“守即墨之城，破燕兵，复齐墟”“明日，乃厉气循城，立于矢石之所，及援桴鼓之”的表现，可以看出：田单英勇善战。
参考译文：
燕国打败了齐国，齐国城破。齐将田单守住即墨，打败了燕军，收复了齐国的失地。当时齐襄王为太子，躲藏起来。后来齐国打败了燕国之后，田单对于立襄王为国君犹豫不决，齐国人都认为田单想立自己为国君。后来襄王被立为国君，田单做了相国。
一次，过淄水时，（田单）看到有一个老人渡水，禁不