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湖北省2023年高考冲刺模拟试卷
语文试题（三）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
“不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任。”习近平在二十大报告中强调：“拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。”这为我们不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，指明了方向。
一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有正确思想指引。马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。百年来，我们党始终高举马克思主义伟大旗帜，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断开辟马克思主义中国化时代化新境界。历史与实践充分表明：中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。
马克思主义深刻改变了中国，中国也极大丰富了马克思主义。百年来，我们党坚持解放思想和实事求是相统一、培元固本和守正创新相统一，不断开辟马克思主义新境界。我们党把马克思主义写在了自己的旗帜上，广大党员也深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。
继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。这就必须坚持人民至上，坚持自信自立，坚持守正创新，坚持问题导向，坚持系统观念，坚持胸怀天下。坚持和发展马克思主义，必须同中国具体实际相结合，必须同中华优秀传统文化相结合。惟其如此，才能解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题，才能让马克思主义在中国牢牢扎根。
——贺言《不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章》
材料二：
学习马克思主义哲学经典原著，不能奉行本本主义照抄照搬，而是要切实用以改造主观世界和客观世界。阅读原著必须是全面的、系统的，而不能是零碎的、孤立的。比如，在阅读经典著作时，既要阅读《德意志意识形态》这样的哲学著作，把握唯物史观的基本原理；又要阅读《共产党宣言》这样阐释科学社会主义原理的著作，更好理解马克思和恩格斯是如何把唯物史观运用到对现实工人运动的分析之中的。只有静下心来对原著进行通读苦读细读，才能完整准确把握马克思主义哲学的内容。
全面系统读原著，是为了真正学好马克思主义哲学原文。只有从社会实践和时代特征出发，带着问题学、联系实际学，才能真正把马克思主义哲学的原文学好。实际上，学原文是在全面系统研读原著的基础上，把理论学习和时代发展结合起来，以达到往深里走、往实里走、往心里走的目的。
全面系统读原著，联系实际学原文，都以悟原理为基本目的。不论时代如何变迁，马克思主义哲学中贯穿的基本原理始终是科学的。马克思主义哲学关于人类社会发展的自然性、历史性及其相关规律的原理，可以帮助我们理解共产主义社会第一阶段和高级阶段之间的关系，进而更好理解中国共产党人对历史方位和发展阶段的科学认知和把握。以习近平同志为主要代表的中国共产党人对中国特色社会主义进入新时代的科学判断，就充分彰显了对马克思主义哲学基本原理的自觉运用和创造性发展。此外，马克思主义哲学关于世界的物质性及其发展规律、关于人的解放和自由全面发展的规律、关于认识的本质及其发展规律等原理的科学性和真理性，都在新时代中国特色社会主义实践中得到了充分验证和彰显。
悟原理，需要深刻领悟当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义对马克思主义哲学发展作出的创造性贡献。习近平新时代中国特色社会主义思想坚持用马克思主义之“矢”去射新时代中国之“的”，不断推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，实现一系列重要理论和实践创新。比如，习近平总书记关于新时代我国社会主要矛盾发生变化的思想，创新发展了马克思主义社会矛盾学说；强调提高科学思维能力，观大势、定大局、谋大事，坚持系统观念，强化问题导向等，创新发展了马克思主义认识论、实践论；等等。这一系列重要理论和实践创新，为推进马克思主义中国化时代化作出历史性贡献，需要我们深入学习领悟。
——唐正东《读原著 学原文 悟原理》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．习近平在政府报告中表示谱写马克思主义中国化时代化新篇章是共产党人的历史责任。
B．一个民族只有不断坚持马克思主义理论，才能始终走在时代前列，拥有正确的思想指引。
C．系统地阅读马克思主义理论哲学经典著作，能够帮助人们更好地改造主观以及客观世界。
D．中国特色社会主义是马克思主义哲学基本原理的自觉运用与创新性发展的成功案例。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．中国特色社会主义的好与坏与中国化时代化的马克思主义有着密不可分的联系。
B．阅读马克思理论要掌握唯物史观的基本原理，同时也要理解如何将理论运用到实践之中。
C．时代变迁，世事变化，但是贯穿在马克思主义理论中的发展等基本原理始终是科学的。
D．我们要学习领悟马克思主义社会矛盾学说，马克思主义实践论、认识论等创新理论成果。
3．下列选项，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A．欧阳修《欧阳文忠公文集》：“立身以立学为先，立学以读书为本。”
B．苏轼《送安惇秀才失解西归》：“书不厌百回读，熟读深思子自知。”
C．《礼记·中庸》：“博学之，审问之，明辨之，笃行之。”
D．王充《论衡·书解篇》：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”
4．谈谈材料一和材料二在论证上的关联。（4分）
5．材料二关于阅读马克思主义理论书籍的方法对我们的日常读书也有指导意义，请概括材料
二中体现出的读书方法。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
孩子的讲演
萧红
这一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。这些人多半穿着灰色的制服，因为除了教授之外，其余的都是这学校的学生，而被欢迎的则是另外一批人，这小讲演者就是被欢迎之中的一个。
被欢迎的宾客，是一个战地服务团。讲演者一个接着一个，女讲演者，老讲演者，多数的是年青的讲演者。因为那些所讲的悲惨的事情都没有变样，一个说日本帝国主义，另一个也说日本帝国主义。那些过于庄严的脸孔，在一个欢迎会是不大相宜。只有蜡烛的火苗抖擞得使人起了一点宗教感。
当那团里的几个代表讲演完毕，一阵暴风雨似的掌声，不知道是谁提议叫孩子王根也走上讲台。
王根发烧了，立刻停止了所吃的东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。好像全身就连耳朵都侵进了虫子，热，昏花。他对自己的讲演，平常很有把握，在别的地方也说过几次话，虽然不能够证明自己的声音大小，但是并不恐惧，就像在台上唱莲花落时一样没有恐惧，这次，他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。
他没有走上讲台去，人们就使他站上他的木凳。
人们一看到他就喜欢他，他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的，好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽，他一站上木凳来，第一件事是他手放在帽檐前行着军人的敬礼。而后为着稳定一下自己，他还稍稍地站了一会还向四边看看，他刚开口，人们禁止不住对他贯注的热情就笑了起来。这种热情并不怎样尊敬他，多半把他看成一个小玩物，一种蔑视的爱起浮在这整个的大厅。
“你也会讲演吗？你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看看他，并且张着嘴，好像要吃了他，他全身都热起来了。
王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：
“是不是说错啦？”因为他一直还没有开口。
他证明自己没有说错，于是，接着说下去，他说他家在赵城……
“我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个人，我就不知道了。我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家，他说母亲让我回去，母亲想我我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务在宣传的时候我也上台唱莲花落……”
又当勤务，又唱莲花落，不是没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝似的轻微。蜡烛在每张桌子上抖擞着，人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外，站在后边的那一堆灰色的人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙，又是完全一类型，他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底。窗外则站着更冷静的月亮。
一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上，它和每年的春天一样。但是今夜它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众。
今夜的月亮“在一个孩子面前做了一个伟大的听众”，通过侧面描写表现出了王根的讲演动人，具有感染力。
大厅里像排着什么宗教的仪式。
小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。
“父亲让我回家，我不回家，让我回家，我……我不回家……我就在服务团里当了勤务，我就当了服务团里的勤务。”
他听到四边有猛烈的鼓掌的声音，向他潮水似的涌来，他就心慌起来，他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！又想，没有错，还不是有一大段吗？还不是有日本帝国主义没有加上吗？他特别用力镇定着自己，把手插在口袋去，他的肚子好像胀了起来，向左边和右边摇了几下，小嘴好像含着糖球胀得圆圆的。
“我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……”
人们接着掌声，就来了笑声，笑声又接起着掌声。王根说不下去了，他想一定是自己出了笑话，他要哭：他想马上发现出自己的弱点以便即刻纠正，但是不成，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是衣服的不齐整，或者是自己的呆样子，他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。
“讲下去呀！王根……”他本团的同志喊着他。
“日本帝国主义……日本鬼子。”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来的一样。
他的眼泪已经浸上了睫毛，他什么也看下见，他不知道他是站在什么地方，他不知道他自己是在做什么。他觉得就像玩着的时候从高处跌落下来一样的瘫软，他觉得自己的手肥大到可怕而举不动的程度，当他用手背揩抹着滚热的眼泪的时候。
人们的笑声更不可制止了。看见他哭了。
王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，而且是自己破坏了自己的光荣，他没有勇气再作第三次的修正，他要从木凳坐下来，他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊！
“……讲得好，别哭啊……再讲再讲……没有完，没有完……”
其余的别的安慰他的话，他就听不见了，他觉得这都是嘲笑，于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃避，他几乎哭出声来，他便自跌到不知道是什么人的怀里大哭起来。
这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想，就像没有这么回事存在过。
可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来，但永远梦到他讲演，并且每次讲到他当勤务的地方，就讲不下去了，于是他怕，他想逃走，可是总逃走不了，于是他叫喊着醒来了。但是那害怕的情绪，把他在小床上缩做了一个团子，就仿佛在家里的时候为着夜梦所恐惧缩在母亲的身边一样。
“妈妈……”这是他往日自己做孩子时候的呼喊。
现在王根一点声音也没有就又睡了，虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人。
一九三八年十月
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．欢迎会上“站着的，坐着的，还有挤在窗台上的”以动作描写人们的情态，“穿着灰
色的制服”以衣着点明人物的身份。
B．“不知道是谁提议叫孩子王根也走上讲台”，暗示了当时的会场气氛并不合宜，并未
达到应有的讲演效果，便会有人提议让孩子上台。
C．人们忘记了欢迎会，而王根却常常梦到讲演，说明此次讲演对他触动很大，观众对他
的嘲笑让他久久不能忘怀。
D．王根在小床上缩做了一个团子，呼喊妈妈是王根孩子的一面，但他一点声音也没有就
又睡了，则体现了他的成长。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者写到王根开口讲自己到战地服务团当勤务、唱莲花落时，对听众和月亮的描写，
与白居易的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有异曲同工之妙。
B．王根在讲演中的三次怀疑两次修正，呼应了前文他感觉“好像全身就连耳朵都侵进了
虫子，热，昏花”的紧张状态以及“他特别要说得好一点”的心理。
C．全文采取第三人称全知视角行文，叙述自由，超越时空，无所不知，因此不仅能将王
根讲演时的状态展现出来，也能将演讲过程中王根的内心想法公之于众。
D．作者在描写王根的讲演时，多次运用了反复的手法，如“让我回家，我不回家，让我
回家，我……我不回家”，目的是展现九岁的王根讲演缺乏经验的特点。
8．在王根讲演过程中，观众的情绪给王根的心理带来了波动。请结合文中相关部分简要分析。
（6分）
9．有人认为“当时（抗战时期）存在概念化和表象化创作，而萧红独具慧眼地坚持适合自身
特点的创作方式，展示她感受到的抗战生活”。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。
（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
颜太初杂文序
司马光
天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？
鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书不治章句必求其理而已矣既得其理不徒诵之以夸诳于人必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。
于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负，例为令录。虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将大吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？
世人见太初官职不能动人，又其文多指讦。有疵病者所恶闻，虽得其文不甚重之，故所弃失居多余止得其两卷。在同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣：观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记），则守长知弊政矣；观其《望仙驿记》，则守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚哉！
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．读先王之书/不治章句/必求其理而已矣/既得其理/不徒诵之/以夸诳于人/必也蹈而行之
B．读先王之书/不治章句/必求其理而已矣/既得其理不徒/诵之以夸/诳于人/必也蹈而行之
C．读先王之书/不治章句/必求其理而已矣/既得其理/不徒诵之以夸/诳于人/必也蹈而行之
D．读先王之书/不治章句/必求其理而已矣/既得其理不徒/诵之/以夸诳于人/必也蹈而行之
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．阮籍是三国时期的文人，与嵇康、刘伶等七人为友，他们被称为“竹林七贤”。
B．“解褐”意思是脱去粗布衣服，喻入仕为官。与此同义的有“释褐”“致仕”“下车”。
C．“序”，一般写在书籍前面，介绍写作目的、编写体例和主要内容。文中的含义是
“为……作序”。
D．文中加点的“坐”与《山行》中的“停车坐爱枫林晚”中的“坐”意思一致。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者认为真正的儒者不应该只是戴高冠、系博带、穿广袖、喜呻吟、持简册、书文辞。
B．颜太初为人有情有义。他同情属令冤死，写下《哭友人》诗，郓州牧也因此事被罢官。
C．颜太初从临晋主簿改任应天府户曹，掌管南京学宫，按照旧例，他日后可以晋升为县令。
D．作者写下这篇序言的目的是希望颜太初的文章能够留传于世，以期鉴戒后人、知政得失。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。（4分）
（2）虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。（4分）
14．在作者看来，真正的儒者应该具有怎样的品质？（3分）
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
兰亭
陆游
兰亭绝境擅吾州，病起身闲得纵游。
曲水流觞千古胜，小山丛桂一年秋。
酒酣起舞风前袖，兴尽回桡月下舟。
江左诸贤嗟未远，感今怀昔使人愁。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联点题，交代了兰亭僻静偏远与世隔绝的地理位置，以及诗人得以游览的原因。
B．颔联用典，“流觞曲水”出自王羲之《兰亭集序》，写出兰亭深厚的文化底蕴。
C．颈联中“酒酣起舞”和月下归舟的场景描写，意境优美，与首联“纵游”相呼应。
D．诗人秋游兰亭陈迹，醉中起舞，兴尽而归，怀想江左诸贤，表达了深沉感慨。
16．本诗与《兰亭集序》“兴怀”的原因相同，但内容不同。请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）众多谏官擅长使用比喻的手法委婉进谏，在《谏太宗十思疏》中，魏征以此手法劝诫
唐太宗不可以疏忽大意的两句是“ , ”。
（2）《静女》中表达女子赠送的彤管美好且与众不同的一句是 ，这种独特
美背后原因的是 。
（3）有着“摹写声音至文”之称的《李凭箜篌引》一诗中，将视觉与听觉相结合来形容箜
篌之声的两句是 ， 。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
纪录片以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，有“动态相册”“生活之镜”之称。探访特色美食，展现地域文化；航拍万里山河，带来诗意之旅；聚焦稀世文物，诠释工匠精神……
移动传播时代，纪录片主动拥抱数字科技，微纪录片、交互式纪录片等新形式 ① ，以节奏明快、信息密集、细节突出等特点打动观众。此外，纪录片还与其他视听节目融合，出现“纪录片+剧情演绎”“纪录片+综艺”等跨界类型。无论哪一种纪录片，真实始终是最能打动人心的力量。相较于人们在实际生活中的经历，纪录片带来的感受更加丰富，也更具美学价值。画面细节考究，旁白精炼恰当，精心设置的影音元素，往往能给观众带来 ② 的体验。如纪录片《我在故宫修文物》注重用声音营造现场感，电锯的声音、吸尘器的声音与影像结合，将文物修复的现场环境、修复师的工作状态传达给观众。
纪录片的情节不能预先编排，人物角色不能提前设计，生活情境难以预测，有价值的素材
③ 。从这个意义上说，纪录片呈现什么样的情境、选取什么样的素材，传递出创作者的深刻思考，绝不仅仅是真实生活的“搬运工”。
纪录片让人们更好观察世界，理解自己。记录者的镜头收近一些，能感受一草一木的盛衰荣枯；镜头拉远一些，可阐释历史大势的潮落潮起。纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
① ；② ；③ 。
19．请分别用一个句子概括上文各段的主要意思，四个句子构成整句 。（4分）
20．文中画横线的句子使用了什么修辞手法，请结合文句简要分析其表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
在古代，人们认为一日三餐都有各自的象征意义：早餐为天食，应遵从天意，讲究吃好吃饱； ，劳累一上午，应补充体力；晚餐为鬼食，此时阴盛阳衰，没必要吃。因此，过午不食就成为了古人固定的习俗。
虽说是迷信， 。饮食习惯对一个人的健康和寿命有着至关重要的作用。古代的“过午不食”流传到现代，有一个更加科学的名称——限制性饮食。
有研究表明，限制性饮食使不同物种的寿命得到了延长：欧洲研究人员在《Nature Aging》杂志上表明限制每天食用特定种类的必需氨基酸能够有效延长寿命；2017年在《Cell》上的一篇文章表明间歇性禁食能够促使线粒体保持稳定的代谢网络，减缓细胞衰老，从而延长寿命。
限制饮食对于控制体重也有重要作用。有研究团队曾将139名成年肥胖患者随机分为两组，其中实验组在每日8时至16时这段时间内进食，其余时间只能喝无热量的饮料；对照组则
。两组每天均摄入同等多的能量，12个月以后，限时饮食组较基线平均体重减轻8kg，常规能量限制组平均体重减轻6.3kg。研究者认为，“过午不食”作为限制饮食的一种方式，比严格限制三餐摄入的热量能更直接有效地控制人体所摄入的热量，是一种安全有效的体重管理方式。
21．下列句子中引号的作用和文中第一个引号的作用相同的一项是（ ）（3分）
A．目前，在全国范围内种植面积最大、产量最高的一个水稻良种“汕优63”是杂交稻。
B．中国在现在和将来的岁月里，都将是一个农业大国，“民以食为天”的说法自古流传。
C．然而国内外都没有培育母稻再授粉杂交的先例，甚至有著名学者断言这“不可能”。
D．袁隆平是世界上最有影响的中国科学家之一，他正引导一场新的“绿色革命”的兴起。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
不超过10个字。（6分）
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
今年8月底，河南省信阳市罗山县鸡蛋灌饼店老板彭勇自豪地在店门前挂出横幅“送儿子去北大，店铺歇业，喜糖自取”。
10月1日至4日，彭爸爸再次来到北大，这次，他受邀参加北大2022国庆校园美食文化节，化身为彭师傅，将家乡美食鸡蛋灌饼带到了北大农园食堂。
此事一经报道，引发网友热议。有人说：致敬实诚、努力、朴素的劳动者，为这位父亲骄傲！也有人说：这是家庭教育的双赢，父亲自豪，儿子争气，棒棒的组合。
彭家父子的故事，引发了你怎样的联想和思考。请联系现实，写一篇不少于800字的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。湖北省2023年高考冲刺模拟试卷
语文试题（三）参考答案
1．【答案】B
【解析】“一个民族只有不断坚持马克思主义理论，才能……”表述错误，民族要有理
论思维、正确思想指引，而非“马克思主义理论”。
2．【答案】D
【解析】“马克思主义社会矛盾学说，马克思主义实践论、认识论”不属于创新性理论
成果。
3．【答案】C
【解析】强调善于学习，周全思考，指导实践。
4．【答案】①材料一和材料二都涉及到了马克思主义的论述；②材料一是宏观论证，论证
马克思主义理论的重要性；材料二是微观论证，论述如何阅读马克思主义理论作品。
5．【答案】①读书要全面、系统，读原文。 ②将理论知识与现实生活相联系，悟书本的
原理。（一点2分。）
6．【答案】C
【解析】观众对王根的笑并不是嘲笑，而是爱悦的笑，喜欢的笑，是王根误认为是嘲笑。
7．【答案】D
【解析】作者运用反复的手法写王根的讲演，目的是突出王根讲演时的紧张。
8．【答案】①王根站上木凳行军礼时，人们禁止不住对他贯注的热情就笑了起来，王根怀
疑自己讲错了。②王根讲自己当勤务的经历时，人们平静后猛烈鼓掌，王根心慌，特
别用力地保持镇定。③王根反复说不回家，人们掌声笑声相连，王根说不下去了，他
想一定是自己出了笑话，他要哭。④看见他哭了，人们的笑声更不可制止，他心理变
成了懊悔，觉得安慰的话都是嘲笑。
9．【答案】抗战时期存在的概念化和表象化的创作，体现在萧红对战地服务团除王根以外
的讲演者的描写中。（1分）这些讲演者讲的故事都是老生常谈、词汇千篇一律、气氛
过于庄严，以此来说明当时的创作概念化、表象化，缺乏深入抗战生活。（2分）
而萧红坚持适合自身特点的创作方式，体现在萧红对王根的讲演的描写中。（1分）
具体体现在：①故事真实，王根讲自己的经历更显真诚，更能够打动人，更能体现王
根的朴素实在；②情感真实，王根在讲演中表现出的心慌、想哭与懊悔，结束后还梦
到自己讲不好时呼喊妈妈的害怕，都表现出王根作为一个孩子内心的真实情感。以此
表现出萧红的创作方式是尊重现实、深入生活，表达真情实感。（2分）
10．【答案】A
11．【答案】B
【解析】“致仕”交还官职，退休。
12．【答案】C
【解析】只要没有因欠国家赋税而考课居下，按旧例要升任县令。
13．【答案】（1）当时四方的士大夫乐于没有名教的约束，一致效仿他，逐渐形成风气。
（“拘”“翕然”“浸”各自1分，句意1分。）
（2）即使愚钝懦弱衰老一无是处的人，只要积累足够的年数，必能得到这一职务。
（“虽”“愚懦昏耄”1分，“得”1分，句意1分。）
14．【答案】为人低调；学以致用；匡正时弊。
【参考译文】
天下不崇尚儒学已经很久了。现在的士大夫，开口必自称儒。
儒者到底是怎么样的呢？戴高冠系博带、穿广袖衣就能称得上儒者吗？手持简册、呻吟不息就能称他为儒者？又何况以笔濡墨圈点文章、编织华美的文辞就称得上儒者，远远不是这样的啊。除去这些不谈，像西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的欧阳歙、张酺、胡广，世人称之为大儒，果真能配得上儒者之名吗？
鲁地人颜太初，字醇之，一直看不起这些(人)。读先王之书，不求甚解，只求弄明白其中的道理罢了。明白道理后，不只诵读(先王之书)，来在人前显摆,还要践行它。他看起来与乡民没什么分别，外在形象低调。他低调是因为先王之道湮灭无闻，所以他要寻求天下国家政理风俗的得失，写诗文来宣扬先王之道。景祐初年，青州牧荒淫放荡，向往嵇康、阮籍的为人，当时四方的士大夫乐于没有名教的约束，一致效仿他，逐渐形成风气。颜太初厌恶他是大乱风气的源头，写了《东州逸党》诗以讥讽他。诗于是传到朝中，天子立即治青州牧罪。又有郓州牧对属令的清廉正直与自己唱反调大感恼火,就诬陷他并治罪，把他打死在狱中。属令的妻子弱小不能自己上诉，颜太初向来与属令交好，同情他冤死，写《哭友人》诗，(于是)郓州牧也被罢官。当时有人向朝廷推荐颜太初博学有文采，皇上下诏任命他为国子监直讲。恰好有一个向来与颜太初不友善的御史，向皇上进言说颜太初为人狂放不羁，不可以任学官。诏书到达后，改令颜太初为河中府临晋主簿。颜太初为人，其实宽厚温良有政绩，并非狂人。从临晋又改任应天府户曹，掌管南京学宫，死在睢阳。旧例，判、司、簿、尉四次考课，只要没有殿负(因欠国家赋税而考课居下)，按旧例要升任县令。即使愚钝懦弱衰老一无是处的人，只要积累足够的年数，必能得到这一职务。然而太初才识过人，(虽然)中进士脱去布衣近十年，最终还是没能摆脱判、司、簿、尉的职务一直到死，死时只有四十多岁。唉，天丧儒者，一定让他要陷入悲惨的境地吗 不是说犬吠所怪(喻俗人群聚诋毁贤者)，小人必定被铲锄吗？为什么他的仕途与寿命困窘到如此地步？
世人见颜太初官职一般,他的文章又经常指责人,心里有鬼的人厌恶听到他,虽然得到了他的文章,也不怎么重视他,所以弃失的文章很多,我只得到其中的两卷。在同州又得到他所写的《题名记》，现在结集为它们作序。前世的士人名声不显于当时，然而言语立于后世的人很多。太初虽然官职微贱且早早死了，但他的文章难道一定不能留传吗
以后见到这些文章的人，看到他的《后车》诗，就不会忘记鉴戒了；看到他的《逸党》诗，那么礼义就不再败坏了；看到他的《哭友人》诗，那么即使是酷吏也心中有愧了；看到他的《同州题名记》，那么郡守就知道弊政了；看到他的《望仙驿记》，则郡守就不再麻烦厨传(驿站)了。由此看来，好处很大呀！
【答案】A
【解析】（“绝境”是景色极其优美之境，并不是与世隔绝之境）
16．【答案】相同原因：由良辰美景而兴尽悲来；由怀想古人产生感慨（世殊事异）。
不同内容：王羲之感慨生死，关注当下；陆游则自嘲“身闲”，感慨不得重用。
（相同原因，两点各1分；不同内容，两点各2分
17．【答案】（6分）
（1）奔车朽索，其可忽乎。
（2）洵美且异，美人之贻。
（3）昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
18．【答案】
①应运而生 ②身临其境 ③稍纵即逝
19．【答案】纪录片拍摄内容真实；纪录片呈现形式多样；纪录片反映创作理念；纪录片
传递人生价值。（1句1分）
20．【答案】排比的修辞手法（1分）三个句式一致的短句构成排比，句式整齐，读来有
节奏感（1分），多项内容铺陈展开，“访美食，拍山河，聚文物”以此表达纪录片
的内容广泛。（1分）“展现地域文化，带来诗意之旅，彰显工匠精神”凝练概括纪
录片的众多价值。（1分）
21．【答案】C
【解析】C项与原文相同，都起强调作用。A项是特定称谓；B项的作用是引用；D
项的作用是特殊含义。
22．【答案】
①午餐为人食
②但未必没有科学依据
③不限制任何进食时间
23．作文（略）
