江西省抚州市东乡区2022-2023学年高一下学期5月期中考试语文试题（含答案）
文档属性
| 名称 | 江西省抚州市东乡区2022-2023学年高一下学期5月期中考试语文试题（含答案） |
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| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 37.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-05-13 00:00:00 | ||
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文档简介
抚州市东乡区2022-2023学年高一下学期5月期中考试
语文
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。
“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。
“五色休系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。
“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。
战国末期阴阳家部衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。
在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。
（改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》）
材料二：
中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。
儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。
孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式；红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。
道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。
《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，遮用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以显造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘。静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。
（改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。
B．起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。
C．儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。
D．中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。
B．历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。
C．中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。
D．儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。
3．根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ）
A．《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。”
B．《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。”
C．《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。”
D．《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。”
4．色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括。
5．阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。
只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。
黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩渺，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？"黄蓉道："那便是只用黑墨、不着颜色的图画。"
郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。
（金庸《射雕英雄传》第十三回）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
玩偶之家（节选）
易卜生
提示：《玩偶之家》描写了娜拉和丈夫海尔茂之间的冲突。娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格。在一系列矛盾冲突中，海尔茂最终暴露了自己自私虚伪的一面，这使娜拉感到震惊与绝望，于是她愤然离家出走。
娜 拉 千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。
海尔茂 喔，你心里想的嘴里说的都像个傻孩子。
娜 拉 也许是吧。可是你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了——你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你又装作没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来，我简直跟一个陌生人同居了八年，给他生了三个孩子。喔，想起来真难受！我恨透了自己没出息！
海尔茂 （伤心）我明白了，我明白了，在咱们中间出现了一道深沟。可是，娜拉，难道咱们不能把它填平吗？
娜 拉 照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。
海尔茂 我有勇气重新再做人。
娜 拉 在你的泥娃娃离开你之后——也许有。
海尔茂 要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。
娜 拉 （走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西捌在桌子旁边椅子上）
海尔茂 娜拉，娜拉，现在别走，明天再走。
娜 拉 （穿外套）我不能在陌生人家里过夜。
海尔茂 难道咱们不能像哥哥妹妹那么过日子？
娜 拉 （戴帽子）你知道那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见。我不去看孩子了。我知道现在照管他们的人比我强得多。照我现在这样子，我对他们一点儿用处都没有。
海尔茂 可是，娜拉，将来总有一天——
娜 拉 那就难说了。我不知道我以后会怎么样。
海尔茂 无论怎么样，你还是我的老婆，
娜 拉 托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指。把我的也还我。
娜 拉 连戒指都要还？
娜 拉 要还。
海尔茂 拿去。
娜 拉 好。现在事情完了。我把钥匙都搁在这儿，家里的事，佣人都知道——她们比我更熟悉。明天我动身之后，克里斯蒂纳会来给我收拾我从家里带来的东西。我会叫她把东西寄给我。
海尔茂 完了！完了！娜拉，你永远不会再想我了吧？
娜 拉 喔，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。
海尔茂 我可以给你写信吗？
娜 拉 不，千万别写信。
海尔茂 可是我总得给你寄点儿——
娜 拉 什么都不用寄。
海尔茂 你手头不方便的时候我得帮点儿忙。
娜 拉 不必，我不接受陌生人的帮助。
海尔茂 娜拉，难道我永远都只是个陌生人？
娜 拉 （拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。
海尔茂 什么叫奇迹中的奇迹？
娜 拉 那就是说，咱们俩都得改变到——喔，托伐，我现在不信世界上有奇迹了。
海尔茂 可是我信。你说下去！咱们俩都得改变到什么样子——？
娜 拉 改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去）
海尔茂 （倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身来）屋子空了。她走了。（心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹——楼下砰的一响传来关大门的声音。
——剧终
链接：（前情回放）
娜 拉 我马上就走。克里斯蒂纳一定会留我过夜。
海尔茂 你疯了！我不让你走！你不许走！
娜 拉 你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西我一件都不要，现在不要，以后也不要。
海尔茂 你怎么疯到这步田地！
娜 拉 明天我要回家去——回到从前的老家去，在那儿找点儿事情做也许不太难。
海尔茂 喔，像你这么没经验——
娜 拉 我会努力去吸取。
文本二：
但娜拉毕竟是走了的。娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见。除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
（节选自鲁迅《娜拉走后怎样》）
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“泥娃娃”指娜拉，“陌生人”指海尔茂。娜拉认为，在丈夫眼中她没有独立人格、自由，得不到尊重，丈夫对她而言就像陌生人。
B．娜拉出走坚决，她不去看孩子、解除丈夫义务、归还婚戒、搁下钥匙、让人收拾东西、拒绝丈夫给她写信与帮助，最后摔门而去。
C．“奇迹中的奇迹”指娜拉夫妇共同期盼的结果，即两人都要改变自己，相互尊重，平等相待，婚姻美好，建立起真正的夫妻关系。
D．舞台上呈现的是娜拉与丈夫的日常生活，二人的矛盾冲突反映的是当时社会上的重要问题，因此《玩偶之家》被称为“社会问题剧”。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“穿外套”“戴帽子”“围披肩”“拿起手提包”等舞台说明表示娜拉在与海尔茂交谈时，一直在做出走的准备，表明她出走决心坚定。
B．“我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家”这句台词，表现了娜拉对丈夫、对孩子、对家的爱与留恋，又显示出其两难心理。
C．文本画线部分，通过动作、心理、语言的描写，写出了海尔茂面对妻子出走而产生的痛苦、绝望、失落之情，同时又表现出他对娜拉的回归心存幻想。
D．《玩偶之家》剧情几次“突转”，而娜拉愤然离家出走，则是更大的“突转”，剧情高潮选起，波澜起伏，能紧紧地抓住读者的心。
8．“楼下砰的一响传来关大门的声音”，爱尔兰剧作家萧伯纳对此的评论是：“在他身边关门的砰的一声，比滑铁卢的大炮还要响。”请谈谈你对这个结尾及评论的理解和看法。
9．文本二鲁迅对娜拉出走后所推想的结局，你认可吗？请阐述理由。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
十一月，癸卯，随何至九江，九江太宰主之，三日不得见。随何说太宰曰：“王之不见何，必以楚为强，汉为弱也。此臣之所以为使。使何得见，言之而是，大王所欲闻也；言之而非，使何等二十人伏斧质九江市，足以明王倍汉而与楚也。”太宰乃言之王。王见之。随何曰：“汉王使臣敬进书大王御者，窃怪大王与楚何亲也？”九江王曰：“寡人北乡而臣事之。”随何曰：“大王与项王俱列为诸侯，北乡而臣事之者，必以楚为强，可以托国也。项王伐齐身负版筑为士卒先大王宜悉九江之众身自将之为楚前锋今乃发四千人以助楚。夫北面而臣事人者，固若是乎？汉王入彭城，项王未出齐也。大王宜悉九江之兵渡淮，日夜会战彭城下；大王乃抚万人之众，无一人渡淮者，垂拱而观其孰胜。夫托国于人者，固若是乎？大王提空名以乡楚而欲厚自托，臣窃为大王不取也！然而大王不背楚者，以汉为弱也。夫楚兵虽强，天下负之以不义之名，以其背盟约而杀义帝也。汉王收诸侯，还守成皋、荥阳，下蜀、汉之粟，深沟壁垒，分卒守徽乘塞。楚人深入敌国八九百里，老弱转粮千里之外。汉坚守而不动，楚进则不得攻，退则不能解，故曰楚兵不足恃也。使楚胜汉，则诸侯自危惧而相救；夫楚之强，适足以致天下之兵耳。故楚不如汉，其势易见也。今大王不与万全之汉而自托于危亡之楚，臣窃为大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王发兵而倍楚，项王必留；留数月，汉之取天下可以万全。臣请与大王提剑而归汉，汉王必裂地而封大王；又况九江必大王有也。”九江王曰：“请奉命。”阴许畔楚与汉，未敢泄也。楚使者在九江，舍传舍，方急责布发兵。随何直入，坐楚使者上，曰：“九江王已归汉，楚何以得发兵？”布愕然。楚使者起。何因说布曰：“事已构，可遂杀楚使者，无使归，而疾走汉并力。”布曰：“如使者教。”于是杀楚使者，因起兵而攻楚。
（节选自《资治通鉴·汉纪二》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．项王伐齐/身负版筑/为士卒先/大王宜悉九江之众/身自将之/为楚前锋/今乃发四千人以助楚/
B．项王伐齐/身负版筑/为士卒/先大王宜悉九江之众身/自将之/为楚前锋/今乃发四千人以助楚/
C．项王伐齐/身负版筑/为士卒先/大王宜悉九江之众身/自将之/为楚前锋/今乃发四千人以助楚/
D．项王伐齐/身负版筑/为士卒/先大王宜悉九江之众/身自将之/为楚前锋/今乃发四千人以助楚/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．癸卯，有时用来指时间。古人把天干和地支按照顺序搭配以纪年、月、日、时，文中即为纪日。
B．斧质，古代的刑具。“质”通“锧”，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”中的“俎”都指砧板。
C．寡人，古代多用作王侯的谦称，《烛之武退秦师》中“是寡人之过也”中的“寡人”即是此意。
D．北乡，亦作“北向”，即在北面，因古人往往以面北背南为卑，故指臣服于人，文中即是此意。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．随何以具体事件为依据指出九江王并非甘愿臣服于楚，而是借依附楚国之名行独立自主之实，之所以不背弃楚国，是认为汉国弱小。
B．随何把楚汉双方进行对比，分析得出楚国军队表面强大却不得人心，且已陷入进不能攻取，退又无法脱身的僵局，是不足依赖的。
C．随何提出九江王既然已起兵反叛，不需要灭掉楚国，只要能拖住项王几个月，汉王保证会划分土地给他，九江国也必定仍归他所有。
D．随何径直闯入楚国使者的客舍，向楚国使者宣布九江王已经归附汉王，后又劝说九江王杀掉楚国使者，投奔汉王，与汉军协力作战。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）今大王不与万全之汉而自托于危亡之楚，臣窃为大王惑之！
（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
14．《烛之武退秦师》中烛之武的游说艺术历来为人称道，本文中随何对太宰说的话又使用了怎样的游说技巧？请结合文本简要分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的诗歌，完成15~16题。
郡内书情献裴侍中留守①
刘禹锡
功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。
万乘旌旗分一半，八方风雨会中央。
兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔②。
心寄华亭一双鹤，日陪高步绕池塘③。
【注】①裴侍中，指裴度（765-839），834年充任东都（洛阳）留守，此为闲职。②黄公略，即黄石公兵法。书殿，指集贤殿书院，裴度曾在此任大学士，刘禹锡任学士。③据记载，洛阳有双鹤，为裴度旧时所养。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联侧重叙述裴度的为官经历，交代他屡次上书请求为官，却因功高倨傲被调职。
B．颔联写裴度政治地位高，声望显赫，文人学士如同八方风雨聚会般汇集到他周围。
C．颈联巧妙赞颂了裴度既深谙兵法，又有在书院为官期间引领同僚发展的卓越才华。
D．作为寄赠诗，全诗融合了叙事、抒情等表达方式，语言豪劲有力，情感真挚动人。
16．请分析“双鹤”这一意象在表情达意方面的作用。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明在《归园田居（其一）》中用“______________________，______________________”两句诗描述了屋前屋后绿树成荫、桃李芬芳的美好景色。
（2）《涉江采芙蓉》中的“______________________，______________________”两句描绘了女子在江中采莲，湖岸泽畔还有着数不清的芳草的美好画面。
（3）《沁园春·长沙》中“______________________，______________________”两句从仰视和俯视的角度动态地写出了大好秋景。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成18~19题。
雪莲，其实是高山雪域花卉的统称，光是名字里 ① ，就有几十种。我国有40多种雪莲，多分布在新疆天山、阿尔泰山、昆仑山等地，四川巴朗山也有少量分布。新疆雪莲、绵头雪莲、水母雪莲、雪兔子、三指雪兔子等，都是雪莲，它们生长在人迹罕至的高山雪域或流石滩上， ② ：在零度左右发芽，在3~5摄氏度时开始生长，幼苗可抵御零下21摄氏度的低温。
身处高寒地带的雪莲，在御寒保暖方面，也是下足了功夫的。通常被人误认为是花蕊的紫色半球体，其实是花朵，具体点说，是球形花序。一个球形花序上，集中居住了上百朵小花。花序的周围，拢着十多瓣玉白色或淡绿色的半透明膜质苞片，像一个个小温室似的，在抵御寒风的同时，也让部分阳光透射进去。茎叶上长着厚厚的茸毛，甚至花瓣上也密生茸毛，全身上下好像裹着一床毛毯， ③ ，又能反射掉高山上强烈的阳光辐射，减少水分的流失。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
19．下列选项中，加点词语与文中加点词语“毛毯”所用修辞手法不同的一项是（ ）
A．征蓬出汉塞，归雁入胡天。
B．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
C．惊涛拍岸，卷起千堆雪。
D．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成20~22题。
一个人得有多少烟火气才算合适？烟火气少了，终日高飘于俗世之上，与世界隔绝开来，不合群，也不合流，最后只能（ ）。可要是烟火气过多，浑身铜臭，三句话不离钱，或开口就是（ ）的闲事，也难免油腻得可怕。一本书应该有烟火气。俗世烟火，是书中（ ）的源泉。有了烟火气，才能与读书的人产生共鸣。但一本好书，在烟火之上，总得有那么一些人和事是（ ）的。烟火气是书的基本，而高于烟火气的， ① ，两者缺一不可。
一个人也该如此。一个人身上的烟火气，总归得多一点， ② 。一个人身上那些高飘在上的非烟火气，也多少得有点，再少也不能少于三分。七分俗气，三分仙气，一个人的身上也就同时兼容了俗味与趣味。
20．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．孤芳自赏 鸡零狗碎 喜怒哀乐 超尘脱俗
B．孤芳自赏 乱七八糟 嬉笑怒骂 出类拔萃
C．顾影自怜 乱七八糟 喜怒哀乐 出类拔萃
D．顾影自怜 鸡零狗碎 嬉笑怒骂 超尘脱俗
21．画波浪线的句子与下列四句中哪一句使用的修辞手法相同？请对该句和画波浪线句子所用修辞手法进行简要分析。
①飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 ②但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
③无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 ④欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
22．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫
书籍犹如朋友，必须慎重选择。
——黑德斯
或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
——吴梦祥
读了以上材料，你有什么感想？请据此写一篇文章。
要求：选准角度，确定文意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
抚州市东乡区2022-2023学年高一下学期5月期中考试
语文
参考答案
1．D 2．C 3．D
4．①古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。
②儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德” “善” 等的追求，影响着审美价值标准；道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。
5．①郭靖的色彩观在一定意义上符合儒家的色彩观，山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。
②黄蓉的色彩观是道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。
6．C 7．B
8．①这一结尾表明娜拉出走已成事实，暗示剧情在高潮中结束；②萧伯纳的评价，是对娜拉出走的社会意义的肯定，“砰的一声”与拿破仑战争的枪炮声一样，有力地促进了欧洲妇女的觉醒。
9．示例一 认可。①娜拉的独立人格已被剥夺；②娜拉已经失去了生活的技能；③娜拉没有谋生的经验。
示例二 不认可。①娜拉性格倔强，她的思想已经觉醒，开始渴望自由；②娜拉不会拒绝朋友的帮助，有回到从前老家谋生的打算。
10．A 11．D 12．C
13．（1）现在您不与万无一失的汉国交好，却要把自身托付给将要灭亡的楚国，我暗中对您的这种做法困惑不解。
（2）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。
14．①一针见血，指出九江王不见自己的心理，进而指明这正是自己此次出使的原因。
②分析利弊，指出九江王见自己有利而无害。
15．A
16．寄情于鹤，诗人希望朋友与双鹤相伴，享受在池塘边上高视阔步的悠闲时光。委婉劝慰朋友（在经历了人生辉煌之后）能够放平心态，安闲度日，表达了对朋友的关切之情。以双鹤暗喻裴度的君子之风，表达诗人对朋友清雅孤洁的赞美之情。
17．（1）榆柳荫后檐 桃李罗堂前
（2）涉江采芙蓉 兰泽多芳草
（3）鹰击长空 鱼翔浅底
18．①含雪莲二字的植物
②是植物中耐寒的典范
③既能御寒保温
19．D
20．A
21．画波浪线句子与第②句都使用了借代的修辞手法。“龙城飞将” 本指卫青和李广，这里以个体代整体，借代众多汉朝抗匈名将，形象更加突出。“烟火气”本指烧煮食物的气味，这里代指俗世生活的气息，“铜臭”借钱的气味代指拜金思想，以具体代抽象。本体和借体具有相关性，增强了语言形象性，表达具体生动。 22．①则是书的精髓②但再多也不能超过七分试卷第2页，共2页
语文
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。
“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。
“五色休系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。
“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。
战国末期阴阳家部衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。
在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。
（改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》）
材料二：
中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。
儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。
孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式；红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。
道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。
《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，遮用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以显造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘。静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。
（改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。
B．起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。
C．儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。
D．中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。
B．历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。
C．中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。
D．儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。
3．根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ）
A．《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。”
B．《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。”
C．《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。”
D．《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。”
4．色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括。
5．阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。
只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。
黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩渺，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？"黄蓉道："那便是只用黑墨、不着颜色的图画。"
郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。
（金庸《射雕英雄传》第十三回）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
玩偶之家（节选）
易卜生
提示：《玩偶之家》描写了娜拉和丈夫海尔茂之间的冲突。娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格。在一系列矛盾冲突中，海尔茂最终暴露了自己自私虚伪的一面，这使娜拉感到震惊与绝望，于是她愤然离家出走。
娜 拉 千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。
海尔茂 喔，你心里想的嘴里说的都像个傻孩子。
娜 拉 也许是吧。可是你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了——你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你又装作没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来，我简直跟一个陌生人同居了八年，给他生了三个孩子。喔，想起来真难受！我恨透了自己没出息！
海尔茂 （伤心）我明白了，我明白了，在咱们中间出现了一道深沟。可是，娜拉，难道咱们不能把它填平吗？
娜 拉 照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。
海尔茂 我有勇气重新再做人。
娜 拉 在你的泥娃娃离开你之后——也许有。
海尔茂 要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。
娜 拉 （走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西捌在桌子旁边椅子上）
海尔茂 娜拉，娜拉，现在别走，明天再走。
娜 拉 （穿外套）我不能在陌生人家里过夜。
海尔茂 难道咱们不能像哥哥妹妹那么过日子？
娜 拉 （戴帽子）你知道那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见。我不去看孩子了。我知道现在照管他们的人比我强得多。照我现在这样子，我对他们一点儿用处都没有。
海尔茂 可是，娜拉，将来总有一天——
娜 拉 那就难说了。我不知道我以后会怎么样。
海尔茂 无论怎么样，你还是我的老婆，
娜 拉 托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指。把我的也还我。
娜 拉 连戒指都要还？
娜 拉 要还。
海尔茂 拿去。
娜 拉 好。现在事情完了。我把钥匙都搁在这儿，家里的事，佣人都知道——她们比我更熟悉。明天我动身之后，克里斯蒂纳会来给我收拾我从家里带来的东西。我会叫她把东西寄给我。
海尔茂 完了！完了！娜拉，你永远不会再想我了吧？
娜 拉 喔，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。
海尔茂 我可以给你写信吗？
娜 拉 不，千万别写信。
海尔茂 可是我总得给你寄点儿——
娜 拉 什么都不用寄。
海尔茂 你手头不方便的时候我得帮点儿忙。
娜 拉 不必，我不接受陌生人的帮助。
海尔茂 娜拉，难道我永远都只是个陌生人？
娜 拉 （拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。
海尔茂 什么叫奇迹中的奇迹？
娜 拉 那就是说，咱们俩都得改变到——喔，托伐，我现在不信世界上有奇迹了。
海尔茂 可是我信。你说下去！咱们俩都得改变到什么样子——？
娜 拉 改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去）
海尔茂 （倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身来）屋子空了。她走了。（心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹——楼下砰的一响传来关大门的声音。
——剧终
链接：（前情回放）
娜 拉 我马上就走。克里斯蒂纳一定会留我过夜。
海尔茂 你疯了！我不让你走！你不许走！
娜 拉 你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西我一件都不要，现在不要，以后也不要。
海尔茂 你怎么疯到这步田地！
娜 拉 明天我要回家去——回到从前的老家去，在那儿找点儿事情做也许不太难。
海尔茂 喔，像你这么没经验——
娜 拉 我会努力去吸取。
文本二：
但娜拉毕竟是走了的。娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见。除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
（节选自鲁迅《娜拉走后怎样》）
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“泥娃娃”指娜拉，“陌生人”指海尔茂。娜拉认为，在丈夫眼中她没有独立人格、自由，得不到尊重，丈夫对她而言就像陌生人。
B．娜拉出走坚决，她不去看孩子、解除丈夫义务、归还婚戒、搁下钥匙、让人收拾东西、拒绝丈夫给她写信与帮助，最后摔门而去。
C．“奇迹中的奇迹”指娜拉夫妇共同期盼的结果，即两人都要改变自己，相互尊重，平等相待，婚姻美好，建立起真正的夫妻关系。
D．舞台上呈现的是娜拉与丈夫的日常生活，二人的矛盾冲突反映的是当时社会上的重要问题，因此《玩偶之家》被称为“社会问题剧”。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“穿外套”“戴帽子”“围披肩”“拿起手提包”等舞台说明表示娜拉在与海尔茂交谈时，一直在做出走的准备，表明她出走决心坚定。
B．“我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家”这句台词，表现了娜拉对丈夫、对孩子、对家的爱与留恋，又显示出其两难心理。
C．文本画线部分，通过动作、心理、语言的描写，写出了海尔茂面对妻子出走而产生的痛苦、绝望、失落之情，同时又表现出他对娜拉的回归心存幻想。
D．《玩偶之家》剧情几次“突转”，而娜拉愤然离家出走，则是更大的“突转”，剧情高潮选起，波澜起伏，能紧紧地抓住读者的心。
8．“楼下砰的一响传来关大门的声音”，爱尔兰剧作家萧伯纳对此的评论是：“在他身边关门的砰的一声，比滑铁卢的大炮还要响。”请谈谈你对这个结尾及评论的理解和看法。
9．文本二鲁迅对娜拉出走后所推想的结局，你认可吗？请阐述理由。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
十一月，癸卯，随何至九江，九江太宰主之，三日不得见。随何说太宰曰：“王之不见何，必以楚为强，汉为弱也。此臣之所以为使。使何得见，言之而是，大王所欲闻也；言之而非，使何等二十人伏斧质九江市，足以明王倍汉而与楚也。”太宰乃言之王。王见之。随何曰：“汉王使臣敬进书大王御者，窃怪大王与楚何亲也？”九江王曰：“寡人北乡而臣事之。”随何曰：“大王与项王俱列为诸侯，北乡而臣事之者，必以楚为强，可以托国也。项王伐齐身负版筑为士卒先大王宜悉九江之众身自将之为楚前锋今乃发四千人以助楚。夫北面而臣事人者，固若是乎？汉王入彭城，项王未出齐也。大王宜悉九江之兵渡淮，日夜会战彭城下；大王乃抚万人之众，无一人渡淮者，垂拱而观其孰胜。夫托国于人者，固若是乎？大王提空名以乡楚而欲厚自托，臣窃为大王不取也！然而大王不背楚者，以汉为弱也。夫楚兵虽强，天下负之以不义之名，以其背盟约而杀义帝也。汉王收诸侯，还守成皋、荥阳，下蜀、汉之粟，深沟壁垒，分卒守徽乘塞。楚人深入敌国八九百里，老弱转粮千里之外。汉坚守而不动，楚进则不得攻，退则不能解，故曰楚兵不足恃也。使楚胜汉，则诸侯自危惧而相救；夫楚之强，适足以致天下之兵耳。故楚不如汉，其势易见也。今大王不与万全之汉而自托于危亡之楚，臣窃为大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王发兵而倍楚，项王必留；留数月，汉之取天下可以万全。臣请与大王提剑而归汉，汉王必裂地而封大王；又况九江必大王有也。”九江王曰：“请奉命。”阴许畔楚与汉，未敢泄也。楚使者在九江，舍传舍，方急责布发兵。随何直入，坐楚使者上，曰：“九江王已归汉，楚何以得发兵？”布愕然。楚使者起。何因说布曰：“事已构，可遂杀楚使者，无使归，而疾走汉并力。”布曰：“如使者教。”于是杀楚使者，因起兵而攻楚。
（节选自《资治通鉴·汉纪二》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．项王伐齐/身负版筑/为士卒先/大王宜悉九江之众/身自将之/为楚前锋/今乃发四千人以助楚/
B．项王伐齐/身负版筑/为士卒/先大王宜悉九江之众身/自将之/为楚前锋/今乃发四千人以助楚/
C．项王伐齐/身负版筑/为士卒先/大王宜悉九江之众身/自将之/为楚前锋/今乃发四千人以助楚/
D．项王伐齐/身负版筑/为士卒/先大王宜悉九江之众/身自将之/为楚前锋/今乃发四千人以助楚/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．癸卯，有时用来指时间。古人把天干和地支按照顺序搭配以纪年、月、日、时，文中即为纪日。
B．斧质，古代的刑具。“质”通“锧”，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”中的“俎”都指砧板。
C．寡人，古代多用作王侯的谦称，《烛之武退秦师》中“是寡人之过也”中的“寡人”即是此意。
D．北乡，亦作“北向”，即在北面，因古人往往以面北背南为卑，故指臣服于人，文中即是此意。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．随何以具体事件为依据指出九江王并非甘愿臣服于楚，而是借依附楚国之名行独立自主之实，之所以不背弃楚国，是认为汉国弱小。
B．随何把楚汉双方进行对比，分析得出楚国军队表面强大却不得人心，且已陷入进不能攻取，退又无法脱身的僵局，是不足依赖的。
C．随何提出九江王既然已起兵反叛，不需要灭掉楚国，只要能拖住项王几个月，汉王保证会划分土地给他，九江国也必定仍归他所有。
D．随何径直闯入楚国使者的客舍，向楚国使者宣布九江王已经归附汉王，后又劝说九江王杀掉楚国使者，投奔汉王，与汉军协力作战。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）今大王不与万全之汉而自托于危亡之楚，臣窃为大王惑之！
（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
14．《烛之武退秦师》中烛之武的游说艺术历来为人称道，本文中随何对太宰说的话又使用了怎样的游说技巧？请结合文本简要分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的诗歌，完成15~16题。
郡内书情献裴侍中留守①
刘禹锡
功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。
万乘旌旗分一半，八方风雨会中央。
兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔②。
心寄华亭一双鹤，日陪高步绕池塘③。
【注】①裴侍中，指裴度（765-839），834年充任东都（洛阳）留守，此为闲职。②黄公略，即黄石公兵法。书殿，指集贤殿书院，裴度曾在此任大学士，刘禹锡任学士。③据记载，洛阳有双鹤，为裴度旧时所养。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联侧重叙述裴度的为官经历，交代他屡次上书请求为官，却因功高倨傲被调职。
B．颔联写裴度政治地位高，声望显赫，文人学士如同八方风雨聚会般汇集到他周围。
C．颈联巧妙赞颂了裴度既深谙兵法，又有在书院为官期间引领同僚发展的卓越才华。
D．作为寄赠诗，全诗融合了叙事、抒情等表达方式，语言豪劲有力，情感真挚动人。
16．请分析“双鹤”这一意象在表情达意方面的作用。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明在《归园田居（其一）》中用“______________________，______________________”两句诗描述了屋前屋后绿树成荫、桃李芬芳的美好景色。
（2）《涉江采芙蓉》中的“______________________，______________________”两句描绘了女子在江中采莲，湖岸泽畔还有着数不清的芳草的美好画面。
（3）《沁园春·长沙》中“______________________，______________________”两句从仰视和俯视的角度动态地写出了大好秋景。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成18~19题。
雪莲，其实是高山雪域花卉的统称，光是名字里 ① ，就有几十种。我国有40多种雪莲，多分布在新疆天山、阿尔泰山、昆仑山等地，四川巴朗山也有少量分布。新疆雪莲、绵头雪莲、水母雪莲、雪兔子、三指雪兔子等，都是雪莲，它们生长在人迹罕至的高山雪域或流石滩上， ② ：在零度左右发芽，在3~5摄氏度时开始生长，幼苗可抵御零下21摄氏度的低温。
身处高寒地带的雪莲，在御寒保暖方面，也是下足了功夫的。通常被人误认为是花蕊的紫色半球体，其实是花朵，具体点说，是球形花序。一个球形花序上，集中居住了上百朵小花。花序的周围，拢着十多瓣玉白色或淡绿色的半透明膜质苞片，像一个个小温室似的，在抵御寒风的同时，也让部分阳光透射进去。茎叶上长着厚厚的茸毛，甚至花瓣上也密生茸毛，全身上下好像裹着一床毛毯， ③ ，又能反射掉高山上强烈的阳光辐射，减少水分的流失。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
19．下列选项中，加点词语与文中加点词语“毛毯”所用修辞手法不同的一项是（ ）
A．征蓬出汉塞，归雁入胡天。
B．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
C．惊涛拍岸，卷起千堆雪。
D．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成20~22题。
一个人得有多少烟火气才算合适？烟火气少了，终日高飘于俗世之上，与世界隔绝开来，不合群，也不合流，最后只能（ ）。可要是烟火气过多，浑身铜臭，三句话不离钱，或开口就是（ ）的闲事，也难免油腻得可怕。一本书应该有烟火气。俗世烟火，是书中（ ）的源泉。有了烟火气，才能与读书的人产生共鸣。但一本好书，在烟火之上，总得有那么一些人和事是（ ）的。烟火气是书的基本，而高于烟火气的， ① ，两者缺一不可。
一个人也该如此。一个人身上的烟火气，总归得多一点， ② 。一个人身上那些高飘在上的非烟火气，也多少得有点，再少也不能少于三分。七分俗气，三分仙气，一个人的身上也就同时兼容了俗味与趣味。
20．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．孤芳自赏 鸡零狗碎 喜怒哀乐 超尘脱俗
B．孤芳自赏 乱七八糟 嬉笑怒骂 出类拔萃
C．顾影自怜 乱七八糟 喜怒哀乐 出类拔萃
D．顾影自怜 鸡零狗碎 嬉笑怒骂 超尘脱俗
21．画波浪线的句子与下列四句中哪一句使用的修辞手法相同？请对该句和画波浪线句子所用修辞手法进行简要分析。
①飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 ②但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
③无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 ④欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
22．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫
书籍犹如朋友，必须慎重选择。
——黑德斯
或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
——吴梦祥
读了以上材料，你有什么感想？请据此写一篇文章。
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抚州市东乡区2022-2023学年高一下学期5月期中考试
语文
参考答案
1．D 2．C 3．D
4．①古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。
②儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德” “善” 等的追求，影响着审美价值标准；道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。
5．①郭靖的色彩观在一定意义上符合儒家的色彩观，山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。
②黄蓉的色彩观是道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。
6．C 7．B
8．①这一结尾表明娜拉出走已成事实，暗示剧情在高潮中结束；②萧伯纳的评价，是对娜拉出走的社会意义的肯定，“砰的一声”与拿破仑战争的枪炮声一样，有力地促进了欧洲妇女的觉醒。
9．示例一 认可。①娜拉的独立人格已被剥夺；②娜拉已经失去了生活的技能；③娜拉没有谋生的经验。
示例二 不认可。①娜拉性格倔强，她的思想已经觉醒，开始渴望自由；②娜拉不会拒绝朋友的帮助，有回到从前老家谋生的打算。
10．A 11．D 12．C
13．（1）现在您不与万无一失的汉国交好，却要把自身托付给将要灭亡的楚国，我暗中对您的这种做法困惑不解。
（2）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。
14．①一针见血，指出九江王不见自己的心理，进而指明这正是自己此次出使的原因。
②分析利弊，指出九江王见自己有利而无害。
15．A
16．寄情于鹤，诗人希望朋友与双鹤相伴，享受在池塘边上高视阔步的悠闲时光。委婉劝慰朋友（在经历了人生辉煌之后）能够放平心态，安闲度日，表达了对朋友的关切之情。以双鹤暗喻裴度的君子之风，表达诗人对朋友清雅孤洁的赞美之情。
17．（1）榆柳荫后檐 桃李罗堂前
（2）涉江采芙蓉 兰泽多芳草
（3）鹰击长空 鱼翔浅底
18．①含雪莲二字的植物
②是植物中耐寒的典范
③既能御寒保温
19．D
20．A
21．画波浪线句子与第②句都使用了借代的修辞手法。“龙城飞将” 本指卫青和李广，这里以个体代整体，借代众多汉朝抗匈名将，形象更加突出。“烟火气”本指烧煮食物的气味，这里代指俗世生活的气息，“铜臭”借钱的气味代指拜金思想，以具体代抽象。本体和借体具有相关性，增强了语言形象性，表达具体生动。 22．①则是书的精髓②但再多也不能超过七分试卷第2页，共2页
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