第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共23张PPT)--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

(共23张PPT)
一个奇葩的国度，多种奇葩的习俗
活埋儿童60秒驱魔
喜被牛踩，不吃牛肉，不喝开水，但喝牛尿
全球最大户外厕所
“租老婆”很红火
光脚走火堆
左手擦屁股，右手抓饭
多次申办奥运会被拒绝……
课程标准
通过了解世界各主要区域文化,理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。
第5课 南亚、东亚与美洲的文化
以叶知秋，以衣识文
是衣冠不整吗
？
印度教要求在修行时要尽可能少穿衣服，参加宗教活动时要穿“净衣”，即没有针线接缝的衣服，女装称纱丽，男装称托蒂。印度妇女在穿着纱丽时，大多会露出肚脐，因为在印度教神话中，创造之神梵天是从毗湿奴肚脐中长出的莲花中出生的，所以在印度，肚脐被认为是生命和创造力的来源。
是否似曾相识
？
唐朝的汉服为和服和朝鲜服的形成奠定了基础。
对鸟情有独钟
？
印第安人独特的羽冠，用最凶猛的鸟的尾部长羽做成，象征着勇敢、美貌与财富。同时，印第安人认为鸟是灵魂的象征，通过羽毛，可与神灵对话。
一、 梵文佛音
——古印度文化
二、风月同天
——古朝鲜、日本文化
三、独特神秘
——古美洲文化
世界各个地域的早期人类社会是人类多样性文化的源头。在中华文化形成和发展的同时，世界其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化。南亚的古代印度文化颇具特色；东亚的朝鲜和日本文化及东南亚文化既有本土的底蕴，又受到中华文化等外来文化的影响；因大洋阻隔而与欧亚大陆缺乏交流的美洲独立发展起印第安文化。
素养解读
【唯物史观】 通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，认识古代亚洲和美洲不同文明产生的内在关联性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。
【时空观念】 通过教科书和配套课件，认识南亚、东亚与美洲的文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。
【史料实证】 通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，探究古代亚洲和美洲文化的发展历程，提高学生探究分析历史问题的能力。
【历史解释】 引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，认识政治、经济、宗教及地理因素对南亚、东亚与美洲文化的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。
【家国情怀】 通过教学让学生认识南亚、东亚与美洲不同文明兴衰的曲折历程，培养家国情怀。
01
古代印度文化
时空
影响
成就
1.地理位置
古代印度包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。
从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。自然疆界的阻隔，形成蜂窝状的文明单位。
"印度"之名源于南亚次大陆的印度河，梵文为sindhu，最早见于波斯铭文。在中国汉代史籍中，把印度译为"天竺"或"身毒"等。玄奘所著《大唐西域记》始改译为印度。古印度文明细分两部分来看：一是印度河流域产生的文明，另一就是恒河流域产生的文明。我们所说的古印度文明消失指的是印度河流域的文明消失，而恒河流域的文明则未消亡。
哈拉帕文明 印章文字
前1500
雅利安人建立国家 （奴隶制）
“吠陀时代”
公元前4千纪
孔雀帝国
公元前6世纪
笈多王朝 （封建王朝）
印度教开始兴起
突厥人入侵，建立德里苏丹国
13世纪
4世纪
佛教 产生
公元前4世纪
以伊斯兰教为国教
婆罗门教与种姓制度
2.发展历程
——深受宗教影响的印度政治
一、古代印度文化
8
（一）文化成就：
课前预习：阅读教材P26--27，梳理古印度在宗教、文学、艺术、数学、文字领域的代表性成就。
领域 成 就
宗教
文学
艺术
数学
文字
婆罗门教、佛教、印度教
四“吠陀”、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》
佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表
发明了包括“0”在内的十个数字符号
印章文字、梵文、巴利文
讲印度文化，首先要介绍宗教。
宗教文化是印度文化的最重要部分
（二）古代印度文化成就
哈拉帕文明时期
摩亨佐·达罗文明
哈拉帕文明
哈拉帕文明一般指印度河流域文明。 公元前2500-前1750年，达罗毗荼（pí tú）人创造了哈拉帕文明和摩亨佐·达罗文明，这是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计，摩亨佐·达罗城市面积为2.5平方公里，分城堡、城区两部分。城堡里有许多用砖建成的大型建筑，主要有集体大浴室、粮仓、会议堂、学校。
考古学家在哈拉帕遗址中发现了2500多枚有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的代表。
印章文字
摩亨佐·达罗城市遗址
达罗毗荼人
印度的“印章文字”，与尼罗河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。
（1）宗教：婆罗门教、佛教、印度教
雅 利 安 人 南 迁
公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，建立一系列国家，出现了种姓制度与婆罗门教。
雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。
雅利安人
种姓制度将人分为4个等级，它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。
特点：贵贱分明、职业世袭、内部通婚、法律、宗教地位不平等。（宗教和理论基础：婆罗门教 ）
材料2：低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 ——《摩奴法典》
【思考】印度种姓制度有哪些特点？如何评价这一制度？
11
评价：种姓制度维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定；但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供了机遇。
①种姓制度与婆罗门教
公元前1500左右
雅利安人南下、建立国家
种姓制度和婆罗门教出现
（一）古印度文化的成就
今天种姓制度虽被废除，但种姓观念在印度民众中根深蒂固，严重阻碍了当今印度社会的和谐发展。
材料1： 雅利安移民非常清楚自己与黑皮肤的土著居民在肤色上的差别，他们将土著居民称为达塞人，即奴隶。由于雅利安人具有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，因而，发展起四大世袭种姓的制度。前三个种姓是由雅利安人自己的职业等级即祭司（婆罗门）、武士贵族（刹帝利）和农民（吠舍）组成第四种姓（首陀罗）留给达塞人。达塞人不得参加宗教仪式，也没有其征服者所享有的种种社会权利。
——《全球通史》第7版，第188页
实质：奴隶主贵族特权统治的工具
婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础
主要经典：四《吠陀》
核心教义：种姓制度
三大纲领：吠陀天启
祭祀万能
婆罗门至上
(1)婆罗门教：
婆罗门教约形成于公元前7世纪，也是现在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，把种姓制度作为核心教义.
梵天是作为最高灵魂梵创造力的化身，也是第一个被梵创造出来的神，长着四颗头、四张脸以及四只手臂。
◎创造之神—梵天
2.制度与宗教
列国时代
公元前6至4世纪是南亚次大陆的列国时代。根据佛教文献记载，当公元前6世纪初，南亚次大陆北部有十六大国。到公元前4世纪后期，列国为摩揭陀所统一。又因为佛教产生于此时，故在史学上亦称为“早期佛教时代”
释迦牟尼，佛教创始人。姓乔答摩（也译作乔达摩），名悉达多
早期佛教作为反婆罗门教、反旧传统而出现的新宗教，首先它否定婆罗门教关于神能主宰人的命运的说教，……其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。……再次，早期佛教还主张消除宗教领域的不平等，提出了“众生平等”的口号，认为各等级的人都可以削发为僧，都可以通过自己的修行而解脱苦难。 ——朱寰主编《世界上古中古史》
结合材料及教材说出佛教产生的背景、内容及影响
②佛教
②内容：
③影响：
①背景：
公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐。
宣扬众生平等和忍耐顺从
政治上：否定种姓制度，倡导众生平等，具有进步意义；
思想上：主张消除欲望，忍耐顺从，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识；艺术上：古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表。
印度早期佛教建筑
——桑奇大塔
（1）佛教产生
（2）佛教传播
①两汉之际，北传佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响
③南传佛教传入东南亚，渗透入东南亚社会生活的各个方面。
②7世纪，佛教传入西藏地区，与当地文化相融合，10世纪后形成了藏传佛教
②佛教
◎乔达摩·悉达多
（约BC563一BC483）
兴起：4-6世纪，印度处于笈多王朝统治时期：第一个统一的封建王朝。4世纪印度教兴起，它起源于婆罗门教，吸收了婆罗门教的主要经典和信仰，融合了印度各地的诸多原始信仰，成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教。但是减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打破婆罗门在宗教中的垄断特权，适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要，受到印度社会各个阶层的欢迎，后来印度教逐渐成为主要宗教。而包括佛教在内的其他宗教则在印度逐渐衰落。一直到13世纪以伊斯兰教为国教的德里苏丹国建立，印度教一直是南亚次大陆占统治地位的宗教。
③印度教
印度教有着三大特点——崇拜三大神（创造之神梵天即“原人”， 保护之神毗湿奴 ， 毁灭之神湿婆。湿婆既是毁灭者，又是生殖力量的象征）、宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世。
梵天—创造之神
毗湿奴—保护之神
湿婆—毁灭之神
婆罗门教、佛教、印度教是印度土生土长的宗教，它们是印度历史上特定时期社会经济发展的产物，也是印度文化的主要成就，其他的文化成就或多或少地被打上了宗教的烙印。如文学和艺术。
4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起。
摩亨佐·达罗文明
哈拉帕文明
哈拉帕文明一般指印度河流域文明。 公元前2500-前1750年，达罗毗荼（pí tú）人创造了哈拉帕文明和摩亨佐·达罗文明，这是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计，分城堡、城区两部分。城堡里有许多用砖建成的大型建筑，主要有集体大浴室、粮仓、会议堂、学校。考古学家在哈拉帕遗址中发现了2500多枚有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的典型代表。
印
章
文
字
达罗毗荼人
（2）文字：印章文字、梵文
公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。后来，人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。
梵文
巴利文
佛陀时代摩揭陀国一带的大众语
材料：详其文字，梵天所制，原始锤则，四十七言。遇物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广。因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。
——玄奘、辩机《大唐西域记校注》卷2
3.文学
（1）诗歌总集（歌颂神明，祭祀经书）：“四吠陀”
《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》——“吠陀时代”
《梨俱吠陀》，是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部诗歌集。内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释，以及与祭祀有关的内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值
（2）史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》——集中反映了古代印度人民的生活和文化成就
《罗摩衍那》叙述王子罗摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被掳，后得群猴帮助，夫妻团聚，恢复王位的故事。全书约有两万四千颂，共分七篇。以罗摩和悉多的悲欢离合为故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之间的战争。
◎ 《摩诃婆罗多》
◎ 《罗摩衍那》
成书于约前四世纪，这部史诗以印度列国纷争为背景，书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。印度学术界亦称《摩诃婆罗多》是古印度的一部百科全书。
古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。
◎阿旃陀石窟
◎桑奇大塔
4.艺术
台基四周有四个守卫四方的守兽:东方是象、南方是马、西方是牛，北方是狮。雄狮下面中心处是具有古老印度教色彩的法轮;两边的守兽象征具有悠久历史的农业以及坚定不移的决心和毅力。
◎阿育王石柱
印度国徽
“0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。
“0”的这一特殊符号就反映了“一切皆空”这一命题所留下的痕迹。
5.数学
古代印度人发明了包括“0” 在内的十个数字符号
宗教色彩浓厚
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（1）东南亚地区（影响最大）：
①印度的语言、文字、艺术、思想、建筑、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生了广泛影响；
②佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面；
③南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写,对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。
【思考点】古代印度文化对周边地区产生了哪些重要影响？
（3）印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方。
（2）对中国： 佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。
柬埔寨“吴哥窟”
材料一：印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影响很大……中国的佛教就是从印度传来的，然后又通过朝鲜传到了日本，影响了日本文化。印度文化的影响向南，包括越南、柬埔寨、老挝。所有的东南亚，泰国、缅甸不言而喻，受影响的还有印度尼西亚。我说的影响，不仅是指宗教的影响，还包括印度文学、艺术和哲学。
——张光璘、李铮编《季羡林论印度文化》
（三）印度文化的影响
◎巴利文佛经（南传）
◎梵文文佛经（北传）
角度 表现
宗 教 婆罗门教 在国家的形成过程中，印度出现了 制度和婆罗门教。
佛教 产生于 世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对 和婆罗门教不满，佛教产生了。佛教提倡 ，得到了很多人的支持。
印度教 世纪时，在古代 基础上，印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教。
文学
艺术
数学
种姓
公元前6
种姓制度
众生平等、忍耐顺从
4
婆罗门教
《摩诃婆罗多》、 《罗摩衍那》
与宗教有关的佛塔、石柱、石窟
包含“0”在内的十个数字符号
(小结）古代印度文化
谢谢