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第一单元 理论的价值 科学与文化论著研习
进阶三 单元主题群文阅读
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单
元
综
合
练
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W理论之光闪耀，实践之路宽广
阅读导引
“理论是行动的先导，思想是前进的旗帜。没有革命的理论，就没有革命的行动。”人类的每一次进步，都是在伟大理论的指导下进行的。每一次巨大的变革，都是踏着无数先行者的足迹进行的探索，都是在先进理论的指引下，勇于实践，才获得的成功。
理论之光照耀着人类前行的天空。马克思、恩格斯、毛泽东、卢梭……就像星空中无数璀璨的明星，引领着人们前进。人们仰望理论的星空，脚踏坚实的大地，努力实践，取得了一次又一次的胜利。
下面编选的毛泽东的《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法；《照亮人类历史进程的壮丽日出》指出了要创造性地运用马克思主义理论，并与实践相结合；《庶民的胜利》一文，则指出民主、文明的历史潮流是不可抗拒的，跟不上历史前进的车轮，只能被甩进垃圾堆。展卷细读，对于理论与实践，你会有更多的体会和感悟。
篇目
实践论
毛泽东
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。
马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到理性认识的推移的运动。列宁说过：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的(正确的、郑重的、非瞎说的)抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理性的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象；也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那么这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验和间接经验两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。
(节选自《毛泽东选集》第一卷，有删改)
篇目
照亮人类历史进程的壮丽日出——论习近平总书记
在纪念马克思诞辰200周年大会上重要讲话
新华社评论员
作为公认的“千年第一思想家”，马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，就是以他名字命名的科学理论——马克思主义。习近平指出：“这一理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。”在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记对这一理论进行了全面总结。
“马克思主义是科学的理论，创造性地揭示了人类社会发展的规律。”马克思主义之所以是科学的，在于马克思的两个伟大发现：唯物史观和剩余价值理论。对此，恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中做了经典的阐释。关于唯物史观，恩格斯说：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”关于剩余价值学说，恩格斯说：“不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”对于马克思一生中的这样两个发现，习近平总结道：“马克思创建了唯物史观和剩余价值学说，揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义运行的特殊规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径，为人民指明了实现自由和解放的道路。”“马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。”马克思主义具有显著的实践性品格。习近平指出：“实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。”马克思主义的理论基础是植根于现实世界的，马克思、恩格斯对此早已作了很好的回答。在《关于费尔巴哈的提纲》中他有一句著名的话：“哲学家们只是以不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”马克思、恩格斯始终旗帜鲜明地宣称：“我们的任务是要揭露旧世界，并为建立一个新世界而积极工作。”在马克思亲自领导下，在马克思主义指导下，“第一国际”等国际工人组织相继创立和发展，在不同时期指导和推动了国际工人运动的联合和斗争。在马克思主义影响下，马克思主义政党在世界范围内如雨后春笋般建立和发展起来，人民第一次成为自己命运的主人，成为实现自身解放和全人类解放的根本政治力量。马克思主义的真理性和科学性，由近百年波澜壮阔的中国历史给予了实实在在的印证。正如毛泽东同志所说，马克思主义理论之所以正确，“绝不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的”。习近平指出：“马克思主义不是书斋里的学问，而是为了改变人民历史命运而创立的，是在人民求解放的实践中形成的，也是在人民求解放的实践中丰富和发展的，为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。”
“马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。”马克思主义创始人始终认为，包括自己在内的任何一种学说，都不能穷尽真理。马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中曾经指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。……这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移……”恩格斯在其晚年一再宣称：“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明”，“我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类”。“我们只能在我们的时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”任何理论都不是绝对完美的，都需要根据现实的发展而不断发展。毛泽东同志形象地说：“几千年以后看马克思，就像现在看孔夫子。”邓小平同志也明确指出：“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思主义。”习近平说：“马克思一再告诫人们，马克思主义理论不是教条，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展。”
由马克思作为主要创始人的马克思主义，改写了人类社会发展的历史，极大地推进了人类文明进程。今天，马克思的学说依然闪烁着耀眼的真理光芒。
(有删改)
篇目
庶民的胜利
李大钊
这些天我们一直在庆祝胜利，真的很热闹。但谁是胜利者？我们庆祝，究竟是为哪个庆祝？老实说，这场胜利不是联合国的力量，而是世界人类的新精神。不是哪个国家的军阀或资本主义政府，而是世界人民。我们庆祝的不是哪个国家或部分国家的人民，而是全世界的人民。这不是庆祝德国人的失败，而是庆祝世界军国主义的失败。
这场战争有两个结果：一个是政治上的，另一个是社会上的。
政治的结果是“大……主义”失败，民主胜利。我们记得这场战争的起因，都在“大……主义”冲突中。我们当时听到的是“大日耳曼主义”“大斯拉夫主义”“大塞尔维亚主义”“大……主义”。在东方，也有“大亚细亚主义”和“大日本主义”等说法。在中国，也有“大北方主义”“大西南主义”等说法。在“大北方主义”和“大西南主义”的范围内，又都有“大……主义”这样的名词出现了。这样，人们想要的更多，谁不如我，所以两大之间就有冲突，大小之间就有冲突，所以国内外战争屡屡发生，年复一年。
“大……主义”是专制主义的隐含语言，是以自己的力量欺凌他人的主义。有了这一信条，人类社会将躁动不安。为了抵制暴力，我们提倡本着互助精神的平等和自由原则。这种原则在政治上表现出来，被称为民主，恰恰与“大……主义”相反。欧洲的战争是“大……主义”与民主之间的战争。我国的战争也是“大……主义”与民主之间的战争。结果是民主的胜利，“大……主义”失败了。民主的胜利是庶民的胜利。社会的结果是资本主义的失败和劳工主义的胜利。原来，这场战争的真正原因是资本主义的发展。资本主义政府要通过战争打破国界，以自己的国家为中心，建立世界帝国，成为经济组织，谋求国内资产阶级的利益。俄罗斯、德国和其他国家的劳工社会首先看穿了他们的野心。战争时期，他们发动了一场社会革命，以防止资本主义政府的战争。联合国劳工社会也要求和平，而且越来越倾向于以与其他国家的同胞同样的方式行事。这是一场史无前例的战争的结束。这就是这个新时代世界的变革是如何开始的。资本主义就是这样失败的，工党就是这样胜利的。在世界上，资本家占最少，工人占最多。因为资本家的资产只能通过家族制度的继承或资本主义经济组织的垄断来获得。这个劳动者的能力是人人都有的，劳动者的工作是人人都能做的。因此，劳动主义的胜利也是庶民的胜利。
民主主义劳工主义既然占了胜利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我们对于这等世界的新潮流，应该有几个觉悟：第一，须知一个新生命的诞生，必经一番苦痛， 必冒许多危险。 有了母亲诞孕的劳苦痛楚，才能有儿子的生命。这新纪元的创造，也是一样的艰难。 这等艰难，是进化途中所必须经过的，不要恐怕，不要逃避的。第二，须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。人类的历史，是共同心理表现的记录。一个人心的变动，是全世界人心变动的征兆。一个事件的发生，是世界风云发生的先兆。一七八九年的法国革命，是十九世纪中各国革命的先声。一九一七年的俄国革命，是二十世纪中世界革命的先声。第三，须知此次平和会议中，断不许持“大……主义”的阴谋政治家在那里发言，断不许有带“大……主义”臭味，或伏“大……主义”根蒂的条件成立。即或有之，那种人的提议和那种条件，断归无效。这场会议，恐怕必须有主张公道破除国界的人士占列席的多数，才开得成。第四，须知今后的世界，变成劳工的世界。我们应该用此潮流为使一切人人变成工人的机会，不该用此潮流为使一切人人变成强盗的机会。凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。强盗和强盗夺不正的资产，也是一种的强盗， 没有什么差异。我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂， 有工大家做，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？照此说来，我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀！快去工作呵！
(有删改)
习近平新时代中国特色
社会主义思想的理论特色
习近平新时代中国特色社会主义思想是中国化的马克思主义，是马克思主义基本原理与中国国情和实践相结合的产物，它基于对人类社会发展规律的科学把握，着重揭示了在中国的情境中社会发展的规律、社会主义建设的规律和党的建设的规律，并就这些方面在治国理政实践中提出了一系列与中国国情和实际相结合的路线与方略，是科学逻辑和实践逻辑的现实结合，也是科学性和革命性的有机统一。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央多次强调要学习马克思主义，学习辩证唯物主义和历史唯物主义，要求党的各级干部掌握马克思主义的科学方法论，保证中国特色社会主义建设的各项工作始终有科学的遵循，有科学思想的指引和科学方法论的指导。
卫兴华：不做风派理论家
中华人民共和国成立以来，一批经济学家默默无闻地为我国经济建设出谋划策，在探索富民强国的路上孜孜以求。他们中有一位《资本论》的研究权威，一生致力于将马克思主义政治经济学中国化，他，就是获授“人民教育家”国家荣誉称号的卫兴华。
多年前的一本已经泛黄的《资本论》，卫兴华依然舍不得丢，放在书架上随手能找到的地方。里面几乎每一页都用红蓝黑三个颜色的笔标示出不同的心得体会，密密麻麻的一行行小字，记录下卫兴华初见《资本论》时无以言表的兴奋。他说：“走自己的路，由他人去评说。不唯上、不唯书、不唯风，实事求是追求真理。我讲做学问‘四严’：严肃的态度，严格的要求，严谨的学风，严密的论证。不要跟风跑，不要做风派理论家。”
最早提出社会主义商品经济理论，最早系统研究和论述社会主义经济运行机制理论，最先提出非公有制经济是社会主义市场经济的组成部分……六十多载春秋，卫兴华发表了2 000多篇学术论文。中国人民大学教授邱海平感叹，这个纪录，令人敬仰。让业界更为敬佩的是，卫兴华总能在国家经济改革发展的关键时刻及时澄清谬误、正本清源，用他毕生的心血推动马克思主义原理的中国化。
“红色理论家”郑德荣
信仰的力量，究竟有多大？它可以让一个人，六十七载如一日，像一名战士，冲锋在马克思主义理论研究宣传第一线；它可以让一个人，退休之后，培养出博士49名，出版著作、教材40余部，发表论文200余篇；它可以让一个人，鲐背之年，满怀使命担当开始研究习近平新时代中国特色社会主义思想；……以身许党，赤胆忠心；高山仰止，景行行止。
他，就是我国著名中共党史学家、马克思主义中国化研究的重要开拓者和奠基人，被誉为“红色理论家”的东北师范大学原副校长郑德荣。
“实践其所信，励行其所知。”郑德荣始终与党同心同向同行，一生见证中华民族站起来、富起来、强起来，毕生“在马言马、懂马信马、传马护马”，直到生命的最后一刻，把忠诚书写在信仰的旗帜上。
关于“理论”的名句
1．只有理论才能激发和发扬发明创造精神。
——巴斯德
2．一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
——恩格斯
3．理论是冷冰冰的，可它能教人去获得温暖。
——车尔尼雪夫斯基
4．没有革命的理论，就不会有革命的运动。
——列宁
5．冷冰冰的理论，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行为。
——卢梭
6．理论在一个国家的实现程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。
——马克思
7．再好的理论，只要仔细捉摸，总会有漏洞。
——马克·吐温
8．许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。
——纪伯伦
9．最有价值的理论是从事实中得来的。
——田汉
10．理论是建造科学大厦的“脚手架”。理论永远是临时性的，过些日子都要更新、被拆除掉。
——赵鑫珊
11．要明确地懂得理论，最好的道路就是从本身的错误中、从痛苦的经验中学习。
——恩格斯
1．阅读《实践论》，回答问题。
(1)作者认为“知识里手”是世上最可笑的。请结合文章内容，概述“知识里手”的可笑之处。
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[答案] ①就知识的总体说来，任何知识都离不开直接经验；②“知识里手”否认直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，不是唯物论者。或者：①认识问题的途径的可笑，只有参加实践，才能认识事物的本质，掌握真理，而“知识里手”只是道听途说，获得一知半解，便以为掌握了真理；②认识态度的可笑，面对科学问题，态度虚伪和骄傲，缺少诚实和谦逊。
(2)陆游的诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”与文章中的什么观点相一致？请结合文章内容简要分析。
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[答案] ①凭借文字和技术的传达，可以学习别人在实践中取得的“知”。或者可以从书本上得到他人从实践中获得的知识。 ②要更直接、更深入地认识某种或某些事物，还应该亲身参加变革某种或某些事物的实践。
2．阅读《照亮人类历史进程的壮丽日出》，回答问题。
(1)“这一理论犹如壮丽的日出”中“这一理论”指的是什么？为什么说它“犹如壮丽的日出”？
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[答案] 马克思主义理论。因为它照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。
(2)习近平从哪些方面总结了马克思主义理论？
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[答案] ①马克思创建了唯物史观和剩余价值学说，揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义运行的特殊规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径，为人民指明了实现自由和解放的道路。②马克思主义不是书斋里的学问，而是为了改变人民历史命运而创立的，是在人民求解放的实践中形成的，也是在人民求解放的实践中丰富和发展的，为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。③马克思主义理论不是教条，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展。
3．阅读《庶民的胜利》，回答问题。
(1)这篇演讲开篇有什么特点？作用是什么？
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[答案] 演讲开篇正反对比，连用几个问句，再连用几个先否定再肯定的排比句，加强了语气，增强了气势，消除了人们思想认识上的误区，指明这种胜利的本质不是哪个国家或者资产阶级的胜利，而是“庶民的胜利”。
(2)这篇文章体现了李大钊怎样的民主观？
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[答案] 该演讲充分体现了李大钊的唯民主义民主观。李大钊在俄国十月革命后形成社会主义民主观，逐步发展为唯民主义的民主观，他认为庶民必然战胜资产阶级取得最终的胜利，庶民的胜利也就是劳工阶级的胜利。因此在政治上，他主张平等选举，废除私有制，教育机会均等，对农民进行民主启蒙。他的这篇演讲正是他政治思想的体现，具有很大的理论意义。
4．阅读这三篇文章，回答问题。
(1)《实践论》《照亮人类历史进程的壮丽日出》都使用了怎样的论证方法？有何作用？
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[答案] 两篇文章都采用了引用的论证方法。都引用了马克思的相关论述，既为自己的立论提供了依据，又使文章内容更加充实，增强了说服力。
(2)简要分析《照亮人类历史进程的壮丽日出》《庶民的胜利》的论证思路。
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[答案] 第二篇文章采用了总分的论证结构，主体部分采用了并列式结构，从三个方面论述了习近平对马克思主义理论的总结。第三篇文章为演讲词，该演讲词结构设计合理，开篇引人注目，发人深省，开门见山地将主题严肃地摆了出来。论述层层递进，例子丰富，对比鲜明，在强烈的对比中将民主主义的观点剖析透彻。同时，使用了承上启下的衔接段落，采用了总—分—总的结构，使得结构完整，逻辑严密，论证严谨，说理透彻。单元综合练(一)
一、现代文阅读(16分)
阅读下面的文字，完成1～5题。(16分)
材料一：
一般情况下，数字人文被理解为以数字技术为方法，研究人文领域的相关问题的研究方法。“数字”是方法，“人文”是对象。这种理解固然没错，但并不全面。原因在于，它只是将“人文”作为研究的对象来看待，忽略了研究的主体性问题，而主体性是人文研究非常重要的一个方面。正因如此，我们才会更强调人文研究中的“个性”“特色”以及研究者“情感”“悟性”等因素在研究活动中的介入。数字人文研究作为人文研究与数字技术的跨学科结合，同时包含了两个维度的趋向：一是“人文研究数字化”，即用数字技术解决人文问题；二是“数字技术人文化”，即以人文方式发展数字技术，让数字技术更人文。
作为研究方法的数字人文，其模式是将文化经典视为可编码的信息，将日常生活转换为可追溯的数据，将价值体系打上可识别的标签，运用自然语言处理技术、文本数据挖掘技术和可视化技术等，呈现出一个全新的数字化文本形态。数字人文研究者就是基于这一可视化的文本展开意义阐释的。如果说那些作为“事实本身”的经典文献和行为活动相当于人文研究的“原初文本”的话，那么，经过数字人文方式处理而形成的新的文本形态则是“次生文本”。相对于“原初文本”来说，“次生文本”毕竟与研究者之间“隔了一层”，需要充分调用研究者对“原初文本”的认知、对相关理论观念的理解以及对个人感性经验的体悟等。“次生文本”是寄生于“原初文本”的，但又对“原初文本”进行了数据化处理。这一过程本身就已包含了研究者的问题意识、理论预设和价值判断。“次生文本”既可能是对“原初文本”的抽象化还原，也有可能包含着对“原初文本”的颠覆性解构。从这个意义上说，将数字人文方法引入人文研究，将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和内涵，成为人文研究的延伸和补充。
数字人文研究在知识产生方面要解决的问题，比传统的人文研究要复杂得多。一方面，它需要研究者拥有传统人文研究“说文(文本)解字(文字、图像等符号)”的能力，能够通过文献处理、文本分析和意义阐释，完成对相关信息的阅读和观看，进而获得对研究对象的感性经验和个人判断；另一方面，它还需要研究者拥有数字人文研究“看图(可视化图形)识字(数字、数据等信息)”的能力，能够从“次生文本”的各种图形、符号、数字等信息中，对“原初文本”进行意义挖掘和价值判断。进而，将两种研究方法作出的分析进行对比、参照，展开对“原初文本”和“次生文本”之间交叉性质的反思性分析。
当然，以上分析都建立在数字人文研究目前处于初级阶段的基础上。初级阶段的主要问题是“技术化”和“文献化”比重偏大，根本特点是在“人—机”关系中“人”的因素还处于支配性地位。随着人工智能技术的发展，数字人文方法也会不断地升级换代，“人—机”关系也会出现“人”的因素支配性作用不断下降，甚至出现“机”对“人”的控制和替代的可能。这也使得一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意，认为这一研究隔绝了研究者面对“原初文本”的感性经验，将人文研究认知、理解、阐释和判断的权利让渡给了计算机软件程序。究其原因其实是人文学者对数字人文方法的双重误判：第一重误判是对数字人文方法目前只能应用于人文研究初级阶段的蔑视，第二重误判则是受当前各种科幻大片渲染的超级人工智能技术带来的“后人类”“超人类”的技术恐慌。其实，我们对待数字人文的最好态度，既不是拥抱，也不是逃离，而是真诚地与之握手。
(摘编自《数字人文的人文之维》)
材料二：
数字的技术、工具和媒介确实为数字人文学术研究与传播方式带来了机遇，但同时数字人文面临的挑战也已显现，它的发展无疑改变了传统的学术研究思维方式。
南京大学历史系教授王涛表示，数字人文与传统历史研究不是竞争的关系，而是合作的关系。数字人文不是为了取代传统学术研究方法，而是为历史问题的解决提供一种跨界合作的思路。传统的历史研究方法不会被抛弃，而是在“历史学的方法库存”中，又添置了一个新的设备而已。数字人文的方法和理念是为了解决真实存在的历史研究的问题，而不是为了追求虚幻的高科技。
对于人文学科来说，数字技术不仅改变了方法，还提出了更为本质的问题，如哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化。对这一问题的解答能够为人文学科的研究划出一条界限：意义本身不可数字化，可数字化的是意义之外化物和遗留物。以凡·高的《鞋》为例，这幅画能够数字化为数字作品，但是其原始的光晕却无法数字化。如此，数字技术与人文学科深度融合的必然结果是让研究者面对一个三元难题：无法被数字化之物、能够被数字化的原始事实与被建构出来的数字事实的关系。这一难题的存在意味着将数字技术理解为工具是不足的，需要加以超越。
数字人文的核心是“人文”，着眼于人类生存意义这一终极的人文问题，数字人文研究需要超越技术乐观主义与悲观主义。在这个充满了活力的领域，数字人文学者不能再单兵作战，而应加强协作，加强跨界合作创新，并提倡文化批评，以此包容不同形式的学术研究和批评方法，提升数字人文的学术能力。
(摘编自《“数字”打开“人文”新视野》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．主体性对于传统的人文研究和数字人文研究都很重要，“个性”“特色”及研究者“情感”“悟性”等因素的介入是其体现。
B．数字人文研究将“说文解字”和“看图识字”这两种研究方法作出的分析进行对比、参照，在此基础上产生新的人文知识。
C．材料二中提到的“技术悲观主义”概念，可以用材料一中所说的“人文学者对数字人文方法的双重误判”的情况来解释。
D．材料一中作者对“人”“机”支配地位发展趋势的看法与材料二中王涛教授“传统的历史研究方法不会被抛弃”的观点相矛盾。
D [D项，“观点相矛盾”错。材料一第4段在提到“人”“机”支配地位发展趋势时指出“我们对待数字人文的最好态度……而是真诚地与之握手”；材料二第2段王涛教授在提出“传统的历史研究方法不会被抛弃”的观点时也表示“数字人文与传统历史研究不是竞争的关系，而是合作的关系”。由此可见，二者观点并不矛盾。]
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．随着人工智能技术的发展，在数字人文研究的两个维度的趋向中，“人文研究数字化”可能会超越“数字技术人文化”。
B．如果没有经过数字人文方式处理而形成的“次生文本”，人文研究的层次和内涵就不可能极大地扩展和丰富。
C．一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意，这反映了他们维护其在人文领域研究支配权的心理。
D．要解决数字技术与人文学科融合产生的三元难题，前提是区分出哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化。
C [A项，“‘人文研究数字化’可能会超越‘数字技术人文化’”于文无据。B项，“如果……就不可能……”说法绝对。材料一第2段只是说“‘次生文本’既可能……将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和内涵”。D项，“前提是区分出哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化”于文无据。]
3．根据材料内容，下列各项中不属于数字人文研究范畴的一项是(3分)( )
A．某图书馆将影印的不同版本的《红楼梦》原作图片发布到网站，供语言、历史和社会学者研究，发现新成果。
B．人们借用计算机工具，对一个地区的方言进行发音生理、声学表现等的研究，揭示出语言变化的动因和机制。
C．复旦大学利用大数据，整合古典著作《禹贡》中的历史、地理信息，以新的时空观来审视中国历史与文化的传承。
D．某科研所对历史资料进行数字化处理，利用3D立体建模方式，建立宋代汴京虚拟展馆，研究当时社会风貌。
A [影印的原作图片不属于数字人文研究范畴。材料一第2段中对“数字人文”模式的阐释是“运用自然语言处理技术、文本数据挖掘技术和可视化技术等，呈现出一个全新的数字化文本形态”。]
4．请简要梳理材料一的行文脉络。(3分)
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[解析] 材料一第1段简要阐释了什么是数字人文，并指出其包含两个维度的趋向。第2～3段分别分析了数字人文的“人文之维”的两个特点：第2段指出基于可视化文本展开意义阐释，将数字人文方法引入人文研究，将会扩展和丰富人文研究的层次和内涵；第3段指出要将数字人文研究和传统人文研究这两种方法做出的分析进行对比、参照，展开反思性分析。第4段预测了数字人文的发展趋势，并指出了对待数字人文应采取“真诚地与之握手”的正确态度。
[答案] ①先简要介绍数字人文，指出其包含两个维度的趋向。②然后分析其“人文之维”的两个特点：一是基于可视化文本展开意义阐释，会扩展和丰富人文研究的层次和内涵；二是要进行对比、参照，展开反思性分析。③最后预测数字人文的发展趋势，指出对待其应采取的正确态度。
5．面对数字人文的现状，人文研究学者应该怎样做？请结合材料加以说明。(4分)
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[解析] 本题的关键信息主要集中在材料二，材料一中也有相关表述。材料一最后一段中提到“我们对待数字人文的最好态度，既不是拥抱，也不是逃离，而是真诚地与之握手”，由此可知，人文研究学者对待数字人文，既不要完全依赖，也不要拒绝；材料二第2段中说“数字人文的方法和理念是为了解决真实存在的历史研究的问题，而不是为了追求虚幻的高科技”，由此可知，应将数字人文视为解决实际问题的手段，而不是追求虚幻的高科技；材料二第3段指出“将数字技术理解为工具是不足的，需要加以超越”，由此可知，应提升对数字技术的理解；材料二第4段明确指出“应加强协作……提升数字人文的学术能力”，由此可知，应加强协作，加强跨界合作创新，包容不同形式的学术研究和批评方法，提升数字人文的学术能力。综合上述信息，分点作答即可。
[答案] ①既不要完全依赖，也不要拒绝，要欢迎但保持独立。②应将其视为解决实际问题的手段，而不是追求虚幻的高科技。③应努力提升对数字技术的理解。④加强协作、合作，包容不同形式的学术研究和批评方法，提升数字人文的学术能力。
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，19分)
阅读下面的文言文，完成6～10题。
帝昺祥兴二年二月，厓山破，张弘范谓文天祥曰：“国亡，丞相忠孝尽矣！能改心以事宋者事今，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者，死有余罪，况敢逃其死而贰其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥赴燕。
丞相孛罗等召见于枢密院，天祥入长揖。孛罗叱左右曳之地，天祥仰首言曰：“天下事有兴有废，自古帝王以及将相，灭亡诛戮，何代无之？天祥今日忠于宋氏，以至于此，愿早求死！”孛罗欲杀之，而元主及大臣不可；弘范病中亦表奏天祥忠于所事，欲释勿杀，乃囚之。
元至元十九年十二月，杀宋丞相文天祥。先是，帝求南人有才者甚急，王积翁荐之，帝即遣积翁谕旨，欲用之。天祥曰：“国亡，吾分一死耳。”积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，有以天祥起兵江西事为言者，乃不果释。至是，有闽僧言土星犯帝座，疑有变。乃诏天祥入，谕之曰：“汝移所以事宋者事我，当以汝为相矣。”天祥曰：“愿赐之一死，足矣！”帝犹未忍，遽麾之退。左右力赞从其请，遂诏杀之于都城之柴市。天祥临刑，从容谓吏卒曰：“吾事毕矣！”南向再拜，死，年四十七。寻有义士张毅甫者，负其骨归葬吉州，适家人自广东奉其母曾夫人之柩，同日至城下，人以为忠孝所感云。
初天祥开督府置僚属一时知名者四十余人而遥请号令称幕府文武士者不可悉数然皆一念向正至死靡悔庐陵邓光荐曰：“天祥奉诏勤王，独行其志，屡踬而愈奋。故其军日败，势日蹙，而归附日众，从之者亡家沈族而不悔。虽人心向中国，思赵氏，亦繇天祥之神气意度足以感悟之也。”
(节选自《宋史纪事本末·文谢之死》)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．初/天祥开督府置/僚属一时知名者四十余人/而遥请号令/称幕府文武士者/不可悉数/然皆一念向正/至死靡悔/
B．初/天祥开督府/置僚属/一时知名者四十余人/而遥请号令称幕府文武士者/不可悉数/然皆一念向正/至死靡悔/
C．初/天祥开督府置/僚属一时知名者四十余人/而遥请号令称幕府文武士者/不可悉数/然皆一念向正/至死靡悔/
D．初/天祥开督府/置僚属/一时知名者四十余人/而遥请号令/称幕府文武士者/不可悉数/然皆一念向正/至死靡悔/
B [“开督府”与“置僚属”的主语均是“天祥”，故应在“置僚属”前断开，据此排除A、C两项；“遥请号令称幕府文武士者不可悉数”的意思是远远地向文天祥请求号令，称自己是幕府中的文武之士的人不能完全列出，这是一个主谓结构，“遥请号令称幕府文武士者”是“不可悉数”的主语，中间不宜断开，由此排除D项。故选B。]
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．枢密院，封建时代中央官署名，唐代始设，掌文书，五代至元成为最高的行政机构。
B．土星犯帝座，指外星侵入代表皇帝的星座，古人常根据星象推测人事的吉凶祸福。
C．幕府，本指将帅在外临时设置作为府署的营帐，后亦泛指官署，也可指幕僚。
D．勤王，指封建社会中，当君主的统治地位受到内乱或外患的威胁而动摇时，臣子发兵援救。
A [A项，“行政机构”错误，枢密院是最高军事机构。]
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．张弘范以南宋灭亡、文天祥已经尽到人臣的职责为由，劝他投降，文天祥则认为自己没有尽到救国的责任，不会改变对国家的忠诚。
B．元朝丞相不能使文天祥屈服，要杀死他，但元帝和大臣都表示反对，张弘范在病中也为他上书求情，于是文天祥被囚禁起来。
C．元帝本想释放文天祥，但有元朝大臣反对，又因为“土星犯帝座”的流言和他宁死也不愿为元朝效力，最终文天祥被处死于元都城。
D．文天祥就义后，义士张毅甫背着他的遗骨回到吉州，同时让自己的家人将文天祥母亲的灵柩也运到吉州城下，人们深受感动。
D [D项，“让自己的家人将……城下”曲解文意，原文“适家人自广东奉其母曾夫人之柩，同日至城下”中的“家人”指的是文天祥的家人；且“人们深受感动”理解有误，原文中的“人以为忠孝所感云”是说人们认为文天祥的遗骨与其母亲的灵柩能够同一天到达，这是文天祥的忠孝感动了上天，并不是说“人们深受感动”。]
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)帝知其不可屈，议将释之，有以天祥起兵江西事为言者，乃不果释。
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(2)帝犹未忍，遽麾之退。左右力赞从其请，遂诏杀之于都城之柴市。
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[解析] (1)关键词：“屈”“不果”各1分，“起兵江西”状语后置句1分，句子大意1分。(2)关键词：“遽”“麾”“赞”各1分，句子大意1分。
[答案] (1)元帝知道文天祥不可能屈服，商议将要释放他，有人拿文天祥在江西起兵的事向元帝进言，于是文天祥没有被释放。
(2)元帝仍然不忍心，立刻挥手让他退下。身边的人竭力主张听从他的请求，于是元帝下令在都城的柴市处死了他。
10．文天祥奉诏勤王，在“其军日败，势日蹙”的情况下，为什么“归附日众”？(2分)
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[解析] 根据题干关键词“归附日众”找出答题区间为“天祥奉诏勤王……亦繇天祥之神气意度足以感悟之也”。分析句意可得出三个原因：一是“天祥奉诏勤王，独行其志，屡踬而愈奋”，二是“人心向中国，思赵氏”，三是“天祥之神气意度足以感悟之”。最后进行概括即可得出答案。
[答案] ①文天祥和义军意志坚强，愈挫愈奋；②百姓心向中原，留恋宋王朝；③大家被文天祥的精神、识见、气度感动。
【参考译文】
皇帝赵昺祥兴二年二月，厓山被攻破，张弘范对文天祥说：“国家灭亡了，丞相的忠孝职责也尽了！(如果你)能改变心意，用侍奉宋朝的态度侍奉当今的元朝，将还可以做宰相。”文天祥流着泪说：“国家灭亡不能相救，作为臣子，处死刑也抵偿不了罪过，更何况还敢逃避死难而且有二心呢！”张弘范认为他很忠义，派遣使者护送文天祥到燕都。
丞相孛罗等人在枢密院召见文天祥，文天祥进入后作长揖。孛罗呵斥侍者把他拖到地上，文天祥仰起头说：“天下的事有兴盛有衰败，自古以来帝王和文武大臣，因国家灭亡被杀害的，哪一个朝代没有呢？我文天祥现在忠于宋朝，到了这种地步，希望求得早死！”孛罗想要杀死他，但元朝君主和大臣不允许；张弘范在病中也上表说文天祥忠于自己所侍奉的事，希望释放他而不要杀了他，于是朝廷囚禁了文天祥。
元朝至元十九年十二月，杀死了宋朝丞相文天祥。在此之前，元帝十分急切地寻找有才能的南宋人，王积翁推荐了文天祥，元帝就派遣王积翁晓谕诏令，想要任用他。文天祥说：“国家灭亡了，我的职分只有一死罢了。”王积翁想让宋朝的官员谢昌言等十人请求释放文天祥做道士，留梦炎说：“文天祥出来，再号召江南的人(起事)，那会把我们十人置于何种境地？”这件事就被搁置了。元帝知道文天祥不可能屈服，商议将要释放他，有人拿文天祥在江西起兵的事向元帝进言，于是文天祥没有被释放。到这时，有个闽地的僧人说土星冲犯了帝座，怀疑有变故。于是诏令文天祥入宫，告诉他：“你将侍奉宋朝的本事转过来侍奉我，我定当让你做宰相。”文天祥说：“希望赐我一死，这就足够了！”元帝仍然不忍心，立刻挥手让他退下。身边的人竭力主张听从他的请求，于是元帝下令在都城的柴市处死了他。文天祥即将被处死时，从容地对官兵说：“我的事完成了！”面朝南拜了两拜，被处死，年仅四十七。不久有个叫张毅甫的义士，背着文天祥的遗骨回到吉州埋葬，恰好文天祥的家人从广东运送文天祥母亲曾夫人的灵柩，在同一天到达吉州城下，人们认为这是文天祥的忠孝感动了上天。
当初，文天祥成立幕府，安排幕僚属下，一时间知名的有四十多人，而远远地向文天祥请求号令，称自己是幕府中的文武之士的人不能完全列出，他们都一心归向正义，至死没有后悔。庐陵邓光荐说：“文天祥遵奉诏令发兵救援帝王，坚持按自己的志向行事，屡次受挫却愈加努力。所以他的军队日渐溃败，形势日渐紧迫，但归附的人日渐增多，跟从他的人即使家族灭亡也不后悔。虽然人心归向中原，留恋赵氏王朝，但也是由于文天祥的精神、识见、气度足以感动他们(才这样的)。”
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成11～12题。
鹧鸪天·休舞银貂小契丹①
范成大
休舞银貂小契丹②，满堂宾客尽关山。从今袅袅盈盈处，谁复端端正正看。 模泪易，写愁难。潇湘江上竹枝斑。碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒。
【注】 ①此词乃范成大别筵所作，当作于南宋淳熙二年(1175)正月离桂林赴成都任时。两年前，范成大以广西经略安抚使来此兼任知府，与僚属、幕士关系甚洽，离别时众人相送。②小契丹：契丹族的一种舞蹈。
11．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．本词开篇写筵席前的歌舞，点明饯别的场景，引出后文对离别之愁的描写。
B．“尽关山”意为“尽是他乡之客”，化用了王勃《滕王阁序》中的名句。
C．“从今”两句写出虽然眼前舞姿曼妙，但无人认真欣赏，令人遗憾叹惋。
D．本词上片写了宴会的情景，下片想象了分别后的情形，表达了离别的不舍。
C [C项，“令人遗憾叹惋”错误。前两句中，契丹舞蹈勾起了远离故土、作为他乡之客的词人和宾客们内心的痛苦，因而无人认真欣赏，由此可知，这并不令人遗憾叹惋。]
12．词的下片是如何表现“愁”的？请结合下片内容简要分析。(6分)
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[答案] ①运用对比。将写流泪之易与抒离愁之难作对比，突出愁的难以形容和排遣，奠定写“愁”的基调。②化用典故。用湘妃泪洒斑竹的典故，表现了离别时难以言状的痛苦。③借景抒情。末尾两句通过“日暮”“寥落烟”“一雁寒”等景物描绘出旅途中清寒苍茫的景况，表现了词人心境的迷惘、冷寂以及与众人分别后的思念。(每点2分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
13．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)儒家所倡导的待人接物的处事之道的句子是：______________，________________。
(2)《大学》中的“_________________，_________________”两句针对全体社会成员强调了修身的重要性。
(3)墨子《兼爱》中认为“圣人以治天下为事者也”，因此必须：_____________，_______________。
[答案] (1)己所不欲 勿施于人 (2)自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 (3)必知乱之所自起 焉能治之
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
(2021·新高考全国Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成14～16题。
欢快的锣鼓敲起来，欢腾的雄狮舞起来。“闹元宵、学‘四史’”文明实践示范活动昨日在市文化艺术中心隆重举行，活动分为“四史”猜谜颂红色文化、非遗展示传民俗文化、戏曲联唱扬传统文化三个篇章。民俗与党史彼此交融，传统与现代____________。
元宵线上活动直播间里______________，一场关于党史知识和传统民俗知识的直播宣讲“圈粉”无数，辖区党员、青年志愿者以及现场观众______________地进入直播间，感受节日的欢快气氛。宣讲员平易的话语、幽默的口吻以及宣讲内容十分接地气，导致收看直播的群众既听得进又记得牢。
传统文化展现传统节日，传统节日传承传统文化。剪纸灯谜，描绘城乡风物；秧歌花鼓，传播时代精神。火树银花踏歌行，古风新韵颂文明。一席________的文明盛宴，让市民近距离感受到传统文化的深厚魅力和传统节日的浓厚氛围。
14．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)( )
A．交相辉映 喧闹无比 络绎不绝 原汁原味
B．相互映衬 热闹非凡 连绵不断 原汁原味
C．相互映衬 喧闹无比 连绵不断 汁醇味正
D．交相辉映 热闹非凡 络绎不绝 汁醇味正
D [本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。第一空，交相辉映：(各种光亮、色彩等)相互映照。相互映衬：互相映照、衬托。两者意思基本一致，前者的对象一般为光亮、色彩等，因而更突出“光彩”的特点。根据语境，两者皆可，但“交相辉映”更好。第二空，热闹非凡：形容热闹的场面或景象。喧闹无比：非常喧哗热闹。两者都有“热闹”的意思，后者还有“喧哗”之义。根据语境，“热闹非凡”更合适。第三空，络绎不绝：形容车马、船只、行人等往来不断。连绵不断：指连续不间断。两者都有“不断”之义，但前者的对象为车马、行人。从对象看，“络绎不绝”更合适。第四空，汁醇味正：滋味、气味浓厚纯正。原汁原味：食物原有的汤汁和味道，比喻事物本来的、没有受到外来影响的风格、特性等。前者强调浓厚纯正，后者突出“原来的”。根据语境，“汁醇味正”更合适。]
15．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( )
A．宣讲员话语平易，口吻幽默，宣讲内容也十分接地气，这导致收看直播的群众既听得进又记得牢。
B．宣讲员话语平易，口吻幽默，宣讲内容也十分接地气，导致收看直播的群众既听得进又记得牢。
C．宣讲员平易的话语、幽默的口吻以及宣讲内容十分接地气，这使得收看直播的群众既听得进又记得牢。
D．宣讲员平易的话语、幽默的口吻以及十分接地气的宣讲内容，使得收看直播的群众既听得进又记得牢。
D [本题考查辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有两处语病：一是“宣讲内容十分接地气”与“平易的话语”“幽默的口吻”结构不一致；二是“导致”用词不当，“导致”常用于不好的结果。分析四个选项，只有D项全部修改正确。]
16．文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。(5分)
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解析：本题考查正确使用常见的修辞手法的能力。本题有两问，第一问要求分析对偶句的构成，需将对偶句分解，根据其属性指出对应的词或短语。第二问要求分析对偶句的表达效果，需根据对偶修辞手法的特点，并结合文段具体内容进行分析。
答案：①构成特点：“剪纸灯谜”和“秧歌花鼓”都是并列式的名词性词组，对仗工整；“描绘城乡风物”和“传播时代精神”都是动宾式结构，其中“描绘”“传播”均为动词，“城乡风物”“时代精神”均为偏正结构、名词性质，对仗工整；可见字数相等，词性相对，意思相关，上下两句构成一组对偶。②表达效果：形式上，音节整齐匀称，节奏感强，朗朗上口，有助于烘托节日的欢快气氛；内容上，点面结合，凝练集中，概括力强。突出了我国传统节日的内容和传统节日的价值。
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成17～18题。
近日一组拍自南极科考站附近的照片引发关注，照片里的雪竟然不是白色的，而变成红色和绿色混杂的“西瓜雪”。有研究人员分析，( )。雪衣藻十分耐寒，广泛分布在北极、南极及其岛屿等极端冰雪环境中。__①__，它们处于冬眠静止状态，但是一旦阳光足够温暖，藻类就开始了春季复苏。雪衣藻__②__，成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色，这使它们呈现出从绿色到红色的“西瓜色”。
研究人员表示，近年南极温度升高为藻类的生长提供了便利条件，虽然雪衣藻本身没有危害，但是会降低雪反射的阳光量，从而__③__，而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控，应引起足够的重视。
17．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)( )
A．雪变色是微型藻类雪衣藻大量繁殖的结果
B．雪变色是因为雪衣藻这种微型藻类的大量繁殖
C．微型藻类雪衣藻大量繁殖引起了雪变色
D．雪衣藻这种微型藻类大量繁殖引起了雪变色
A [本题考查语言表达连贯的能力。材料从南极雪变色现象说起，介绍了变色的原因，最后指出这种现象的警示意义。从括号前后内容来看，括号内的句子应为对前面雪变色现象的分析，并能引出雪衣藻这一后文叙述对象，A、B两项的叙述对象是“雪变色”，C、D两项的叙述对象是“雪衣藻”，因此排除C、D两项。A、B两项都是解释原因，A项，“微型藻类雪衣藻”，中心词是“雪衣藻”，限制性修饰语是“微型藻类”。B项，“雪衣藻这种微型藻类”，中心词是“微型藻类”，限制性修饰语是“雪衣藻这种”。从原文来看，引起极地雪变色的是雪衣藻，不能扩大到微型藻类。故选A。]
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。(6分)
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解析：本题考查语言表达简明、连贯、准确的能力。①处，所填内容在句子的语法结构上，作时间状语。从前文的“十分耐寒”“极端冰雪环境中”和后文的“冬眠静止状态”，可以推知这是冬季；从后文的“但是”“春季复苏”也可推知这是冬季。组织答案“在寒冷的冬季”。②处，由前文的“春季复苏”和后文的“成熟后”，由“成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色，这使它们呈现出从绿色到红色的‘西瓜色’”，可推知答案“最初是绿色的”。③处“从而”表示形成一种结果。这种结果就是后文中“融雪速度的加快”，可推出此处答案“加快融雪速度”。
答案：①在寒冷的冬季 ②最初是绿色的 ③加快融雪速度
四、写作(50分)
19．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：袁隆平毕生致力于杂交水稻研究，发明“三系法”籼型杂交水稻，成功研究出“二系法”杂交水稻，使中国杂交水稻研究始终居世界领先水平。他曾赴印度、越南等国，传授杂交水稻技术，以帮助这些国家解决粮食短缺和饥饿问题。
材料二：张富清1948年参加中国人民解放军，在解放战争中被授予“战斗英雄”荣誉称号。1955年，他响应党和国家的号召去了偏僻的鄂西山区支援祖国建设，在来凤县一干就是一辈子。60多年来，张富清刻意尘封功绩。
材料三：钟南山投身呼吸系统疾病的临床、教学和科研工作60多年，是推进中国呼吸病学发展迈向国际前沿的学科带头人之一。在非典疫情和新冠肺炎疫情期间，他敢医敢言，在疫情防控、重症救治、科研攻关等方面作出杰出贡献。
不同领域的三个人物，都由国家主席签署主席令，授予“共和国勋章”。请综合以上材料，以“个人奋斗与国家发展的关系”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作指导】 本题三则材料分别介绍了获得“共和国勋章”的三位当代人物的事迹：第一位是袁隆平，他毕生致力于杂交水稻研究，使中国杂交水稻研究始终居世界领先水平，并帮助其他国家远离饥饿，他用个人的奋斗彰显了科学家的责任与担当；第二位是张富清，战争年代屡建战功，和平年代深藏功名、淡泊名利，在条件艰苦的环境中支援着祖国建设，他用个人的奋斗彰显了战斗英雄、人民公仆的无私奉献精神；第三位是钟南山，为了民众和国家的安全，他屡次发挥专业特长，作出突出贡献，他用个人的奋斗彰显了医学泰斗的家国情怀。这三个人物的共同特点是：通过个人的奋斗，将民之所系、国之大业扛在自己的肩上，让个人奋斗助力国家发展。具体写作时，要深入挖掘袁隆平、张富清、钟南山以及类似人物身上的精神品质，由点到面，论述个人奋斗与国家发展的关系，写出广度和深度。
参考立意：①让个人奋斗与国家发展同频共振；②把平凡岗位上的个人奋斗凝聚成国家发展的磅礴力量；③将个人的奋斗融入祖国的建设；等等。
【佳作展台】
将个人奋斗汇聚成国家发展的磅礴力量
范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
把让所有人都远离饥饿作为毕生梦想的袁隆平，用一粒让人惊叹的种子支撑起“大国重器”的高大形象；把一心为国、甘于奉献作为毕生追求的张富清，用默默无闻的一生铸就了永不磨灭的丰碑；把消除百姓病痛作为毕生追求的钟南山，用不顾年迈迎难而上的行为树立起医者仁心的标杆……他们的身上有一种共同的特质：奋斗。他们以及同他们一样的千千万万的普通人，用个人奋斗书写发展的无限可能，将个人奋斗汇聚成国家发展的磅礴力量。
我国平凡而伟大的奋斗者数不胜数，有为奔月计划奋斗不息的科学家，有舍己为人的道德模范，有精心育人的一代师表，等等。他们，用高瞻远瞩的眼光，眺望前进的方向；他们，用勤劳的双手和智慧的头脑，书写国家的未来；他们，用坚定挺直的脊梁，支撑民族的希望；他们，用个人的奋斗，汇聚国家发展的磅礴力量。他们是我们学习的榜样，是我们前进的导航，从他们身上我们能够汲取奋斗不止的力量。
英国诗人约翰·邓恩曾说过，“没有人是一座孤岛”“每个人都是大陆的一片，整体的一部分”。无论多么波澜壮阔的江河，其源头都是涓涓细流。只有每一条涓涓细流，不贪慕碧绿的树、青翠的竹，不惧怕嶙峋的石、陡峭的山，在山间慢慢流淌，才能汇聚成小溪；只有每一条小溪，不贪恋温暖的沙、柔和的风，不惧怕天之阔、地之广，才能汇聚成奔流不息、涤荡尘埃的江河。每个人的奋斗，都是涓涓细流，每个人奋斗的涓涓细流，终会成为国家发展、社会进步的强大助推力。
我们每个人只有同心同德、万众一心，才能把平凡岗位上的个人奋斗汇聚成国家发展的强大力量。真正的爱国，从来不是只喊空洞的口号，而是体现在点滴的日常生活中，比如在工作中认真负责，在学业上有所进步，在自己所从事的领域有所突破。个人对国家奉献的方式也不止一种，治病救人、保家卫国是奉献，在基层做志愿者同样是奉献。只要我们在奋斗中发挥自己的才能，在进取中贡献自己的力量，在自己的岗位上为祖国的发展添砖加瓦，那么我们就是“最美奋斗者”。
顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，在当今仍然有着振聋发聩的回声。作为新时代的青年，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的时代责任感和使命感，艰苦奋斗，自强不息，勇于承担时代重任，把个人梦和中国梦结合起来，做社会主义现代化的建设者和实干家，带着无数先辈的希冀，砥砺前行，为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
【名师点评】 本文立意精准，观点明确，标题即全文的中心论点。文章开篇首先引用范仲淹的话，以此引出对材料中三个人物身上的精神品质的分析，然后通过分析三个人物的精神品质，点明本文的中心论点；然后由材料中的三个人物延伸到千千万万的普通劳动者，由点到面进行论述，并运用比喻论证的方法论证个人奋斗之于国家发展的意义；接着指出个人奋斗的具体做法；最后照应开头，发出呼吁，感染力强。文章思路清晰，结构严谨，说理深刻，论证有力，文辞优美。单元综合练(一)
一、现代文阅读(16分)
阅读下面的文字，完成1～5题。(16分)
材料一：
一般情况下，数字人文被理解为以数字技术为方法，研究人文领域的相关问题的研究方法。“数字”是方法，“人文”是对象。这种理解固然没错，但并不全面。原因在于，它只是将“人文”作为研究的对象来看待，忽略了研究的主体性问题，而主体性是人文研究非常重要的一个方面。正因如此，我们才会更强调人文研究中的“个性”“特色”以及研究者“情感”“悟性”等因素在研究活动中的介入。数字人文研究作为人文研究与数字技术的跨学科结合，同时包含了两个维度的趋向：一是“人文研究数字化”，即用数字技术解决人文问题；二是“数字技术人文化”，即以人文方式发展数字技术，让数字技术更人文。
作为研究方法的数字人文，其模式是将文化经典视为可编码的信息，将日常生活转换为可追溯的数据，将价值体系打上可识别的标签，运用自然语言处理技术、文本数据挖掘技术和可视化技术等，呈现出一个全新的数字化文本形态。数字人文研究者就是基于这一可视化的文本展开意义阐释的。如果说那些作为“事实本身”的经典文献和行为活动相当于人文研究的“原初文本”的话，那么，经过数字人文方式处理而形成的新的文本形态则是“次生文本”。相对于“原初文本”来说，“次生文本”毕竟与研究者之间“隔了一层”，需要充分调用研究者对“原初文本”的认知、对相关理论观念的理解以及对个人感性经验的体悟等。“次生文本”是寄生于“原初文本”的，但又对“原初文本”进行了数据化处理。这一过程本身就已包含了研究者的问题意识、理论预设和价值判断。“次生文本”既可能是对“原初文本”的抽象化还原，也有可能包含着对“原初文本”的颠覆性解构。从这个意义上说，将数字人文方法引入人文研究，将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和内涵，成为人文研究的延伸和补充。
数字人文研究在知识产生方面要解决的问题，比传统的人文研究要复杂得多。一方面，它需要研究者拥有传统人文研究“说文(文本)解字(文字、图像等符号)”的能力，能够通过文献处理、文本分析和意义阐释，完成对相关信息的阅读和观看，进而获得对研究对象的感性经验和个人判断；另一方面，它还需要研究者拥有数字人文研究“看图(可视化图形)识字(数字、数据等信息)”的能力，能够从“次生文本”的各种图形、符号、数字等信息中，对“原初文本”进行意义挖掘和价值判断。进而，将两种研究方法作出的分析进行对比、参照，展开对“原初文本”和“次生文本”之间交叉性质的反思性分析。
当然，以上分析都建立在数字人文研究目前处于初级阶段的基础上。初级阶段的主要问题是“技术化”和“文献化”比重偏大，根本特点是在“人—机”关系中“人”的因素还处于支配性地位。随着人工智能技术的发展，数字人文方法也会不断地升级换代，“人—机”关系也会出现“人”的因素支配性作用不断下降，甚至出现“机”对“人”的控制和替代的可能。这也使得一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意，认为这一研究隔绝了研究者面对“原初文本”的感性经验，将人文研究认知、理解、阐释和判断的权利让渡给了计算机软件程序。究其原因其实是人文学者对数字人文方法的双重误判：第一重误判是对数字人文方法目前只能应用于人文研究初级阶段的蔑视，第二重误判则是受当前各种科幻大片渲染的超级人工智能技术带来的“后人类”“超人类”的技术恐慌。其实，我们对待数字人文的最好态度，既不是拥抱，也不是逃离，而是真诚地与之握手。
(摘编自《数字人文的人文之维》)
材料二：
数字的技术、工具和媒介确实为数字人文学术研究与传播方式带来了机遇，但同时数字人文面临的挑战也已显现，它的发展无疑改变了传统的学术研究思维方式。
南京大学历史系教授王涛表示，数字人文与传统历史研究不是竞争的关系，而是合作的关系。数字人文不是为了取代传统学术研究方法，而是为历史问题的解决提供一种跨界合作的思路。传统的历史研究方法不会被抛弃，而是在“历史学的方法库存”中，又添置了一个新的设备而已。数字人文的方法和理念是为了解决真实存在的历史研究的问题，而不是为了追求虚幻的高科技。
对于人文学科来说，数字技术不仅改变了方法，还提出了更为本质的问题，如哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化。对这一问题的解答能够为人文学科的研究划出一条界限：意义本身不可数字化，可数字化的是意义之外化物和遗留物。以凡·高的《鞋》为例，这幅画能够数字化为数字作品，但是其原始的光晕却无法数字化。如此，数字技术与人文学科深度融合的必然结果是让研究者面对一个三元难题：无法被数字化之物、能够被数字化的原始事实与被建构出来的数字事实的关系。这一难题的存在意味着将数字技术理解为工具是不足的，需要加以超越。
数字人文的核心是“人文”，着眼于人类生存意义这一终极的人文问题，数字人文研究需要超越技术乐观主义与悲观主义。在这个充满了活力的领域，数字人文学者不能再单兵作战，而应加强协作，加强跨界合作创新，并提倡文化批评，以此包容不同形式的学术研究和批评方法，提升数字人文的学术能力。
(摘编自《“数字”打开“人文”新视野》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．主体性对于传统的人文研究和数字人文研究都很重要，“个性”“特色”及研究者“情感”“悟性”等因素的介入是其体现。
B．数字人文研究将“说文解字”和“看图识字”这两种研究方法作出的分析进行对比、参照，在此基础上产生新的人文知识。
C．材料二中提到的“技术悲观主义”概念，可以用材料一中所说的“人文学者对数字人文方法的双重误判”的情况来解释。
D．材料一中作者对“人”“机”支配地位发展趋势的看法与材料二中王涛教授“传统的历史研究方法不会被抛弃”的观点相矛盾。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．随着人工智能技术的发展，在数字人文研究的两个维度的趋向中，“人文研究数字化”可能会超越“数字技术人文化”。
B．如果没有经过数字人文方式处理而形成的“次生文本”，人文研究的层次和内涵就不可能极大地扩展和丰富。
C．一些人文学者对数字人文方法常常抱有一种本能的敌意，这反映了他们维护其在人文领域研究支配权的心理。
D．要解决数字技术与人文学科融合产生的三元难题，前提是区分出哪些对象可以被数字化，哪些对象无法被数字化。
3．根据材料内容，下列各项中不属于数字人文研究范畴的一项是(3分)( )
A．某图书馆将影印的不同版本的《红楼梦》原作图片发布到网站，供语言、历史和社会学者研究，发现新成果。
B．人们借用计算机工具，对一个地区的方言进行发音生理、声学表现等的研究，揭示出语言变化的动因和机制。
C．复旦大学利用大数据，整合古典著作《禹贡》中的历史、地理信息，以新的时空观来审视中国历史与文化的传承。
D．某科研所对历史资料进行数字化处理，利用3D立体建模方式，建立宋代汴京虚拟展馆，研究当时社会风貌。
4．请简要梳理材料一的行文脉络。(3分)
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5．面对数字人文的现状，人文研究学者应该怎样做？请结合材料加以说明。(4分)
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二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，19分)
阅读下面的文言文，完成6～10题。
帝昺祥兴二年二月，厓山破，张弘范谓文天祥曰：“国亡，丞相忠孝尽矣！能改心以事宋者事今，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者，死有余罪，况敢逃其死而贰其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥赴燕。
丞相孛罗等召见于枢密院，天祥入长揖。孛罗叱左右曳之地，天祥仰首言曰：“天下事有兴有废，自古帝王以及将相，灭亡诛戮，何代无之？天祥今日忠于宋氏，以至于此，愿早求死！”孛罗欲杀之，而元主及大臣不可；弘范病中亦表奏天祥忠于所事，欲释勿杀，乃囚之。
元至元十九年十二月，杀宋丞相文天祥。先是，帝求南人有才者甚急，王积翁荐之，帝即遣积翁谕旨，欲用之。天祥曰：“国亡，吾分一死耳。”积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，有以天祥起兵江西事为言者，乃不果释。至是，有闽僧言土星犯帝座，疑有变。乃诏天祥入，谕之曰：“汝移所以事宋者事我，当以汝为相矣。”天祥曰：“愿赐之一死，足矣！”帝犹未忍，遽麾之退。左右力赞从其请，遂诏杀之于都城之柴市。天祥临刑，从容谓吏卒曰：“吾事毕矣！”南向再拜，死，年四十七。寻有义士张毅甫者，负其骨归葬吉州，适家人自广东奉其母曾夫人之柩，同日至城下，人以为忠孝所感云。
初天祥开督府置僚属一时知名者四十余人而遥请号令称幕府文武士者不可悉数然皆一念向正至死靡悔庐陵邓光荐曰：“天祥奉诏勤王，独行其志，屡踬而愈奋。故其军日败，势日蹙，而归附日众，从之者亡家沈族而不悔。虽人心向中国，思赵氏，亦繇天祥之神气意度足以感悟之也。”
(节选自《宋史纪事本末·文谢之死》)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．初/天祥开督府置/僚属一时知名者四十余人/而遥请号令/称幕府文武士者/不可悉数/然皆一念向正/至死靡悔/
B．初/天祥开督府/置僚属/一时知名者四十余人/而遥请号令称幕府文武士者/不可悉数/然皆一念向正/至死靡悔/
C．初/天祥开督府置/僚属一时知名者四十余人/而遥请号令称幕府文武士者/不可悉数/然皆一念向正/至死靡悔/
D．初/天祥开督府/置僚属/一时知名者四十余人/而遥请号令/称幕府文武士者/不可悉数/然皆一念向正/至死靡悔/
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．枢密院，封建时代中央官署名，唐代始设，掌文书，五代至元成为最高的行政机构。
B．土星犯帝座，指外星侵入代表皇帝的星座，古人常根据星象推测人事的吉凶祸福。
C．幕府，本指将帅在外临时设置作为府署的营帐，后亦泛指官署，也可指幕僚。
D．勤王，指封建社会中，当君主的统治地位受到内乱或外患的威胁而动摇时，臣子发兵援救。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．张弘范以南宋灭亡、文天祥已经尽到人臣的职责为由，劝他投降，文天祥则认为自己没有尽到救国的责任，不会改变对国家的忠诚。
B．元朝丞相不能使文天祥屈服，要杀死他，但元帝和大臣都表示反对，张弘范在病中也为他上书求情，于是文天祥被囚禁起来。
C．元帝本想释放文天祥，但有元朝大臣反对，又因为“土星犯帝座”的流言和他宁死也不愿为元朝效力，最终文天祥被处死于元都城。
D．文天祥就义后，义士张毅甫背着他的遗骨回到吉州，同时让自己的家人将文天祥母亲的灵柩也运到吉州城下，人们深受感动。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)帝知其不可屈，议将释之，有以天祥起兵江西事为言者，乃不果释。
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(2)帝犹未忍，遽麾之退。左右力赞从其请，遂诏杀之于都城之柴市。
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10．文天祥奉诏勤王，在“其军日败，势日蹙”的情况下，为什么“归附日众”？(2分)
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(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成11～12题。
鹧鸪天·休舞银貂小契丹①
范成大
休舞银貂小契丹②，满堂宾客尽关山。从今袅袅盈盈处，谁复端端正正看。 模泪易，写愁难。潇湘江上竹枝斑。碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒。
【注】 ①此词乃范成大别筵所作，当作于南宋淳熙二年(1175)正月离桂林赴成都任时。两年前，范成大以广西经略安抚使来此兼任知府，与僚属、幕士关系甚洽，离别时众人相送。②小契丹：契丹族的一种舞蹈。
11．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．本词开篇写筵席前的歌舞，点明饯别的场景，引出后文对离别之愁的描写。
B．“尽关山”意为“尽是他乡之客”，化用了王勃《滕王阁序》中的名句。
C．“从今”两句写出虽然眼前舞姿曼妙，但无人认真欣赏，令人遗憾叹惋。
D．本词上片写了宴会的情景，下片想象了分别后的情形，表达了离别的不舍。
12．词的下片是如何表现“愁”的？请结合下片内容简要分析。(6分)
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(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
13．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)儒家所倡导的待人接物的处事之道的句子是：______________，________________。
(2)《大学》中的“_________________，_________________”两句针对全体社会成员强调了修身的重要性。
(3)墨子《兼爱》中认为“圣人以治天下为事者也”，因此必须：_____________，_______________。
(1)己所不欲 勿施于人 (2)自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 (3)必知乱之所自起 焉能治之
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
(2021·新高考全国Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成14～16题。
欢快的锣鼓敲起来，欢腾的雄狮舞起来。“闹元宵、学‘四史’”文明实践示范活动昨日在市文化艺术中心隆重举行，活动分为“四史”猜谜颂红色文化、非遗展示传民俗文化、戏曲联唱扬传统文化三个篇章。民俗与党史彼此交融，传统与现代____________。
元宵线上活动直播间里______________，一场关于党史知识和传统民俗知识的直播宣讲“圈粉”无数，辖区党员、青年志愿者以及现场观众______________地进入直播间，感受节日的欢快气氛。宣讲员平易的话语、幽默的口吻以及宣讲内容十分接地气，导致收看直播的群众既听得进又记得牢。
传统文化展现传统节日，传统节日传承传统文化。剪纸灯谜，描绘城乡风物；秧歌花鼓，传播时代精神。火树银花踏歌行，古风新韵颂文明。一席________的文明盛宴，让市民近距离感受到传统文化的深厚魅力和传统节日的浓厚氛围。
14．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)( )
A．交相辉映 喧闹无比 络绎不绝 原汁原味
B．相互映衬 热闹非凡 连绵不断 原汁原味
C．相互映衬 喧闹无比 连绵不断 汁醇味正
D．交相辉映 热闹非凡 络绎不绝 汁醇味正
15．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( )
A．宣讲员话语平易，口吻幽默，宣讲内容也十分接地气，这导致收看直播的群众既听得进又记得牢。
B．宣讲员话语平易，口吻幽默，宣讲内容也十分接地气，导致收看直播的群众既听得进又记得牢。
C．宣讲员平易的话语、幽默的口吻以及宣讲内容十分接地气，这使得收看直播的群众既听得进又记得牢。
D．宣讲员平易的话语、幽默的口吻以及十分接地气的宣讲内容，使得收看直播的群众既听得进又记得牢。
16．文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。(5分)
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(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成17～18题。
近日一组拍自南极科考站附近的照片引发关注，照片里的雪竟然不是白色的，而变成红色和绿色混杂的“西瓜雪”。有研究人员分析，( )。雪衣藻十分耐寒，广泛分布在北极、南极及其岛屿等极端冰雪环境中。__①__，它们处于冬眠静止状态，但是一旦阳光足够温暖，藻类就开始了春季复苏。雪衣藻__②__，成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色，这使它们呈现出从绿色到红色的“西瓜色”。
研究人员表示，近年南极温度升高为藻类的生长提供了便利条件，虽然雪衣藻本身没有危害，但是会降低雪反射的阳光量，从而__③__，而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控，应引起足够的重视。
17．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)( )
A．雪变色是微型藻类雪衣藻大量繁殖的结果
B．雪变色是因为雪衣藻这种微型藻类的大量繁殖
C．微型藻类雪衣藻大量繁殖引起了雪变色
D．雪衣藻这种微型藻类大量繁殖引起了雪变色
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。(6分)
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四、写作(50分)
19．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：袁隆平毕生致力于杂交水稻研究，发明“三系法”籼型杂交水稻，成功研究出“二系法”杂交水稻，使中国杂交水稻研究始终居世界领先水平。他曾赴印度、越南等国，传授杂交水稻技术，以帮助这些国家解决粮食短缺和饥饿问题。
材料二：张富清1948年参加中国人民解放军，在解放战争中被授予“战斗英雄”荣誉称号。1955年，他响应党和国家的号召去了偏僻的鄂西山区支援祖国建设，在来凤县一干就是一辈子。60多年来，张富清刻意尘封功绩。
材料三：钟南山投身呼吸系统疾病的临床、教学和科研工作60多年，是推进中国呼吸病学发展迈向国际前沿的学科带头人之一。在非典疫情和新冠肺炎疫情期间，他敢医敢言，在疫情防控、重症救治、科研攻关等方面作出杰出贡献。
不同领域的三个人物，都由国家主席签署主席令，授予“共和国勋章”。请综合以上材料，以“个人奋斗与国家发展的关系”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
