高中语文统编版（部编版）【必修下教案】第六单元12《祝福》教学设计

精心的叙事塑造人物，形象的变化揭示主题
——《祝福》教学设计
教学目标：
1.语言建构与运用：细读文本内容，熟悉故事情节。
2.思维发展与提升：品鉴叙述手法，体会构思之妙。
3.审美鉴赏与创造：分析人物形象，思考人物作用。
4.文化传承与启示：结合环境描写，理解写作意图。
教学重点：分析本文框架与嵌套结合的叙事结构。
教学难点：祥林嫂之死因探究。
教学过程：
（一）教学导入
《祝福》是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年，后收入作者小说集《彷徨》。二十世纪二十年代，正是中国新文化运动的发展时期，小说展示了这一时期中国农村的真实面貌。。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，正是几千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女算得上是这其中最大的受害者。小说中，鲁迅通过描写祥林嫂之死，深刻地揭露了封建思想和封建礼教的吃人本质。
辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底被摧毁，而中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
故事反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。
（二）任务一：鲁迅是如何讲故事的？——嵌套式叙事结构（叙述线索、叙述人称与视角、叙述手法、叙述情绪）
【提问】阅读全文，请按“‘我’回鲁镇的故事”和“祥林嫂的故事”两条线，梳理全文，（注意课文排版中的自然隔开），并思考两个故事的关系。（具体教学时，采用填空的方式推进）
【明确】1.【按时间顺序】“我”回鲁镇的故事：（年底）第一天夜里，回鲁镇，住四叔家，话不投机——第二、三天，看本家和朋友（第二天下午遇见祥林嫂）——第三天傍晚，回四叔书房，百无聊赖，晚饭前听到祥林嫂之死，心有不安，告诉四叔明天走，菜油灯下回忆祥林嫂的半生事迹——第四天（大年初一）凌晨近五更惊醒。（注意开头与结尾环境描写中，作者嘲讽的叙述情绪）
2.【按时间顺序】祥林嫂的故事：除夕之际，寂然死去（鲁镇）——春日之时，丈夫死亡（卫家山）——一年冬初，初到鲁镇（鲁镇）——孟春之时，被卖改嫁（卫家山、贺家墺）——暮春之时，痛失爱子（贺家墺）——过了两年，再到鲁镇（鲁镇）——腊月之时，捐了门槛（鲁镇）——冬至祭祖，帮忙遭拒（鲁镇）——被逐出门，沦为乞丐（鲁镇）——除夕前夕，魂灵之问。
3. 【按文中分段】祥林嫂的故事：
第一部分：（“我”回鲁镇）祥林嫂之死（结局）
第二部分：祥林嫂初到鲁镇（开端）
第三部分：祥林嫂被卖改嫁（发展）
第四部分：祥林嫂再到鲁镇（高潮）
第五部分：祝福景象和“我”的感受（尾声）
【小结】外框架是“我”的故事+主体是祥林嫂的故事=嵌套式叙事结构。
【提问】一篇优秀的小说，选择谁作为叙述者是至关重要的，鲁迅小说在叙述者的选择方面尤其讲究。他常常以第一人称“我”作为叙述者，《孔乙己》中的“我”是个酒店的小伙计，《祝福》中的“我”则是一个返乡青年。
文中的两个故事分别采用哪些人称叙述的？其中“祥林嫂的故事”中哪些人讲述的？
【明确】1.外壳叙述层：《祝福》的开头部分和结尾部分，即“我”回鲁镇的经历以及“我”与祥林嫂的交往历程。（“我”回鲁镇过年的故事）
2.主体叙述层：叙述者“我”对祥林嫂故事的回忆过程，篇幅最大，讲述最详尽。（“我”回忆祥林嫂的半生事迹）
3.次要叙述层：指中人卫老婆子及祥林嫂本人讲述祥林嫂的遭遇。（“我”所不知道的祥林嫂的故事）
祥林嫂的故事：除夕之际，寂然死去（叙述者：“我”）——春日之时，丈夫死亡（叙述者：卫老婆子）——一年冬初，初到鲁镇（叙述者：“我”）——孟春之时，被卖改嫁（叙述者：卫老婆子）——暮春之时，痛失爱子（叙述者：祥林嫂）——两年后秋季，再到鲁镇（叙述者：“我”）——腊月之时，捐了门槛（叙述者：“我”）——冬至祭祖，帮忙遭拒（叙述者：“我”）——被逐出门，沦为乞丐（叙述者：“我”）——除夕前夕，灵魂之问。（叙述者：“我”）
【小结】三者关系：外壳叙述和次要叙述都为主体叙述服务：外壳叙述引出主体叙述，使故事更紧凑；次要叙述是主体叙述的补充，使斜述更合理，使人物形象更丰富。
【提问】作者为什么要选择一个返乡青年作为叙述者呢？(对祥林嫂最熟悉的人应该是卫老婆子，和祥林嫂最亲近的人应该是柳妈，在鲁镇最有权威的人应该是鲁四老爷，作者却没有选择他们作为叙述者)
【明确】设想一：卫老婆子和柳妈固然熟悉祥林嫂，也对她有一定同情，但由她们来叙述故事，作品叙述的中心就落在阿毛之死和祥林嫂改嫁等八卦故事，无法走进祥林嫂痛苦的内心世界。
设想二：由鲁四老爷来叙述故事，更多关注的是她的改嫁和劳力，叙述者只有满眼的鄙视，不会带有任何同情。
设想三：由“我”作为叙述者，无论是身份还是性格都最为合适。理由有二：
①“我”是个有新思想的知识分子，对于鲁镇的习俗带着抵触和审视眼光，更容易去关注一位弱势女人。
②“我”只是个返乡知识分子，无金钱也无地位，除了对祥林嫂有一定的同情心以外，对她不能有实际的帮助，不会影响主人公的运数，显得客观。
【提问】那么，“我”在祥林嫂的故事中担当什么角色？有什么作用？
【明确】①整体情节上，“我”是祥林嫂故事的叙说者和参与者，祥林嫂的半生事迹都是通过“我”的回忆呈现，“我”有线索作用。
② 人物形象上，“我”接受过五·四新思想，对鲁镇的人和事带有审视眼光却又无力改变；对祥林嫂有同情，却又无能帮助。通过“我”的刻画，表现了五·四时期中国知识分子的彷徨心理。
③ 主题表达上，面对祥林嫂的灵魂之问，“我”的逃避成为压死骆驼的最后一根稻草，使祥林嫂失去了精神寄托，有利于揭示祥林嫂命运的悲剧性。（连“我”这样有新思想的人都无法给祥林嫂精神出路，可见当时社会的愚昧与落后，可见封建礼教对社会的毒害之深）
【提问】为什么说“揭示五·四时期中国知识分子的彷徨心理”？
【明确】“我”是一个受到新思想启蒙的知识分子，“我”与鲁四老 爷“话不投机”，对在“祝福”的礼节中女性地位的丧失并流露出同情，这表现了“我”先进性的一面，但这只是一面。
面对祥林嫂的“生死之问”“我”含糊其词；面对祥林嫂的死亡，“我”极力逃避却又心神不宁，甚至想通过下馆子来解脱和麻醉自己。很快，“我”又渐而放松，只剩一丝内疚。询问四叔无望后，“我”独坐思考，甚至将祥林嫂的死解释为一种“为人为己”的解脱。小说的最后“我”变得懒散而且舒适。可见，文中的“我”是一个无知、冷漠、逃避的“失败者”的形象，这也说明了以“我”为代表的知识分子的新思想仅仅停留在理论上，面对现实问题却软弱无力。
另外，“我”和故乡的关系是“虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里”。与四叔也是话不投机，甚至从四叔俨然的脸上读到了自己也是一个“谬种”，于是决定明天离开鲁镇，进城去了。可见，“我”只是鲁镇上无所作为的匆匆过客，明知鲁镇落后却又无力改变现状。这里我们就能够理解为什么《祝福》是小说集《彷徨》的第一篇。
【补】小说集《彷徨》鲁迅写作于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时也像散兵游勇一样孤独和彷徨，他在《题〈彷徨〉》一诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒 ，荷戟独彷徨。”这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”所以，鲁迅在小说《祝福》中通过“我”这一形象，既写出五·四时期知识分子有心改变现实而又软弱逃避的矛盾心理。
【提问】小说为什么还要用“中人卫老婆子及祥林嫂本人讲述祥林嫂的遭遇”的方式？（或者说这样叙述有什么作用？）
【明确】这是辅助主体叙述和全面塑造祥林嫂这个人物形象的需要。
从她被抓走到第二次出现在鲁镇，中间的故事出现“断层”。鲁镇的人也不知道她的生活情况，这个“断层”有谁来叙述比较真实？
只有卫老婆子。她是沟通鲁镇和卫家山两地之间的桥梁，通过卫老婆子的口，我们得知祥林嫂被抓回婆家后便被“转卖”给了贺家墺的贺老六。作者通过这样一个“知情人”的亲身叙述，让读者看到了一个更加真实而全面的祥林嫂。她的“出格”反抗，她的再嫁屈从，她的侍夫育子，她的夫死子亡等等。
同时，阿毛之死，因为只有祥林嫂自己才是知情者，作者用祥林嫂本人反复叙说的方式重现这段经历。一方面是叙述视角所限，另一方面用“当事人”口述，更真实，更打动人心。
卫老婆子的讲述环环相扣，祥林嫂的述说反反复复，不仅让读者明白了祥林嫂的悲惨命运和祸不单行，也容易使读者将自己代入到文本中，从而切实地体会祥林嫂的苦难人生和精神困境。
【小结】全文主要采用第一人称的叙述方式，为什么还采用当事人亲自讲述？
1.可以有效补充第一人称的叙述空白，使故事情节更连贯；
2.有利于将读者带入祥林嫂遭遇的现场，表现其丰富而苦难人生，有真实感；
3.有利于刻画祥林嫂的反抗性，揭示其精神困境，增强小说的批判性；
4.使人物活动的场景始终聚焦在鲁镇，使小说结构严谨，也便于集中通过年终“祝福”习俗的描绘营造沉郁的氛围。
【补充】“我”是主叙述视角，卫老婆子及祥林嫂本人是次叙述视角。因为“我”是有限叙述视角，祥林嫂在卫家山和贺家坳的事，如果由“我”来叙述，显然违反有限视角的原则。
这种主次叙述视角结合的手法在《林教头风雪山神庙》出现过：
“忽一日，李小二正在门前安排菜蔬下饭……看时，前面那个人是军官打扮，后面这个走卒模样，跟着也来坐下。”
【分析】主视角是林冲，而这段则由“次视角”李小二来叙述。明末小说批评家金圣叹在这一段后批道：“‘看时’二字妙，是李小二眼中事。一个小二看来是军官，一个小二看来是走卒，先看他跟着，却又看他一齐坐下，写得狐疑之极，妙妙！”金圣叹不仅看出了视角的变换，而且注意到这种变换对故事中情绪氛围变化的影响。
从叙事学的角度概括，这一段的作用：①叙述视角由视觉转为听觉，便于叙述者吸引听众走入故事情境；②制造一个神秘的氛围，推动情节的发展；③通过一个小二的视角来写，表达叙述者对高俅等恶势力的不满情绪。
【提问】《祝福》为什么要从祥林嫂之死写起？（分析叙述手法倒叙的使用）
【明确】①制造悬念，引发读者的注意力；
②开篇集中笔墨描写年终祝福的情景，与小说的主旨有关，有利于揭示封建礼教“吃人”的本质；
③在开篇描写年终祝福的场面，形成一个热闹而又沉闷氛围，为主要人物祥林嫂出场做铺垫；
④“我”是带着嘲笑的口吻来叙述祝福的场景的，为下文和四叔的冲突、对祥林嫂的同情做铺垫。
（三）任务二：小说中的人物形象分析
【提问】作者是如何刻画祥林嫂这一人物形象的？
【明确】
外貌 眼睛 身体状况 人物经历 内心世界
头上扎着白头绳，两颊却还是红的 顺着眼 健康（有生命力） 新寡，私自逃出打工 精神正常 安分耐劳
她仍然头上扎着白头绳，只是两颊上已经消失了血色 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 亚健康 再寡，丧子，被赶 精神悲哀 安分耐劳
之前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活动 身体衰弱不堪 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐 精神麻木 濒临崩溃
（四）任务三：小说中的环境描写分析
【提问】有人说，祥林嫂是没有“春天”的，只有“秋天”与“冬天”，你同意这种说法吗？请查找“春天”“秋天”与“冬天”发生在她身上的悲惨之事。
【明确】1.“她是春天没了丈夫的”——在春天，她的第一任丈夫死了。
2.“因为春天事务忙”——在春天，她被婆婆绑回家。
3.“春天快完了，村上倒反来了狼”——在春天，她的孩子被狠叼了。
4. “有一年冬初，四叔家里要换女工”——在冬初，她初到鲁镇，（冬初逃出求生，可见艰难）
5.“但有一年的秋季……她竟又站在四叔家的堂前了”——在秋季，她再到鲁镇（人生的秋季真正开始）
6.“微雪点点地下来了”——在下雪的冬季，柳妈的阴司之说，让祥林嫂的精神进入寒冬。
【提问】小说一共写了三次祝福，请分析它们的作用。
【明确】1.描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景。
作用一：对爆竹的描写，自然环境，从视觉、听觉、嗅觉等角度描绘出一幅阴暗、低沉的景象，为主人公提供活动背景，反衬祥林嫂之死。
作用二：对女人准备福礼的描写，社会环境，点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。破折号插入的部分说明在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。交代了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。
2.对鲁四老爷家祝福的描写。
鲁四老爷为了“将来的好运气”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。这一次环境描写，推动了情节发展，而且暗示封建礼教害死祥林嫂的主题。
3.结尾通过“我”的感受来描写祝福。结构上照应开头，使小说的结构更加完整；主题上具有象征意义，象征 “祝福”是封建社会吃人的大典；手法上，“祝福”的热闹与祥林嫂的凄然离世形成对比，深化了对封建礼教吃人本质。
【提问】请分析文中四次“雪花”描写的作用。
【明确】①天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成了一团糟。（为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染）
②雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。（此时雪花飘在祥林嫂死后，烘托“我”雪一样的心情——无可奈何和无法言说的苦闷）
③“微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。（写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，点到即止。一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比；另一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击）
④远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（小说的结尾，借雪的猖狂暗示封建礼教思想之浓，含蓄地揭示出下层劳动人民无法抗拒雪的命运）
（五）教学总结：思考探究小说的主旨
【提问】祥林嫂之死因是什么？（开放式探究）
【明确】1. 还不是穷死的？（短工）——有一定的道理，但毕竟祥林嫂还是“四十上下的女人”，讨口饭吃不成问题。
2. 被封建四大“绳索”“绞”死的：鲁四老爷代表的政权，婆婆代表的族权，地狱代表的神权，祥林代表的夫权——权威盛行看法，站在阶级角度，有道理，但略有牵强生硬，甚至荒谬。如鲁四老爷虽然对祥林嫂没什么好感，但也仅是“皱了皱眉”而已，骂也不是当着祥林嫂的面。鲁四老爷代表“政权”，未免上纲上线。
3.封建礼教观念“吃人”：祥林嫂是被封建礼教观念以及对女人和寡妇的成见与偏见吃掉的。她悲剧的特点是没有凶手，是没有刽子手的死亡，她是被一种观念逼上死路的——这与鲁迅改造国民性的思想，还有“哀其不幸，怒其不争”的情感相通，却忽略了更深层面的精神内因。
4.自我折磨，自我恐吓致死的：祥林嫂愚昧、胆小、死脑筋——也有一定道理。
5.死于希望的被剿灭：
1.最初，（一个普通女人）希望与丈夫“执子之手，与子偕老”的希望，丈夫很快撒手人寰——希望破灭。
2.然后，希望降格为“从一而终，为夫守节”（只能按社会的惯例），她设法逃离婆家，到鲁镇打工；被捉，又以死抗婚，归根到底都是对这一希望的持守。
3.接着，与贺老六生子，逐渐步入生活的常轨，又有做一个普通女人与家人安生过日子的希望，可丈夫因伤寒而死，儿子阿毛被狼吃掉，加上大伯的收屋驱逐——希望被彻底铲除。
4.再次流浪到鲁镇后，希望基本的生存和一丝同情，于是不断地描述阿毛惨死，但依然被扑灭——因为人们已经很不耐烦，立刻会粗暴地打断她。丧夫、失子属于天灾，想倾诉而不得是人祸。
5. 在鲁镇，祥林嫂是一个别样的玩物、不洁之物、不祥之物、一个异类，只剩生之希望，但柳妈的“死后被分尸”之说，四婶的大喊 “你放着罢，祥林嫂！”和 “我”对祥林嫂心理的误判，让她彻底崩溃。柳妈出于取乐，四婶出于自私，“我”出于善意，却在不知不觉中完成了对祥林嫂生命希望的最后屠戮，且以一种极为自然，极为家常的方式，很轻松地完成。因此，祥林嫂的死就成了必然！
祥林嫂一个愚拙而善良，内向而烈性，强韧而脆弱，痴情而清醒，清醒而混沌，混沌而简单，简单而复杂的普通女性。作者向读者揭示了一个小如微尘，贱如奴隶的平凡生命的悲剧，一个卑微寻常的希望被践踏的悲剧，更可悲的是祥林嫂自己也是屠戮者！
【提问】标题“祝福”有什么内涵？
【明确】表层含义：鲁镇的人用烹熟的“福礼”向福神拜求来年的好运气。
深层含义：祝福与祥林嫂之死形成对比，与冷漠的社会氛围构成反讽，深刻地表达了鲁迅对人情冷暖的思考，对冷酷社会的揭露，对知识分子彷徨心态的反思，对封建礼教野蛮吃人的控诉。