22 《礼记》二则《虽有佳肴》课件（共28张PPT）

(共28张PPT)
新课导入
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
　　今天，就让我们亲近《礼记》中的《学记》，探寻其独特之美，领悟其为学之道。
虽有佳肴
—礼记
学习目标
1、积累“至道”、“相长”、“困”、“学（ xiào ）”、“虽”等重点文言词汇，熟读并背诵课文。
2、训练学生阅读浅近文言文的能力。
3、引导学生理解教学相长的道理，并联系实际，能用正确的学习方法指导自己的学习。
《礼记》，相传西汉梁国人戴圣对战国至秦汉间儒家论著加以辑录编纂而成，共49篇。包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和礼乐制度。
思想：包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含丰富的哲学思想。
文学特色： 《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构严谨，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
文学常识
认识作者
戴圣，字次君，西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。
著作有《礼记》，为儒家经典著作之一，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（公元80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。
戴圣一生以学儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人师学经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称“大小戴”。
戴圣将战国到汉初孔子弟子及再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。其要言精义比《仪礼》中的繁文缛节，更有利于维护封建统治。戴圣因此开创了“小戴学”。
戴圣精心讲授“礼学”，授徒颇多，曾传其学于梁国同乡睢阳人桥仁、杨荣等，于是，今文礼学“小戴学”又有了“桥、杨氏之学”。小戴对于传播和发展《礼》学有一定贡献，《小戴礼记》被列为儒家经典，“三礼”之一，唐时被称为“大经”，明时已取代《仪礼》成为“五经”中的《礼》。该书在中国儒家思想史上占有重要地位，为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料。
写作背景
《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文，文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作有用，教育过程中的师生关系及同学之间的关系。
朗读课文
读准字音和节奏
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
　　虽有/至道，弗学，不知/其善也。
　　是故/学/然后知不足，教/然后知困。
　　知不足，然后/能自反也；
　　知困，然后/能自强(qiǎng)也。
　　故曰：教(jiāo) 学/相长 (zhǎng):也。
　　《兑（yuè）命》曰：“学（xiào） /学半。”
　　其/此之谓乎？
疏通文意
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知
其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能
自反也；知困，然后能自强也。
最好的道理
困惑
自我反思
所以
好处
味美
即使
自我勉励
翻译：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。
故曰：“教学相长也。”《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）
学半”，其此之谓乎。
教与学是相互推动、相互促进的
通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。
《兑命》即《说命》《尚书》中的一篇
《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令
同“敩”（xiào），教导
教别人，占自己学习的一半
翻译：所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。
积累词汇
1、通假字
　① 兑命
　②学学半
2、古今异义
①.虽有至道古义
②.不能知其旨也
③.教然后知困
④.教学相长
⑤.然后能自强
通“说（yuè）”，指殷商时期的贤相傅说（yuè）。
通“敩（xiào）”，教导。
古义：即使。今义：虽然
古义：好到极点；今义：到
古义，味美。今义：意义
古义：不通，理解不了；今义：困难
古义：促进；今义：增长
古义：自我勉励；今义：自力图强
3、一词多义
①.学：a.教学相长
b.学学半：
c.学学半：
②.其：a.弗食，不知其旨也
b.弗学，不知其善也
c.其此之谓乎
学习
通假字，同“敩”，教导
向别人学习
代词，指“佳肴”，美味的菜
代词，指“至道”，最好的道理
表推测，大概，恐怕
思考探究
1、你觉得课文是在跟我们讲什么道理？
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
3、文章开头运用了什么论证方法？有什么作用？
教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”
类比论证。用日常生活事例“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比学习，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。这样采用类比论证，使道理浅显易懂。
4、“虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？
5、文章结尾处引用《兑命》中的话：“《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！”能不能删掉？为什么？
6、本文说理逻辑严密，条理分明。文章是怎样论证“教学相长”的？
强调了亲身学习的重要性。
不能。这是本文的点睛之笔，这句话作为论据，进一步论证了“教学相长”的合理性，增加了说服力，所以不能删。
首先用“嘉肴”“至道”做类比,指出学习的重要性，然后又从教 与学 两个方面加以论证，得出“教学相长 ”这个结论，最后从《兑命》“学学半”的话加以佐证，印证“教学相长”论点的正确性。
相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是作为论据来补充强调观点的 ，二者是主从关系。
7、“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？
8、请联系学习生活，谈谈你的感受。
示例：“教学相长”的意思就是教和学是互相影响和促进的，在教别人的同时，自己也会对知识有更深的理解和体会，也会有进步。学习也是一个循序渐进的过程，在学习中，会慢慢发现一些不足，然后再学习，再提高，就能弥补以前的不足。
探究主旨
1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
2、“教学相长”原则可以给我们怎样的启示？谈谈你的看法。
3、文中的“教学相长”和我们现在理解的“教学相长”意思一样吗？谈谈你的理解。
教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
“教学相长”原则阐述了教与学的辩证关系，教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效，迅速地获取知识；没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展，事倍功半。
不一样。我们现在理解的“教学相长”，强调的是教师和学生互相促进，“教”“学”是两个主体。而文中的“教学相长”是对同一个主体而言的，指教师自身的学习和他在教的过程中认识的提高，这两者是互相促进的。
句式整齐，思路顺畅。
本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。
写作特色
拓展延伸
1、下面是《礼记·学记》中的格言警句，结合自己经验，谈谈你的理解。
(1).玉不琢，不成器；人不学，不知义。
(2).时过然后学，则勤苦难成。
(3).独学而无友，则孤陋而寡闻。
(4).善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。
（强调学习的重要性）
就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。（强调学习的时效性）
独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。(提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法）
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐文理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）
3、理解一段话：学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。(《礼记·学记》)
2、学了本文，你收获了怎样的启示？结合学习实际，谈谈看法。
（1）学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学相辅相成、互相促进。
（2）教师和学生、学生与学生之间应该互相学习、互相促进，共同提高。
译文：学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点，是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。
1、理解性默写：
①.揭示教与学互相促进的道理的句子：
②.说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子：
③.运用类比手法，指出学习的重要性的句子是：
④.运用类比推理的方法，以“嘉肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：
当堂练习
教学相长也。
是故学然后知不足，教然后知困。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
3、划线词古今意义相同的是（ ）
A.不知其旨也 B.虽有嘉肴
C.教学相长 D.教然后知困
2、文学常识填空：
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。是一部（ ）家思想的资料汇编。该书的编者是西汉礼学家（ ），所以《礼记》又叫（ ）。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
“四书”指的是（ ）
“五经”指的是（ ）
儒
戴圣
《小戴礼记》
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
B
4、划出下列句子的停顿：
①.是 故 学 然 后 知 不 足
②.知 困 然 后 能 自 强 也
5、请写出同本文意思相近的诗句。
6、对划线词的解释,正确的一项是（ ）
A．不知其旨也。（滋味） B．知困然后能自强（勉强）
C．虽有至道（最好的道理） D．学学半（学习）
7、下列划线词的意思和用法完全相同的一组是（ ）
A．虽有佳肴 虽有至道
B．不知其善也 择其善者而从之
C．其此之谓乎 回也不改其乐
D．是故学然后知不足 对子骂父，则是无礼
/
/
/
/
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
C
A
8、对文章的理解，不正确的一项是（ ）
A. 本文论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上热心帮助别人、教别人 也能增长自己的学问。
B. 文章首先通过比喻引出“弗学，不知其善”，接着论述教与学的重要性及辩证关系，最后才归纳出“教学相长”这个中心。
C. “学学半”用引用论证，论证了“教学相长”的观点，增强文章说服力。
D. 本文为新时期教师教学提供了新的方法，师生应多互动，学生要自主学习，才能发现自己不懂的地方。
9、对选文内容的理解不正确的一项是 （ ）
A．《礼记》儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣编撰。
B．本文由日常饮食开篇讲到如何治学，富有生活气息，方便读者理解。
C．本文的中心句是“教学相长”。
D．引用《兑命》中的“学学半。”是为了告诉读者不认真读书老师教的知识你只能获得一半。
B
D
课堂小结
今天这堂课，我们学习了《虽有嘉肴》，文章虽短小，却告诉我们一个特别有用的道理，希望同学们在以后的学习中能学以致用，在“书山”“学海”不仅要勤用功苦用功，更要学会巧用功妙用功，这样才更能体会到学习的乐趣，在学习中也会有更大的收获。让我们在教与学中不断地修炼自我，从中汲取养料。建议大家读读《学记》，体会其中蕴含的经典教育思想。
布置作业
1、背诵默写本文。
2、结合自己学习经历，写一篇《<虽有嘉肴>读后感》。
板书设计

虽有嘉肴
教学相长
嘉肴弗食
不知其旨
教然后知困
自反
自强
学然后知不足
至道弗学
不知其善
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