统编版 2023高老一轮复习 中国古代史历史概念解析 课件（共34张PPT）

(共34张PPT)
中国古代史历史概念解析
王位世袭制
建立：夏朝（启）
传位原则：父子相传、兄终弟及
意义：从天下为公走向天下为家，从多家的争夺到一家的稳定，历史的进步，是生产力、私有制发展的结果。
分封制
又称“封建制”，即封邦建国，以藩（蕃）屏周。是西周时期实行的一种具有地方分权特点的管理制度。
对象：同姓亲族（主体）、功臣、古代帝王后代
内容：王畿以外的土地和人民
作用：
①形成“周王——诸侯——卿大夫”的贵族统治阶层内部的等级；
②加强了周王的统治，周王确立了天下共主的地位，国家政权逐渐由松散走向严密；
③扩大疆域，促进边远地区经济的发展；
④推动了中原地区与其他封地的思想文化的交流；
⑤促进了民族交融，初步形成华夏国家意识
封建
①中国传统文献中，指的是“封邦建国”，即分封制；
②马克思主义史学家笔下的“封建”指的是一种社会形态，即封建社会；
③日常生活中，“封建”往往成为保守、拘于传统的代名词；
分封制下的诸侯国分布
封国分布：主要集中在黄河中下游地区，同姓封国居于富庶之地或战略要地；同姓封国、异姓封国交叉分布，起相互牵制的作用
统治策略：以亲制疏，将血缘内聚力转化为政治向心力
注意：分封制的历史遗存（皇族分封、姓氏起源、地名简称等）；
分封制的特点（分封对象多元化； 层层分封，等级森严；权利与义务统一，地方有较大独立性）；分封制的瓦解等
“华夏认同”观念的形成与发展
1.中华文明源头的原始文化星罗棋布、多元交融，逐渐形成统一的华夏文明。
2.古代文献中记载的三皇五帝的传说，与考古学上的龙山文化在空间、时间上高度吻合，两者相互印证。炎黄部落联盟打败蚩尤部落，逐渐统一黄河流域，呈现出了“多元一体、中原核心”的历史发展趋势。
3.奴隶社会的夏、商、西周是我国早期国家的代表，国家政治制度经历了从商代神权统治到西周血缘政治的演变。
4.春秋时期，中原各国自称为“华夏”，与周边民族交往密切，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
5.在夏商周文化的基础上，经过春秋战国时期的社会变革，为秦汉统一多民族封建国家的确立奠定了基础。秦汉初步形成了大一统的中华文明。
6.以后历朝历代的各族统治者无不以构建大一统的中华文明为其政治、文化、民族目标，华夏认同观进一步巩固和发展。
宗法制
核心：嫡长子继承制
特点：把血缘纽带和政治关系结合起来
家国同构/家国一体
是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家国同构”是宗法社会的显著特征。
在家庭、家族内，父系家长地位至尊，权力至大；在国家中，君王地位至尊，权力至大。
礼乐制
1.含义：对统治阶级日常的政治、社会活动（如祭神、结婚、丧葬等）制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐
2.实质：维护等级制度、防止僭越行为的工具
“战争礼”与贵族精神
春秋时期的军队都是以贵族为主体，战士人数不多，几百辆战车而已，每次战争所用的时间一般不超过一天。因此，那个时候的战争更像是一次大规模的绅士间的决斗。贵族在战争中比的是勇气和实力，偷袭、欺诈、乘人之危都是不道德的。正如徐杰令所说：“春秋战争里最大的特点，在于讲究承诺，遵守信义，不以阴谋狡诈取胜。”宋襄公所说的“不重伤”（不让人二次受伤，就是不攻击伤员），“不禽二毛”（不俘虏老年人），“不鼓不成列”（对方没有排好队列时，本方不能进攻），和《淮南子》所说的“古之伐国，不杀黄口，不获二毛”，正是那个时代普遍的战争规则。
中国早期政治制度的特点
1.神权与王权相结合，具有神秘色彩
2.国家权力与家族关系结合，形成“家国同构”
3.最高执政集团尚未实现权力的高度集中
4.夏商周政治制度具有相对的延续性和稳定性
商周时期的原始民主遗存
商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主遗存，对君主的权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。这些原始民主遗存，在春秋各国政治中仍然有一定影响。
——摘编自选择性必修1《国家制度与社会治理》
注意：
西周时期，王或诸侯所居都城及其近郊称为国，郊以外称为野。居住在国中的是国人，其余则是野人。
国人中的丁壮日常有义务参加国家组织的田猎、力役；遇有战争，则参加军队，或出征，或戍守；野人属于庶人，战争时期只在军中从事配合性的杂务。
君主专制
相对于民主而言，一般指的是皇帝的决策具有独裁性和专断性（一切政治、军事、法律事务的最终决定权掌握在皇帝手中），往往通过调整中央行政中枢制度来加强皇权。
中国古代加强皇权的一般方式：
①分割相权
②转移相权
③废除相权，设立秘书机构（内阁、军机处）
④加强对官员的监察（监察制度、密折制度）
⑤加强思想文化控制
中央集权制度
相对于地方分权而言，特点是地方政府在政治、经济、军事方面没有独立性，严格服从中央政府的命令。中国古代往往通过调整地方行政机构来加强中央对地方的控制。
中国古代加强皇权的一般方式：
①纵向收权（对地方进行分级管理，层层控制；将地方权力收归中央）；
②横向分权（分割地方权力，相互制约）；
③加强对地方官的监察（对地方主要长官规定任期并且须籍贯回避）；
④采用犬牙交错的地方行政区划原则
注意：中央集权制度的优越性，两个主干知识——汉武帝时期和北宋强化中央集权的措施；中央集权的演变——汉初王国问题、安史之乱、东南互保、湘淮系集团的崛起均意味着中央集权有所衰落。
山川形便与犬牙交错
山川形便
自古以来，地理划分都以天然的山脉、河流为界，习惯成自然中国的行政区划分中的重要界线：黄河、长江、淮河、太行山、秦岭、五岭。
犬牙交错
元朝首次大规模突破传统，形成互相牵制的效果，辅以「以北制南」原则，减少「山高皇帝远」的问题。南方行省的省会均设于靠近北方的交通枢纽。
专制主义中央集权制度的发展演变
专制主义（皇权VS相权） 中央集权（中央VS地方）
秦 皇帝制、三公九卿制 郡县制
汉 西汉初：三公九卿；西汉武帝：内外朝东汉光武帝：尚书台 西汉初：郡国并行制；西汉武帝：推恩令、酎金夺爵、设刺史
隋唐 三省六部制 （隋）郡县制；（唐中后期）节度使
宋 二府三司制 削实权、制钱谷、收精兵
元 一省制（中书省） 行省制
明 废丞相，设内阁 废行省，设三司
清 （康熙）南书房；（雍正）军机处 （边疆）设理藩院、改土归流
贵族政治与官僚政治
贵族政治：建立在分封制和宗法制以及世卿世禄制基础上的，以血缘、宗法制度为基础的政治体系。
官僚政治：建立在官吏的选拔和任命基础上，按照职能和职位分工、分层管理原则建立的中央集权、地方服从中央的政治体系。
士族
自魏晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面的特权，形成的特殊社会阶层。
又称门第、门阀、衣冠、世族、势族、世家、巨室等。
科举制
形成：隋炀帝设进士科
发展：唐太宗增加科目，以进士、明经为主；武则天首创武举、殿试（隋唐时期，世家大族依然具有强大的政治影响力）
进一步完善：宋朝实行锁院制、糊名制、誊录制（考试程序更加严密，更加公开公正）
衰亡：明清八股取士，1905年废除科举
小农经济
——以家庭为单位（个体经营），农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济。春秋战国时期形成，鸦片战争后开始瓦解。
自然经济——本质属性：物质生产的自给自足，主要是满足基本生活需要和交纳赋税，不是为市场的需要而生产（相对商品经济而言）
小农经济——本质属性：家庭经营，农业、手工业相结合（男耕女织），生产规模小（相对于大规模的生产而言）
自耕农经济--本质属性：农民在自己的土地上生产经营（相对租佃形式而言）
精耕细作
指在一定面积的土地上，投入较多的生产资料和劳动，采取先进的技术、进行细致的耕作以提高单位面积产量
主要体现在改进生产工具、提高耕作技术、注重农时安排、加强田间管理、提高土地利用率、重视水利灌溉等。
精耕细作的原因：人地矛盾、小农经济、重农等。
精耕细作的影响：促进农业发展和人口增长，体现劳动人民的智慧等
地主经营土地的主要方式
①租佃式经营
地主与佃农通过租佃契约形成剥削与被剥削关系（战国时期产生，宋代日益普遍化，明清时期进一步发展）
②田庄式经营
形成于西汉末年，至东汉时期逐渐成为封建社会的重要经济形式
特点
①田庄主多为豪族、勋臣、贵戚，田庄成员多为聚族而居
②农民集体劳动，承担军事义务，充当田庄的私人武装
③与田庄主形成强烈人身依附关系
④田庄内部自给自足
宋代的土地政策“田制不立”“不抑兼并”
为适应社会经济的变化，宋朝政府适当放松了对社会的控制。土地买卖、典当基本不受政府干预，仅办理法律手续，缴纳交易税即可。“贫富无定势，田宅无定主”成为普遍现象。
——部编版高中教材《中外历史纲要（上）》
宋代土地政策的变化，推动了租佃制日益普遍化，在租佃制下，农民对地主的人身依附关系减弱，社会流动加强。
资本主义萌芽
在封建社会晚期（明清）出现新的生产关系，通常是指“资本主义萌芽”关于中国是否有出现“资本主义萌芽”，大抵有两种观点：
部分学者认为，明中后期在江南地区出现“机户出资，织工出力”，这种生产方式近似于西方资本主义生产关系的早期形态，称之为“资本主义萌芽”，并由此衍生出由于制度、经济、思想等方面的落后导致“资本主义萌芽长期发展缓慢”。
另一部分学者认为，资本主义不仅仅是雇佣关系、手工工场的同义词，而是意味着一种价值体系，包括系统的政治、经济、文化等各方面基因细胞的有机结合体。
古代城市的特点
城市的功能：唐以前主要是政治中心或军事重镇，其后经济功能逐渐增强
城市的布局：随着专制主义中央集权的加强，城市设计出现中轴线，体现皇权至上
城市的数量和规模：规模巨大的商贸城市增多，人口密集；中小工商业市镇不断兴起
城市的分布：城市的分布与经济重心南移呈现相应变化
商品经济的发展，推动了商业城市的兴起，也丰富了市民生活，对社会观念造成一定的冲击。
经济重心南移
——从黄河流域转移到长江中下游
过程
魏晋：南方得到初步开发
中唐：南方逐渐超过北方
南宋：经济重心南移完成
经济重心南移的表现：人口南多北少、南方成为重要产粮区、国家财政依赖南方（元朝重新开通运河和发展海运就是为了运输江南的粮食和财赋、明清政治中心和经济重心相对分离）
经济重心南移的影响：一般从经济文化角度切入（文化重心南移、人才分布、南方教育文化事业的发展、民族融合）
重农抑商
又称“重本抑末”，是中国历代王朝最基本的经济政策，主张重视农业、以农为本，限制工商业的发展，政府对私人的工商业活动严加控制。
重农抑商是主流（不曾废止、瓦解），重农先秦以来一以贯之，但抑商在不同时期程度有所差异（唐宋时期有所松动）
抑商≠不重视发展商业，而是抑私商、重官商
古代中国政府重农抑商的主要做法
重农：
奖励耕织，劝课农桑
引进良种（占城稻、玉米、番薯）
兴修水利
推广先进耕作方法，颁布农书
皇帝亲身示范（先农坛亲耕）
以庸代役保证农时
将开垦土地和人口增加作为考核官员标准
抑商：
贬低商人社会地位，限制商人子弟参加科考
限制商人商业经营范围（盐铁酒官府专卖）
强调农本商末
强化户籍管理
海禁、闭关锁国
海禁和闭关锁国
明代海禁：侧重于禁止民间私人出海贸易
官方主持下的“朝贡贸易”并未停止；
海禁从明初延续到隆庆年间（1567），倭患肃清后重新开放海禁，准许民间与各国进行贸易
清代闭关锁国：侧重于限制外商来华贸易
康熙年间，曾开放海禁，允许对外贸易
乾隆年间至鸦片战争爆发前，只留下粤海关允许西方人贸易（一口通商），由政府特许的“十三行”统一经营管理
百家争鸣
面对春秋战国的乱世，诸子百家针对当时社会现实问题提出自己的主张，力图建立新的社会秩序。实质是社会大变革在意识形态上的反映。
争鸣的主题：救世——为君主提供治理国家的方法
争鸣的内容：主要是学术和社会问题，如人性、人与自然、怎样治国
争鸣的特点：互相批驳又彼此吸收，如荀子主张礼法并用
理学
宋明理学亦称为“道学”“性理之学”“义理之学”，是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学
三教合一：隋朝儒学家提出以儒学为主，调和和吸收道教和道教的理论，又称“三教合归儒” （儒道佛的融合在魏晋已出现）
理学的主要流派：程朱理学、陆王心学（“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”）
理学具有思辨化、系统化、世俗化、生活化的特点，促进儒学成熟
理学对增强个人的社会责任感、历史使命感和塑造中华民族性格起了积极作用，但用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人的自然欲求
经世致用——批判理学空谈误国
经世致用：反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。
经世致用把学术研究和社会现实问题相结合，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了重实际、重实证的新学风。
西学东渐
第一阶段：帝国时代。即从明代至清代前期，至多可以叫做“西学东来”，主要是以利玛窦为代表的传教士来华传教，并带来了西方科技（天文学、地图学、数学等）。当时西学对于中学并未构成任何实质性的威胁。
第二阶段：转型时代。即晚清（或“近代”）以来，以各种媒介带来西方的新知识。西学逐渐对中学构成了根本性的挑战。
文人画
也称为士大夫画，产生于魏晋时期，宋代以后逐步成为画坛主流。描绘内容多为花鸟鱼虫、山水竹木（借物抒情、托物言志），画风写意，讲究神似、意境和气韵，注重个人主观性情的抒发，融诗书画印等多种形式于一体。
注意区分文人画和风俗画
宋代文人画兴起的时代背景：重文轻武、士人群体、理学兴起（注重内省）
风俗画：写实画，多为描绘市井生活和民间风情，体现了文艺发展的平民化、世俗化趋势，代表作《清明上河图》，兴起背景主要是商品经济、市民阶层、文化繁荣等
谢谢观赏