2022-2023学年高三5月保温卷——语文（一）（老高考）（含解析）

2022-2023学年高三5月保温卷——语文（一）（老高考）
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
新媒体是继报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，是利用数字技术、网络技术、移动技术，通过互联网、无线通信网、有线网络等渠道以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和娱乐的传播形态和媒体形态。目前，新媒体主要包括电脑网络媒体、手机媒体、网络电视、电子出版物等。相对于传统媒体，新媒体具有传播与更新速度快、信息量大、全球性和跨文化性、检索便捷、多媒体、超文本、互动性、成本低的优势，给传统纸质媒体带来巨大冲击。
媒体的命运取决于它在社会上扮演的角色和所起到的作用。如果纸质媒体的功能完全被其他媒体替代，它将无法生存；如果纸质媒体能够具有其他媒体所不具有的功能，就有存在的价值。阅读是人类获取信息的主要途径，纸质媒体和新媒体可以看成完全不同的两种阅读方式。稳定的空间感，逻辑严密、线索清晰、便于记忆和思考，是纸质媒体阅读的优势；新媒体的阅读者更多的是一种信息的快速获取，记忆和思考退居次要地位。从这个意义上看纸质媒体与电子媒体的关系，就不是一个取代另一个的单向演变，而是一种阅读方式与另一种阅读方式的区别。两种阅读方式的不同，也给纸质媒体和新媒体带来了长期竞争共存的空间。
借助于现代计算机技术，新媒体实现了高密度的信息储存，单位信息存储成本低，可以方便地实现大量信息的自动化处理，使得部分编辑工作为机器所替代，极大地降低了制作成本；电子信号的易复制性和快速传播性，使其发行成本低廉，使大范围信息传播免费或廉价提供成为可能。但从传播内容来看，新媒体传播的信息具有传统媒体的一般特征，和传统媒体没有质的区别。大部分内容源于传统媒体，最突出之处，也仅是在传统媒体的基础上做了一些计算机技术的加工，实现了声音、画面、文字的同时传播。可见新媒体在传播中所具有的纸质媒体难以实现的优势，主要源于其对先进的传播技术的应用。
传统媒体也有其自身的优势。由于长期经营，传统媒体有较为完善的办刊经验、采编队伍、作者队伍。在信息生产上，有完善的信息采集和筛选渠道，从业人员有能力从纷繁芜杂的海量信息中发现有价值信息，通过较高水平的劳动，更容易生产高价值信息。在有效信息筛选方面，纸质媒体从业人员专业，文化素质较高，深耕于本专业，有较为丰富的专业和社会经验，有完善的规章制度，对信息的识别和筛选具有较高水平。纸质媒体可以充分利用这方面优势，以提高信息价值为中心，做好内容求精，打造核心竞争力。
新媒体的兴起给纸质媒体带来了巨大冲击，但也要看到，传统纸质媒体仍有坚固的消费者基础，不同的阅读需求使纸质媒体仍拥有相当的市场，两者将长期共存，相互竞争，并在竞争中相互促进与发展。
（摘编自陈焰《新媒体时代纸质媒体的发展思考》）
1．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．新媒体是利用现代网络技术向用户提供信息和娱乐的媒体形态，它既可以作为阅读载体，也可以为人们提供娱乐。
B．传统纸质媒体与新媒体的阅读呈现方式有所不同，前者稳定的空间感和逻辑关联便于读者记忆和思考，后者便于快速获取信息。
C．新媒体产生于传统媒体之后，但在信息传播的数量速度、范围、内容和形式等方面，均优于传统媒体。
D．传统纸质媒体可以借助优质人力资源和专业管理经验，提高信息价值，做精信息内容，提升信息时代媒体竞争力。
2．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（ ）
A．文章从储存制作发行三个方面分析低成本是新媒体得以快速发展的重要因素，也是其优势所在。
B．文章分别阐述了新媒体和传统纸质媒体的不同特点和优势，通过正反对比，论证了传统纸质媒体的危机和出路。
C．文章从阅读的功能上分析了纸质传统媒体与新媒体的区别与联系，突出了传统纸质媒体存在的意义与价值。
D．文章分析论证新媒体和传统媒体共生共存的观点，是按由浅入深，由因到果的逻辑顺序层层层深入地展开的。
3．根据原文内容下列说法正确的一项是（ ）
A．传统纸质媒体在信息的采集和筛选等方面的优势，决定了这一媒体的高品质内容和高层次受众，因而依然受到市场青睐。
B．新媒体与传统纸质媒体虽然各有其自身的特点和优势，但传播的信息内容和为读者提供阅读的功能与取向却基本相同。
C．传统纸质媒体和新媒体成就了人们不同的阅读方式，而不同的阅读方式也为不同媒体带来了竞争与共存的空间。
D．新媒体因其功能不同而对传统纸质媒体的发展带来冲击，传统纸质媒体功能将被新媒体取代，现有的媒体形态也随之发生改变。
二、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
山水画是中国优秀传统文化的重要组成部分，从魏晋南北朝的文人风骨到唐代的富丽堂皇，从宋代的清新淡雅到明清的炉火纯青，众多艺术创作者留下了极具艺术魅力的图景和文化诗篇。山水画的描写对象主要包括自然景观及其人、物，画作蕴含的意境美是创作者生活经历与自然领悟通过传统艺术手法的有效呈现，展示了东方文化独特的艺术魅力。点滴笔墨转化成形神饱满的形象，尺幅空间描绘着无尽意蕴的风景，给人以无限的想象，正如辞赋家严羽在《沧浪诗话》中所言：“言有尽而意无穷。”
从古至今中华民族在艺术领域发展中都有“书画同源”的说法，魏晋南北朝形成的山水画体系就与传统诗词有着密不可分的联系，可以说诗歌与绘画的融合是山水画的核心特征。任何山水画营造的意境美都离不开诗意美，文人骚客不仅擅长诗歌创作，同样热衷于用绘画表情达意。当山水画发展至唐宋较为成熟的时期，越来越多的文人画家开始在画中题诗，这不仅能赋予画作典雅的文化韵致，还能更充分地表达画者的思想感情。宋画家马远的《寒江独钓》中，一叶扁舟浮于冷清的江水之上，渔翁独坐小舟，表现出空旷萧条的意境之美，与“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”有着异曲同工之妙。从中国传统文化艺术审美角度看，山水画创作与诗词创作很难分开欣赏，二者有机结合营造的意境美会带给观赏者亦诗亦画的审美体验。
除了诗意美，空灵美同样是山水画意境美的突出表现，这与道家思想有着不可分割的联系。道家文化认为自然万物与人类一样具有灵性和生命。画家用笔墨描绘山水，对空白自然景物同画面主体之间的层次做优化处理，营造出饱满美妙的深远意境。一旦山水画缺乏空灵之美，将会给人一种死气沉沉的无力感，难成经典。空灵之美通常采用“虚实交融”的描绘手法来表现，如将云雾、天空、水汽、河流以空白形式呈现，经过创作者的巧妙设计成为艺术化留白，科学有效地营造出有空灵美的艺术观感，为山水画意境美的传达打下了扎实的基础。
古代山水画家都是受到过优秀传统文化熏陶的，其作品的意境美还体现出一种人文之美，如儒家文化中的仁义之道，道家文化中的清静无为等，促使山水画的意境得到了进一步升华。晋画家戴逵的《吴中溪山邑居图》是江浙生活风貌的真实写照，体现出“向往山林”的隐逸情怀，而此种情怀又与儒家“山水比德”的思想相契合。范宽的《雪景寒林图》，营造出场面壮观又出奇静谧的意境，天地间的皑皑白雪相互映射出虚幻的冷光，沉醉于这种虚静恬淡的意境会自然领悟到何为“天地之道，圣人之德”。
形神兼备亦为中国山水画意境美的重要特征之一。与西方不同，我国传统绘画侧重于情感与表现，而不单是对客观自然物的再现描绘。齐白石认为绘画“妙在似与不似之间”，如果盲目追求形态真实，忽视了神韵打造，就会使创作落入俗套。中国山水画常采用变形的描绘手法，力求达到“神似传情”的艺术效果。画者赋予作品个性和灵魂；将情感和观念融入对自然的艺术化处理中，从而实现意境美深化表达的目的。
（摘编自席威《中国山水画的意境美研究》）
材料二：
中国绘画没有谨守透视的原则，甚至有意回避透视问题，16世纪以来，很多人对此提出质疑，20世纪房龙的观点就很有代表性。房龙在《人类的艺术》中说：“在这个世界上，只有中国人和少数的孩子不理会透视法。”他对中国画的传统很为不屑。
中国在一千五百多年之前就有系统的艺术史著作，南朝谢赫在《古画品录》中提出“六法”说，即绘画的六条基本原则，其中以“气韵生动”为第一。一千五百多年以来，气韵生动一直是中国画的最高原则，主张精神境界的呈现比形象的描摹要重要得多。北宋苏轼说：“论画以形似，见与儿童邻。”他的观点正好与房龙相反，房龙认为，中国画不讲透视，不讲形似，还停留在孩子涂鸦的程度。而苏轼认为，如果你画画只知道形似，那真是跟孩子差不多了。从如此对立的观点中可以看出，中国绘画选择的是与欧洲多么不同的道路。
北宋初年的山水画大师李成画画时，注意到透视。他从一个固定的点看物象。他画一个建筑，站在一点，仰望屋檐。他画出的画逼肖外物。大科学家沈括对此提出尖锐的批评，他认为画家应该“以大观小”，不能像李成那样“以小观大”。真正的画家不应该停留在具体的视觉上，而应该用“心灵的眼”去观物，画家应画出意念中的世界，而不应局限于视觉中的具体存在。这就是“以大观小”，这里的“大”就是人心灵的统摄力。中国画画的是想象中的空间，是表现一种精神境界。这正是中国画重要的特色。
（摘编自朱良志《水墨画的韵味》）
4．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．好的山水画不追求形似而追求神似，从而给人以“言有尽而意无穷”的感受。
B．题画诗为达成画者、观者的情感沟通而作，并非为增加画作的文化韵致而生。
C．抛开诗词孤立地欣赏山水画，是无法体会画家寓于画中的丰富情致和韵味的。
D．作者认为中西方绘画的区别在于，中国传统绘画侧重“表现”，西方侧重“再现”。
5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．宋画家马远的《寒江独钓》中，以渔翁独坐小舟来表现作品空旷萧条的山水画意境之美，这与道家思想有着不可分割的联系。
B．山水画中很少出现云雾天空等意象，是为了对空白景物同画面主体之间的层次做优化处理，营造出饱满美妙的深远意境。
C．房龙对“不理会透视法”的中国画传统持批评态度，朱良志则认为不应停留在具体的视觉上，应该强调对精神境界的追求。
D．中国山水画常采用变形的描绘手法，力求达到“神似传情”的艺术效果，赋予作品个性和灵魂，展示东方文化独特的魅力。
6．下列选项，不能支撑材料一观点的一项是（ ）
A．王维在《山水论》中提出：“丈山尺树，寸马分人，远树无枝，远山无石，隐隐如眉，远水无波，高与云齐。”
B．郭熙在《林泉高致》中认为：“见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。”
C．《清明上河图》以虹桥为主体，形象地描绘了汴河两岸货物杂陈、百态俱备的繁复场面，使观者一览当年汴京的繁荣。
D．许道宁《渔父图》远山林立，群峰如拱，烟波浩渺，渔舟数只，陈与义称道：“此中有佳句，吟断不相关。”
7．试分析材料一的论证特点。
8．元代吴镇（梅花道人）的《芦花寒雁图》被誉为中国古代山水画的典范。作品整体与水有关，画面中还有芦苇丛、渔舟、渔父、两只寒雁、石岸、远山……画作上方梅花道人自题：“点点青山照水光，飞飞寒雁背人忙。冲小浦，转横塘，芦花两岸一朝霜。”请结合材料，谈谈这幅作品的意境之美。
三、文学类阅读-单文本
阅读下面文章，完成小题。
木车的激情
张炜
在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具飞机感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。
我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为“木车的激情”。
由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。
枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。
“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。
可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？
这是一首长长的、写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。
我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。
那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。
给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。
遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。
原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。
当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。
也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。
（选自《张炜散文精选集》，有删改）
9．下列对这篇散文的赏析，正确的一项（ ）
A．孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山，穷尽一切艰难险阻，它深深的辙印诠释了“诗”与“政治”合二为一的真谛。
B．文中说：“它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，政治和诗是合二为一的”，道出了现代政治和古代政治的根本不同，现代政治与诗是分离的。
C．在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵，可见《论语》的作用是有限的。
D．作者认为，科学技术发展日新月异，现在传播工具和交通工具越来越便捷，这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机。
10．“木车的激情”在文中的含义是什么？
11．本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。
12．文中说：“但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人”，作者说孔子是“诗人”，如何理解？
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
楚庄王伐郑，克之。郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以迎庄王。曰：“寡人无良边陲之臣，以干天下之祸。是以使君王沛焉，辱到弊邑，君如怜此丧人，锡之不毛之地，唯君王之命。”庄王曰：“君之不令臣交易为言，是以使寡人得见君王之玉面也。”庄王亲自手旌，左右麾军，还舍七里。将军子重进谏曰：“夫南郢之与郑相去数千里，诸大夫死者数人，斯役死者数百人，今克而不有，无乃失民力乎？”庄王曰：“吾闻之古者盂不穿皮不蠹不出四方，以是君子重礼而贱利也，要其人不要其土，人告从而不赦，不祥也，吾以不祥立乎天下，菑之及吾身，何日之有矣。”既而晋人之救郑者至，请战，庄王许之，将军子重进谏曰：“晋，强国也，道近力新，楚师疲劳，君请勿许。”庄王曰：“不可。强者我避之，弱者我威之，是寡人无以立乎天下也。”遂还师以逆晋寇，庄王援枹而鼓之，晋师大败。晋人来渡河而南，及败，奔走欲渡而北，卒争舟，而以刃击引，舟中之指可掬也。庄王曰：“嘻，吾两君之不相能也，百姓何罪？”乃退师，以轶晋寇。《诗》曰：“柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强御。”庄王之谓也。晋人伐楚，三舍不止。大夫曰：“请击之。”庄王曰：“先君之时，晋不伐楚，及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也。如何其辱诸大夫也？”大夫曰：“先君之时，晋不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也。请击之。”庄王俯泣而起，拜诸大夫。晋人闻之，曰：“君臣争以过为在己，且君下其臣犹如此，所谓上下一心，三军同力，未可攻也。”乃夜还师。孔子闻之曰：“楚庄王霸其有方矣。下士以一言而敌还，以安社稷，其霸不亦宜乎？”《诗》曰：“柔远能迩，以定我王。”此之谓也。
（节选自《新序·杂事第四》）
13．文中划波浪线的部分有三处需加句读，请把答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾A闻B之C古者D盂E不F穿G皮H不I蠹J不K出L四方
14．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．肉袒，脱去上衣，裸露肢体，古人祭祀或谢罪时以此表示恭敬或惶恐。
B．锡，赐给的意思，与《离骚》中“肇锡余以嘉名”的“锡”意思不同。
C．舍，古代行军三十里为一舍，与成语“退避三舍”的“舍”意思相同。
D．过，过错，与《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”的“过”意思不同。
15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚庄王打败了郑国，郑国国君亲自去见楚庄王，承认自己的罪过；楚庄王表示，是一些郑国大臣说了坏话，才致使自己出兵讨伐郑国。
B．将军子重认为楚郑之战，损失重大，如果不占领郑国，会白费民力；楚庄王则认为，礼义重于利益，而且征服百姓比占有国土更重要。
C．虽然晋国是强国，而且距离郑国路途近，力量没有消耗，而楚国的军队已经疲劳，但楚庄王仍然决定与之交战，最终楚军打败了晋军。
D．晋国讨伐楚国，楚庄王和大夫们都将自身与先君对比，争着承担犯错责任；晋国人认为楚国上下同心，三军协力，难以战胜，于是撤兵。
16．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）强者我避之，弱者我威之，是寡人无以立乎天下也。
（2）下士以一言而敌还，以安社稷，其霸不亦宜乎？
17．“柔亦不茹，刚亦不吐”意为“柔软的他也不吞下去，刚硬的他也不吐出来”，文中楚庄王的“柔亦不茹”与“刚亦不吐”分别体现在哪里？
五、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
池口风雨留三日①
黄庭坚
孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。
水远山长双属玉②，身闲心苦一舂锄③。
翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。
俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。
[注］①熙宁、元丰年间，作者一直位卑职微。元丰三年（1080）秋，他自汴京赴吉州太和（今江西泰和）任县令，于池口镇为风雨所阻，逗留三日，作此诗。②属玉：鸟名。③舂锄：即白鹭，其啄食姿态如农夫春锄，故名，④临渊不羡鱼：临渊羡鱼”原意是面对着深渊，希望得到鱼，出自《汉书·董仲书传》：“临渊羡鱼，不如退而结网”
18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联紧扣诗题，描绘出一幅孤城风雨图：小城经过三日风吹雨打，小市人家只能以菜蔬度日。
B．颔联移情于物，描写白鹭“身闲而心苦”，实际暗含了诗人在闲散无权的处境下的苦闷与哀愁。
C．尾联化用《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”一句，表达的情感与之相同。
D．纵观全诗，可推知诗人善于从平常景观、生活琐事中展开联想，写景淡雅有致，颇具理趣。
19．本诗颈联化用“临渊羡鱼”的典故，请分析其表达效果。
六、情景默写
20．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）宋濂在《送东阳马生序》中写到，他早年求学时衣食住行等方面皆不如其他学生，但他却用“______，______”两句表达了不以为苦、以苦为乐的勤奋精神。
（2）杜牧《阿房宫赋》中，用农夫来做比较，写出阿房宫中柱子很多的两句是“______，______”。
（3）古典诗词常以杜鹃表达悲切、凄凉之情或思念之意，如白居易《琵琶行并序》中的“______”一句和李商隐《锦瑟》中的“______”一句。
七、语言表达
21．文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
传统文化展现传统节日，传统节日传承传统文化。剪纸灯谜，描绘城乡风物；秧歌花鼓，传播时代精神。火树银花踏歌行，古风新韵颂文明。一席汁醇味正的文明盛宴，让市民近距离感受到传统文化的深厚魅力和传统节日的浓厚氛围。
八、选择 简答
阅读下列文字，根据要求完成题目。
松脂是指松树中含有的树脂或者从松属树木中分泌出来的一种黏稠的液体，它在树脂道中流动，松脂都是一滴一滴往外流，这个过程很耗时，可以延续十几甚至几十个小时。松脂还是生产松香、松节油的主要原料。
松脂是松树光合作用的产物。在阳光的照射下，松树叶中的叶绿体不断吸收和利用光能进行光合作用，并在叶绿素和酶的共同作用下，将吸收的二氧化碳和水转化为能量丰富的有机化合物，即蛋白质和糖类等物质，并产生氧气。而生成的糖类再通过一系列生物化学反应，经过各种中间产物，后在木质部的分泌细胞中生成了松脂。所以，若要增加松脂产量，则需要松树有繁茂的枝叶、发达的根系和充足的光照，为松树提供充足的营养并增进树木的生理代谢，从而使光合作用能够更充分的进行，才能获得更多的松脂。
22．请根据材料第一段内容给“松脂”下定义，不超过50个字。
23．下列是根据材料第二段概括松脂形成过程的流程图，请在方框或括号内填写合适的内容，每处不超6个字。
九、材料作文
24．阅读下面文字，根据要求作文。
学校军训，大家积极投入训练。有同学站了几分钟军姿就中暑了，有同学跑了一段路就退出去呕吐，有同学三天两头身体不适要请假。
群里议论开了。有的说，毛主席早就说过“文明其精神，野蛮其体魄”，现在的学生太文弱；有的说，人家到学校是去学习的，军训弄得一个个黑不溜秋，像是一群野孩子；也有的直接引用尼采的话，“一个人，在他的野性中，有一种强大的生命力和内在自由，能够挣脱现实的束缚和无趣”。
读了上述材料，你对“野性”有怎样的感悟和思考？请写一篇文章表达你的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
试卷第2页，共2页
试卷第1页，共1页
参考答案：
1．C 2．B 3．C
【分析】1．本题考查筛选文中的信息的能力。
C.新媒体在信息传播的内容和形式“均优于传统媒体”与文意不符。由第三段“但从传播内容来看，新媒体传播的信息具有传统媒体的一般特征，和传统媒体没有质的区别。大部分内容源于传统媒体，最突出之处，也仅是在传统媒体的基础上做了一些计算机技术的加工，实现了声音、画面、文字的同时传播”可知。
故选C。
2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“新媒体和传统纸质媒体的特点和优势”并非正反对比。从原文看，作者只是指出二者各自的特点，二者不存在对比。
故选B。
3．本题考查归纳内容要点的能力
A.“传统纸质媒体在信息的采集和筛选等方面的优势，决定了这一媒体的高品质内容和高层次受众”错误，文中未涉及纸质媒体“高层次受众”。
B.“传播的信息内容和为读者提供阅读的功能与取向却基本相同”错误，结合第三段可知，两种媒体形态传播的信息内容不完全相同，为读者提供阅读的功能与取向也不相同。
D.“传统纸质媒体功能将被新媒体取代”错误，根据第二段文意，“不是一个取代另一个的单向演变，而是一种阅读方式与另一种阅读方式的区别”，可知新媒体不能完全取代纸质媒体功能。
故选C。
4．D 5．A 6．D 7．①本文首段开篇明义，以对中国山水画意境美的内涵分析为基点，展开全文论证。
②本文采用总分结构，四个角度纵向深入探究中国传统山水画意境之美的不同体现。
③本文论证手法多样，引证、例证、对比论证等多种方法并用，增强了论证的力度。如列举戴逵和范宽的画作，说明了儒道文化对山水画的影响。
④本文论证语言严谨雅正。 8．①诗配文是诗意美；②对水面的大量“留白”是空灵美；3.对渔舟渔人的刻画、对归雁的描摹是人文之美；④形神兼备。（答出任意三个角度且分析合理即可）
【解析】4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“不追求形似”错误。由原文“点滴笔墨转化成形神饱满的形象，尺幅空间描绘着无尽意蕴的风景，给人以无限的想象，正如辞赋家严羽在《沧浪诗话》中所言：‘言有尽而意无穷。’”可知，好的山水画追求的是形神兼备，并不是不追求形似。
B.“并非为增加画作的文化韵致而生”错误。由原文“当山水画发展至唐宋较为成熟的时期，越来越多的文人画家开始在画中题诗，这不仅能赋予画作典雅的文化韵致，还能更充分地表达画者的思想感情”可知，题画诗在画中题诗能够赋予画作的文化韵致。
C.“无法体会”错误。由原文“任何山水画营造的意境美都离不开诗意美，文人骚客不仅擅长诗歌创作，同样热衷于用绘画表情达意”可知，山水画通过绘画也能表情达意，所以抛开诗词孤立地欣赏山水画，是能够体会到画家寓于画中的丰富情致和韵味的。
故选D。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“这与道家思想有着不可分割的联系”错误。由原文“任何山水画营造的意境美都离不开诗意美，文人骚客不仅擅长诗歌创作，同样热衷于用绘画表情达意。当山水画发展至唐宋较为成熟的时期，越来越多的文人画家开始在画中题诗，这不仅能赋予画作典雅的文化韵致，还能更充分地表达画者的思想感情。宋画家马远的《寒江独钓》中，一叶扁舟浮于冷清的江水之上，渔翁独坐小舟，表现出空旷萧条的意境之美”可知，《寒江独钓》体现的是“诗意美”；由原文“除了诗意美，空灵美同样是山水画意境美的突出表现，这与道家思想有着不可分割的联系”可知，“这”与道家思想有着不可分割的联系，指“空灵美”。
故选A。
6．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“此中有佳句，吟断不相关”的意思是这幅画中含有不寻常诗句，吟咏不断也体会不出其意境。而材料一中说到中国山水画体系与传统诗词有着密不可分的联系，可以说诗歌与绘画的融合是山水画的核心特征，任何山水画营造的意境美都离不开诗意美。
故选D。
7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
本文的第一段首先提出材料论述的对象中国山水画，提出画作蕴含的意境美是创作者生活经历与自然领悟通过传统艺术手法的有效呈现，展示了东方文化独特的艺术魅力这一观点，所以首先开篇明义，然后依次为基点，展开全文的论证。
从论证结构上看，本文第一段提出观点，即画作蕴含的意境美是创作者生活经历与自然领悟通过传统艺术手法的有效呈现，展示了东方文化独特的艺术魅力，然后第二、三、四、五段分别从诗意美、空灵美、人文美、形神兼备这四个角度纵向深入探究中国传统山水画意境之美的不同体现，采用了总分的结构。
从论证手法来看，本文采用了多种多样的论证手法。引证法，如“正如辞赋家严羽在《沧浪诗话》中所言：‘言有尽而意无穷。’”。例证法，如“晋画家戴逵的《吴中溪山邑居图》是江浙生活风貌的真实写照，体现出‘向往山林’的隐逸情怀，而此种情怀又与儒家‘山水比德’的思想相契合。范宽的《雪景寒林图》，营造出场面壮观又出奇静谧的意境，天地间的皑皑白雪相互映射出虚幻的冷光，沉醉于这种虚静恬淡的意境会自然领悟到何为‘天地之道，圣人之德’”可知，列举戴逵和范宽的画作，说明了儒道文化对山水画的影响。对比论证法，如“形神兼备亦为中国山水画意境美的重要特征之一。与西方不同，我国传统绘画侧重于情感与表现，而不单是对客观自然物的再现描绘”可知，将中国山水画和西方进行对比，更突出中国山水画具有意境美的特点。多种论证手法的运用，增强了论证的力度。
本文作为学术论文，语言要具有论说文的严谨雅正的特点，如本文采用“可以说”“通常采用”“力求达到”等词语，语言上做到了严谨雅正。
8．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
由原文“任何山水画营造的意境美都离不开诗意美，文人骚客不仅擅长诗歌创作，同样热衷于用绘画表情达意”可知，中国山水画的意境美讲究诗意美，《芦花寒雁图》中有梅花道人自题的“点点青山照水光，飞飞寒雁背人忙。冲小浦，转横塘，芦花两岸一朝霜”这一首小诗，所以诗配文体现出中国山水画的诗意美。
由原文“空灵之美通常采用‘虚实交融’的描绘手法来表现，如将云雾、天空、水汽、河流以空白形式呈现，经过创作者的巧妙设计成为艺术化留白，科学有效地营造出有空灵美的艺术观感，为山水画意境美的传达打下了扎实的基础”可知，中国山水画通过留白的形式来使空灵美成为山水画意境美的突出表现。而《芦花寒雁图》中整体与水有关，对水面的大量“留白”，体现出空灵美。
由原文“古代山水画家都是受到过优秀传统文化熏陶的，其作品的意境美还体现出一种人文之美”可知，古代山水画的意境美体现出人文美。《芦花寒雁图》中对渔舟渔人的刻画、对归雁的描摹则是人文之美。
由原文“形神兼备亦为中国山水画意境美的重要特征之一。与西方不同，我国传统绘画侧重于情感与表现，而不单是对客观自然物的再现描绘”可知，形神兼备亦为中国山水画意境美的重要特征之一，《芦花寒雁图》中通过描绘芦苇丛、渔舟、渔父、两只寒雁、石岸、远山等景象，画面空灵寒寂，形成了平淡清远的意境，体现出形神兼备。
9．A 10．孔子及其弟子在极其艰苦的条件下为思想而激动，为理念而不知疲倦，终其一生为实现自己的理想而往复奔走的精神。 11．引出下文，为下文写“木车的激情”作铺垫；文中孔子及其弟子乘坐缓慢的木车艰难求索而不知疲倦形成对比，从而突出“木车的激情”的强大和值得信赖。 12．文章通过对几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”的怀想和高科技时代人们精神现状的反思，抒发了作者对“木车的激情”的崇敬之情，表达了作者对现代人心灵缺失现状的忧思与批评。
【解析】9．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“道出了现代政治和古代政治的根本不同，现代政治与诗是分离的”错，原文“可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？”是说现代人已经没有了诗情，而孔子“是一首长长的、写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉”，孔子的诗情令后人敬仰，并不是在区别古代政治和现代政治的不同。
C.“可见《论语》的作用是有限的”错，《论语》虽然只是微薄的纪念，只是简短的记录，但《论语》记录的是孔子的言行，传播的是孔子的思想，孔子渊源的思想穿越时空，照亮人类共同的心灵，价值是无穷无尽世代绵延的，因此并不能说“《论语》的作用是有限的”。
D.“使现代人无法阻止眼前的危机”错。原文“我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起”是说现代人如果没有注意到人的主观需求，那么就不能阻止眼前的危机。作者如此表达，是为了强调心灵和思想的重要作用，并不是说真的不能阻止眼前的危机。
故选A。
10．本题考查学生理解标题含义和作用的能力。
解答本题时要巧妙抓住文题分析，文章的标题“木车的激情”所传达出来的信息，就可以捕捉到作者所要表达的思想感情和倾向，进而得到文章的主旨。
文中第二段说“我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生”，第三段“他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动得不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为‘木车的激情’分析，概括出“木车的激情”在文中的含义是：孔子及其弟子在极其艰苦的条件下为思想而激动，为理念而不知疲倦，终其一生为实现自己的理想而往复奔走的精神。
11．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
这道题考的是分析开头段的作用，作用题要从内容和结构两方面回答。
“在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急”分析，文章开头写现代人及交通工具是为了表现现代交通工具之迅捷，表现现代人心情之急切，内心之浮躁，激情之脆弱和渺小，正是为了引出下文，为下文写“木车的激情”作铺垫。
“我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生”分析，开头写现代人心情之急切，内心之浮躁，激情之脆弱和渺小又同孔子及其弟子们实现理想内心之坚定执着，激情之强大形成鲜明的对比，从而突出“木车的激情”之强大。这样对比之中又表达了主旨，赞颂为实现自己的理想而往复奔走的精神。
12．本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。
从“我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生”“他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为‘木车的激情’”可概括出：文章写了对几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”的怀想，抒发了作者对“木车的激情”的崇敬之情。
从第一段，“当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了她们正真是来自人类共同的心灵”分析概括出：文章表达了对高科技时代人们精神现状的反思。
从“无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机”分析概括出：作者对现代人心灵缺失现状的忧思与批评。
综上分析，文章的主旨可以这样概括：本文通过对几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”的怀想和高科技时代人们精神现状的反思，抒发了作者对“木车的激情”的崇敬之情，表达了作者对现代人心灵缺失现状的忧思与批评。
13．C G J 14．B 15．D 16．（1）对强者我就回避，对弱者我就欺凌，这样我就无法在天下立足了。
（2）说了一句对手下表示谦恭的话就使敌人退兵，安定了国家，他称霸诸侯不也是应该的吗？ 17．①“柔亦不茹”体现在楚庄王善待表示臣服的敌人，怜悯战败的士兵。
②“刚亦不吐”体现在楚庄王面对强敌不躲避，积极应战。
【解析】13．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我听说，古时候水盂不破，皮裘不损坏，就不去四处经营。
“吾闻之”主谓宾结构，后面是“闻”的具体内容，“之”后断开；
“盂不穿”“皮不蠹”结构一致，各自断开，在“穿”“蠹”后断开。
故在C G J处断句。
14．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确。
B.错误，都是是赐给的意思，两者意思相同。句意：赐给一块不生庄稼的地方。/于是赐给我相应的美名。
C.正确，都是指古代行军三十里为一舍。句意：离楚都九十里还不停止前进。/为了回避与对方的冲突，主动退让九十里。
D.正确，分别是“过错”和“责备”。句意：楚国君臣争着承担犯错误的责任。/听说大王有意要责备他的过错。
故选B。
15．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“楚庄王和大夫们都将自身与先君对比”概括不当，原文“大夫曰：‘先君之时，晋不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也。请击之。’”，可见楚国大夫应该是与先君之时的楚国大夫对比。
故选D。
16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“威”，胁迫，欺凌；“是”，这样；“无以”，无法；“立乎天下”，介词结构后置，在天下立足。
（2）“还”，退兵，撤兵；“安”，安定，使……安定；“霸”；称霸；“不亦……乎”，不也……吗？
17．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①“柔亦不茹”，由原文“吾闻之……以是君子重礼而贱利也，要其人不要其土，人告从而不赦，不祥也，吾以不祥立乎天下，菑之及吾身，何日之有矣”，面对表示臣服的郑伯，楚庄王“亲自手旌，左右麾军，还舍七里”；“晋人来渡河而南，及败，奔走欲渡而北，卒争舟，而以刃击引，舟中之指可掬也。庄王曰：‘嘻，吾两君之不相能也，百姓何罪？’乃退师，以轶晋寇”，面对争船而被砍断手指的晋兵，楚庄王退师，给他们生存的机会。可见体现在楚庄王善待表示臣服的敌人，怜悯战败的士兵。
②“刚亦不吐”，由原文“庄王曰：‘不可。强者我避之，弱者我威之，是寡人无以立乎天下也。’遂还师以逆晋寇”，将军子重认为晋军强大而且军队不疲劳，主张不与之交战，但楚庄王认为不能对强敌回避。可见体现在楚庄王面对强敌不躲避，积极应战。
参考译文：
楚庄王攻打郑国，攻克了郑国。郑襄公袒露上身，左手拿着旄旌，右手拿着鸾刀，前来迎接庄王，说：“我是个没有德行的边疆小臣，冒犯上天，闯下大祸，因而使大王辛苦劳顿，委屈大王来到这个小地方，假如大王怜悯我这个失位流亡之人，赐给一块不生庄稼的地方，我一切听大王命令。”庄王说：“您手下一些不良之臣，不断地来说些不中听的话，因此使我有机会来瞻仰您的风采。”庄王亲手挥动旌旗，指挥军队后退七里扎营。将军子重上前劝庄王道：“南郢与郑国相距好几千里，死的大夫有好几位，这次战役死了几百名士兵，现在打败了郑国却不占领，恐怕白费了人力物力吧？”庄王说：“我听说，古时候水盂不破，皮裘不损坏，就不去四处经营，因此君子重视礼义而轻视财利，要的是对方服罪而不贪图对方的领土，人家表示服从还不放过人家，那是存心不良，我如果靠存心不良在天下立足，那么灾祸随时会降临到我身上了。”没多久，晋国援救郑国的军队到了，要求交战，庄王答应了。将军子重上前劝庄王说：“晋国是强国，他们路途近，力量没有消耗，楚国的部队已经疲劳，大王还是别答应他们。”庄王说：“不行，对强者我就回避，对弱者我就欺凌，这样我就无法在天下立足了。”于是调回军队迎击晋军，庄王手持鼓槌擂鼓，晋军大败。晋军来的时候，是渡过黄河南下，到战败时，士兵奔跑想渡黄河北上，相互争船，船上的人用刀砍那些抓着船帮的手，船里的断指可以大把地捧起来，庄王说：“唉！我们两位国君不和，百姓有什么罪过呢？”就下令让军队后撤，放晋军一条退路。《诗经》说：“柔软的他也不吞下去，刚硬的他也不吐出来。他不欺侮孤寡无靠的人，也不害怕凶悍强横的人。”这说的是庄王啊。晋国军队攻打楚国，离楚都九十里还不停止前进。楚国的大夫们对楚庄王说：“请下令出击晋军。”庄王说：“先父穆王在世时，晋国不攻打楚国，到我执政时，晋国来进攻楚国，这是我的过失造成的，怎么好委屈各位大夫呢！”大夫们说：“先君穆王在世时，晋国不攻打楚国，到臣下辅政时，晋国来进攻楚国，这是臣下的过失造成的，请下令出击晋军。”庄王低下头流了泪，站起来，拜谢各位大夫。晋国人听到这件事，说：“楚国君臣争着承担犯错误的责任，况且君主对他的臣子是如此谦恭，这就是所谓上下同心，三军协力，我们不能攻打他们啦。”就趁着黑夜撤兵。孔子听说此事后，说：“楚庄王称霸，是有道理的。说了一句对手下表示谦恭的话就使敌人退兵，安定了国家，他称霸诸侯不也是应该的吗？”《诗经》说：“安抚远方的国家，亲善邻近的国家，来安定周王朝。”说的就是这个意思。
18．C 19．①“临渊羡鱼，不如退而结网”原比喻不能光有愿望而不去实践。诗人由网联想到鱼，但一反其意，表明“临渊不羡鱼”的态度。
②委婉含蓄地表达他对荣利既不动心，更不汲汲以求，自甘贫贱、安于淡泊的思想感情。
【解析】18．本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色及评价诗歌中作者的思想情感的能力。
C.“表达的情感与之相同”理解错误，表达的情感是不同的，《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”一句，王羲之抒发的是对世事变迁，欢乐不在的失落感，和对人生短暂的痛惜。黄诗尾联以“俯仰之间已陈迹”则是对失意情绪的自我开解，含有“世事瞬息万变，一切都会过去，不必太挂怀”之意。表现了作者淡泊的心志和豪迈脱俗的胸襟。
故选C。
19．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①颈联以人起兴，颈联的诗意是：渔翁从邻舍出来收网具，而我并不羡慕鱼美可口。诗人被渔翁刚从屋舍来水边收网这一极偶然的景象所触动，引发了诗人对世事的感慨。他由网而联想到鱼，于是反用“临渊羡鱼，不如退而结网”的成语（《汉书·董仲舒传》），表明“临渊不羡鱼”的淡泊态度。
②诗人黄庭坚此联从生活琐事中激发联想，闪耀出思想的火花，“临渊不羡鱼”的态度委婉含蓄地也表达了自己对荣利既不动心，更不汲汲以求，不求仕进、自甘淡泊的心境。此联体现了诗人于寻常事物中获得了妙悟。
20． 以中有足乐者 不知口体之奉不若人也 使负栋之柱 多于南亩之农夫 杜鹃啼血猿哀鸣 望帝春心托杜鹃
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
默写时需要注意以下字词：奉、栋、哀、托。
21．①分析对偶构成：结构相同，字数相等，意义对称，尾字仄起平收。上联主语“剪纸灯谜”对应下联主语“秧歌花鼓”；上联谓语“描绘城乡风物”对应下联谓语“传播时代精神”。②表达效果：上下联对仗工整，语言更凝炼，句式更整齐，富有节奏感与音乐美，富有感染力，生动形象地描绘出新时代传统文化的新特色、新气象。
【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
两组句子结构相同，都是并列加动宾的两组短语；字数相同，都是十个字；结尾字“物”“神”符合仄起平收的对联格式。
从词性方面加以分析，画线句中，“剪纸”“灯谜”与“秧歌”“花鼓”都是名词，“剪纸灯谜”与“秧歌花鼓”两个并列短语相对，“描绘”与“传播”两个动词相对，“城乡风物”与“时代精神”两个定中结构的偏正短语相对，“描绘城乡风物”与“传播时代精神”构成两个动宾短语相对。
对偶的表达效果可从形式上和内容上进行分析，①形式上，音节整齐匀称，顿挫感强，讲究平仄，音韵和谐，读来朗朗上口；②内容上，高度集中地概括了丰富多彩的传统文化、传统艺术，生动形象地描绘出新时代传统文化的新特色、新气象，体现了传统文化的深厚魅力，渲染了传统节日的浓厚氛围。
22．松脂是松树中含有的或者从松属树木中分泌出来的被用作生产松香、松节油的主要原料的一种黏稠液体。 23．①有机化合物（糖类物质）②生物化学反应
【分析】22．本题考查学生语言表达之压缩概括的能力。
解答本题首先找出“松脂”的性质、特征和功用的一些句子。如“松脂是指松树中含有的树脂或者从松属树木中分泌出来的树脂”这是“松脂”的特征；“它是一种黏稠的液体”这是“松脂”的性质；“松脂还是生产松香、松节油的主要原料”这是“松脂”的功用。然后采用判断单句的形式，即“松脂是……一种黏稠液体”的形式，把“松脂”的性质、特征和功用的一些句子换成定语的形式放到单句中即可。
23．本题考查学生语言表达之图文转换以及提取关键词的能力。
根据“松树叶中的叶绿体不断吸收和利用光能进行光合作用，并在叶绿素和酶的共同作用下，将吸收的二氧化碳和水转化为能量丰富的有机化合物，即蛋白质和糖类等物质，并产生氧气”，可概括出松脂形成的关键步骤是：松树叶中的叶绿体先进行光合作用，然后在叶绿素和酶的共同作用下，转化为有机化合物。
根据“而生成的糖类再通过一系列生物化学反应，经过各种中间产物，后在木质部的分泌细胞中生成了松脂”，可知生成的糖类要通过一系列生物化学反应才能生成松脂。
最后根据流程图中已经提供出的步骤进行补充，①补充有机化合物（糖类物质），②补充生物化学反应。
24．例文：
“野性”的柔与刚
何谓“野性”？
孔子曰：质胜文则野。质朴一旦过分，就变得粗野。有人据此论断：野性，即粗野。武夫横眉，泼皮骂街，这是粗野，但不属于“野性”。野性不等于蛮性。蛮，是粗鲁，莽撞。野而蛮者，有之。但野性，实乃去“蛮”存“野”。
甲骨文里，“野”为土上之林。《说文》释义为郊外。这让我不禁想起陶渊明的诗：“久在樊笼里，复得返自然。”
所谓自然，就是无拘无束，闲云野鹤。这便是自古圣贤孜孜追求的自由境界。
野性，即自然。野性，即自由。野性，就是“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
如此看来，野性就是回归山林的潜隐之心。那些离经叛道，与世格格不入的孤傲不羁之士，往往都会皈依“野性”。要么采菊东篱，悠然见山；要么手挥五弦，目送飞鸿；要么白首松下，啸傲林泉。放浪形骸的野性，终成一阙闲情雅趣。
但这样的野性，实在太柔，偏于狭隘。清风明月固然好，但少了雷鸣电闪，世界终归缺失一份激情。
我很喜欢英国诗人西格里夫·萨松的那句诗：“In me the tiger sniffs the rose。”我更喜欢余光中的翻译：心有猛虎，细嗅蔷薇。我认为，这才是对“野性”最完美的诠释：刚若猛虎，柔若蔷薇。
当我们追求“野性”的烂漫诗意时，千万别忘了它还有金刚怒目的一面。事实上，即便是归去来兮悠然忘我的陶夫子，也会写出“猛志固常在，刑天舞干戚”这般斗志昂扬的诗句。即便是瘦骨嶙峋沉疴缠身的李贺，也会激情十足地喊一声：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”！
贾岛说：十年磨一剑，霜刃不曾试。
李白说：十步杀一人，千里不留行。
苏轼说：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！
……
倘若胸中无卧虎，这些文弱书生又岂能写出如此壮怀激烈的诗句？
野性，便是撑开生命的一张弓，我们必须心如满弦，才能让时光之箭射中梦想，抵达希望。我们需要有猛虎一般的勇猛与刚强，才能像鲁迅先生所说的那样：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！
唯有野性驱使，我们才有藐视一切不幸与坎坷的勇气和魄力。
心有猛虎，细嗅蔷薇。刚柔并济，方为完美“野性”。野性之柔，可以赋予我们诗和远方的浪漫；野性之刚，则能赋予我们冲破一切艰难枷锁的力量。
胸怀明月，手持长戟。疫情当下，举国防控，身为华夏儿女，我们实在需要这样的野性共克时艰，与病毒，与一切磨难抗争到底！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道思辨性材料作文题。
材料讲述的是学校军训中一些学生身体较弱、不适应军训的现象，并由此引出了几种对于军训的观点。第一种是归因论，认为这些学生不适应军训是因为他们自身的身体太差，“体魄不野蛮”；第二种和第三种则是意义论：第二种否认军训的意义，认为军训太苦，且没有意义，折磨意义大于给人带来的锻炼；第三种则引用尼采的名言，指出军训等体育锻炼能在锻炼学生身体素质之外，有效地培养学生“野性”的精神。
而根据试题引语“读了上述材料，你对‘野性’有怎样的感悟和思考？”可知，本次作文并非要求仅仅对是否支持军训做出讨论，而是要求深入思考军训等体育运动对于培养人的“野性”的重要性。在写作时，可以尝试对“野性”做如下定义：一是克服困难、克服自身弱点的野蛮精神。毛主席有言：弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。其实，在军训“野蛮其体魄”的过程中，学生们的精神也会适当地得以“野蛮”，有了吃苦耐劳的勇气和持续奋斗的毅力。其二，可以理解为“野心”。西方谚语说：“每个人的心中，都藏着一头雄狮。”中国古人也曾说：“王侯将相，宁有种乎”。军训锻炼了一个人知难而上、自强不息的意志，也许也会在无形中培养一个人披荆斩棘，克服一切障碍，追求成功、成就不凡的目标。有了野心，人就不会感到现实的束缚和无聊，而是能为了自己的自由和梦想不断前行。当然，写作时也可超越对军训与体育的“野性”论述，对人生之“野性”展开更进一步的哲理思考。
立意：
1.野性，并非粗野，而是质朴。
2.野性，是追求心灵的自由。
3.常怀冲破枷锁的野性毅力，胸怀明月的野性追求。
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