资阳中学高2021级第三学期半期考试
历史试题
一、选择题（本大题共24个小题，每小题2分，共48分。）
1. 春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是（ ）
A. “齐物”；“逍遥” B. “天行有常”；“仁政”
C. “法古无过，循礼无邪”；“非攻” D. “制天命而用之”；为政以德
【答案】D
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是正向题。时空是春秋战国时期（中国）。据题干结合所学可知“制天命而用之”是儒家代表荀子的观点，天道运行有规律，要充分发挥人的主观作用去认识和利用规律；为政以德，体现的是儒家传统的民本思想，强调百姓的重要性，D项正确；“齐物”；“逍遥”，是道家思想，并没有突出民的作用，排除A项；“天行有常”，只谈及规律，但没有强调人的作用，排除B项；“法古无过，循礼无邪”，是法家思想的观点，并未体现人与自然之间的关系，排除C项。故选D项。
2. 下图是摘编自一位学者对中国古代某一时期思想发展状况的叙述。据此推测，他叙述的时期是（ ）
*经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立 *凸显君王的意义和儒学的意识形态化 *对君王的制约与对权力的超越 *儒家思想逐渐成为制定律令与裁决刑事的原则和教条 *（开启了）思想一致的时代
A. 春秋战国时期 B. 秦汉时期 C. 西汉武帝时期 D. 宋元时期
【答案】C
【解析】
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问“推测”可知，这是推断题。时空范围为西汉汉武帝时期的中国。“经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立”“凸显君主的意义和儒学的意识形态化”“对君主的制约与对权力的超越”体现了君权神授、天人感应，是汉代儒学，C项正确；春秋战国时期，早期儒学不存在天人感应的思想，排除A项；秦朝的治国思想是法家思想，而非儒家，排除B项；宋明理学以天理为核心，是三教合一的产物，材料没有体现，排除D项。故选C项。
3. 明代顾炎武在《精卫·万事有不平》一诗中借精卫填海典故，写下“我愿平东海，身沉心不改”“大海无平期，我心无绝时”等诗句。这反映了顾炎武
A. 无为而治的政治理念 B. 具有强烈的社会责任感
C. 张扬自我的人生态度 D. 严重背离儒家思想内涵
【答案】B
【解析】
【详解】结合所学可知，“大海无平期，我心无绝时”“我愿平东海，身沉心不改”等诗句表达了顾炎武为了理想奋不顾身的精神，也反映出顾炎武具有强烈的社会责任感，故选B；其他选项均与诗句的主旨不符，故排除ACD。
4. 历史叙述一般包括史料呈现、史实陈述和历史解释等。下表是不同时期的学者对李贽形象的历史叙述，这反映出（ ）
李贽形象 形象特点 评论者（生卒年代）
“异端”、“妖孽”“罪人”“小人” 离经叛道、带坏士风、颠倒是非 黄宗羲（1610—1695）
乱天下、导致国家灭亡 方以智（1611—1671）
反封建、反专制的斗士具有人道主义等，又有封建主义的局限性 反封建、反专制的斗士具有人道 主义等，又有封建主义的局限性 侯外庐（1903—1987）
思想具有近代原理和近代精神的思想家 发现新的人伦物理，突破儒家的 伦理规范，具有近代意识 “欲”、“利”等概念 岛田虔次（1917—2000）
A. 历史叙述应当尊重历史事实 B. 历史解释目的在于揭示历史事实
C. 时代立场不同影响历史解释 D. 历史叙述的差异性揭示历史本质
【答案】C
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1610年至1987年（中国）。李贽形象从明末清初的黄宗羲等人眼里的“小人”，到中国现代无产阶级史学家候外庐认可的“斗士”，再到日本现代史学家岛田虔次认为的“近代精神的思想家”等，可见由于时代和立场的不同，导致了历史解释的多样性，所以正确答案为C项；A项表述正确，但是材料体现的是历史解释的多样性，据材料不能得出历史叙述应当尊重历史事实，排除A项；本题材料属于历史解释，目的在于透视历史现象，不只是史实陈述，B项不符合题意，排除B项；四人所处的时代和立场不同，四个不同的历史解释不能揭示某个历史本质，而是体现历史解释的多样性，D项不符题意，排除D项。故选C项。
5. 秦兵马俑造型精美，比例匀称，神态逼真，威武雄壮的军阵生动再现了秦统一中国的磅礴气势。秦兵马俑大型艺术群塑体现了
A. 和当地的自然环境和谐地融为一体
B. 实用性与装饰性精确巧妙地结合
C. 鲜明民本意识和高超的表现技巧
D. 高度概括和细腻写实的艺术手法
【答案】D
【解析】
【详解】由材料信息“秦兵马俑造型精美，比例匀称，神态逼真，威武雄壮”可知，秦兵马俑大型艺术群塑体现了高度概括和细腻写实的艺术手法，故D正确；材料信息无法体现和当地的自然环境融为一体，故A错误；兵马俑不能体现实用性，故B错误；“民本”主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等，材料没有民本意识的信息，故C错误。
6. 明代后期，士大夫王微和德国传教士邓玉函共同编译了《奇器图说》。王微强调西方机械“有益于民生日用、国家兴作甚急也”，引入力学知识是为了使读者理解器之所以然，原著中的数学证明过程则无需赘述。这可以用来说明当时（ ）
A. 科技交流缩小了中外技术差距 B. 西方科技知识在中国日益普及
C. 中西科技都以服务民生为目标 D. 重实用轻理论的科技理念
【答案】D
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是明代后期。根据材料“有益于民生日用、国家兴作甚急也”“引入力学知识是为了使读者理解器之所以然，原著中的数学证明过程则无需赘述”可知，士大夫王微认为西方机械有助于服务人们的日常生活，不需要掌握制造机械的理论知识，这说明此时中国的科技理念重实用轻理论的特点，D项正确；材料未涉及中外技术的比较信息，无法得出科技交流缩小了中外技术差距的结论，排除A项；“西方科技知识在中国日益普及”与史实不符，材料无法得出西方科技知识在中国日益普及的信息，排除B项；材料无法得出中西科技都以服务民生为目标，排除C项。故选D项。
7. 宋以来的民间戏曲小说，凡是才子佳人的题材，男主角必定是个读书人，多半是秀才。但才子若要抱得美人归，实现大团圆，必定得进京赶考，考个状元。这反映了宋代以来
A. 市井文化反映社会价值取向
B. 主流思想借助戏剧传播
C. 文学作品推动科举制发展
D. 读书做官成为社会风尚
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料可知，随着科举制的发展，知识分子大量进入政治领域，知识分子成为社会关注的主体，也就成为了民间戏曲小说的主角；结合所学知识可知，戏曲小说源于生活，它鲜活灵动地反映了社会生活的方方面面，这体现出市井文化反映社会价值取向，故A项正确；材料没有涉及主流思想借助戏剧传播，而是强调市井文化反映社会价值取向，故B项错误；C项说法错误，材料主旨不是文学作品推动科举制发展，故排除；材料反映市井文化反映社会价值取向，而不是读书做官成为社会风尚，故D项错误。
8. 明朝中后期，刊刻通俗书籍的民间坊肆，发行了一种以戏曲小说形式演绎和表现佛教内容的新的文学样式作品，且配有大量版画。这种新文学样式出现的主要原因是
A. 民众消费观念变化
B. 雕版印刷技术改进
C. 佛教影响逐渐增强
D. 市民阶层日益扩大
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料并结合所学知识，明朝的小说大量出版且畅销，重要原因就是市民阶层的兴起且日益壮大，故选择D选项；明朝资本主义萌芽，商业气息浓郁，经济繁荣，民众有能力购买一些新的文学样式作品，并不代表消费观念变化，故排除A选项；新文学样式出现的另一个原因是活字印刷术的普及，并非雕版印刷，故排除B选项；结合所学，儒家思想在元朝属于正统思想，佛教影响不会逐渐加强，故排除C选项。
【点睛】本题主要考查明朝市民阶层的兴起和资本主义萌芽，需掌握明朝小说兴起的原因。
9. 鸦片战争前后，部分清朝士大夫热衷于研究世界及中国边疆的史地之学，并出现了如下表所示具有代表性的部分著作。据此可知，当时
鸦片战争前后介绍西方的主要著作
代表人物 著作 成书时间
林则徐 《四洲志》等 1841年
魏源 《海国图志》 1844年
姚莹 《康輶纪行》 1846年
徐继畬 《瀛寰志略》 1848年
夏燮 《中西纪事》 1850年
A. 西方思想得到了广泛传播 B. 中西思想的深入交汇发展
C. 西学传播顺应了维新思想 D. 华夷观念受到了一定冲击
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】鸦片战争后，部分清朝士大夫热衷于研究西方历史地理著作，提出向西方学习的主张，可知华夷观念受到了一定的冲击，故选D项；鸦片战争后，仅是少部分知识分子意识到学习西方，而且这些著作在当时并没有引起广泛共鸣，西方思想并没有得到广泛传播，排除A项；仅是部分知识分子介绍西方，并不能使中西思想深入交汇发展，排除B项；早期维新思想产生于十九世纪七八十年代，排除C项。
10. 《近代中国知识分子群体心态探析》指出，鸦片战争时期的中国知识分子，在西方文化的冲击下对传统文化产生“认同危机”，对自身所担当的社会角色发生了疑虑的同时，依然有着浓烈的对传统的依恋情绪。这导致当时知识分子
A. 坚守“天朝上国”观念 B. 全面学习西方文明
C. 主张彻底改变政治制度 D. 倡行“中体西用”
【答案】D
【解析】
【详解】“在西方文化的冲击下对传统文化产生认同危机”可以看出由于受到西方坚船利炮打击，知识分子“天朝上国”观念受到冲击，看到了西方技术的先进，又因“依然有着浓烈的对传统的依恋情绪”，所以体现在对“中体西用”的倡行上，故选D；根据材料“在西方文化的冲击下对传统文化产生认同危机”可以看出知识分子“天朝上国”观念受到冲击，故A项坚守“天朝上国”观念错误，排除；材料“依然有着浓烈的对传统的依恋情绪”可知不是全面学习西方文明，故B错误，排除；鸦片战争时期的知识分子并没有主张彻底改变中国政治制度，C错误。
11. 甲午战争前夕，民间商报《直报》已开始反思洋务得失，提出废科举、设议院等多种维新主张。《直报》还抨击清廷对北京强学会的弹劾，利用读者来信为维新造势、转载中外新闻、代售进步书籍。据此可推断，《直报》
A. 起到思想宣传和信息传播的作用 B. 是近代中国最早的一份商业报纸
C. 是维新派创办的理论宣传工具 D. 宣传的维新思想成为社会共识
【答案】A
【解析】
【详解】材料中，《直报》宣传维新主张、抨击清廷、为维新造势、连接京津、沟通南北，可见，《直报》是进步思想宣传重镇和信息枢纽，A正确；1872年在上海创办的《申报》是中国近代第一份商业性报纸，排除B；《直报》民间商报，排除C；“宣传的维新思想成为社会共识”说法绝对，排除D。
12. 陈旭麓认为，如果说《新青年》杂志是较早地传播了社会主义思想，指导了“五四”新文化和爱国运动；那末《民报》就是较早地传播了民主革命思想，指导了辛亥革命。由此得出《新青年》《民报》
A. 反映了近代中国的社会性质 B. 介绍了革命派的理论主张
C. 表达了要求民主和进步的愿望 D. 激发了广大民众的革命热情
【答案】C
【解析】
【详解】根据“如果说《新青年》杂志是较早地传播了社会主义思想，指导了“五四”新文化和爱国运动；那末《民报》就是较早地传播了民主革命思想，指导了辛亥革命”可得出这些报刊都强调民主与自由等进步等思想主张，C正确；材料不能得出中国的社会性质，排除A；《新青年》是激进派，而不是革命派，排除B；D项与材料无关，排除D。
13. 20 世纪 20—30 年代中国学术理论界开展了长达数年的中国社会性质问题论战。参加论战 的有陶希圣为首的新生命派，有托派，也有马克思主义者。论战各方都引用马克思、恩格斯的文章作支持，都号称自己使用的是唯物辨证的方法，但是得出了不同的结论。这次论战
A. 标志新民主主义理论正式形成 B. 使马克思主义得到更广泛传播
C. 推动社会主义成为大家的共识 D. 表明仍没找到适合国情的道路
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料并结合所学知识，20世纪20-30年代中国学术界讨论中国社会性质，在这一过程中，马克思主义得到讨论，使更多人思考马克思主义，这有利于马克思主义的广泛传播，故B正确；材料与新民主主义理论无关，故A错误；进行讨论只是扩大范围，不能说成为共识，故C错误；此时已经找到了适合国情的道路——工农武装割据道路，故D排除。
14. 近代以来，民族危机促使国人反思祖国、民族的命运和前途，1899年，梁启超使用“东方民族”、“拉丁民族”、“民族竞争变迁”等词汇；1902年，章太炎提出“中华种族”的概念；孙中山在兴中会建立后讲民族问题时，一度使用过“汉族”、“满族”、“黄种”等字眼。他们意在
A. 推翻满人统治，恢复汉人的统治 B. 促进国人民族意识的觉醒
C. 为戊戌变法、辛亥革命提供依据 D. 强调不同民族的交流融合
【答案】B
【解析】
【详解】梁启超、章太炎、孙中山等人在民族危机日益深重的背景下，使用“民族”“种族”等概念，探讨民族问题，是为了促进国人民族意识的觉醒，故答案为B项；近代民族危机是指中华民族面临列强侵略而出现的亡国灭种的危机，不是满人与汉人的矛盾，排除A项；从材料中的时间信息来看，提出这些词汇与戊戌变法没有关系，排除C项；他们这么做是为了强调民族危机，唤醒民众，而不是强调不同民族的交流融合，排除D项。
15. 1927年，毛泽东指出：“打翻这个封建势力，乃是国民革命的真正目标。孙中山先生致力国民革命凡四十年，所要做而没有做到的事，农民在几个月内做到了。这是四十年乃至几千年未曾成就过的奇勋。”这说明，毛泽东（ ）
A. 主张依靠广大农民进行革命斗争 B. 认为孙中山未能真正解决农民问题
C. 肯定了农民在历史上的主体地位 D. 赞扬了农民反封建斗争的伟大成绩
【答案】D
【解析】
【详解】材料中“打翻这个封建势力”“农民……做到了”“未曾成就过的奇勋”表明，毛泽东认为农民在短时间内打翻封建势力，热情赞扬了广大农民在乡村打击封建势力的伟大成就，D项正确；材料并未涉及革命斗争依靠对象，排除A项；材料强调的是孙中山并未能推翻封建势力，排除B项；材料并未涉及农民在历史上的地位问题，排除C项。故选D项。
16. 如表是中共理论术语“实事求是”的来源及阐述，可知，中国共产党“实事求是”思想
原始文献 《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是”，即做学问注重事实根据。
中共阐述 1940年毛泽东《新民主主义论》：“科学的态度是‘实事求是’”。
1941年毛泽东《改造我们的学习》：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系即规律性，“求＇就是我们去研究＂。
1978年中共十一届三中全会报告规定党的思想路线是“实事求是”，即一切从实际出发，理论结合实际，实践是检验真理的唯一标准。
A. 实质上是传统儒家文化 B. 侧重于对历史成就的经验总结
C. 始终指导着革命与建设 D. 运用了民族语言进行理论创新
【答案】D
【解析】
【详解】“实事求是”源自古代文化，但是其内涵却是在不断丰富，这说明中共“实事求是”思想运用了民族语言进行理论创新，D项正确；实事求是思想不属于儒家思想，是马克思主义中国化，排除A项；材料中实事求是思想是根据历史发展的实际而不断创新的，排除B项；C项与材料内容无关，而且革命和建设时期，有脱离实际的情况，排除C项。故选D项。
17. 1977年5月,邓小平指出“一-定要在党内造成- .种空气:尊重知识,尊重人才”，“不论脑力劳动,体力劳动,都是劳动”,并重申“知识分子是工人阶级的一部分”。 邓小平的这一论断（ ）
A. 否定了“两个凡是”错误 B. 开启了改革开放的历程
C. 确立了“科教兴国”的战略 D. 促进了人们的思想解放
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料中的“1977年5月”“不论脑力劳动，体力劳动，都是劳动”“知识分子是工人阶级的一部分”可知，邓小平这一论断改变了长期以来把知识分子看作资产阶级的“左”的认识，解放了人们的思想，D项正确；否定了“两个凡是”的错误是1978年开始的真理标准问题的讨论，开启了改革开放的是1978年底召开的党的十一届三中全会，确立“科教兴国”战略是在1995年5月的全国科技大会上，排除A、B、C三项。故选D项。
18. 下图为1955年新中国的宣传画《用新的成绩来庆祝祖国的节日》该作品
A. 继承了文人画作的基本风格 B. 构建了工业化建设的新风尚
C. 记录了三大改造历史场景 D. 体现了“双百"方针的创作精神
【答案】B
【解析】
【详解】结合所学知识可知，我国一五计划的时间是1953年至1957年，其特征是优先发展重工业，因此材料中的工人形象及口号反映的是对工业化建设的新风尚的构建，B正确；文人画强调的写意，A排除；材料与三大改造无关，C排除；双百方针是在1956年提出的，D排除。故选B。
19. 1953年，东北行政委员会扫除文盲工作委员会为东北农村编写了《农民速成识字课本》，课文采用类似《三字经》韵文体：“日月光，照四方，天上明，地下亮，毛主席，共产党，领导咱，有力量……”。这说明新中国初期的扫盲教育
A. 强调与生产生活实践相结合
B. 注重对公民的政治思想教育
C. 奠定农业合作化运动的基础
D. 激发广大群众的主人翁意识
【答案】B
【解析】
【详解】从材料中的课本内容中，可以发现有“毛主席，共产党，领导咱，有力量”，说明了注重对公民的政治思想教育，B正确。材料中并未体现有强调生产的内容，A错误。材料是对农民的知识扫盲，不涉及农业合作化运动，排除C。材料中不涉及人民当家作主的内容，与主人翁意识无关，排除D。
20. 如表是建国后，湖北省恩施州在不同时期教育发展状况。这说明恩施地区（ ）
年份 幼儿园 小学 中学
1965年 24所 1982人 11271所 349759人 66所 23944人
1983年 30所 10300人 3784所 459137人 428所 107313人
A. 建国后教育事业得到持续发展
B. 改革开放后基础教育发展迅速
C. 双百方针、二为方向成功实践
D. 1983年基本普及九年义务教育
【答案】B
【解析】
【详解】对比1983年和1965年各阶段学生入学人数，可以看出改革开放以后基础教育获得了迅速的发展，B项正确；只有1965年、1983年两个时间点的表现，得不出建国以后教育事业“持续”发展的结论，A项错误；双百方针、二为方向是文艺科技方面的方针政策，不是我国基础教育发展的主要原因，C项错误；材料不能说明九年义务教育得到了普及，并且幼儿园不属于义务教育的范围，D项错误。
21. 苏格拉底认为，一切美德都离不开知识，知识是美德的基础。他主张有知识的人才具有美德，才能治理国家。知识是可敬的，但并不是从外面灌输给人的，而是人的心灵先天就有的。把人先天就有的、潜在的知识和美德诱发出来，这就是教育。据此可知，苏格拉底主张
A. 通过教育实现知德合一 B. 唤醒人内在的理性精神
C. 教育主要服务城邦政治 D. 接受学校教育是必要的
【答案】A
【解析】
【详解】根据“一切美德都离不开知识，知识是美德的基础”可得出苏格拉底主张美德即知识。再根据“把人先天就有的、潜在的知识和美德诱发出来，这就是教育”可得出其强调通过教育实现知德合一，实现人的美德，故A项正确；材料没有体现理性，排除B；材料没有说明教育服务于谁，排除C；材料没有说明教育是一定必要的，排除D。
22. 文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了古希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的来说，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。这里“独特社会”的含义是
A. 资产阶级革命与改革运动纷纷兴起
B. 人们热衷于追求理性、民主、自由
C. 工商业发展及资本主义萌芽
D. 罗马天主教会势力日渐衰落
【答案】C
【解析】
【详解】资产阶级革命的纷纷兴起是在文艺复兴以后，与题意时间不符，故排除A项；追求理性、民主和自由是在启蒙运动时期，而非文艺复兴时期，故排除B项；文艺复兴的兴起从社会角度来说是由于当时工商业经济的发展和资本主义萌芽的出现，所以这里的“独特社会”指的应该是工商业发展及资本主义萌芽，故选C项；文艺复兴时期罗马天主教会势力并没有日渐衰落，故排除D项。
23. 达·芬奇创作于1503～1506年的《蒙娜丽莎》，不再取材于宗教或希腊神话，而是直接描绘现实生活中的女性形象。这反映出文艺复兴时期的绘画
A. 强调对艺术形象的科学处理 B. 主要以女性肖像为题材
C. 注重表现市民社会世俗的美 D. 彻底摆脱了宗教的桎梏
【答案】C
【解析】
【详解】材料“不再取材于宗教或希腊神话，而是直接描绘现实生活中的女性形象”体现的是文艺复兴时期的绘画注重对世俗生活的描述，凸显的是人文主义精神，C正确；A与材料无关，排除；B说法不符合史实，女性并非是主要题材，B排除；D说法过于绝对，且不符合史实，排除。故选C。
24. 伏尔泰把《赵氏孤儿》中的儒家思想加以修改,使之为他的启蒙主义思想服务。亚当 斯密在其《国富论》中以司马迁“贫富之道,莫之夺予”“物盛则衰,时极而转”的思想,论述自由竞争与价格波动。这说明（ ）
A. 文明需要互鉴,文化需要交流 B. 中国传统文化具有世界普适性
C. 启蒙思想的源头是孔子的思想 D. 借用中国学术成近代西方风潮
【答案】A
【解析】
【详解】材料反映的是伏尔泰和。亚当 斯密二人均对中国文化进行借鉴，说明的是文明需要互鉴,文化需要交流，A项正确；B项错在“普适性”，排除；启蒙思想属于资本主义思想，其只是借助儒家思想的某些内容为其服务，但二者有着本质的区别，故“启蒙思想的源头是孔子的思想”的说法不符合史实，排除C项；D项错在成为风潮，排除。故选A项。
二、非选择题：本题共3小题，共52分。
25. 阅读材料，完成下列要求
材料一 汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现，阳主德而阴主刑，阳为主而阴为辅；主张“大德小刑”，“德主刑辅”。当然，汉统治者从来不单纯依靠儒家维持自己的统治，汉宣帝教训他的儿子：“汉家自有制度。本以霸、王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”唐初统治者认为以仁义治天下才能得到长治久安，反对专任刑罚制裁。唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。以朱熹为代表的理学家，用哲学化的形式取代落后的“天人合一”思想，主张“德礼”是本，“政刑”是用，在治理国家的时候，决不可以忽视“政刑”，甚而主张“以严为本，而以宽济之”，将封建统治思想发展到新的阶段。
——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》
材料二 言及中国近代融合中西文化思想的形成，郑观应在19世纪90年代前后著成的《盛世危言》中最早提出中国人要救亡存而必须完成的一项重要任务，就是“融会中西之学，贯通中西之理”。这一主张将中学和西学放到了同等的地位，而且还要使两者“融会”、“贯通”，这在相当程度上不同于那时占主导地位的中本西末、中体西用的观念。随之而起的康、梁维新派在治国思想方面要求融合中西的主张较之郑观应更为明确而具体，对融合中西更加重视。他们主张“采西人之意，行中国之法；采西人之法，行中国之意”，批判当时的中国”治中学者绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，认为“此两学……相互诟病，或水火不相入”，如此，不能养成改革所需的人才，“上师尧舜禹三代，外采东西强国，立行宪法”的最终目标也难达成。毋庸讳言，以上19世纪90年代前后的融合中西文化的主张虽然极具生命并不断社大，也因之带上了新的特色，但总体上看，其文化变革模式仍然是中体西用。
——摘编自崔运武《论中国近代的融合中西文化思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国思想融合发展的特点并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明19世纪90年代前后出现中西文化合思想的背景，并简要评析这一思想。
【答案】（1）特点：多种思想融合碰撞（或既有儒、法、道等诸子学说间的融合，也有与道、佛等宗教思想的融合）；顺应时代需求（或具有鲜明的时代特征）；以儒学为主导，儒、法融合为主体；贯穿了统治者的理政意志。
原因：封建统治者为强化和巩固统治；儒家思想长期占据统治地位；儒家思想具有开放和包容性。
（2）背景：甲午中日战争前后，中国民族危机不断加剧；民族资本主义初步发展，民族资产阶级日益壮大并登上历史舞台；以“中体西用”思想为指导的洋务运动破产；西方资产阶级思想文化的进一步传播。
评析：将中西文化同等对待，主张实现二者的融会贯通，是对传统中体西用思想的突破，具有思想解放的作用；以救亡图存为目的，主张学习西方资产阶级民主政治，开启了近代中国政治民主化的进程。
但以康有为为代表的资产阶级维新派将西方资本主义政治学说同传统儒家思想相结合，其未能从根本上超越中体西用模式，进而难以引发近代中国社会的剧变。
【解析】
【详解】（1）特点：根据“采用了道、法结合的黄老思想”得出多种思想融合碰撞，以儒学为主导，儒、法融合为主体；根据“正好适应了当时的现实要求”得出顺应时代需求；根据“汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统”得出贯穿了统治者的理政意志。
原因：可从封建统治者巩固统治的需要、儒家思想的统治地位、儒家思想的开放和包容性等角度分析回答。
（2）背景：根据“中国人要救亡存而必须完成的一项重要任务”得出甲午中日战争前后，中国民族危机不断加剧；根据“随之而起的康、梁维新派在治国思想方面要求融合中西的主张较之郑观应更为明确而具体”得出民族资本主义初步发展，民族资产阶级日益壮大并登上历史舞台；根据“这在相当程度上不同于那时占主导地位的中本西末、中体西用的观念”，结合所学得出以“中体西用”思想为指导的洋务运动破产；根据“对融合中西更加重视”得出西方资产阶级思想文化的进一步传播。
评析：根据“将中学和西学放到了同等的地位，……这在相当程度上不同于那时占主导地位的中本西末、中体西用的观念”得出将中西文化同等对待，主张实现二者的融会贯通，是对传统中体西用思想的突破，具有思想解放的作用；根据“中国人要救亡存而必须完成的一项重要任务”“外采东西强国，立行宪法”得出以救亡图存为目的，主张学习西方资产阶级民主政治，开启了近代中国政治民主化的进程。
根据“但总体上看，其文化变革模式仍然是中体西用”，联系所学维新思想的内容和特点得出：但以康有为为代表的资产阶级维新派将西方资本主义政治学说同传统儒家思想相结合，其未能从根本上超越中体西用模式，进而难以引发近代中国社会的剧变。
26. 材料：总结中国革命早期的教训，毛泽东曾深刻地指出“有先生有好处，也有坏处。不要先生，自己读书，自己写字，自己想问题。这是一条真理。我们过去就是由先生抓着手学写字……我们就是吃了先生的亏。”
——于安龙《中共党史话语体系中“先生”与“学生”之考察》
根据材料，自拟论题，结合中国近现代史的史实加以论证。（要求观点明确、史论结合、论证合理）
【答案】示例1
摆脱教条主义束缚，坚持走自己的路。
中国共产党领导中国革命的早期，遭遇了两次重大挫折。国民革命运动时期，在共产国际的影响下，犯了右倾错误，放弃了对革命和武装的领导权，导致了大革命的失败。国共对峙时期，由于照搬苏俄革命经验以及在共产国际的错误指导下，犯了“左”
倾错误，走以城市为中心的革命道路，导致革命严重受挫。以毛泽东为代表的中国共产党人总结革命的经验教训，将马克思主义和中国国情相结合，开创了“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，在遵义会议后独立自主地运用马克思主义解决自己的问题，最终取得了新民主主义革命的胜利。（或者：新中国建立之初，在社会主义改造和建设过程中，仿效苏联模式，建立了高度集中的计划经济体制，虽然取得了一定的成就，但这一模式并不符合中国的具体国情，逐渐成为束缚中国生产力发展的重要因素。十一届三中全会上，以邓小平为代表的共产党人做出了改革开放的伟大决策，在十四大上确立了经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制的目标，逐渐形成了中国特色社会主义的建设道路，中国的社会主义现代化建设取得重大突破，综合国力空前提高）。
综上，只有摆脱教条主义的束缚，找到符合自身国情的道路，才能取得革命（或者建设）的成功。
示例2
革命（建设）道路的选择要符合自身国情。
近代中国，面对民族危机，资产阶级掀起戊戌变法、辛亥革命，效仿西方走资本主义道路，结果失败。受十月革命影响，无产阶级领导中国革命“以俄为师”，由于照搬
俄国城市中心道路使革命遭受重创。以毛泽东为核心的共产党人总结革命经验和教训，将马克思主义和中国半殖民地半封建社会政治经济发展不平衡的具体国情相结合，开创了“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，取得了新民主主义革命的成功。（或者：现代中国，在探索主义建设道路的过程中，曾经照搬苏联经济模式，建立单一的公有制和高度集中的计划经济，实行平均主义的分配等，严重束缚了中国经济的活力，脱离了中国社会主义初级阶段的基本国情。十一届三中做出了改革开放的伟大决策，在十四大上确立了经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制的目标，逐渐形成了中国特色社会主义的建设道路，中国的社会主义现代化建设取得重大突破，综合国力空前提高）。
综上，不能盲目照搬别国的经验，要根据自身国情选择革命道路。
【解析】
【详解】本题是论述题之探究结论论证题类，时空是进现代中国。首先，分析材料内容，结合中国近现代史的史实加以论证，自拟论题。注意要选择自己熟悉且容易论证的，论题要具体、明确。根据“不要先生，自己读书，自己写字，自己想问题。这是一条真理。我们过去就是由先生抓着手学写字，……我们就是吃了先生的亏”可得出，材料强调的是要根据中国具体的国情开展革命或者建设，因此可得出主题为摆脱教条主义束缚，坚持走自己的路。其次，结合中国共产党的革命道路进行概括，如“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，如遵义会议中把马克思主义与中国国情的结合等。最后总结得出只有摆脱教条主义的束缚，找到符合自身国情的道路，才能取得革命的成功。对论题进行论证。要注意论题明确，史论结合，论从史出，表述成文，叙述完整，逻辑严密，条理清晰，紧扣论题。最后，对所论述的内容进行简单的总结。
27. 阅读材料，回答问题。
材料 李善兰自幼聪明好学,勤于思考,14岁时,就靠自学读懂了欧几里得《几何原本》前6卷。后与伟烈亚力合译《几何原本》后9卷、《代数学》和《代微积拾级》,与艾约瑟合译了《圆锥曲线论》3卷,标志着近代数学已经在我国出现。与艾约瑟一起译出的《重学》20卷,是我国近代科学史上第一部力学专著。此外又与英国人韦廉臣合译了林耐的《植物学》8卷。他在译著中创立起许多新的概念、新的名词、新的符号,都沿用至今。李善兰将近代数学思想运用于解决我国传统课题之中,取得了出色的成就,主要有尖锥术、垛积术和素数论。其中最为出名的“李善兰恒等式”,引起国际数学界的广泛兴趣。1868年,李善兰走马上任北京同文馆“天文算学馆”总教习,他所教的学生,不少成为名家学者。
—摘编自于应机《中国近代科学的先驱:李善兰》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出李善兰对中国近代科学的贡献。
（2）根据材料并结合所学知识,简析李善兰的精神品质。
【答案】（1）翻译了多种西方科技书籍,奠定了我国近代科学的基础;将西方近代科学思想引入我国传统科学,注入新活力;在数学等领域取得重大研究成果,对近代科学的发展作出了卓越的贡献;培养了一批科学人才。
（2）勤奋好学、严谨治学、孜孜探索、国际协作、洋为中用、贯通中西、传承创新、科学强国等。（任意四点即可）
【解析】
【详解】（1）根据材料“与伟烈亚力合译《几何原本》后9卷、《代数学》和《代微积拾级》，与艾约瑟合译了《圆锥曲线论》3卷......与艾约瑟一起译出的《重学》20卷......与英国人韦廉臣合译了林耐的《植物学》8卷......”可知，翻译了多种西方科技书籍，奠定了我国近代科学的基础；根据材料“李善兰将近代数学思想运用于解决我国传统课题之中,取得了出色的成就，主要有尖锥术、垛积术和素数论。”可知，将西方近代科学思想引入我国传统科学，注入新活力；根据材料“最为出名的‘李善兰恒等式’，引起国际数学界的广泛兴趣。”可知，在数学等领域取得重大研究成果，对近代科学的发展作出了卓越的贡献；根据材料“1868年，李善兰走马上任北京同文馆‘天文算学馆’总教习，他所教的学生，不少成为名家学者。”可知，培养了一批科学人才。
（2）根据材料“李善兰自幼聪明好学，勤于思考，14岁时，就靠自学读懂了欧几里得《几何原本》前6卷......在译著中创立起许多新的概念、新的名词、新的符号，都沿用至今......李善兰将近代数学思想运用于解决我国传统课题之中，取得了出色的成就......他所教的学生，不少成为名家学者。”结合所学知识可知，李善兰具有勤奋好学、严谨治学、孜孜探索、国际协作、洋为中用、贯通中西、传承创新、科学强国等精神品质。资阳中学高2021级第三学期半期考试
历史试题
一、选择题（本大题共24个小题，每小题2分，共48分。）
1. 春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是（ ）
A “齐物”；“逍遥” B. “天行有常”；“仁政”
C. “法古无过，循礼无邪”；“非攻” D. “制天命而用之”；为政以德
2. 下图是摘编自一位学者对中国古代某一时期思想发展状况的叙述。据此推测，他叙述的时期是（ ）
*经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立 *凸显君王的意义和儒学的意识形态化 *对君王的制约与对权力的超越 *儒家思想逐渐成为制定律令与裁决刑事的原则和教条 *（开启了）思想一致的时代
A. 春秋战国时期 B. 秦汉时期 C. 西汉武帝时期 D. 宋元时期
3. 明代顾炎武在《精卫·万事有不平》一诗中借精卫填海典故，写下“我愿平东海，身沉心不改”“大海无平期，我心无绝时”等诗句。这反映了顾炎武
A. 无为而治的政治理念 B. 具有强烈的社会责任感
C. 张扬自我的人生态度 D. 严重背离儒家思想内涵
4. 历史叙述一般包括史料呈现、史实陈述和历史解释等。下表是不同时期的学者对李贽形象的历史叙述，这反映出（ ）
李贽形象 形象特点 评论者（生卒年代）
“异端”、“妖孽”“罪人”“小人” 离经叛道、带坏士风、颠倒是非 黄宗羲（1610—1695）
乱天下、导致国家灭亡 方以智（1611—1671）
反封建、反专制的斗士具有人道主义等，又有封建主义的局限性 反封建、反专制的斗士具有人道 主义等，又有封建主义的局限性 侯外庐（1903—1987）
思想具有近代原理和近代精神的思想家 发现新的人伦物理，突破儒家的 伦理规范，具有近代意识的 “欲”、“利”等概念 岛田虔次（1917—2000）
A. 历史叙述应当尊重历史事实 B. 历史解释目的在于揭示历史事实
C. 时代立场不同影响历史解释 D. 历史叙述的差异性揭示历史本质
5. 秦兵马俑造型精美，比例匀称，神态逼真，威武雄壮的军阵生动再现了秦统一中国的磅礴气势。秦兵马俑大型艺术群塑体现了
A. 和当地的自然环境和谐地融为一体
B. 实用性与装饰性精确巧妙地结合
C. 鲜明的民本意识和高超的表现技巧
D. 高度概括和细腻写实的艺术手法
6. 明代后期，士大夫王微和德国传教士邓玉函共同编译了《奇器图说》。王微强调西方机械“有益于民生日用、国家兴作甚急也”，引入力学知识是为了使读者理解器之所以然，原著中的数学证明过程则无需赘述。这可以用来说明当时（ ）
A. 科技交流缩小了中外技术差距 B. 西方科技知识在中国日益普及
C. 中西科技都以服务民生为目标 D. 重实用轻理论的科技理念
7. 宋以来的民间戏曲小说，凡是才子佳人的题材，男主角必定是个读书人，多半是秀才。但才子若要抱得美人归，实现大团圆，必定得进京赶考，考个状元。这反映了宋代以来
A. 市井文化反映社会价值取向
B. 主流思想借助戏剧传播
C. 文学作品推动科举制发展
D. 读书做官成社会风尚
8. 明朝中后期，刊刻通俗书籍的民间坊肆，发行了一种以戏曲小说形式演绎和表现佛教内容的新的文学样式作品，且配有大量版画。这种新文学样式出现的主要原因是
A. 民众消费观念变化
B. 雕版印刷技术改进
C. 佛教影响逐渐增强
D. 市民阶层日益扩大
9. 鸦片战争前后，部分清朝士大夫热衷于研究世界及中国边疆的史地之学，并出现了如下表所示具有代表性的部分著作。据此可知，当时
鸦片战争前后介绍西方的主要著作
代表人物 著作 成书时间
林则徐 《四洲志》等 1841年
魏源 《海国图志》 1844年
姚莹 《康輶纪行》 1846年
徐继畬 《瀛寰志略》 1848年
夏燮 《中西纪事》 1850年
A. 西方思想得到了广泛传播 B. 中西思想的深入交汇发展
C. 西学传播顺应了维新思想 D. 华夷观念受到了一定冲击
10. 《近代中国知识分子群体心态探析》指出，鸦片战争时期的中国知识分子，在西方文化的冲击下对传统文化产生“认同危机”，对自身所担当的社会角色发生了疑虑的同时，依然有着浓烈的对传统的依恋情绪。这导致当时知识分子
A. 坚守“天朝上国”观念 B. 全面学习西方文明
C. 主张彻底改变政治制度 D. 倡行“中体西用”
11. 甲午战争前夕，民间商报《直报》已开始反思洋务得失，提出废科举、设议院等多种维新主张。《直报》还抨击清廷对北京强学会的弹劾，利用读者来信为维新造势、转载中外新闻、代售进步书籍。据此可推断，《直报》
A. 起到思想宣传和信息传播的作用 B. 是近代中国最早的一份商业报纸
C. 是维新派创办的理论宣传工具 D. 宣传的维新思想成为社会共识
12. 陈旭麓认为，如果说《新青年》杂志是较早地传播了社会主义思想，指导了“五四”新文化和爱国运动；那末《民报》就是较早地传播了民主革命思想，指导了辛亥革命。由此得出《新青年》《民报》
A. 反映了近代中国的社会性质 B. 介绍了革命派的理论主张
C. 表达了要求民主和进步的愿望 D. 激发了广大民众的革命热情
13. 20 世纪 20—30 年代中国学术理论界开展了长达数年的中国社会性质问题论战。参加论战 的有陶希圣为首的新生命派，有托派，也有马克思主义者。论战各方都引用马克思、恩格斯的文章作支持，都号称自己使用的是唯物辨证的方法，但是得出了不同的结论。这次论战
A 标志新民主主义理论正式形成 B. 使马克思主义得到更广泛传播
C. 推动社会主义成为大家的共识 D. 表明仍没找到适合国情的道路
14. 近代以来，民族危机促使国人反思祖国、民族的命运和前途，1899年，梁启超使用“东方民族”、“拉丁民族”、“民族竞争变迁”等词汇；1902年，章太炎提出“中华种族”的概念；孙中山在兴中会建立后讲民族问题时，一度使用过“汉族”、“满族”、“黄种”等字眼。他们意在
A. 推翻满人统治，恢复汉人的统治 B. 促进国人民族意识的觉醒
C. 为戊戌变法、辛亥革命提供依据 D. 强调不同民族的交流融合
15. 1927年，毛泽东指出：“打翻这个封建势力，乃是国民革命的真正目标。孙中山先生致力国民革命凡四十年，所要做而没有做到的事，农民在几个月内做到了。这是四十年乃至几千年未曾成就过的奇勋。”这说明，毛泽东（ ）
A. 主张依靠广大农民进行革命斗争 B. 认为孙中山未能真正解决农民问题
C. 肯定了农民在历史上的主体地位 D. 赞扬了农民反封建斗争的伟大成绩
16. 如表是中共理论术语“实事求是”的来源及阐述，可知，中国共产党“实事求是”思想
原始文献 《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是”，即做学问注重事实根据。
中共阐述 1940年毛泽东《新民主主义论》：“科学的态度是‘实事求是’”。
1941年毛泽东《改造我们的学习》：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系即规律性，“求＇就是我们去研究＂。
1978年中共十一届三中全会报告规定党的思想路线是“实事求是”，即一切从实际出发，理论结合实际，实践是检验真理的唯一标准。
A. 实质上是传统儒家文化 B. 侧重于对历史成就的经验总结
C 始终指导着革命与建设 D. 运用了民族语言进行理论创新
17. 1977年5月,邓小平指出“一-定要在党内造成- .种空气:尊重知识,尊重人才”，“不论脑力劳动,体力劳动,都是劳动”,并重申“知识分子是工人阶级的一部分”。 邓小平的这一论断（ ）
A. 否定了“两个凡是”的错误 B. 开启了改革开放的历程
C. 确立了“科教兴国”的战略 D. 促进了人们的思想解放
18. 下图为1955年新中国的宣传画《用新的成绩来庆祝祖国的节日》该作品
A. 继承了文人画作的基本风格 B. 构建了工业化建设的新风尚
C. 记录了三大改造的历史场景 D. 体现了“双百"方针的创作精神
19. 1953年，东北行政委员会扫除文盲工作委员会为东北农村编写了《农民速成识字课本》，课文采用类似《三字经》的韵文体：“日月光，照四方，天上明，地下亮，毛主席，共产党，领导咱，有力量……”。这说明新中国初期的扫盲教育
A. 强调与生产生活实践相结合
B. 注重对公民的政治思想教育
C. 奠定农业合作化运动的基础
D. 激发广大群众的主人翁意识
20. 如表是建国后，湖北省恩施州在不同时期教育发展状况。这说明恩施地区（ ）
年份 幼儿园 小学 中学
1965年 24所 1982人 11271所 349759人 66所 23944人
1983年 30所 10300人 3784所 459137人 428所 107313人
A. 建国后教育事业得到持续发展
B. 改革开放后基础教育发展迅速
C. 双百方针、二为方向成功实践
D. 1983年基本普及九年义务教育
21. 苏格拉底认为，一切美德都离不开知识，知识是美德的基础。他主张有知识的人才具有美德，才能治理国家。知识是可敬的，但并不是从外面灌输给人的，而是人的心灵先天就有的。把人先天就有的、潜在的知识和美德诱发出来，这就是教育。据此可知，苏格拉底主张
A. 通过教育实现知德合一 B. 唤醒人内在的理性精神
C. 教育主要服务城邦政治 D. 接受学校教育是必要的
22. 文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了古希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的来说，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。这里“独特社会”的含义是
A. 资产阶级革命与改革运动纷纷兴起
B. 人们热衷于追求理性、民主、自由
C. 工商业发展及资本主义萌芽
D. 罗马天主教会势力日渐衰落
23. 达·芬奇创作于1503～1506年的《蒙娜丽莎》，不再取材于宗教或希腊神话，而是直接描绘现实生活中的女性形象。这反映出文艺复兴时期的绘画
A. 强调对艺术形象的科学处理 B. 主要以女性肖像为题材
C. 注重表现市民社会世俗的美 D. 彻底摆脱了宗教的桎梏
24. 伏尔泰把《赵氏孤儿》中的儒家思想加以修改,使之为他的启蒙主义思想服务。亚当 斯密在其《国富论》中以司马迁“贫富之道,莫之夺予”“物盛则衰,时极而转”的思想,论述自由竞争与价格波动。这说明（ ）
A. 文明需要互鉴,文化需要交流 B. 中国传统文化具有世界普适性
C. 启蒙思想的源头是孔子的思想 D. 借用中国学术成近代西方风潮
二、非选择题：本题共3小题，共52分。
25. 阅读材料，完成下列要求
材料一 汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现，阳主德而阴主刑，阳为主而阴为辅；主张“大德小刑”，“德主刑辅”。当然，汉统治者从来不单纯依靠儒家维持自己的统治，汉宣帝教训他的儿子：“汉家自有制度。本以霸、王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”唐初统治者认为以仁义治天下才能得到长治久安，反对专任刑罚制裁。唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。以朱熹为代表的理学家，用哲学化的形式取代落后的“天人合一”思想，主张“德礼”是本，“政刑”是用，在治理国家的时候，决不可以忽视“政刑”，甚而主张“以严为本，而以宽济之”，将封建统治思想发展到新的阶段。
——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》
材料二 言及中国近代融合中西文化思想的形成，郑观应在19世纪90年代前后著成的《盛世危言》中最早提出中国人要救亡存而必须完成的一项重要任务，就是“融会中西之学，贯通中西之理”。这一主张将中学和西学放到了同等的地位，而且还要使两者“融会”、“贯通”，这在相当程度上不同于那时占主导地位的中本西末、中体西用的观念。随之而起的康、梁维新派在治国思想方面要求融合中西的主张较之郑观应更为明确而具体，对融合中西更加重视。他们主张“采西人之意，行中国之法；采西人之法，行中国之意”，批判当时的中国”治中学者绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，认为“此两学……相互诟病，或水火不相入”，如此，不能养成改革所需的人才，“上师尧舜禹三代，外采东西强国，立行宪法”的最终目标也难达成。毋庸讳言，以上19世纪90年代前后的融合中西文化的主张虽然极具生命并不断社大，也因之带上了新的特色，但总体上看，其文化变革模式仍然是中体西用。
——摘编自崔运武《论中国近代的融合中西文化思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国思想融合发展的特点并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明19世纪90年代前后出现中西文化合思想的背景，并简要评析这一思想。
26 材料：总结中国革命早期的教训，毛泽东曾深刻地指出“有先生有好处，也有坏处。不要先生，自己读书，自己写字，自己想问题。这是一条真理。我们过去就是由先生抓着手学写字……我们就是吃了先生的亏。”
——于安龙《中共党史话语体系中“先生”与“学生”之考察》
根据材料，自拟论题，结合中国近现代史的史实加以论证。（要求观点明确、史论结合、论证合理）
27. 阅读材料，回答问题。
材料 李善兰自幼聪明好学,勤于思考,14岁时,就靠自学读懂了欧几里得《几何原本》前6卷。后与伟烈亚力合译《几何原本》后9卷、《代数学》和《代微积拾级》,与艾约瑟合译了《圆锥曲线论》3卷,标志着近代数学已经在我国出现。与艾约瑟一起译出的《重学》20卷,是我国近代科学史上第一部力学专著。此外又与英国人韦廉臣合译了林耐的《植物学》8卷。他在译著中创立起许多新的概念、新的名词、新的符号,都沿用至今。李善兰将近代数学思想运用于解决我国传统课题之中,取得了出色的成就,主要有尖锥术、垛积术和素数论。其中最为出名的“李善兰恒等式”,引起国际数学界的广泛兴趣。1868年,李善兰走马上任北京同文馆“天文算学馆”总教习,他所教的学生,不少成为名家学者。
—摘编自于应机《中国近代科学的先驱:李善兰》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出李善兰对中国近代科学的贡献。
（2）根据材料并结合所学知识,简析李善兰的精神品质。
