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历史·必修3(岳麓版)
中国历史悠久，传统文化博大精深，勤劳智慧的中华民族在五千年的文明历史进程中创造了内涵丰富、气势恢宏、绵延不绝、奔腾向前、从未中断的文化成就，出现了如道家、儒家、法家、墨家、兵家，明清时期批判思想等许多对社会产生了巨大影响的思想流派。其中，从西汉到清朝两千多年的岁月中，儒家思想占据了正统地位，并与法家、道家思想融合，成为封建社会的统治思想。
春秋时期，奴隶制开始瓦解，社会经历着巨大的变化。在思想领域里出现了老子和孔子，他们的思想分别成为道家和儒家学派的渊源，对中国社会产生了深远的影响。
战国时期是我国封建制度确立的时期，各诸侯国竞相改革，阶级关系发生巨大变化。新旧势力进行激烈斗争，从而促进了思想界的活跃，形成儒家、道家、墨家、法家、兵家等百家争鸣的局面。
汉朝初期的社会状况，使黄老之学成为汉初的统治思想。但随着国家的强大，经过董仲舒改造的儒家思想代替黄老之学成为汉朝的统治思想。
南北朝时期道教、佛教兴盛，这时儒家发展出现危机，出现了“三教合一”的潮流，儒家思想体系颇受佛教、道教的影响。宋朝时理学兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到新的高度，对中国的思想文化及社会生活产生了深远的影响。
明清之际，随着商品经济的发展、专制主义的强化和封建社会的衰落，在思想领域里出现了批判君主专制、抨击纲常伦理、倡导经世致用、要求个性解放的进步思潮，但仍属于儒学范畴，属于儒家思想的活跃。
中国古代的科技思想与生产实践紧密结合，在天文、数学、农学、医学等方面取得了巨大成就，四大发明更成为我国作为世界文明古国的标志，并为世界的发展作出了巨大贡献。,
1．理解基本概念，如孔子思想核心的“仁”“礼”，老子的“道”，荀子的“制天命而用之”，董仲舒新儒学的“天人感应”，程朱理学的“理”“格物致知”等。
2．识记诸子百家的思想。
3．理清“儒家思想发展的几个阶段”这一主要线索。从教材结构可以看出，儒家思想的发展大致经历了先秦儒学、汉代儒学、宋明理学、明清思想批判等四个阶段。
4．记忆理解古代科技成就，分析四大发明对世界文明进程的贡献。
第1课 孔子与老子
一、选择题
1．“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”这句话最有可能出自下列哪个人物之口( )
解析：注意题干中的关键信息“孝悌”、“仁之本”，由此判断是儒家思想，四个人物中，只有孔子属于儒家，故选C项。
答案：C
2．孔子主张要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道。为此要求( )
A．学而不厌，诲人不倦
B．敬鬼神而远之
C．君子成人之美，不成人之恶
D．性相近也
解析：孔子的仁即爱人，要实现仁，必须遵循“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。符合这一要求的只有C项。
答案：C
3．和谐社会是人类自古到今追求的理想和目标，和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列各项中，属于构建和谐社会的思想主张的是( )
①“仁者，爱人” ②贵贱有“序”
③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类”
A．①② B．①③ C．①④ D．②④
答案：B
4．《论语》载，孔子曾说“中人以上，可以语上(深奥学问)也；中人以下，不可以语上也”。这表明他在教学方法上主张( )
A．启发诱导 B．学思结合
C．因材施教 D．温故知新
解析：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”大意是中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。反映了孔子因材施教的教学方法。
答案：C
5．季路问事鬼神，(孔)子曰“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”(孔)子曰“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国的早期儒家思想( )
A．极为强调等级名分制度 B．密切关注社会现实人事
C．大力提倡古典民本思想 D．积极宣传朴素唯物主义
解析：本题考查中国古代主流思想。材料大意是：活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人文主义精神。
答案：B
6．孔子常常教导他的弟子：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这反映出孔子( )
A．提倡为政以德
B．主张因材施教
C．主张用“礼”规范人们的言行
D．不迷信鬼神
解析：孔子言论的意思是不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。C项与之相符。
答案：C
7．斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出“……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产”。如果要了解儒家思想的精髓，首先要参阅( )
A．《春秋》(鲁国史书)
B．《尚书》(我国最早的散文总集)
C．《论语》
D．《道德经》
解析：儒家经典当为《论语》。
答案：C
8．有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子。”其主要依据是( )
A．孔子的思想被当时的统治阶级广泛采用
B．孔子的思想在中国古代基本上没有变化
C．孔子所创立的儒学在中国传统文化中居主流地位
D．孔子创立的儒学一直被古代统治者奉为统治思想
答案：C
9．孔子有一个教育思想：就是把“性相近，习相远”的各种人群，通过教育来消除他们之间的差别。我们可以把这个理想归纳为( )
A．温故知新 B．有教无类
C．克己复礼 D．因材施教
解析：解题关键是把题干的中心含义弄明白，“通过教育来消除他们之间的差别”就是有教无类的思想。
答案：B
10．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这句具有朴素辩证思想的著名论断出自( )
A．孔子 B．孟子
C．老子 D．韩非子
答案：C
11．“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。”老子实际上主张( )
A．民贵君轻，实行仁政
B．事物是对立和统一的
C．杜绝浪费，勤俭治国
D．无为而治，缓和矛盾
解析：老子认为人民难以治理的原因是由于统治者的“有为”，因此在政治上主张“无为”，符合此主张的只有D项。
答案：D
12．英语单词中，由孔子(Confucius)派生出了另一个单词(Confucianism)，意指某学派。联系所学知识，你认为“Confucianism”就是( )
A．道家 B．孔家
C．儒家 D．法家
解析：孔子是儒家学派的创始人，本题中由孔子派生出的单词就是儒家，本题选C项。
答案：C
13．老子和孔子思想的相似之处是( )
A．都主张体谅百姓，不要过分压迫
B．都主张恢复周礼
C．都否认天命论
D．都强调贵贱有序
答案：A
14．下列思想主张不属于老子观点的是( )
A．提出了“天法道，道法自然”的思想
B．强调人们必须遵守社会秩序
C．主张“无为而治”
D．提出任何事物都有矛盾对立的两个方面
答案：B
二、非选择题
15．阅读下列材料：
材料一 “有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大，域中有四大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”
——《老子》
材料二 “圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”
——《老子》
请回答：
材料一、材料二分别体现了老子的哪些思想？
答案：材料一体现了老子的哲学思想，认为“道”是天地万物的本原。材料二体现了老子政治上“无为而治”的思想。
阅读与思考指导
儒家学派，以“仁”为学说核心，中庸辩证为思想方法，重血缘亲人伦、重现世事功、重实践理性、重道德修养。在天道观、历史观、社会伦理观和修身治国等方面都提出了适合社会发展的思想主张。儒家思想守旧而又维新，复古而又开明，在能够维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁，使之成为当时的“显学”。
封建统治得以巩固之后，儒生董仲舒提出“大一统”的思想，适应了封建统治的需要，儒学被捧上独尊的地位，并长期在中国封建社会占据统治地位。
儒学礼教德治的精神，能够有效地促进人格发展，维护社会稳定和协调人际关系，有利于培养进取精神，在中华民族的发展过程中，起着不可替代的作用，成为中国传统文化的正宗。
解析与探究概要
材料一认为上帝了解人民的疾苦。材料二剔除了“天命”的绝对权威，主张“无为而治”。材料三反映了孔子并不否认天命的存在，但对鬼神的存在持怀疑态度。
自我测评解答
1．孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是 “仁者爱人”和“克己复礼”。
2．老子将“道”抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念。即“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原，“天法道，道法自然”，剔除了“天命”的绝对权威。
课件20张PPT。第一单元 中国古代的思想与科技
第1课 孔子与老子 栏目链接 栏目链接知识结构 栏目链接 栏目链接一、孔子的学说
1．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期______ 国人，______家、政治理论家和教育家，______ 学派的创始人。
2．孔子在政治思想、哲学思想方面的主张：
(1)核心是“____”和“____”，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。
(2)政治主张：提倡“__________”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓；也不排除在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。
(3)哲学思想：主张对鬼神__________，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
栏目链接鲁思想儒家仁 礼为政以德敬而远之3．历史地位：经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
二、老聃与《道德经》
1．老子，也称老聃，姓李名耳，春秋时期______国人，____家，____学派创始人，著有《________》，又称《老子》。
2．主要思想：(1)核心是“______”，“____”是万物的本原，提出“__________，__________”的思想。
(2)辩证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化。
(3)政治思想：倡导政治上“__________”。
3．历史地位：道家思想对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。
栏目链接楚思想道道德经道道 天法道道法自然无为而治 栏目链接一、孔子的思想及其现实意义
1．多角度理解孔子“仁”的思想
(1)“仁”的主要内容是“仁者爱人”。其实现途径是“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。
(2)政治主张上，“仁”要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，即“为政以德”。
(3)社会关系上，“仁”提倡广泛地理解和体贴他人。
(4)地位：“仁”是孔子政治思想中最精华的部分。它对建立和谐社会，对中华民族传统美德的形成，产生了深远影响。
栏目链接2．全面理解孔子“礼”的思想
(1)含义：“礼”指西周时期的等级名分制度。孔子主张“克己复礼”就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。
(2)途径：“正名”，即按周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到贵贱有序。
(3)实质：力图维护奴隶制度。
(4)评价：这体现了孔子政治思想中保守的一面。但孔子并没有一味保守，他还主张在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。
栏目链接3．孔子思想的现实意义
(1)“己所不欲，勿施于人”、“和而不同”的和谐思想、与时俱进等思想对我们今天建设和谐社会有一定的借鉴意义。
(2)孔子思想中的“民无信不立”的诚信观念、自强不息的进取精神、天下为公的政治信仰等思想精华，对于增强中华民族凝聚力，实现中华民族伟大复兴具有十分重要和深远的现实意义。
(3)孔子的教育思想和教育方法，在今天也有着重要的借鉴意义。
栏目链接二、老子的思想主张
1．老子的“无为”政治思想
老子认为统治者治理天下，要把复杂的事情简单化，不要使用权谋，要“无为而治”。所谓“无为”，是指不妄为，不胡作非为、为所欲为，如此方能真正取得“无不为”的效果。他告诫统治者不要过分威逼百姓，因此“无为”是一种积极的无为，并不是指统治者任何事都不管。
栏目链接2．老子的朴素辩证法哲学思想
老子认为矛盾双方相互依存，互为条件，还提出对立双方可以互相转化，事物总要走向它的反面，为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者的地位，这种观点在一定条件下有其合理性，但老子哲学中所包含着的这种朴素的辩证法思想存在严重的缺陷，他不仅忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看做是循环的，而不是上升发展的。更看不到人的主观能动性，因此他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度。 栏目链接 栏目链接例1 在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在1988年，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会上就发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2 500多年前，去汲取孔子的智慧。”此中“智慧”是指( )
A．“兼爱”和“尚贤” B．“仁”和“德治”
C．“克己复礼” D．“有教无类”
解析：当今世界存在矛盾和冲突，而孔子的“仁”和“德治”有利于社会的和谐。
答案：B 栏目链接例2 孔子谓季氏(鲁国大夫)，“八佾舞(天子专用的祭祀乐舞)于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏的行为违背了孔子( )
A．“仁政”的主张
B．爱惜民力的主张
C．“克己复礼”的主张
D．“仁义”和“王道”的主张
解析：为了巩固分封宗法制下的等级秩序，周代制定了等级森严的礼乐制度。鲁国大夫居然用天子的八佾舞，在孔子看来，严重违背了礼乐制度，如果这个都能容忍，那么还有什么不可容忍的呢？故选C。
答案：C 栏目链接例3 书博会开幕式的背景墙上有孔子、泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是( )
①人无远虑，必有近忧 ②学而时习之，不亦说乎
③己所不欲，勿施于人 ④有朋自远方来，不亦乐乎
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
解析：解题关键是要全面获取题干信息，名言要与书博会的主题相一致，所以选②④。本题容易错选C，错因在于只关注孔子名言，而忽略开幕式主题。
答案：D 栏目链接例4 (2013·深圳二模)“大器晚成”、“大象无形”、“质真若渝”这些我们耳熟能详的成语最早都源自同一本先秦典籍，它是( )
A．《春秋》 B．《道德经》
C．《论语》 D．《韩非子》
解析：本题考查迁移运用和理解分析能力。题干提及的成语强调事物之间的转换或相对性，这与老子的思想一致。《道德经》集中反映了老子的思想，故选B项。
答案：B 栏目链接例5 根据材料回答问题。
材料 孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位。
材料反映了孔子的什么教育主张？结合所学知识，说明孔子的教育主张和实践给当时的教育格局带来了怎样的变化？
解析：第一问由材料“不少学子‘贫且贱’，没有社会地位”可以分析出孔子的教育思想：“有教无类”。后一个问题实际上问的就是这一教育思想的重大意义，属于教材中的基础知识，回忆教材即可。
答案：“有教无类”的教育主张。打破了奴隶社会“学在官府”、贵族垄断文化教育的格局，把教育对象扩大到平民子弟。 栏目链接历史·必修3(岳麓版)
第2课 战国时期的百家争鸣
一、选择题
1．战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本原因是( )
A．社会经济发展使知识分子队伍壮大
B．社会生产力的发展推动社会大变革
C．统治者重视利用各家思想维护统治
D．政治局面的安定有利于各派思想的发展
答案：B
2．如果说中华文明是一条波澜壮阔的长河，百家争鸣就是这条河的源头。春秋战国时期，群星璀璨，诸子百家主要围绕宇宙时空、社会秩序、人生价值三个焦点进行论战，他们的观点实质上代表了( )
A．统治阶级的利益
B．新兴地主阶级的利益
C．手工业者的利益
D．不同阶级或阶层的利益
答案：D
3．古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于( )
A．儒家思想 B．道家思想
C．墨家思想 D．法家思想
解析：解答本题关键要抓住“教化”， 儒家思想强调的是道德的感化与教化。
答案：A
4. 认为人可以发挥自己的主观能动性去改造自然，使自然更好地为人类服务的思想家是( )
A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．老子
解析：从题干材料来看，表达人与自然之间的关系，强调人的主观能动性，这属于荀子的思想主张，故选C项。
答案：C
5．(2013·安庆一模)孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，在今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中获取的精神营养是( )
A．注重气节，健全人格 B．人性本善，舍生取义
C．先义后利，关注民生 D．仁爱友善，以德服人
答案：A
6．孟子和荀子都是战国时期儒家思想的杰出代表，关于二者的评述，不正确的是( )
A．他们的思想在儒家思想中都处于正统地位
B．孟子强调性本善，荀子强调性本恶
C．荀子的思想与儒家思想基本相同，也吸收了其他学派的思想
D．荀子思想庞大而又系统
答案：A
7．(2014·佛冈一中模拟)墨家认为，儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费民众财富和精力。这种思想的根源是( )
A．墨家主张节俭
B．墨家代表小生产者利益
C．儒家思想不符合时代要求
D．儒家思想代表统治阶级利益
解析：材料表明墨家对儒家的铺张浪费持批判态度，主张节俭，这主要是因为其代表普通劳动者利益，是财富的创造者。故选B项。
答案：B
8．下列观点，与庄子的思想相符的是( )
①世界上的任何事物在本质上都是相同的
②人性本来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善
③对事物的变化采取一种旁观、超然的态度
④人必须顺应自然
A．①②③ B．①②④
C．①②③④ D．①③④
答案：D
9．“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了( )
A．孟子的“仁政”学说
B．墨子的“兼爱”思想
C．韩非的变法革新主张
D．老子的“无为”主张
解析：“世异则事异”是论点，而“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也”是论据，论点体现了法家改革观。
答案：C
10．论文的关键词对内容有提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“思想家”、“集大成者”、“法不阿贵”等，该人物最有可能是( )
A．荀子 B．商鞅 C．韩非 D．庄周
答案：C
11．(2013·莆田模拟)“父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”这是清代《弟子规》中的句子，反映了当时的教育( )
A．鼓励儿童全面发展 B．注重儒家伦理教育
C．提倡进行家庭教育 D．渗透天人感应思想
答案：B
12．(2013·临沂一模)春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派？( )
A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道
C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒
答案：D
13．(2013·九江模拟)荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时( )
A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派
B．战国时期出现思想学说相互整合的现象
C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
解析：荀子的思想既有儒家的成分，也有法家的因素，说明了百家学说既争鸣又互相吸收的现象，故选B项。
答案：B
14．下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有( )
①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡
②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段
③奠定了中国传统文化体系的基础
④确立了儒家思想的正统地位
A．①②③④ B．①③④
C．①②③ D．②③④
答案：C
二、非选择题
15．阅读下列材料：
材料一 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
材料二 “道常无为而无不为。”
材料三 “若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”
材料四 “明王峭其法而严刑……威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱。”
请回答：
(1)材料一、材料二、材料三、材料四分别是哪些思想派别的言论？它们的代表人物分别是谁？
答案：儒家孔子，道家老子，墨家墨子，法家韩非。
(2)在秦始皇统一中国的过程中，法家学派发挥了重要作用，为什么？
答案：法家主张人们应按现实需求进行革新，反对因循守旧，主张实行严明的法度，符合加强中央集权促进统一的潮流。
(3)道家学派往往在一个王朝统治初期被采纳，原因何在？
答案：道家主张清静无为，在一个王朝的初期，由于战争破坏，经济凋敝，统治者以无为思想治理国家，实行休养生息政策，有利于恢复和发展经济。
(4)儒家学说后来成为中国两千多年封建文化的正统，主要原因是什么？对于儒家思想，我们今天应该采取什么态度？
答案：原因：儒家强调以民为本，反对苛政，强调道德在社会生活中的重要作用，注重经世致用，主张社会的和谐与统一，维护等级制度，因此成为两千多年来拥有正统地位的思想流派。
态度：我们对于儒家文化和儒家思想，既要继承其精华，如加强个人道德修养、培养民族气节、注重社会责任感等；又要剔除其中的糟粕，如君臣等级观念、男女不平等等思想。
阅读与思考指导
文化觉醒根源于社会大变革。
(1)春秋战国时期，礼崩乐坏的社会大裂变，促使以劳“心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层形成。
(2)激烈的兼并战争，促进了各地区、各阶层的交流、交往，推动着多因素的冲突、交织，提供了文化重组的机会。
(3)竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态，为文化创造提供了较为广阔的空间。
(4)周天子“共主”地位的丧失，文化官员散失各地，直接推动了私家学者集团的兴起。
解析与探究概要
(1)社会动荡给人民带来深重的灾难，稳定社会、安抚人心成为历史发展的迫切需要。
(2)儒家学派“仁”、“礼”等思想，有利于创造、维护稳定的社会秩序，受到人民的欢迎，也能够得到统治者的青睐。
(3)儒家学派顺应历史的发展，不断创新改造，使之能够适应维护封建统治的需要。
自我测评解答
1．(1)儒家：主要代表人物是孟子和荀子。
孟子提出仁政学说，要求统治者重民，人性本善说，倡导“养浩然之气”。荀子主张“天行有常”和“制天命而用之”，主张“性恶论”，认为治国应以礼教为主，礼法并施。
(2)墨家：代表人物是墨子，主张“兼爱”、“非攻”；提倡“尚力”、“节用”、“节葬”。
(3)道家：主要代表人物是庄子。他提出 “齐物”的观点，认为任何事物在本质上都是相同的，没有区别；在人生观上庄子提出 “逍遥”的人生态度；认为天与人“不相胜”。
(4)法家：主要代表人物是韩非。他主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，反对“是古非今”的历史观，主张变法革新。
(5)兵家：代表人物主要是孙膑。孙膑强调要懂得战争的规律，他注意利用和创造有利于己的形势，重视人的作用。
2．百家争鸣，有力地推动了我国思想文化的发展，促使战国时期出现文化繁荣的局面。诸子百家在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统的思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为后世进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们构成了中华民族传统文化的基本精神。
课件28张PPT。第一单元 中国古代的思想与科技
第2课 战国时期的百家争鸣 栏目链接 栏目链接知识结构 栏目链接 栏目链接一、历史背景：政治、经济变革引起思想学术变革——社会存在决定社会意识
1．根本原因：春秋战国时期，社会处于变革时代。
(1)经济上：生产力进步，井田制崩溃，封建经济正在形成，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
(2)政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成，新的统治者未有绝对权威，人们的思想不受任何条框的束缚。
(3)文化上：诸侯争霸，“士”阶层活跃和受重用，学在官府发展为学在民间，私学兴起，学术逐渐下移，造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地。
栏目链接2．直接原因：面对社会剧变，人们纷纷提出不同的看法与方案，不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。
3．含义：是指春秋战国时期知识分子中许多学术、思想流派或学者(诸子百家)针对当时社会上和学术上的各种问题，从各自派别的利益出发，争相发表不同见解，展开争论，彼此融合的局面。
二、孟子、荀子与儒家：战国时期，儒家体系完整，成为大宗
1．孟子：名____ ，________时期著名的思想家，__________学派的重要奠基人。
(1)主要著作：《______》。
(2)主要思想：①把孔子“仁”的思想发展为“______”，这是孟子政治思想的核心；认为实行仁政必须重民，在此基础上，又提出了“___________________________________________”
栏目链接轲 战国 儒家孟子仁政民为贵，社稷次之，君为轻的主张；②伦理观：提出“性______论”。③义利观：倡导“__________________________”。
(3)历史地位：孟子被尊称为“______”，地位仅次于孔子。
2．荀子：名____，________时期____ 家的另一重要代表。
(1)主要著作：《________》。
(2)主要思想：①具有朴素的唯物主义思想。提出“__________”和“______________”的命题。②伦理观上：主张“性____ 论”，认为人生来就是恶的，但凭借后天的教育可以使人由恶变善。③认为治国应以____为主，也主张__________。
(3)历史地位：荀子是战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响。
栏目链接善养浩然之气 亚圣况战国儒荀子天行有常制天命而用之恶礼教礼法并施三、墨子与墨家
1．墨子，名翟，战国时期鲁国人，墨家学派的创始人，著有《______》。
2．主要思想：(1)主张“________”、“非攻”。
(2)提倡“________”，强调生产劳动在社会生活中的地位。
(3)反对铺张浪费，主张“________”、“节葬”。
3．历史地位：其思想代表了下层劳动群众，特别是______的利益。战国时，一度成为显学，战国后，不再受人们重视。
栏目链接墨子兼爱尚力节用手工业者四、庄子与道家
1．庄子，战国时期道家主要代表，与老子合称“老庄”。著有《______》。
2．主要思想：(1)哲学观：提出“________”观点。(2)人生观：“________”的人生态度。(“无所恃”)(3) 天命观：天与人“________”，人必须顺应自然。
栏目链接庄子齐物逍遥不相胜五、韩非子与法家
1．战国时期的思想家，法家的集大成者，著有《韩非子》。
2．主要思想：(1)政治：主张________、术、________相结合，建立____________的中央集权国家。
(2)哲学：反对儒家“________”，主张________。
3．历史地位：(1)适应了封建统一的____________政治体制的需要。
(2)与________思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的________。
栏目链接法势君主专制 是古非今变法革新中央集权儒家 理论基础六、孙膑与兵家
1．孙膑：________时期兵家的代表人物，其思想主要受《____________》影响，并广泛吸收________和其他各家的思想。
2．军事思想：(1)强调要懂得战争的________。
(2)注意利用和创造有利于己的________。
(3)重视________的作用。
栏目链接战国孙子兵法法家规律 形势人七、诸子百家思想的历史影响
先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
儒家学说——孕育了我国传统文化中的________ 理想和________准则；
道家学说——构成了两千多年传统思想的________基础；
法家学说——其中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的______武器。在很大程度上，它们共同构成了中华民族__________的基本精神。
栏目链接政治道德 哲学理论传统文化 栏目链接一、百家争鸣局面形成的社会原因
1．在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；小农经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
2．在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象，加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
栏目链接3．在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，特别地礼贤下士。“士”们也希望实现自己治国、平天下的政治愿望。
4．在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
栏目链接二、百家争鸣形成的意义及其思想对我们今天的借鉴意义
1．形成意义
(1)在百家争鸣的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，最终形成中国的传统文化体系。
(2)百家争鸣是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。
(3)百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
栏目链接2．借鉴意义
(1)孟子提出“民贵君轻”，墨子主张“兼爱”、“非攻”，对我们今天建设和谐社会的借鉴。
(2)庄子的天命观对我们今天提出的可持续发展战略的借鉴。
(3)荀子的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”与韩非主张的“社会不断发展变化，历史永远不会倒退”对今天与时俱进的借鉴。
(4)韩非重视法治的思想对我们今天倡导“依法治国”的借鉴。
栏目链接三、从不同角度比较各派主张
1．治国上：儒家主张“仁政”，反对严刑峻法，而法家主张法制，强调严刑峻法。
2．人性上：孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。
3．对人与自然的关系上：荀子主张“制天命”，而庄子主张“顺自然”。
4．人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任，道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。 栏目链接 栏目链接例1 孔孟学说主要讨论的是( )
A．人与自然的关系 B．人与人的关系
C．国与国的关系 D．夷夏关系
解析：本题考查当前的社会热点问题——构建“和谐社会”。孔子和孟子都主张“仁”或“仁政”，目的在于调整人际关系，稳定社会秩序。故B项正确。
答案：B 栏目链接例2 (2014·惠州二调)有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是( )
A．老子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
解析：题干材料的核心思想是仁，即是孟子“仁政”思想，B项正确；老子为道家，主张无为，A项排除；董仲舒是儒学思想家，然从“诸侯”等信息可知C项在时间上不符合题意；朱熹是宋明理学家，D项不符合题意。
答案：B 栏目链接例3 “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 ( )
A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想
解析：题干材料的意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张。
答案：B 栏目链接例4 (2014·江门模拟)“中国文明，这个唯一在任何时候都未产生过祭司阶级的伟大文明，具有独特的现世主义。固然，皇帝也是祭土，他为了所有臣民的利益而向苍天献祭，但是，他履行的宗教职责比起他的统治职责来，始终居于次要地位。”与中国的“现世主义”关系最小的是( )
A．儒家 B．道家
C．法家 D．墨家
解析：儒家强调德治、仁政，重视现实治理，故A项于现实关系密切，但不符合题意；道家提倡顺乎自然，无为而治，超脱现实之上，故B项与现实关系最小，符合题意；法家强调法治，与现实最密切，故C项不符合题意；墨家主旨是“兼相爱，交相利”，贯穿实际功利精神，与现实关系密切，故D项不合题意。
答案：B 栏目链接例5 战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是( )
A．儒家的思想 B．道家的思想
C．墨家的思想 D．法家的思想
解析：从材料中的“以法为教”、“以吏为师”可以看出主张实行“法治”来教育和管理人民，因此是法家的思想。正确答案为D项。
答案：D 栏目链接关注多元史观
用文明史观解读“轴心时代”
“轴心时代”是德国哲学家亚斯贝尔提出的，就是公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子、诸子百家……他们提出的思想原则使人类真正从蒙昧中走出，塑造了人类文明最初的形态，并指引着人类的发展方向，对历史起着巨大的推动作用。
栏目链接 栏目链接例6 西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axle Age)，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是( )
A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家、独尊儒术 D．崇儒尚佛、兼收并蓄
解析：注意题中信息：“公元前6世纪至公元前3世纪人类意识的觉醒”，结合所学知识，可知是百家争鸣时代。
答案：A历史·必修3(岳麓版)
第3课 汉代的思想大一统
一、选择题
1．关于汉初黄老之学的形成和内容，下列评述不正确的是( )
A．其内容包括两个方面，一是治身，二是治国
B．黄老之学的基础是早期道家理论
C．只强调尊重自然规律，不主张发挥人的主观能动性
D．黄老之学从汉高祖到汉武帝即位居于支配地位
答案：C
2．下列观点与黄老之学相符的有( )
①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用
②倡导“待时而动”
③倡导“因时制宜”
④强调“无为而无不为”
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
答案：B
3．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是( )
A．中国思想文化出现倒退
B．中国由分裂到统一
C．商品经济发展受到限制
D．专制主义中央集权制度加强
解析：本题主要考查对儒家思想演变的理解。一定时期的思想文化是一定社会政治经济发展的集中反映。题干中思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，体现了思想的大一统，反映在社会政治上是政治上的大一统，即专制主义中央集权制度的加强。故选D项。
答案：D
4．(2014·成都摸底)《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应( )
A．加强集权 B．独尊儒术
C．推行教化 D．顺应天意
解析：材料体现了董仲舒的“天人合一”“天人感应”学说，如果天子无道，上天便会降灾难于他，因此英明的统治者应该“与天同”，顺应天意，故选D项。
答案：D
5．(2014·揭阳期末)有学者评论某思想家时说：“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是( )
A．孟子 B．董仲舒
C．朱熹 D．黄宗羲
解析：依据材料，“儒家伦理政治理论步入政治殿堂”指的是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，这使得儒家思想成为中国统治思想占据主流地位，而与此相关的儒学家是董仲舒，故B项正确，A、C、D项错误。
答案：B
6．《汉书·武帝本纪》记载元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬( )
A．天赋人权 B．皇权至上
C．君权神授 D．天人合一
解析：根据材料，汉武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。明显是臣下装神弄鬼，造假讨好皇帝。山鸣谷应，天子万年，形象化地演绎了专制君主无限膨胀的自我尊崇心态。实质是宣扬君权神授。
答案：C
7．(2013·安庆一模)董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于( )
A．光大儒家 B．恢复礼乐秩序
C．加强中央集权 D．建立教育体系
答案：C
8．新儒学与先秦儒学的主要区别是( )
A．强调实行“仁政” B．提出“为政以德”说
C．提出“天人感应”说 D．提出“民贵君轻”论
答案：C
9．“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了( )
A．百家争鸣 B．焚书坑儒
C．罢黜百家，独尊儒术 D．三教合归儒
答案：C
10．(2013·重庆文综)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是( )
A．韩非子 B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹
解析：结合所学知识可知“天人合一”“天命攸(所)归”是董仲舒的思想，利用“天人合一”“天人感应”等理论来神化皇权，以维护君主专制统治，故选C项。
答案：C
11．从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们不能够看到( )
A．大一统局面的形成
B．古代学术思想自由发展的终结
C．中国传统文化主流思想的确立
D．中央集权的加强和自然经济的鼎盛
答案：D
12．(2013·福建文综)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是( )
A．上下相安利国益民
B．强制去富以抑其骄
C．竭力济贫以抚其忧
D．劫富济贫以均贫富
解析：董仲舒阐述了社会因贫富不均会产生不利于统治的政治问题，并且由此提出了统治者应该有所作为，通过政策调剂而使“上下相安”、易于统治，故A项符合题意。其他选项均为解决上述社会问题的政策措施，而非统治理念，故排除。
答案：A
13．(2014·揭阳模拟)元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了( )
A．佛教的因果循环 B．法家的严刑峻法
C．道家的无为而治 D．儒家的天人感应
解析：题干体现的是老天对于现实的不满，故A项错误；老天对于现实的不满，而不是国家法律制裁恶人，故B项错误；老天对于现实不满，已经表达出来，故C项错误；现实中的不公引起老天的不满，故D项正确。
答案：D
14．(2013·安庆一模)《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。根据所学知识请你判断历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是( )
A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
答案：C
二、非选择题
15．阅读下列材料：
材料一 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谶告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞(瑞：吉祥之意)应诚而至。……上下不和，则阴阳谬戾而妖孽生矣。此灾害所由起也。”
——摘自班固《汉书·董仲舒传》
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——董仲舒
请回答：
(1)材料一反映了董仲舒的什么思想观点？
答案：天人感应，君权神授。
(2)材料二反映了董仲舒的什么思想观点？
答案：大一统。
(3)材料一与材料二反映的观点的目的是什么？
答案：用天人感应的学说和大一统的观点为加强中央集权服务。
知识链接评析
孔子生活在春秋晚期，是儒家学说的创立者，中国历史上最著名的思想家和教育家。孔子提出了以“仁”、“礼”为核心的、系统的政治学说，创建了儒家学派。但他的学说生前并未受到统治者的重视。战国时儒学成为显学，孔子的地位也日益提高，但这时他还主要是作为一个学者受到重视。直到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”， 儒家学说成为政治指导思想，孔子也成为中国传统文化的象征。孔子的地位得到空前的提高，其形象不断被神化。他被称为“素王”、“先师”、“先王”、“先圣”、“文宣王”、“至圣文宣王”等等。在封建社会末期孔子已不再是普通人，而成为关系国泰民安的神。
阅读与思考指导
材料从两方面探讨了“天人感应”思想：
1．民族国家的形成，需要政治上和社会上的稳定，知识阶层不得不去确立国家民族的象征性领袖的地位，故承认其受命于天的身份。
2．为避免君主权力的无限扩张所带来的灾难，故又以天作为更高的正义权威并强调对君主的制约。
解析与探究概要
1．指导思想方面，李斯的指导思想主要是废弃一切思想理论，实行彻头彻尾的愚民政策，禁锢思想，强化君主专制；董仲舒的指导思想主要是统一思想，发展儒家的思想理论体系，使儒家理论定于一尊，维护政治上的大一统局面。但是对这一区别的认识也不要绝对化：李斯的主张也包含巩固统一的想法，董仲舒的主张也有加强思想控制、维护君主专制的目的。
2．社会效应方面，李斯的主张摧残了思想文化，也未能维护秦的统治。董仲舒的主张促进了儒家思想的兴盛，维护了汉朝的统一与稳定，但也导致了其他思想流派的衰落。
自我测评解答
1．随着汉朝社会的稳定和经济的发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。
2．经董仲舒改造的儒学已不同于先秦儒学，它是以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学和法家思想形成的新的思想体系。这一思想体系的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。因此人君必须遵循天道，实行仁政。新儒学有助于巩固国家统一，同时能够在一定程度上限制君主权力的过度膨胀。
“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
课件22张PPT。第一单元 中国古代的思想与科技
第3课 汉代的思想大一统 栏目链接 栏目链接知识结构 栏目链接 栏目链接一、西汉初的黄老之学
1．实行的原因：汲取________灭亡的教训；黄老之学适应了____________政策的需要。
2．名称由来：黄老之学是指道家学说中的两派。“黄”是指________ 的学说，“老”是指______的学说。
3．内容：______ (养生)、______。
4．核心：“无为而无不为”；“待时而动、因时制宜、积极无为”。
5．实行时间：从________到__________即位，约70年。
6．作用：使西汉经济迅速恢复。
栏目链接秦朝 休养生息 黄帝老子治身治国 汉高祖 汉武帝7．地位丧失的原因：(1)随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化__________形势发展的需要。
(2)儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为____________服务的新的理论体系。
8．地位丧失的标志：汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代。
二、罢黜百家，独尊儒术——儒家正统地位形成
1．原因
(1)经济：经济发展。
(2)政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐。
(3)思想：黄老之学不能适应强化__________的需要，董仲舒的新儒学适应统治者的需求。
栏目链接中央集权中央集权中央集权2．思想来源：以《公羊春秋》为骨干，融合______家、________之学及____家思想。
3．理论基础：“____________”学说，神化皇权；并对君主实行限制(行仁政)。
4．思想：核心是__________(“新”所在)，强调君王施政应以德为主，倡导“________”，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度。
5．评价
(1)有利于巩固国家统一。
(2)有利于巩固____________和打击__________势力。
(3)确立了儒家在中国传统文化中的______地位；但遏制了学术思想的自由发展。
(4)限制君主的权力，使君主实行“______”。
栏目链接阴阳黄老法天人感应天人感应三纲五常中央集权割据主流仁政 栏目链接一、董仲舒的新儒学思想的内容、特点及产生的影响
1．董仲舒的新儒学思想的内容。
(1)针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
(2)针对加强君权的需要，宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
(3)针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的仁政思想，提出“限民名田”和“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的主张。
(4)针对为人处事标准，提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种道德标准，即“三纲五常”，并大力提倡孝道。
栏目链接2．董仲舒的新儒学思想的特点。
外儒内法，思想专制，又带有神学倾向。
3．董仲舒的新儒学思想的影响
(1)在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据。
(2)儒家独尊，使儒家学说逐步成为中国封建社会的正统思想。
(3)董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致西汉长期的神学迷信的泛滥。
(4)推动了教育的发展。
(5)儒学独尊长期以来束缚人民的思想，不利于科技文化的发展。
(6)对中国人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。
栏目链接二、儒学成为封建社会正统思想的原因
1．汉武帝时，西汉国力强盛，但也存在一系列社会问题，要求汉武帝在政治上和思想上加强中央集权，巩固大一统的国家。在新的形势下，汉初实行的黄老之学已不能满足加强中央集权的需要。
2．董仲舒的新儒学提出了“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质是思想文化专制。新儒学的根本目的是为了维护封建统治秩序，神化专制皇权，因此受到统治阶级的重视，成为封建社会的正统思想。
栏目链接3．汉武帝的推动：(1)董仲舒的新儒学思想，受到汉武帝的全面肯定。汉武帝一方面起用儒者数百人参与国家大政方针的制定；另一方面兴办太学，使天下文士都学儒家经典。(2)除太学外，汉武帝还令全国各郡设立学校，初步建立了地方教育系统。这一措施，使儒学在各郡县得到推广，儒学在民间开始处于独尊的地位。
栏目链接 栏目链接例1 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也” 栏目链接解析：本题主要考查对历史事实的分析理解能力。C项是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，这一主张适应了西汉时期统治者加强思想控制、巩固中央集权的需要。A、B两项是先秦时期的儒家思想，当时尚未被统治者采纳。D项是黄宗羲的思想，体现了他的早期的民主主张。所以正确答案为C。
答案：C
栏目链接例2 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是( )
A．《春秋》 B．《论语》
C．《孟子》 D．《易经》
解析：董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。
答案：A 栏目链接例3 （2014·广东七校联考)下边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是 ( ) 栏目链接A.天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通
B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道
C．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落
D．天子受命于天 天下受命于天子
解析：从图表上分析，“天人合一”思想讲的是“天”与“人”(或人类社会)的关系；C项说的是“昆虫”、“草木”的生活现象，没有说到“人”，不属于“天人合一”思想，因而C项符合题意；A项与材料中“形体上”一栏对应；B项与“意识上” 一栏对应；D项与“政治上”一栏对应。
答案：C
栏目链接例4 (2013·肇庆二模)夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要( )
①仁义恭俭 ②“君权神授” ③“天人感应” ④ “三纲五常”
A．①② B．②③
C．②④ D．③④
解析：本题考查理解分析能力。根据材料信息“非有契于仁义恭俭”排除①，②为皇权专制提供了神学理论依据，④强调维护封建等级秩序，故②④ 迎合了汉武帝专制的需要，③限制了君主的行为，故选C项。
答案：C 栏目链接例5 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指( )
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学
B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D．儒家学说与权术
解析：董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。例如，董仲舒从天人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”、“五常”的伦理学，更直截了当地提出了“大一统”的政治思想，从而为汉武帝所接受，成为封建社会的正统思想。
答案：C 栏目链接历史·必修3(岳麓版)
第4课 宋 明 理 学
一、选择题
1．(2014·广东十校联考)费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展，它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )
A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
解析：题干提供的信息是“理学”的创新，这里应该理解为南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想；A项是西汉时期董仲舒的新儒学，故排除；C项是儒家思想的共同特点，故排除；D项并未说明理学的创新，故也排除。
答案：B
2．(2014·中山高三期末)下图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是( )
A．西汉初年初露端倪彼此有影响
B．“三教合归佛”为其核心内容
C．推动了宋代新儒学体系的诞生
D．成为中国古代传统文化的主流
解析：《一团和气图》中的三人合一说明的是儒、释、道的三教合一的历史信息，这是宋代理学产生的背景之一，故C项正确；A项“西汉初年”的时间信息与“初露端倪”的阶段特征描述不一致，因为佛教是在西汉末年才传入我国的，故A项错误；B项“合归佛”说法错误；D项说法与史实不符，题干材料也无从说明，故D项错误。
答案：C
3．(2014·清远调研)西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情。对此，宋明理学家认为( )
A．“正获身，非失身”
B．“逾墙淫奔，无耻之尤”
C．“四目相视，具各有情”
D．“少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么”
解析：本题关键信息：新寡女儿。解答本题应依据宋明理学的特点理解这一社会现象，卓文君是寡妇，与司马相如一见钟情，这与宋明理学的忠孝节义是相悖的，故B项正确。
答案：B
4．下列有关程朱理学的描述，错误的是( )
A．是儒、道、佛三家思想融合的产物
B．程朱理学在宋朝确定了统治地位
C．从本质上讲是儒学的新发展
D．强调“理”是天下万物都要遵循的普遍原则
答案：B
5．唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于( )
A．封建经济的衰退 B．专制集权的强化
C．程朱理学的盛行 D．审美意识的觉醒
解析：唐代是我国政治、经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，表现在服饰上，当时的服饰艳丽奢华、开放。宋代程朱理学兴起，在思想上对封建伦理纲常的强调，某种程度上束缚了人们的思想，这在很大程度上影响到当时的审美和意识形态，当时服饰变得简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。本题选C项。
答案：C
6．(2014·湛江调研)学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”。“朱熹的孔子”是指( )
A．知行合一
B．天人感应
C．先气后理的思想
D．存天理，灭人欲
解析：从材料“由其现实的利益和要求出发……来重新解说、建造和评价他们”可见“朱熹的孔子”指的是朱熹根据自身的需要来理解的孔子，故选D项。A项为王阳明的思想、B项为董仲舒的思想、C项为张载的思想。
答案：D
7．下列关于宋明理学的评述，正确的是( )
①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的
②南宋的朱熹是理学发展的集大成者
③陆九渊创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变
④理学和心学成为明清两代的官方哲学
A．①②③④ B．①③④
C．②③④ D．①②③
答案：A
8．朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是( )
A．从统治者的角度阐述封建伦理道德
B．阐述了自然界的法则
C．阐述了君主专制的道理
D．为了规范人与人之间的关系
答案：A
9．(2014·广东六校联考)一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映学术思想属于( )
A．道教 B．佛教
C．程朱理学 D．陆王心学
解析：根据材料信息“从春意盎然中体会‘生意’的根源”可知是程朱理学主张的格物致知，故选C项。
答案：C
10．(2014·广州一模)某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”该思想家可能是( )
A．孟子 B．董仲舒
C．王阳明 D．顾炎武
解析：孟子主张仁政和性本善，与题目表达思想不符，故A项错误；董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，也与题目表达思想不符，故B项错误；王阳明认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性，“去蔽与害而明复”，故C项正确；顾炎武主张经世致用，属于明清之际的儒学思想，也与题目表达思想不符，故D项错误。
答案：C
11．某校高二学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是( )
A．民为贵，社稷次之，君为轻
B．天行有常，知天命而用之
C．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
D．经世致用，工商皆本
答案：C
12．(2013·济宁一模)古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是( )
A．万物只有一个本原——理
B．理在气先
C．宇宙便是吾心
D．父子君臣，天下之定理
答案：C
13．(2013·安庆一模)清朝有一位叫秦间的才子，于清朝乾隆年间考中状元，在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧地写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映了当时社会的思想主流是( )
A．黄老之学 B．佛学
C．理学 D．民族主义
答案：C
14．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( )
A．修身养性，提高个人修养
B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐
D．树立理学的统治地位
答案：C
二、非选择题
15．阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：
材料一 程颐：“天下只是一个理”、“万物皆是理”； 朱熹：“存天理，灭人欲。”
材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
材料三 王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知为圣人教人第一义。”
材料四 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
请回答：
(1)材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
答案：“理”指儒家伦理道德；是对立关系。
(2)材料二和材料三中，朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
答案：朱主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
(3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
答案：可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
态度：取其精华，去其糟粕，古为今用。
阅读与思考指导
儒学在其发展早期就确立了先义后利的观念。到了宋明时期，发展成为片面的重义轻利思想，理学家将“天理”和“人欲”对立起来，要求以天理遏制人欲，压制了人们个性的发展，限制了人们主观能动性的发挥，成为社会进步的障碍。
理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
解析与探究概要
1．材料反映了佛教禅宗的“佛”、“法”就在心中，“自心是佛”、“本性是佛”的主张。
2．禅宗北派领袖神秀主张不断排除外界对内心的影响。
3．禅宗南派领袖慧能强调发掘内心的佛性，主张“顿悟”成佛。
4．程朱理学认为“理”是世界的本原，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。
5．陆九渊认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，指出心就是天地万物的渊源，求“理”的方法就是进行内心反省。
6．王守仁认为良知就是本心，就是“理”。人天生具有良知，天理就在自己心中，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
自我测评解答
1．理学，是宋代确立的既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说，以“理”或“天理”为核心的观念系统，是儒学创新的表现形式。
理学形成的历史背景是：自魏晋南北朝时期开始，儒学的地位受到佛教和道教的严重冲击；儒、佛、道三教在相互冲击，反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时，已经出现了“三教合一”的倾向；面对佛、道的挑战，儒学积极吸纳其他文化成果，不断丰富和发展自己的理论；宋代“重文”的国策形成了学术发展的良好的社会氛围。
2．见课堂导学“一、程朱理学与陆王心学的异同”。
课件21张PPT。第一单元 中国古代的思想与科技
第4课 宋明理学 栏目链接 栏目链接知识结构 栏目链接 栏目链接一、儒学的危机——困境→崛起
1．魏晋南北朝时期，______、________迅速传播，____的发展出现危机。唐宋时期出现“____________”的潮流。
2．为了__________，唐宋儒家学者对儒学体系进行了探索，儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响。
3．宋代逐渐确立以“____”或“____”为核心的观念系统，被称为“______”。
栏目链接佛教道教 儒学三教合一重兴儒学理天理 理学二、程朱理学
1．代表人物：对理学起突出作用的是______、______ ；理学的集大成者：________，著作：________________。
2．思想观点：认为“______”是世界的本原；主张通过“__________”把握“理”。 个人修养要以天理为准则，要“存______，灭______”。
3．地位的确立：______将《四书章句集注》作为科举考试的内容；______ 确定在思想界的统治地位。
栏目链接程颢程颐 朱熹 《四书章句集注》理格物致知 天理人欲元朝明初三、陆王心学
陆九渊：提出“__________”，心就是______________。求理的方法是______________。
王守仁：思想核心是________，认为良知就是________。
四、宋明理学的影响
1．消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
2．积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、品德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。
栏目链接心即理也天地万物的渊源发明本心致良知本心 栏目链接一、程朱理学与陆王心学的异同
栏目链接 栏目链接二、宋明理学的特点和影响1．特点
(1)宋明理学是思辨化的儒学。它借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，把儒学由道德信条式的理论体系变成囊括天人关系在内的哲学理论体系。
(2)宋明理学是以伦理道德为哲学核心的儒学，区别于先秦、汉唐以政治哲学为核心的思想。
(3)宋明理学是佛学化的儒学，提出“存天理，灭人欲”的主张等。
栏目链接2．影响
(1)消极：
①尊卑等级观念。
②重男轻女的观念。
③轻视自然科学的观念。
④轻视个体自由的观念。
⑤重礼轻法的观念等。
栏目链接 (2)积极：
①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，以天下为己任，塑造强化了中华民族的文化性格；奋发进取，为理想不懈追求。
③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
栏目链接 栏目链接例1 “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 ( )
A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
解析：这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学” 的理论观点。
答案：C 栏目链接例2 两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期( )
A．尊道礼佛之风盛行
B．心学广泛传播
C．以“理”为核心的新儒学体系形成
D．出现了批判君主专制的民主思想
解析：A项是隋唐时期的社会风气；B项在明朝时期较为流行；D项是明清时期的社会现象。只有C项符合两宋时期思想发展的状况，形成了以程朱理学为核心的新的儒学思想体系。
答案：C
栏目链接例3 (2014·肇庆高三期末)明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是( )
A．董仲舒 B．朱熹 C．王阳明 D．李贽
解析：本题关键信息：我们不再需要什么著作，要做的只是实践。题干材料体现的是朱熹格物致知识的思想主张，故B项正确；董仲舒是汉代儒学家，其思想主张不符合题干，故A项错误；C项是心学代表人物，主张致良知，故C项错误；李贽是明清思想家，结合所学知识，认识论方面不符合题干，故D项错误。
答案：B 栏目链接例4 (2013·广东文综)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
解析：关键是“明理”一词，说明理学已经产生，故A、B可排除。朱熹主张格物致知，即通过外在手段来明理，与材料表述相反，因而选D。
答案：D 栏目链接例5 清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是( )
A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明
解析：本题最好使用排除法，孔子倡导儒学，朱程倡导理学，而王阳明提倡的是心学，强调进行内心的反省，克服私欲，回复良知。故选D符合题意。
答案：D 栏目链接历史·必修3(岳麓版)
第5课 明清之际的进步思潮
一、选择题
1．明清之际出现思想批判的根本原因是( )
A．思想界因循守旧、陈腐不化的习气
B．程朱理学被确定为科举考试的依据
C．商品经济的发展和市民工商阶层的兴起
D．外来民主思想对中国传统文化的冲击
答案：C
2．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( )
A．反对儒家的正统思想
B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学
D．抨击君主专制制度
解析：从材料看，儒学一直被少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。
答案：C
3．(2013·盐城模拟)明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣，后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想核心是( )
A．维护封建礼教 B．主张学以致用
C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治
答案：C
4．某朝礼科教给事中张问达上疏劾某人：“刻《藏书》、《焚书》等书，流行海内，惑乱人心。……以卓文君为善择佳偶，以孔子之是非为不足据，狂诞悖戾。”这里的“某人”是( )
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
答案：A
5．明清时期，传统儒学得到批判地继承。被称为反封建思想“先驱”的李贽在他76岁时，被万历皇帝以“敢倡乱道，惑世诬名”的罪名逮捕下狱。李贽的离经叛道思想不包括( )
A．反对“存天理，灭人欲”的主张
B．承认孔孟学说是万世至论
C．抨击传统观念，追求个性发展
D．反对儒家学说的纲常伦理
答案：B
6．清代诗人龚自珍诗曰：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”该诗中的“人才”在当时的中国凋零的直接原因是( )
A．程朱理学束缚 B．僵化的科举制
C．中西文化不交流 D．专制政治
解析：本题考查古代中国的教育制度。注意题干的时代背景处于清朝时期，此时的人才埋头苦读四书五经，擅长写作八股文，一心追求通过科举仕途做官，因此不算是适应近代发展的人才。
答案：B
7．明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。这种新现象对当时思想界产生的影响不包括( )
A．提出工商皆本 B．强调重义轻利
C．主张经世致用 D．批判君主专制
答案：B
8．(2014·广东百校联考)从明代中叶到清代鸦片战争前夕的大约三个半世纪的历史长河中，出现了一股“崇实”、“务实”的社会思潮，过去学术界有的人把它称之为“早期启蒙思想”，有的人把它称之为“经世致用思潮”，近几年则通称之为“明清实学思潮”。下列属于这一“思潮”代表人物的是( )
A．朱熹 B．沈括
C．顾炎武 D．曹雪芹
解析：从材料“经世致用思潮”可以判断这一“思潮”是指经世致用思想，顾炎武是这一思想代表人物，故C项正确；朱熹是宋明理学代表，故A项不正确；沈括是科学家，故B项不正确；曹雪芹是文学家，故D项不正确。
答案：C
9．观察下图，该著作的最精彩之处在于( )
A．将儒、佛、道三教合流
B．将心学发展到顶峰
C．敢于批判封建君主专制
D．提出工商皆本思想
答案：C
10．在明清进步思想家批判君主专制的过程中，提出了许多新的限制君权的理论和设想。其中最主要的是( )
A．否定君主制
B．实行君主立宪
C．推行三权分立
D．倡导言论自由，建立自下而上的监督机构
答案：D
11．(2014·佛冈一中模拟)顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他( )
A．强调实地调查
B．反对君主专制
C．维护儒家正统
D．主张经世致用
解析：从材料看，顾炎武认为，凡是文章都要关涉到六经的宗旨，当世的事务，否则宁可不写。可见，顾炎武主张文章应关注当世事务，即主张经世致用。
答案：D
12．有学者认为明末至清初是一个“天崩地解”的时代，因为“一些最敏锐的心灵”进行了反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。“一些最敏锐的心灵”是指( )
A．王夫之、黄宗羲、顾炎武
B．李时珍、徐光启、宋应星
C．罗贯中、施耐庵、吴敬梓
D．林则徐、魏源、姚莹
答案：A
13．明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是 ( )
A．是对传统儒家思想的一种彻底否定
B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．是对传统儒家思想的批判继承
D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
答案：C
14．(2013·新乡模拟)明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了( )
A．儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要
B．新的经济成分的发展，要求打破思想束缚
C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大
D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训
答案：B
二、非选择题
15. (2013·大连模拟)阅读材料，回答问题。
材料一 哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。
——[美]泊恩斯等《世界文明史》
材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
材料三 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
请回答：
(1)依据所学知识，晚周时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？
答案：孔子：仁和礼；为政以德。孟子：仁政；民贵君轻；荀子：礼法并用。
(2)如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？
答案：胜利：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。
改造：董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”、“天人感应”、“三纲五常”。
(3)结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。
答案：时代信息：抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。背景：商品经济发展，资本主义萌芽出现；君主专制达到顶峰，政治腐败。
知识链接评析
明清之际的进步思想产生的背景：君主专制加强，礼教纲常趋严；专制统治腐败，专制王朝的统治出现危机；商品经济发展，资本主义萌芽产生；“西学东渐”的影响等。
阅读与思考指导
材料中涉及了两方面的问题，一是康熙皇帝视朱熹为儒学之正统，二是雍正皇帝强调三纲五常对于维护统治的意义。结合教材内容对照材料思考，可以发现明末清初的进步思潮对正统儒学的批判触及上述两方面的问题。其影响包括：冲击儒家思想的正统地位；冲击当时社会正统的伦理道德观念，进而影响君主专制的统治秩序；从总体上说，促进了社会的思想启蒙。
解析与探究概要
(1)同：都关心人民的疾苦。
(2)异：一是目的不同。民本思想是为了缓和阶级矛盾，巩固君主专制统治；明清民主思想主张限制君主的权力，批判君主专制统治。二是主张方面的不同。明清民主思想提出了限制君权的理论和设想。
(3)原因：一是人民是国家的根基；二是在明清之际，商品经济进一步发展，封建制度日趋没落，君主专制的弊端日趋暴露。
自我测评解答
1．内容：反对绝对的思想权威，倡导个性的自由发展；提倡男女平等；主张经世致用，提出“工商皆本”的思想，关注国计民生；反对封建君主的专制统治，提出限制君权的理论和设想。
意义：实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉；君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，给后世民众以深刻的启迪。
2．(1)变化：传统的本末观是农为本、商为末，重农抑商。而顾炎武、黄宗羲、王夫之等人主张重视工商业。
(2)变化的原因：主要是当时社会经济的发展和商品经济日益重要。
(3)历史意义：有利于突破传统的重农抑商思想，促进工商业的发展和社会经济的进步。
课件29张PPT。第一单元 中国古代的思想与科技
第5课 明清之际的进步思潮 栏目链接 栏目链接知识结构 栏目链接 栏目链接一、明清之际出现思想批判的背景
1．政治——专制统治腐朽，土地兼并严重，人民起义风起云涌。
2．经济——商品经济活跃，资本主义萌芽缓慢发展(根本原因)。
3．思想——八股取士，因循死板，程朱理学占统治地位，严重束缚人们的思想。但西学东渐中近代西方科技传入中国，使一些知识分子视野开阔。
4．专制腐朽的王朝政治、因循死板的八股取士，又严重地阻挠着新思想的破土而出。
栏目链接二、“异端”思想家李贽：对程朱理学的批判
1．背景：(1)以__________为标准的科举考试使思想界呈现出__________、陈腐不化的习气。
(2)__________冲击社会风尚，人们竞相逐利。
(3)不少士人试图摆脱“__________”的束缚，他们有着强烈追求________发展的要求。
2．著作：《焚书》、《藏书》。
栏目链接程朱理学 因循守旧 商品经济四书五经个性3．进步思想主张：
(1)批判孔子及其儒家思想的正统地位，否认________是万世至论。
(2)批判程朱理学，揭露道学家的虚伪，人皆有私，追求物质享受是“__________”，提倡个性自由和男女平等。
(3)提出世界源于______ 二气，从根本上否定“______”的存在，进而摇撼了“________________”的理论基础。
4．评价：具有鲜明的封建叛逆色彩。
栏目链接孔孟学说秉赋之自然阴阳天理存天理，灭人欲三、明末清初三大思想家
1．王夫之：用朴素唯物主义思想批判宋明理学。
(1)强调“____在气中”(天地万物的规律体现在物质世界之中)。
(2)通过 _________ 可以得到正确的认识。
(3)肯定______________________________的合理性。
2．黄宗羲：猛烈抨击君主专制。
(1)抨击君主专制。皇帝乃是“______________”。
(2)君臣关系应该是________。
(3)限制君权的设想：__________________________________________________。
栏目链接理考察客观事物作为人本能要求的情感欲望和私利天下之大害者 师友倡导言论自由，建立自下而上的监督机构3．顾炎武：主张“经世致用”的爱国思想家。
(1)发出“__________，________”的呼唤，体现了强烈的责任感和爱国主义精神。
(2)倡导____________：以史为鉴，将学术研究和现实相结合，学术应求务实，应关乎国计民生。
(3)提出种种拯救时弊的主张——《天下郡国利病书》。
4．经世致用思想的影响：(1)开清代考证学术之风气；
(2)为后世提供重要的思想源泉。
栏目链接天下兴亡匹夫有责经世致用四、明清之际进步思潮的影响
明朝后期李贽的反正统思想，明清之际王夫之、黄宗羲和顾炎武关于经世致用的主张和对君主专制的批判，形成具有时代特色的新思想体系，好似死水微澜中泛起一绽涟漪，但没有成为主流思想，理学仍占统治地位。
1．适应了时代的要求：商品经济的发展，市民工商阶层的兴起。
2．对儒学：思想家们对理学的反思批判为儒学的发展变革注入了新的活力。
3．对君主专制：造成了强烈冲击，是带有早期启蒙性质的进步思潮。
4．对后世：具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。
栏目链接 栏目链接一、明清之际进步思想产生的条件
1．经济因素：(1)商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。(2)统治者极力推行“重农抑商”政策，阻碍了商品经济的发展。
2．阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
3．思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的专制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀人的个性，摧残人们的思想，早期民主启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。
4．政治因素：(1)明末清初，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深。(2)统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。
栏目链接二、比较明末清初三位思想家主张的异同
1．明末清初三位思想家主张的相同点
(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。
(2)经济上：主张“工商皆本”。
(3)思想上：批判地继承儒学，主张“经世致用”。
2．明末清初三位思想家主张的不同点
(1)黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度。
栏目链接(2)顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”；特别倡导实学，积极求真并实践。
(3)王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。
栏目链接 栏目链接例1 梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆年间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是( )
A．《日知录》 B．《明夷待访录》
C．《变法通议》 D．《天下郡国利病书》 栏目链接解析：选项中《日知录》、《天下郡国利病书》、《明夷待访录》是我国明末清初启蒙思想家们的作品，前两部作者都是顾炎武，第三部作者是黄宗羲，《变法通议》是梁启超本人的作品。从“亭林亦复推重”反映出顾炎武(人称亭林先生)也非常赞赏这本著作。所以答案是黄宗羲的《明夷待访录》，黄宗羲的思想对近代维新思想家们产生了重大的影响。
答案：B
栏目链接例2《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
解析：在所给选项中，李贽最有个性，是为“离经叛道”，他反正统，反传统，尤其是“咸以孔子之是非为是非也，故未尝有是非也”可作此题的解题提示。
答案：A
栏目链接例3 (2014·广东六校联考)顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了( )
A．顾炎武意识到宋明理学的危机
B．王阳明倡导“经世致用”
C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学
D．王阳明深受西方思想影响 栏目链接 栏目链接解析：王(阳明)学代表的是宋明理学，从材料“不习六艺，不综当代之务，而专心于内”说明顾炎武认识到理学空谈，没有解决实际问题，故A正确，B错误；从材料“已非儒学之正宗”说明顾炎武并没有摒弃孔孟儒学，故C错误。王阳明生活在明代，没有深受西方思想影响，故D错误。
答案：A
例4 韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是( )
A．有利于封建统治 B．阻碍历史进步
C．都是片面的思想 D．都是进步的思想
解析：一定的思想要适应一定的时代，韩非子身处战国时期，主张君主专制适应了当时历史的发展潮流；而黄宗羲生活在明末清初的资本主义萌芽时期，抨击君主专制，具有进步意义。故选D。
答案：D 栏目链接关注多元史观
用全球史观看儒学对世界文明的影响
在全球史观、文明史观的研究视角下，更注重对人类文明的相互交流、演进过程及其规律的关注。关注儒学的现代价值：儒学的大一统意识、民本意识、道德意识和和谐意识等。理解中西文化的交流与碰撞、多样性或多元化规律。对传统的基础史实变换角度，多角度、多角度、创造性思维的考查也成为当前高考命题的趋势之一。 栏目链接例5 王淑臣在《韩国民族精神中的儒教精蕴》中指出：“儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地发展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。”作者认为儒家思想对韩国的影响主要体现在( )
A．形成了协作意识和自强精神
B．塑造了韩国的民族文化
C．推动了韩国的现代化建设
D．渡过了亚洲金融危机 栏目链接解析：本题考查材料分析和理解能力。从材料“全体国民能够形成集团协力组织，大规模地发展经济建设”、“儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神”等可以看出作者认为儒家思想对韩国的影响主要体现在形成了协作意识和自强精神，本题选A项。
答案：A
栏目链接例6 儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。
解析：这是一道基础知识性的题目。“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，反映了儒学的因时之变与应世之用。这个提示是希望考生回溯整个儒学思想历史中几个主要时代的代表性儒学家的思想主张，以揭示和呈现儒学“因时之变”与“应世之用”特征。通过了解儒学的新儒家和儒学复兴的文化发展过程，认识儒学并非一成不变，从而树立正确的儒学发展观。 栏目链接答案：①先秦儒学的代表人物为孔子(孔丘)。“仁”是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张“礼”(贵贱有“序”)。
②先秦儒学的代表人物还有孟子(孟轲)。他发展了孔子学说，主张仁政。
③西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。
栏目链接④南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学，认为“理”是宇宙万物的本原，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。
⑤先秦儒学只是众多思想流派(答“百家争鸣”亦可)中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学(理学)成为官方哲学。
栏目链接历史·必修3(岳麓版)
第6课 中国古代的科学技术
一、选择题
1．(2014·邯郸摸底)以中国古代四大发明对西方历史的影响为主题进行研究性学习，下列小题目命制不适宜的是( )
A．造纸术——中华文明的传承者
B．印刷术——文艺复兴和宗教改革的推动者
C．指南针——西欧海外殖民的助跑器
D．火药——荡平欧洲封建城堡的致命武器
解析：把握题干中的对西方历史的影响，造纸术的外传并没有传承中华文明，故A项小题目命制不适宜，其它B、C、D三项符合命制要求。
答案：A
2．古人常用“学富五车”来形容学问渊博，但也反映出当时书写工具的落后，那么在古代的中国，从什么时候开始，读书人外出游学时，不用带五大车的竹简，也可以达到“学富五车”呢？( )
A．西周 B．秦朝
C．汉代 D．唐代
答案：C
3．(2013·山东基能)古代中国的发明大多来源于人们的生产经验和生活体验。下列与发明火药密切相关的活动是( )
A．耕作 B．采矿
C．铸造 D．炼丹
答案：D
4．古代中国的四大发明传入欧洲，加快了西方迈入近代社会的速度。其中，指南针发挥的作用是( )
A．促进了欧洲文化发展
B．推动了文艺复兴和宗教改革
C．推动了英国工业革命
D．促进了远洋航行和地理大发现
答案：D
5．(2013·重庆文综)某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。你应帮他选择( )
A．“司南”最早出现于西周时期
B．“蔡侯纸”是中国古代最早的纸
C．火药在唐代开始应用于军事
D．活字印刷始于宋朝，以后雕版印制技术基本不再使用
解析：“司南”最早出现于战国时期，A错误。最早的纸出现于西汉前期，只是蔡侯改进了造纸术，B错误。活字印刷始于北宋，但是它并没有取代雕版印刷技术，其实雕版印刷一直是古代(直到明清时期)印刷的主流，D错误。火药在唐末开始用于军事，C为正确选项。
答案：C
6．中国古代最早的天文学巨著《甘石星经》出现在( )
A．春秋时期 B．战国时期
C．西汉时期 D．东汉时期
答案：B
7．(2013·安庆一模)我国古代在天文地理方面取得的领先于世界的成就主要有( )
①《石氏星表》
②关于地球为圆形的见解
③圆周率精确到小数点后第七位
④制成黄道游仪，发现了恒星位置的变动
A．①②③④ B．②③④
C．①②④ D．①③④
答案：C
8．关于张衡在天文学方面的成就，表述不正确的是( )
A．发明了浑象仪
B．关于地球是圆形的见解比西方早1000多年
C．发明了测定地震方位的地震仪
D．测量子午线
答案：D
9．(2013·海南单科)下列中国古代科技著作中，成书于汉代的是( )
A．《本草纲目》 B．《齐民要术》
C．《九章算术》 D．《石氏星表》
解析：本题考查科技书籍的成书时间，《本草纲目》成书于明朝，排除A；《齐民要术》成书于北朝，排除B；《石氏星表》整理成书于唐，排除D；《九章算术》成书于汉，故选C。
答案：C
10．月球上的一座环形山是以“祖冲之”命名的，请问以下哪一项是祖冲之的成就？( )
A．首创十进制计数系统
B．最早使用赤道坐标和浑仪
C．创作了简仪和《石氏星表》
D．求出圆周率的值在3.1415926和3.1415927之间
答案：D
11．这是一部全面、系统地总结了6世纪以前近400年间黄河中下游地区农业发展状况的农书，是确立中国农业大国地位的“第一农书”，被欧美学者称为“即使在世界范围内也是卓越的、杰出的、系统完整的农业科学理论与实践的巨著”。这部著作是( )
A．《史记·食货志》 B．《齐民要术》
C．《农书》 D．《农政全书》
答案：B
12．(2013·宿州模拟)元代王祯在《农书·农器图谱》中详细记载了冶金“水排”、水转大纺车、木活字和“转轮排字盘”等重大发明，明代徐光启编写的《农政全书》既注意吸收当时最新实践成果又积极开展农业科技实验。这反映了中国古代科技发展的主要特点是( )
A．注重科学理论的探索
B．强调实用技术的研究
C．发挥政府的主导作用
D．强调人与自然的和谐
答案：B
13．下列关于中国古代医学的叙述不正确的是( )
A．《黄帝内经》奠定了中医学理论基础
B．“医圣”张仲景的《伤寒杂病论》系统论述了四诊疗法，成为中医临床医学的经典
C．“医圣”张仲景发明了最早的麻醉药剂“麻沸散”
D．《本草纲目》创立了当时世界最先进的分类法，体现了生物进化思想
答案：C
14．明清时期，中国科技没有走向近代化的根本原因是( )
A．文化专制阻碍了科技和思想的自由发展
B．闭关锁国的对外政策
C．资本主义萌芽发展缓慢
D．自然经济一直占统治地位
答案：D
二、非选择题
15．阅读下列材料：
材料一 据英国学者罗伯特·坦普尔的《中国——发明和发现的国度》一书统计，现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半以上源于中国，如下表：
年代
科技发明(件)
中国
世界其他国家
件
百分比
件
百分比
公元1－400年
45
28
62%
17
38%
公元401－1000年
45
32
71%
13
29%
公元1001－1500年
67
38
57%
29
43%
公元1501－1840年
472
19
4%
453
96%
材料二 英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道：“在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平，那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明。……但16世纪以后，欧洲诞生了近代科学，中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。”科学史上把这个问题称为“李约瑟难题”。
材料三 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
请回答：
(1)根据材料一、材料二说明中国古代科技在世界科技史上地位变化的情况。
答案：明清(或16世纪)以前，中国的科技成就处于世界领先地位，明清以后走向衰落。
(2)依据材料三，分析三大发明对欧洲历史发展的贡献。
答案：三大发明的外传，在欧洲从封建社会向资本主义社会转变中起了促进作用。火药摧毁了欧洲封建统治的军事基础；指南针为西欧人新航路的开辟和海外殖民征服创造了条件，加强各地的联系，从而推动了资本主义经济的发展；印刷术促进欧洲文化的发展和传播，推动了文艺复兴和宗教改革。
(3)你认为3至13世纪“中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲”的主要原因有哪些？明清时期中国为什么不能产生与欧洲相似的近代科学？
答案：发达原因：农耕经济的高度繁荣；统一多民族国家的巩固和发展；中央集权国家政权的支持和组织；民族融合，多民族的共同努力；吸收外来先进科技成果；科技成果的继承与发展等等。
不能产生近代科技的原因：自给自足的自然经济占统治地位；统治者推行重农抑商政策；实行文化专制；实行闭关锁国；重人伦、轻自然的文化传统；科举制度的束缚等等。
知识链接评析
宋应星写成的《天工开物》是一部全面系统总结历代农业和手工业生产技术的著作。它不但在中国科技史上前所未见，树立了光辉的里程碑，而且在世界科学技术从古代中世纪传统向近代科技转变的潮流中也居于前列，产生了深远的影响，被称为“17世纪工艺百科全书”。
阅读与思考指导
有道理。原因是：统一多民族国家的巩固和发展、农耕经济的高度繁荣、中央集权国家的支持和组织；博大精深的中华文明具有强大的吸引力和凝聚力；中国劳动人民勤劳智慧，富有创造力；相对封闭独立的地理环境，强大的中央集权政权，保证了中华文明免受外来势力的冲击；中国古代的科技成就大多与社会生产、生活直接相关，易于在社会上传播；等等。
解析与探究概要
1．郑和下西洋时，明朝国力强盛，郑和远航船只的数量、随航人数、航船吨位等方面都远远超过西方哥伦布的远航。
郑和下西洋的目的是宣扬国威，加强与海外诸国的联系，满足统治阶级对异域珍宝的需求，是封建制度下的政治行为和不计经济效益的贡赐贸易，郑和船队具有官方使团的性质；哥伦布远航的目的是寻找黄金、攫取暴利、掠夺财富和开拓殖民地，具有资本主义的海外殖民性质。
郑和下西洋促进了亚非国家的友好往来，但贡赐贸易无益于国计民生；西方远航为新兴资产阶级开辟了新的活动场所，促进了资本主义迅猛发展，加强了世界各地的联系。
2．以远洋航海业为例，从内部因素来看，王朝有关政策的推行是原因之一，如郑和下西洋，主要目的是宣扬明朝国威，其远航行为带有浓厚的政治因素而非经济因素；而其后，明清两代先后推行禁海或闭关等措施，致使官方、民间的远航业及其技术发展都深受打击。从外部因素来看，西欧新兴资产阶级的壮大与活跃，以及资本主义对经济利益的无限需求，使得西欧的远航业在开辟更大市场的背景下不断发展。
自我测评解答
1．(1)四大发明：造纸术、印刷术、火药和指南针是古代中国科技发展的里程碑。(2)天文学成就：天象观测和《甘石星经》；天体测量和张衡的浑象仪、候风地动仪，以及僧一行的黄道游仪、水运浑象仪和郭守敬的简仪。(3)数学成就：突出体现在数学专著如《九章算术》的出现和圆周率的计算等方面。(4)农学成就：诞生了贾思勰《齐民要术》、王祯《农书》和徐光启《农政全书》等“三大农书”。(5)医学成就：《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》等医学巨典和张仲景、华佗、李时珍等医学大家的出现。(6)工艺学成就：出现了被誉为“17世纪工艺百科全书”的《天工开物》。
2．(1)成书于战国时期的《甘石星经》中的《石氏星表》测定了120多个恒星的位置，是世界上最早的星表。我国古代对日月食、彗星、太阳黑子的记录均早于欧洲。
(2)东汉科学家张衡发明的浑象仪和测定地震方位的候风地动仪。他关于地球为圆形的见解比西欧人早1 000多年。
(3)唐代天文学家僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，用它发现了恒星位置的变动，这在世界上是首次。
(4)元代科学家郭守敬制成了一种新型浑仪——“简仪”，比欧洲发明同类仪器早300多年。他还主持了全国的天文和大地测量工作，测定的黄道和赤道的交角值极其精确，受到世界天文学界推崇。
(5)东汉时期的《九章算术》，总结了当时世界上最先进的数学运算方法，记录了当时世界上最先进的十进制记数系统。
(6)南朝的祖冲之，将圆周率精确到小数点后第七位数字，领先世界达1 000年之久。
(7)我国古代的三大农书，记录了许多领先于世界的农业生产技术和生产经验。
(8)我国独特的中医药理论和技术，在世界医药学领域占有特别重要的地位。《本草纲目》创立了当时世界上最先进的药物分类法，体现了生物进化的思想，推进了世界生物学的发展。
(9)我国古代的四大发明，传入欧洲后，对欧洲社会和文化的发展作出了伟大的贡献。造纸术、印刷术促进了欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和宗教改革；火药在欧洲的应用与发展，推动世界从冷兵器时代进入热兵器时代，使封建统治阶级日益衰落；指南针的使用，使西欧人开辟了新航路，西方用殖民征服的方式开始将世界连成一个以资本主义为主导的整体。西欧率先进入近代社会，整个世界在其推动下，逐步从古代向近代演变。
课件31张PPT。第一单元 中国古代的思想与科技
第6课 中国古代的科学技术 栏目链接 栏目链接知识结构 栏目链接 栏目链接一、古代科技的里程碑——四大发明
(一)造纸术
1．纸出现以前的书写材料：殷商时期，人们把文字契刻在____________、______________上，或镌刻在__________上，后来更多使用____________、___________和__________做书写材料。
2．纸的发明过程：
(1)_____________时，发明了__________________，但纸质比较粗糙。
(2)_____________时，_____________改进造纸术，制成能书写的纤维纸，被时人称为“_____________”。
栏目链接甲骨陶器青铜器 竹 木简 缣帛西汉植物纤维纸东汉蔡伦蔡侯纸 (二)印刷术
1．雕版印刷术的发明：_____________时期，我国发明了雕版印刷技术。世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品是唐朝咸通九年(868年)印刷的《_________________》。
2．活字印刷术的发明及改进：北宋时期，平民_________发明了活字印刷术。此后，又出现了木活字，到13世纪出现了金属活字。
3．印刷术的传播：13世纪中期，活字印刷术传到______，以后又从西域传到________________。
栏目链接隋唐 金刚经毕昇朝鲜欧洲 (三)火药
1．发明及应用：唐代，人们在炼丹制药时偶然发明了火药。最早关于火药的记载见于孙思邈著的《__________》，称作硫磺伏火法。____________末年，火药已用于战争。
2．传播及影响：14世纪初，火药由_______________人传入欧洲，在西方社会产生巨大震动。
(四)指南针
1．发明及应用：战国时期，我国就利用磁石指南的特性发明了指南仪器——__________，此后又出现了指南车、指南鱼等。北宋时，进而发明了使用人工磁体的________，并应用于航海。
2．传播及影响：13世纪，指南针传入西欧，在________中起了重要作用。
栏目链接丹经唐朝阿拉伯司南指南针地理大发现二、天文学成就
1．天文学著作——《甘石星经》：成书于________时期，是我国最早的一部天文学专著。书中的《______________》测定了120多个恒星的位置，是世界上最早的星表。
2．天体测量方面的成就：
(1)东汉科学家______________发明了浑象仪，他关于地球为圆形的见解比西欧人早1 000多年。张衡还发明了测定地震方位的候风地动仪。 栏目链接战国石氏星表张衡(2)唐代著名天文学家________________与梁令瓒共同创制了黄道游仪，用它发现了恒星位置的变动，这在世界上是首次。一行还主持实测了________________的长度。
(3)元代天文学家__________制成了一种新型浑仪——“_______________”，比欧洲发明同类仪器要早300多年。
栏目链接僧一行子午线 郭守敬简仪三、数学成就
1．先秦时期计算方法的改进。
(1)春秋时期，已经出现了__________________口诀。
(2)春秋战国时期，出现了______________计算法。在元代又发展成简便高效的__________________。
(3)筹算计算法。
这种计算法，以纵横两种排列方式来表示单位数目，其中1－5均分别以纵横方式排列相应数目的算筹来表示，6－9则以上面的算筹再加下面相应的算筹来表示。表示多位数时，个位用纵式，十位用横式，百位用纵式，千位用横式，以此类推，遇零则置空。这种计算法遵循十进位制。
栏目链接九九乘法筹算珠算法2．汉朝时期的数学著作。
东汉时期的《________________》，是一部数学专著，总结了周秦到汉代的数学成就。《__________________》的出现标志着我国古代以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、以当时世界上最先进的十进制记数系统来计算的古代数学体系的形成。
3．魏晋南北朝时期对圆周率的精确计算。
南朝宋、齐之际的_________________将圆周率精确到小数点后第七位，在3.1415926到3.1415927之间，这一成果领先世界达1 000年之久。
栏目链接九章算术九章算术祖冲之四、古代农书
1．《齐民要术》：是我国现存的最早最完整的农书，作者是北朝的_________________。
2．《农书》。
元代______________的《农书》。重点放在生产工具的改革方面，其中《__________________》占全书篇幅的4/5，附有306幅插图。
3．《农政全书》
由明代__________________编写。该书系统总结了历代农业、手工业积累的经验，并参照吸收西方自然科学知识，在博采古今农学大成的基础上有所创新，达到了传统农业科学的顶峰。
栏目链接贾思勰王祯农器图谱徐光启五、医药学成就
(一)中医学的成就
1．《黄帝内经》：编撰于________，成书于__________。是中国现存较早的一部医书，该书奠定了__________________________的基础。
2．《伤寒杂病论》：东汉_______________编著，论述了“望、闻、问、切”四诊法，成为中医临床医学的经典。张仲景也被后人称为“______________”。
3．_______________：与张仲景同时期的名医，精于方药针灸，擅长外科手术。
栏目链接战国西汉中医学理论张仲景医圣华佗 (二)中药学的成就
中国古代药物学的最高成就是明代______________的《本草纲目》。该书全面系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就。还创立了当时世界上最先进的分类法，体现了___________________的思想，推进了世界生物学的发展。
栏目链接李时珍生物进化 栏目链接一、中国古代科技的特点及对世界文明的贡献1．特点。
(1)从科技内容上看，应用性强，而对事物发展规律的探索不够。
(2)从研讨方法上看，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。
(3)从科技使用上看，主要服务于封建农业经济，缺乏将科技转化为生产力的意识。
(4)从科技分布上看，主要集中在与农业息息相关的农学、天文历法以及医药学等方面。
栏目链接2．贡献。
(1)对中国的影响：奠定了中国文明古国的地位；给中国人民带来无比的自豪和骄傲；但并没有给中华民族带来更多的社会和经济效益。
(2)对世界文明(西欧)的影响：
①造纸术传入欧洲后，促进了欧洲文化的发展。
②印刷术传入欧洲后，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
③火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使骑士阶层日益衰落。
栏目链接④指南针在欧洲的应用，为哥伦布发现美洲和麦哲伦的环球航行提供了技术保证，迎来了地理大发现的时代。
⑤总之，四大发明传入欧洲以后，成为欧洲由封建社会向资本主义社会过渡的强大力量，推动了欧洲社会的发展，给欧洲乃至世界历史进程带来了深远影响。
栏目链接二、中国古代科技发达和后期衰落的原因1．古代科技发达的原因。
(1)源泉：中国古代人民积累的丰富的知识经验，成为古代科技发展的源泉。
(2)政治：国家长期的统一，为科技稳定的发展提供了条件。
(3)经济：中国古代社会生产力的发展，特别是农耕经济的繁荣，为科技的进步提供了经济基础。
(4)教育：中国古代教育的发展，为科技的发展奠定了人才基础。 栏目链接(5)个人因素：中国古代科学家的探索精神是中国古代科技发展的重要因素。
2．明清时期中国科技衰落，整体落后于西方的原因。
(1)渐趋腐朽、衰落的封建制度。
(2)自给自足的小农经济。
(3)长期的重农抑商政策和闭关锁国的对外政策。
(4)文化专制禁锢了人们的思想。
(5)科技重视实用技术，轻视理论。
(6)统治阶级重政轻技、重道轻器等传统观念和理性精神的缺乏。
栏目链接 栏目链接例1 元代《富春山居图》残卷分藏于海峡两岸。2010年初，两岸均有意联合展出该作品。下列作品与《富春山居图》同属于一个朝代的是( )
A．顾恺之《洛神赋图》 B．吴道子《送子天王图》
C．王祯《农书》 D．李贽《焚书》
解析：此题考查的是对中国古代历史时间的掌握。顾恺之是东晋时期的大画家；吴道子是唐朝的大画家；李贽是明朝末年的思想家；王祯是元朝的农学家，所以此题应该选择C项。
答案：C 栏目链接例2 (2014·北京西城期中)下图是某展览中的“东汉书信纸”展品，它原衬垫于铜镜之下，故呈圆形，据推测为家书的残片。它以麻为主要原料，并通过施胶等加工技术，改善了纸面的白度和平滑度，使得纸张厚薄均匀。以下对该展品的说明和论证，正确的是( )
栏目链接A．纸最早发明于东汉
B．东汉时已出现印刷
C．当时造纸术已较成熟
D．展品上的字体是草书
解析：关键信息：它以麻为主要原料，并通过施胶等加工技术，改善了纸面的白度和平滑度，使得纸张厚薄均匀。图片为是东汉书信纸，并不说明最早发明于东汉，A项排除；图为书信纸，并不是印刷品，B项排除；从题干对东汉书信纸的特点描述，说明当时造纸术已较成熟，C项正确；D项中的字体说法是错误的。
答案：C
栏目链接例3 英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是 ( )
A．重实用 B．重理论
C．重民众 D．重实验
解析：从题目中提取有效信息：“与官僚政府组织有密切联系”“土地丈量、谷仓容积”……说明注重实用。
答案：A
栏目链接例4 “‘四大发明’是中华民族的奇迹和骄傲，但罗盘针可以导航也可以看风水；火药可以开矿筑路也可以制造杀人的武器。”就此观点，甲乙同学展开争论。甲：“四大发明一方面代表了辉煌的成就，另一方面在某种程度上束缚了中华民族的发展。”乙：“科学技术能否产生巨大的效益取决于社会环境。”对甲、乙同学的看法，你认为( )
A．甲正确，乙错误 B．甲乙都正确
C．甲错误，乙正确 D．甲乙都错误
解析：四大发明使中国自大，阻碍了中华民族的发展；由于自给自足的小农经济、封建专制和文化专制导致中国不重视科学技术，四大发明没能产生巨大效益。
答案：B 栏目链接例5 中国古代有许多重大发明，下列发明按出现的先后顺序排列正确的是( )
A．司南、纸、火药、活字印刷
B．纸、火药、活字印刷、司南
C．火药、活字印刷、司南、纸
D．活字印刷、司南、纸、火药
解析：“司南”的发明时间是在战国时期，“纸”的发明时间是在西汉，“火药”的发明时间是在唐朝，“活字印刷术”的发明时间是在北宋。因此正确答案为A项。
答案：A 栏目链接 栏目链接关注多元史观
用社会史观看中国古代的科技发明
法国历史学家雅克·勒高夫在《新史学》中称：“历史不仅是政治史、军事史、外交史，而且是经济史、人口史、技术史，而且还是所有的历史。”这种社会史观的本质是大众化、生活化，应多注意身边的人和事，多思考这些现象与所学知识的切合点，转换、拓展复习思路，以顺应高考命题发展的趋势。
例6 (2014·广东六校联考)古代中国是一个发明和发现的国度，许多门类的学科与近代西方科学原理相通，不过传统的学科思维模式难以用西方理论进行系统解释，与源于欧洲的现代科学不太相容。但是在今天的“非典”和“禽流感”中中国古代文明却日益受到重视，与之相关的代表性著作是( )
A．《九章算术》 B．《齐民要术》
C．《伤寒杂病论》 D．《授时历》
解析：从材料中“非典”和“禽流感”可知题目考查的知识点应该是医学的著作，选项中A项是数学著作，B项是农学著作，C项是医学著作，D项是天文学著作，故选项A、B、D均不正确， 只有C项正确。
答案：C 栏目链接
