广东省广州市番禺区实验中学2022-2023学年高二下学期5月阶段性测试语文试题（含答案）

番禺区实验中学2022-2023学年高二下学期5月阶段性测试
语文
2023. 05
本试卷共23小题，满分150分。考试总用时为150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、填写或填涂在答题卡上。
2.选择题必须用2B铅笔在答题卡相应的答题区域填涂相应题号的选择项。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，交回答题卡。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
长期浸润在山水之间的人，会将山水内化于人的自然本性。山水的内在精神没有具体形状，却显现于外形之中。人们通过观看山水的“形”而达其“神”，人的精神超脱于外物，便可领悟至高天理。高山顶峰的光辉绚丽与幽谷的晦暗混沌形成一种张力，山水景象在两极之间的无限变化会给人带来无穷的兴发，不断催促人回到事物和生命的本源。人沉浸在山水天地间因观看到本源和秩序之美而产生精神的充盈和愉悦，从而超越单调乏味的世俗生活，重新获得勃勃生机的生命动力。山水之美、澄明、温润、秀丽、峰回路转、曲径通幽等等都隐含着天道、人道，人与山水的一次次相遇促使人的精神不断敞开，最后窥见其超越性的层面。静观山水、临摹山水，可让人获得生命的智慧，忘我而自足。
山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水文明强调天人合一，宇宙——城邦——个人的内在统一。山水文明更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精神世界，力图调和社会与个人。山水自然与人文的融合，有益于个人失意的排遣，心智的抒发，生活的隐忍和激发。中国园林作为对真实山水的模仿，便是尝试将山水自然内化于人的精神，使之变成人的家园的一部分。园林中有各种岩石、草木、流水，曲直、明暗、虚实结合，构造精巧、风格独特，试图将远人山水的特质移植到人的身边，使“自然”与“技艺”融为一体。
自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间。在这个过度娱乐化的年代，山水自然可作为人精神失序的一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲望的全面释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非法欲望的满足。人们不时重返自然山水，可以通过山水的滋养、浸润，使自己复原如初，从劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来；在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的苦乐感，形成良好的习性。
（摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》）
材料二：
纵观世界文学、艺术的发展历史，我们发现一个突出现象，那就是作为中国艺术美的主要创造者—一文人士大夫，较之于其它任何民族、任何文化群体的人更易于游乐山水、寄情山水、隐逸山水，因而山水自然世界对于中国文学艺术和美学传统的重要意义就显得比其它国家更为突出。这一特点的形成，在很大程度上起于中国文化背景下知识分子的生活空间和价值取向。大致说来，“达则兼济天下，穷则独善其身”，几乎概括了中国古代士人全部的生活内容和价值取向。达则进，入仕，在政治上一展抱负；穷则退，归隐，在自然山水中徜徉适性。因此，隐逸便成了中国知识分子在进与退、仕与隐两者之间进行痛苦选择的结果。
由于深受老庄自然哲学的影响，从汉季开始，隐逸总是与雅好山水、玩物审美结伴而行。这样一来，构成中国古代文人全部生存空间和生活内容的进与退、仕与隐，就越来越明显地表现在“朝市”与“山林”这两个积淀着深厚文化心理内容的地带上了！
那么，作为文人全部生存空间和生活内容的重要部分——山水隐逸，与文学审美活动又有什么关联呢 这得从中国文人的“自我表现意识”入手。古代中国的知识分子固然在生活内容上有“独善其身”、隐逸山水的一面，但强烈的自我表现意识却是贯串其一生的，所谓“君子疾没世而名不称”也。既然政治上不能大行其道、兼济天下，那就退而求其次，以文学创作等精神生产的形式来表现自己的存在价值。“立功”之路受阻，就“立言”以求不朽。对这一中国文人的“自我表现意识”，司马迁以“发愤著书”这个对后来文学批评产生了重大影响的理论观点进行了概括：在政治事功上“终不可用”，便“退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。”对此，章学诚的说法更为简明：“贤者不得志于时，发愤著书以自表现也。”
既然“发愤著书”源于文人士大夫的“不得志于时”，而山水之好，正如钱钟书所言，“初不尽出于逸兴野趣、远致闲情，而为不得已之慰藉。达官失意、宦士失职，乃倡幽寻胜赏，聊用乱思遗老，遂开风气耳。”由于有此共同的心理基础，那种“发愤著书”式的自我表现意识到了魏晋以后，便越来越多地与隐逸山水活动合流了。这一合流，使隐逸山水这一士人生活的重要内容与文学艺术活动结成了深厚的姻缘。
（摘编自曾庆福、金小方《儒学复兴中知识分子的文化使命考查》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A. 山水的外形寄寓着它的内在精神。与山水相处日久的人，会在内心接受山水的影响，将其转化为人的自然本性。
B. 关注人 精神世界是山水文明的重要内容，这种文明力图调和社会与个人的关系。这离不开山水对人的滋养。
C. 中国文学艺术和美学传统比其它国家更为热衷于表现山水自然世界，这主要是得力于文人士大夫这个群体。
D. 从汉末开始，文人入世还是出世，日益明显地表现在“朝市”与“山林”这两个有着深厚文化心理内容的地带。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一论述山水对人精神世界 影响，材料二阐释山水与中国美学传统的关系。两则材料当中“山水”这一概念内涵不同。
B. 如今，有些人过度追求不必要的乃至非法欲望的满足，这与现代商业生活将释放贪欲合理化及欲望的全面释放有很大关系。
C. “穷则独善其身”是中国古代士人生活内容和价值取向的一部分；隐逸于自然山水并能徜徉适性，是中国知识分子选择的结果。
D. 按照钱钟书先生的理解，人们对山水的喜爱并不完全出自于个人的兴趣与情致。仕途失意时，文人士大夫常借山水聊以慰藉。
3. 下列选项，最能证明材料一观点的一项是（ ）（3分）
A. 在庐山景区的放映厅里，常年循环放映电影《庐山恋》，这部故事片，被评为改革开放40周年优秀爱情电影。
B. 徐霞客一生志在四方，足迹遍布祖国大半河山，经30年考察撰写了60万字的地理名著《徐霞客游记》。
C. 北宋画家文同为了画好竹子，常年不断地在竹林里头钻来钻去，全神贯注地观察竹子的变化，做到了胸有成竹。
D. 静峙万载的群山，日夜东流的大江……赤壁山水，让苏轼卸落了心灵的沉重，获得了回归生命本源的平和与安然。
4. “山水”对中国人具有哪些重要意义？请结合上述两则材料简要概括。（4分）
5. “众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”，请结合李白的诗作《独坐敬亭山》，分析山水隐逸与文学审美活动有着怎样的关联。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
第四十一个
（苏联）拉夫列尼约夫
一支红军残部从里海岸边向卡拉库姆沙漠撤退。一个女战士叫玛柳特卡，她是队伍里的神枪手，她的死亡簿上已经有四十个白匪军官了。这天，玛柳特卡发现一支骆驼队，政委叶秀可夫立即带着战士们追上去。哥萨克兵躲在骆驼后面开火，红军战士还击着。玛柳特卡举枪瞄准着一个中时。一声枪响。"第四十一个"，玛柳特卡数着数。可中尉并没有被击中，他从陷驼后面举枪投降了。战士们从他身上搜出一份文件，得知他肩负着秘密使命。政委叶秀可夫决定把他押到司令部去。一路上，他由玛柳特卡君管。
这一天，他们终于到达了阿拉尔海，在岸边发现了一个吉尔吉斯人村落。战士们受到热情款待。吃完饭，马柳特卡马上把中时用缰绳扣起来。此刻她内心沸腾，诗兴大发，一心想把经历的事写出来。她向吉斯人要了一张画报，又从行军案里取出半截铅笔，坐在火盆旁边，歪歪扭扭地写起诗来。中尉用那碧蓝的眼珠看着，惊讶地说：“你在写诗？”马柳特卡恼火地答道，“你以为只有你会跳几下法国舞，我就得是个乡下傻瓜吗？”中尉表示她并不傻，只是觉得现在不是时候，要她读一段听听。玛柳特卡说，你听不懂，你血管里是贵族老爷的血，我写的是穷人。中尉说：“或许内容对我格格不入，可是人了解人总是可能的呀。” “好，就依你……”玛柳特卡开始给中尉读她写的诗。
政委急于把中尉解到司令部去。他决定派玛柳特卡和两名战士押着中尉，由海路出发。黄昏，他们上了船。小船沿着平坦的海岸飞驶。玛柳特卡望着碧蓝的海水，觉得海水蓝得沁人心脾。一抬头，她的目光与中尉的蓝眼睛相遇，不禁全身打了个寒噤：“我的妈呀！你的眼睛蓝得跟海水一样……”
然而不一会儿，乌云藏天，浪涛击岸。小船在海浪中颠簸，遇到风暴了！一个巨浪打折了椀杆，把两个战士卷下海去。玛柳特卡两手紧紧抓住船舷，中尉吓得直划十字。海咆哮着，浪头抛掷着小船，把小船冲向岸边。船系在岸上一块石头上，她一次又一次地对着茫茫大海呼喊着自己的战友。寂无回音，她伤心地哭了起来。中尉冻得直打哆嗦：“嘿，他妈的，真像小说里一样，鲁滨逊带着他的礼拜五。”这是一个四面临水的小岛。
第二天，玛柳特卡发现岸边的小船被冲大了。中尉也病倒了，蓝眼珠浑浊无神，脸颊烧得烫人，嘴里还喃喃地说着胡话。玛柳特卡悲痛地说：“他要死了，叫我怎么向叶秀可夫交代呀……我的蓝眼珠的傻小子呀。” 玛柳特卡悉心照料了几天几夜，中尉终于醒来。他望着玛柳特卡憔悴的脸上那一双温柔的眼睛，感激地伸出纤细的手指，轻轻抚摸着她的臂弯，说：“谢谢你，亲爱的姑娘！”玛柳特卡说：“我又不是野兽，能眼看着一个人死吗？”她给他弄来吃的。中尉感动地说：“谢谢，玛柳特卡，我永远忘不了这件事。”
春天来了，蔚蓝的天空，海鸥在飞翔。玛柳特卡找到了一所渔民小房，房里有落下的大米和白面。他们搬进了小房，高兴地围着火炉说笑。中尉称玛柳特卡“礼拜五”，并给她讲起了鲁滨逊和礼拜五的故事。冯柳特卡入神地听着。中尉告诉她，战前他是大学生，研究语言学，家里有很多书……他感到身体虚弱，停下不说了，码柳特卡怜惜地摸了一下中尉的头发，他惊异地抬起蓝眼睛，看着她。这目光，煽起了玛柳特卡的少女柔情，他们紧紧拥抱了。
中尉本应是玛柳特卡死亡簿上的第四十一名，现在却成为她欢乐薄上的第一名。这天，他们躺在沙滩上，中尉感慨地说，没想到人生最美满的日子在这令人绝望的大海边度过。他希望永远留在这里，远离战争、流血、仇恨。他劝玛柳特卡跟他一起到高加索去，埋头读书。玛柳特卡激烈地反对着，两人争论起来。玛柳特卡扬起手，给他一记耳光。吵嘴过后，两人都赌气不说话，可是在这荒岛上能躲避到哪里去？中尉感到别扭，他向玛柳特卡道歉。他爱她，也恨她，她对自己的信仰无限忠诚，使他们之间产生了不可逾越的鸿沟。玛柳特卡也为他们的分歧难过，哭着说：“我为什么要爱上你呀？把我害苦了！我的心都折腾出来了。”
这天，两人又坐在沙滩上。中尉发现海面上出现了一只帆船。两人欣喜若狂，紧紧拥抱。他们挥舞着手臂，高声喊叫着。玛柳特卡让中尉回屋拿枪发信号。中尉连放三枪，发狂似地大叫起来：“我们的人！我们的人！乌拉！……先生们，快来呀，在这儿……”他把枪丢在沙滩上，跑入水中。玛柳特卡惊叫了一声，抓起步枪，声嘶力竭地喊：“站住！你这下流的白党，回来！”中尉沿着海岸在水中跑，跌倒又爬起。“站住！”玛柳特卡举枪瞄准。中尉仍在跑。"砰"地一枪，中尉中弹，他转身面对玛柳特卡，喃喃地叫了声"玛莎！"就倒下。玛柳特卡丢下手中的枪，朝中尉跑去。中尉躺在水里，玛柳特卡一下子跪到水里，把他的头紧紧搂在怀里，哭喊着：“蓝眼睛……我的蓝眼睛……”
海在咆哮，在狂吼，波涛汹涌，在一场激烈的搏斗中，互相冲击着……
（摘编白王庆年译《第四十一个》，有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说开篇描写的红军队伍追击驼队、俘虏白眼中尉的激烈战斗场景，既推动小说情节的发展，又收获开门见山、先声夺人的表现效果。
B.玛柳特卡是一个优秀的红军女战士，她仇视白匪，对信仰无限忠诚；她善良多情，内心充满着人性光辉，其形象表现出人性的复杂性。
C.与一般的战争题材小说相比较，此小说构思特点鲜明，它在战斗叙事中穿插美好爱情生活的描写，情节在波澜不惊的叙述中走向高潮。
D.大海是作者反复描写的对象，它时而蔚蓝宁静，时而惊涛骇浪，这些描写既为人物活动提供了真实背景，又很好地烘托了人物的心情。
7.关于玛柳特卡与白匪中尉相处片段，下列说法不正确的一项是（3分）
A.玛柳特卡看到白匪中尉病倒很悲痛，原因只是担心自己不能完成政委交代的任务。
B.白匪中尉轻抚玛柳特卡臂弯这一细节，折射出他对这位女战士怜爱又感激的心理。
C.玛柳特卡与中尉搬进小屋后快乐谈笑，说明他们相处融洽并且产生彼此倾慕情愫。
D.描写白匪中尉与玛柳特卡深情拥抱情节，表现出超越阶级的幸福美好的纯粹爱情。
8.小说以“第四十一个”为标题有哪些作用？请简要分析。（6分）
9.玛柳特卡射杀中尉的结局，虽出乎意料却又符合情理，请结合文本简要阐释。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读及翻译（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
廖刚字用中，南剑州顺昌人。宣和初，自漳州司录除国子录，擢监察御史。时蔡京当国，刚论秦无所避。以亲老求补外，出知兴化军。钦宗即位，以右正言召。丁父忧，服阕，除工部员外郎，以母疾辞。
绍兴元年，盗起旁郡，官吏悉逃去，顺昌民以刚为命。刚喻从盗者使反业，既而他盗入顺昌，部使者檄刚抚定，刚遣长子迟喻贼，贼知刚父子有信义，亦散去。寻召为吏部员外郎，言：“古者天子必有亲兵自将，所以备不虞而强主威。愿稽旧制，选精锐为亲兵，居则以为卫，动则以为中军，此强干弱枝之道。”又言：“国家艰难已极，今方图新，若会稽诚非久驻之地。请经营建康，亲拥六师往为固守计，以杜金人窥伺之意、”
丁母忧，服阕，复拜给事中。刚言：“国不可一日无兵，兵不可一日无食。今诸将之兵备江、淮，不知几万，初无储蓄，日待哺于东南之转饷，浙民已因，欲救此患莫屯田。”因献三说，将校有能射耕当加优赏每耕田一顷与转一资百姓愿耕假以粮种复以租赋。上令都督府措置。时徽宗已崩，上遇朔望犹率群臣遥拜洲圣①，刚言：“礼有隆杀，兄为君则君之，己为君则兄之可也。望勉抑圣心，但岁时行家人礼于内庭。”从之。
郑亿年与秦桧有连而得美官，刚显疏其恶，桧衔之。金人叛盟，刚乞起旧相之有德望者，处以近藩，桧闻之曰：“是欲置我何地耶？”改工部尚书，而以王次翁为中丞。初，边报至，从官会都堂，刚谓亿年曰：“公以百口保金人，今已背约，有何面目尚在朝廷乎？”亿年奉祠去。明年致仕。以绍兴十三年卒。
（节选自《 宋史 廖刚传》 ）
【注】①渊圣，即宋钦宗赵框。其弟宋高宗赵构即位后，遥尊赵框为“孝慈渊圣皇帝”，宋人因以“渊圣皇帝”或“渊圣”称钦宗。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分)
A.将校有能/射耕当加优赏/每耕田一顷/与转一资/百姓愿耕/假以粮种/复以租赋
B.将校有能射耕/当加优赏/每耕田/一顷与转一资/百姓愿耕假/以粮种复以租赋
C.将校有能射耕/当加优赏/每耕田一顷/与转一资/百姓愿耕/假以粮种/复以租赋
D.将校有能/射耕当加优赏/每耕田/一顷与转一资/百姓愿耕假/以粮种复以租赋
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.宣和、绍兴，中国封建王朝用来纪年的一种名号，多选用吉祥的字眼，首创于汉武帝。
B.服阕，按古代丧礼制度，父母去世须穿丧服守丧三年，刚穿上丧服开始守丧被称为服阕。
C.朔望，古代把每月的初一叫朔，每月十五叫望，古人常在这两天向尊者行朝谒之礼。
D.致仕，古代指官员交还官职退休，一般致仕年龄为七十岁，有疾患则提前，又称致事等。
12.下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（3分）
A.廖刚正直不阿，不畏权贵。他任监察御史时正值蔡京掌权，论奏并不避忌；后来因郑亿年之事，又得罪权臣秦桧。
B、廖刚仁厚爱民，颇有信义。邻郡出现盗贼，官吏都逃走，百姓都听命于廖刚；盗贼知道廖刚父子有信义，也听从他们的规劝散去。
C.廖刚深谋远虑，胸有大略。他认为皇帝应该挑选建立自己的亲兵，并提醒皇帝会稽非久驻之地，应该建设好建康，以防后患。
D.廖刚坚持原则，敢于直谏。高宗带领群臣遥拜钦宗，廖刚劝谏说不但要向兄长行君礼，更要行兄长之礼、家人之礼才合礼仪。
13.课内外文言文句子翻译。（8分）
（1）刚喻从盗者使反业，既而他盗入顺昌，部使者檄刚抚定。
（2）郑亿年与秦桧有连而得美官，刚显疏其恶，桧衔之。
14. 从全文来看，廖刚在对抗金人方面提出了哪些建议？请简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成第15～16题。
临江仙·惠州改前韵
宋·苏轼
九十日春都过了，贪忙何处追游。三分春色一分愁。雨翻榆荚阵，风转柳花球。
我与使君①皆白首，休夸少年风流。佳人斜倚合江楼②，水光都眼净，山色总眉愁。
[注释]①使君：时任惠州知州詹范。②合江楼：作者被贬初至惠州时所居之所，在惠州东门，因东西二江汇合于此得名。
14．下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．词的上片“三分春色一分愁”化用了叶道卿《贺圣词》词：“三分春色，二分愁闷，一分风雨”而言春暮人愁。
B．“雨翻榆荚阵，风转柳花球”两句中，“翻”“转”用得巧妙，生动形象地写出了暮春时节，榆荚被雨打得零落，柳絮被风吹散的画面。
C．下片“水光都眼净，山色总眉愁”运用了拟人的修辞手法，山水被赋予人的动作和情感，使词更富有感染力。
D．本词上片写景，下片抒情，整首词借景抒情，情景交融。语言风格含蓄隽永，婉转缠绵，是豪放派诗人苏轼少有的婉约诗作。
15．有诗评说，全词笼罩着“一愁到底”的灰蒙蒙的意味。诗人的愁从何而来？请结合全词做简要赏析。（6分）
（三）名篇名句默写。（本题共1小题，6分）
17.请补写出出自统编版高中《语文》教材句子中的空缺部分。（6分）
（1）《离骚》中“____________________，___________________” 两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反应。
（2）荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“____________________，___________________” 。这些名言都启发我们做事要从点滴做起。
（3）屈原《离骚（节选）》中“____________________，___________________”两句表明时不我待，应珍惜时间。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
《增广贤文》云：美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。每个华夏儿女的心目中，都有一份乡土情。乡土，是我们养精蓄锐、重获力量再出发的不二选择。
城市不断发展的今天，人们的物质生活得到极大满足，压力也随之而来。人们渴望精神的满足和充盈，渴望紧张工作之余的放松和休闲，渴望田因生活的开阔与闲适。于是，很多人奔赴乡村，感受乡村那一查清茶般质朴和清闲的生活。平日里无人问津的黄河湿地成为周末①_________的旅游热点；乡村的油泼辣子、燃面、锅盔、野菜也让人②_________。美丽乡村建设的步伐在加大、加快：一些古镇的重建、古村落的复兴、古集市的开张也蓬勃兴起，体验式的乡村旅游异军突起，祖国的东南西北各尽其能，各领风骚。
每每捧读费老先生的《乡土中国》，紫绕在心头的都是一份亲切。因为曾经有过那样的日子：要月在金灿灿的油菜花田里捉蝴蝶，六月麦地割过后有麦穗可以捡，七月村子中间的池塘里还会有可以捞的蝌蚪，九月在秋风扫尽落叶后的核桃树下捡核桃，乡间的一切，美好得令人难忘！乡土中国，乡土情！她散发着泥土的芬芳，涤荡着花草的清香，在每个华夏儿女心中割舍不断。身处其中，那是一份执着的坚守；漂泊在外，那是一份③_________的浓浓乡愁。
18.请在文中横线处填入恰当的四字成语。（3分）
19.请将文中画波浪线的句子改写成和上下句相同的句式，可适当增删词语，但不得改变原意。（4分）
20.画横线的句子运用了什么修辞手法？有怎样的表达效果？（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
民间社火是春节期间流行于民间的一种自演自娱活动，它来源于对古老的土地与火的崇拜。社，①_________；火，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，②_________，它为人类的生存发展奠定了物质基础；火是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古时期人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了崇尚火的观念。由对古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展和人们认识能力的提高，祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大、内容繁复的民间娱乐活动。宋代诗人范成大《春日田园杂兴十二绝（其五）》中的“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回”，③_________。
21.下列选项中，加点的词语和文中“社下烧钱鼓似雷”所用修辞手法不同的一项是（3分）
A.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
B.白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
C.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
D.门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
ChatGPT 是一款人工智能聊天机器人。“有问题尽管问!”是 ChatGPT 与用户聊天的开场白，只要你输入问题，它就会生成一份“近乎完美”的回答。ChatGPT 能够帮助学生快速梳理问题的解题思路，是一个相当强大的“辅导老师”。
有研究者认为，向机器人提问也是一种学习的方式，但一些学生恰恰不知道“问什么”，尚未建立起真正的“问题意识”。学生如果连“问什么”都不知道，那么就没法很好地使用“ AI”这类工具。
上述材料也能在更广泛的人生领域给人以启示。在人工智能浪潮不断袭来的时代，你如何看待“问题意识”和人生的关系 请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于 800 字。
参考答案与评分标准
1.C【 “中国文学艺术和美学传统比其它国家更为热衷于表现山水自然世界”错误，偷换概念。】
2.A【 “两则材料当中‘山水’这一概念内涵不同”错，两则材料中山水概念内涵是相同的，都是指自然山水。】
3.D【材料一观点是人长期处于自然山水中，会将山水内化于人的自然本性，内心受到它的浸润滋养。】
A.《庐山恋》是一部风景爱情片，并不是为了突出人超越世俗生活、重建精神秩序的主题。
B.徐霞客游历山水，重点在于地理考察。C.胸有成竹的事例，强调的是观察的重要性。
D.表现是山水对苏轼内心的治愈。
4.①使我们超越单调乏味的世俗生活，重获生命动力与生命的智慧。
②使我们形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。
③调适失序的精神，重新打开我们的精神视域。
④对中国的文学艺术和美学传统产生了深远的影响。
【解析】根据材料一第一段“人沉浸在山水天地间因观看到本源和秩序之美而产生精神的充盈和愉悦，从而超越单调乏味的世俗生活，重新获得勃勃生机的生命动力”分析可知，“山水”使我们超越单调乏味的世俗生活，重获生命动力与生命的智慧。
根据材料一第二段“山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序”分析可知，“山水”使我们形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。
根据材料一最后一段“自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间”分析可知，“山水”可以调适我们失序的精神，重新打开我们的精神视域。
根据材料二第一段“山水自然世界对于中国文学艺术和美学传统的重要意义就显得比其它国家更为突出”分析可知，“山水”对中国的文学艺术和美学传统产生了深远的影响。
5.①山水隐逸与文学审美活动有着共同的心理基础：不得志。不得志使得文人隐逸山水、发愤著书（立言）来表现自己的存在价值，而这又源于其强烈的自我表现意识。
②李白被逐出长安，政治失意时写了很多寄情山水之作，《独坐敬亭山》表面是写独游敬亭山的情趣、山与人相依之情，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。
【解析】根据材料二倒数第二段可知山水隐逸与文学审美活动的关联源于中国文人强烈的自我表现意识。根据材料二最后一段“由于有此共同的心理基础，那种‘发愤著书’式的自我表现意识到了魏晋以后，便越来越多地与隐逸山水活动合流了。这一合流，使隐逸山水这一士人生活的重要内容与文学艺术活动结成了深厚的姻缘”分析可知，山水隐逸与文学审美活动有着共同的心理基础，士大夫在不得志的情况下便隐逸山水、发愤著书（立言）来表现自己的存在价值，而这又源于其强烈的自我表现意识。
这首诗是诗人表现自己精神世界的佳作。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。根据李白的经历分析可知，李白被赐金放还，实际上是被逐出长安，政治失意时写了很多寄情山水之作，《独坐敬亭山》大约是那时之作。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。《独坐敬亭山》表面是写独游敬亭山的情趣、山与人相依之情，可是从“孤云独去闲”“只有敬亭山”可看出作者无事可做的孤独，其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独和落寞感。
6.C【解析】D.“全文情节波澜不惊，在平和的叙述中走向高潮”错，小说开篇即写了一场战斗，然后是押送中尉遇到风暴：接着是流落小岛，二人相处融洽；最后是发现敌军大船，玛柳特卡开枪打死中尉。可见情节应该是波峰迭起、张弛相间。
7.A【错在“只是”，玛柳特卡悲痛原因还有对“蓝眼睛”俘虏的朦胧爱恋。】
8.①设置悬念，激发读者阅读兴趣；②呼应情节，暗示射杀第四十一个敌人的结局；③塑造形象，表现玛柳特卡坚毅理智的战士形象；④凸显主题，突出战争扼杀美好人性的主题。（6分。答对一点给2分，意思对即可）
【解析】①题目“第四十一个”指的是什么？这样的标题设置悬念，激发读者阅读兴趣；②“第四十一个”呼应情节，“一个女战士叫玛柳特卡，她是队伍里的神枪手，她的死亡海上已经有四十个白匪军官了”，而第四十一个就是射杀中尉，题目暗示射杀第四十一个敌人的结局；③塑造形象，尽管玛柳特卡在与中尉相处中萌生了好感，但二人信仰不同，最后玛柳特卡拿起枪射杀了中尉，让他成为了自己杀死的第四十一个敌人。题目表现玛柳特卡坚毅理智的战士形象；④凸显主题，玛柳特卡是个善良的姑娘，她不忍心看到中尉病死，于是“悉心照料了几天几夜，中尉终于醒来”；而中尉参战前也是个大学生，，研究语言学，他对玛柳特卡充满感激，也萌生了好感。但是战争却让两个有情人成为对立的敌人，为了信仰玛柳特卡不得不忍痛杀死中尉，让他成为了自己杀死的第四十一个敌人。这样写突出战争扼杀美好人性的主题。
9.符合情理：前文已经做了一些铺垫。①玛柳特卡是神枪手，已射杀四十个白匪军官，题目是“第四十一个”：②谈诗时及谈到到高加索埋头读书时表现出阶级对立意识，玛柳特卡为维护信仰打了中尉一耳光；③中尉道歉时玛柳特卡承认爱上他的同时又懊悔爱上他，表现了她内心的矛盾与纠结；
出乎意料：①中尉生病时，玛柳特卡悉心照料，不忍看他死去；②玛柳特卡和中尉互相爱恋，在海边度过了一段美好的日子；③海面上出现帆船时，二人“欣喜若狂，紧紧相拥”和玛柳特卡最后射杀中尉，形成结局的反转。（本题共6分，“符合情理”“出乎意料”两个角度各3分，每个角度答对1小点给1分，答对2小点得3分。答到其他内容，言之有理的酌情给分）
【解析】抓住“出乎意料”和“符合情理”分析，“符合情理”，也就是前文有伏笔和铺垫，找出玛柳特卡的思想、行为、语言等方面与中尉的格格不入即可理解她最后射杀中尉的行为。
符合情理：①文章开头写“一个女战士叫玛柳特卡，她是队伍里的神枪手，她的死亡海上已经有四十个白匪军官了”，玛柳特卡对自己的国家十分忠诚，对敌人则无比憎恨，她因为忠诚而射杀四十个白匪军官；②当中尉请求看看玛柳特卡写的诗时，她说“你听不懂，你血管里是贵族老爷的血，我写的是穷人”，玛柳特卡谈诗时表现出阶级对立意识：后面写两人在荒岛上发生争吵，“玛柳特卡激烈地反对着，两人争论起来。玛柳特卡扬起手，给他一记耳光”，玛柳特卡为维护信仰打了中尉一耳光；③中尉道款时玛柳特卡承认爱上他的同时又懊悔爱上他，“玛柳特卡也为他们的分歧难过，哭着说：‘我为什么要爱上你呀 把我害苦了！我的心都折腾出来了。’”，表现了她内心的矛盾与纠结。
出乎意料：
玛柳特卡与中尉在相处过程中已经互生情愫；而当海面上出现帆船时，二人先是“欣喜若狂，紧紧相拥”，而当中尉发现是他们的船并跑向大船时，“玛柳特卡惊叫了一声，抓起步枪，声嘶力竭地喊……玛柳特卡举枪瞄准。中尉仍在跑。‘砰’地一枪，中尉中弹”。两人的朦胧爱恋让读者觉得玛柳特卡不会杀死中尉；开头的欣喜拥抱与玛柳特卡最后射杀中尉，形成结局的反转。
10.C
11.B
解析：“刚穿上丧服开始守丧被称为服阕”错误，服阕，意思是指守丧期满除服。
12.D
解析：“廖刚劝谏说不但要向兄长行君礼，更要行兄长之礼、家人之礼才合礼仪”理解错误，原文“礼有隆杀，兄为君则君之，己为君则兄之可也。望勉抑圣心，但岁时行家人礼于内庭”意思是，礼有厚薄，哥哥为君就要用君礼对待他，自己为君就用兄长之礼对待他，希望您抑制内心的感情，只要逢年过节在内廷行家人礼就可以了。
13.（1）廖刚告知跟随盗贼的人回来就业，接着其他盗贼进入顺昌，部使者用檄文征召廖刚安抚平定。
（2）郑亿年因与秦桧有关系而得到位高禄厚之官，廖则公开上奏章揭发他的恶行，秦侩恨廖刚。
14.①劝谏高宗应该重点建设好建康。②劝谏高宗屯田积粮。③请求起用德高望重的旧相，安排到临近的边防去守备。
15.D（3分）
【解析】D.“本词上片写景，下片抒情”理解有误，词上片下片均有景有情，词中“我与使君皆白首，休夸少年风流”是直接抒情，表达了青春年华易逝的愁情；“语言含蓄隽永，婉转缠绵”语言风格的分析也错，“九十日春都过了，贪忙何处追游”等语句明白如话。
16.①因伤春惜春而愁。上片“九十日都过了”，直接交代此时为暮春时节，“雨翻榆英阵，风转柳花球”更是渲染了暮春的哀怨伤感的气氛，诗人为春光易逝而愁。②因漂泊异乡而愁。本词为诗人被贬异乡时所作，诗人由风中飘飞的柳絮联想到身处异乡，漂泊无依的自己，因而忧愁。③因青春不再而愁。下片词人由逝去的春光联想到自己逝去的青春，“我与使君皆白首，休夸少年风流”用直抒胸臆的方式表达了青春年华易逝的愁情。（1点2分，共6分）
【解析】
词的上片开篇“九十日春都过了，贪忙何处追游”，直接交代此时为暮春时节，说“春天过去了，一直忙忙碌碌，如今再想寻春，也不可能了”，在贬所惠州，也是一个春季过去了（“九十日春都过了”），即风华正茂的时候过去了，我闲置无所事事了（“贪忙何处追游”），无须“贪忙”、“追游”了。“三分春色一分愁”言春暮人愁。
“雨翻榆英阵，风转机花球”意思是“雨打榆荚零落，柳絮染尘成球，被风吹得到处翻滚”，写景寄情，渲染了暮春的哀怨伤感的气氛，他很快意识到，大自然的春天很快消失，自己的青春很快消失，如“雨翻榆荚阵”，如“风转柳花球”，没有多少留恋，有的是终身遗恨，诗人为春光易逝而愁。
结合背景可知作者是被贬到惠州，他看到“雨打榆英零落，柳絮染尘成球，被风吹得到处翻滚”时，联想到身处异乡，漂泊无依的自己，因而忧愁。所以上片写春过春愁，伤春惜时，有伤春惜春之愁，也有年华易逝之愁，还有飘泊异乡之愁。
下片“我与使君皆白首，休夸年少风流”说“我和知州您都是白发老人了，再不要说以前的年少风流往事了”，惜青春已逝，风流不再，我们已是苍颜白发，还谈什么昔日风流，这意味着一代人的结束。直抒胸臆，表达了青春年华易逝的愁情。
“水光都眼净，山色总眉愁”写出了“水光清凉，山色美丽，总是让人情不自禁为之感叹”。这正是词人在惠州感情上发生了变化，审美移情发生了变化，所以山光水色也变得“愁”容起来：从而暗示着词人晚年人生暗淡无光了。下片作者写白首眉愁，伤感人生，有青春不再、年华易逝之愁。
17.（每空1分，共6分）
（1）制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳
（2）九层之台，起于累土
（3）汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与
18.①熙来攘往②垂涎三尺③魂牵梦萦（一空1分，共3分）
【解析】第一空，结合前文“平日里无人问津的黄河湿地”和后文“旅游热点”可知，此处是说黄河湿地在周末变得非常热闹，故可填“熙来攘往”。“熙来攘往”的意思是形容人来人往，非常热闹拥挤。
第二空，结合原文“村的油泼辣子、燃面、锅盔、野菜”可知，此处是说这些食物让人看了以后，非常想吃，故可填“垂涎三尺”。“垂涎三尺”的意思是口水流下来有三尺长。形容非常贪馋的样子。也形容见到别人的好东西就眼红的丑态。
第三空，结合前文“身处其中，那是一份执着的坚守；漂泊在外”和后文“浓浓乡愁”可知，此处是说远离家乡，漂泊在外，对家乡的思念之情，故可填“魂牵梦萦”。“魂牵梦萦”的意思是形容思念情切。
19.六月在割过的麦地里捡麦穗，七月在村子中间的池塘里捞蝌蚪（一句2分，共4分）
【解析】结合“九月在秋风扫尽落叶后的核桃树下捡核桃”可知，此处要仿写的句式是“X月+在……的……+……（动宾）”，形成句式整齐的排比句，故“六月麦地割过后有麦穗可以捡，七月村子中间的池塘里还会有可以捞的蝌蚪”改写为“六月在割过的麦地里捡麦穗，七月在村子中间的池塘里捞蝌蚪”。
20.①比喻。②将乡村的质朴和清闲生活比喻成一壶清茶，形象生动地表达了乡村生活的美好和人们对回归乡村的向往。（本题共4分。手法“比喻”1分，本体喻体“将乡村的质朴和清闲生活比喻成一壶清茶”1分，“形象生动”1分，“表达了乡村生活的美好和人们对回归乡村的向往”1分，意思相近即可。）
【解析】结合原句“很多人奔赴乡村，感受乡村那一壶清茶般质朴和清闲的生活”可知，运用了比喻的修辞手法，把乡村的质朴和清闲生活比喻成一壶清茶，生动形象地写了乡村生活的惬意悠闲，表达了人们对乡村的美好生活和回归乡村的向往之情。
21.D（3分）
【解析】文中“社下烧钱鼓似雷”运用比喻，用“雷声”比喻鼓声。A.比喻，用“西子”比喻西湖；B.比喻，用“飞花”比喻雪花；C.比喻，用“青螺”比喻山；D.借代，用“鞍马”代指客人。
22.①是传说中的土地神（土地是生活物资之源）
②土地是人们的立身之本
③描写的就是这一活动（每空2分，共6分）
【解析】①句式与下句“是传说中的火神”保持一致，前文有“对古老的土地与火的崇拜”，可见“社”是土地神，应填：是传说中的土地神。②句式与“火是人们熟食和取暖之源”一致，下句的“它”指的是土地，“为人类的生存发展奠定了物质基础”突出土地对于人类生存的重要性，应填：土地是人们的立身之本。③前文写祭祀社火的活动，而用范成大的诗句“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回”为例，体现对这一活动的描写，应填：描写的就是这一活动。
23.（60分）
【审题指导】
这是一道材料型作文题，学生的行文必须围绕材料展开。
材料第一段对 ChatGPT 进行了阐释，告诉我们 ChatGPT 能帮人解答问题，特别是对学生而言，ChatGPT 能把问题的解答思路和步骤清晰有效地呈现。这一段是要表明 ChatGPT 的强大能力，其核心能力落脚于“问题”的解答上。
材料第二段陈说现状：一些学生不会问问题，缺乏真正的“问题意识”素养。会问问题，学会提问的技巧，有较强的“问题意识”是能有效使用 ChatGPT 这类人工智能工具的前提。
同样是人工智能，不同的人在使用上却有质的差别，这正是这个作文题想要学生去思考的点，也就是说这里就藏着一系列“问题”：为什么某部分学生不会问问题？是哪些因素导致了学生“问题意识”的缺乏？更重要的是，如果在 ChatGPT 改变世界的背景下，我们还不会问问题，会导致什么样的后果？那我们该怎么培养自己的“问题意识”？在人工智能浪潮下，良好的“问题意识”会产生什么样质的成效？……两段材料构筑了一种张力，就是能解决问题的强力人工智能和学生不会问问题之间的矛盾，人的能力和人工智能的能力形成了落差，人如果不能掌控人工智能，如果不能有效地使用人工智能，那么是人在使用人工智能，还是人工智能在“束缚”人？这里有忧患意识，也期待学生能负起担当社会未来的责任。
这两段材料的重心还是在学习领域，但作文题的第三段进行了拓展，从学习领域延伸到更广的人生领域，也就是说作文的要求不限于谈学习谈求知，而是可以放在对人生的思考中。
这里的人生也是广义上的，只要是对生活、生存、生命的思考都可以，这样学生就有更多的话题可以谈，更多的空间展开讨论。但是我们同样要认识到，这种思考谈论不是漫无边际的，必须是在“人工智能浪潮不断袭来的时代”背景下，必须是结合“问题意识”展开的。
范文展示一：
以“问”启智，抵达自我
我们生活在马可·奥勒留所谓的“激流的年代”里：科技迅猛发展恰如高速行驶的列车，人工智能以难以抵挡之势将触手向生活的多重广角延伸。面对ChatGPT“有问题尽管问”的要约，无数人却发现“问题”正从脑中溜去。在这场人工智能对人类“问题意识”发出的挑战，中我认为保有发问的独立性，以通向自我之“问”应对“问题意识”所受到的冲击，人类方能不被人工智能的“反噬性”吞灭富有意义的人生。
ChatGPT等人工智能产品其设计的初衷，是帮助人类破解难题。“河题意设”是联系人类智识与人工智能的桥梁，是确保人类对AI始终拥有能动性的法宝，倘若摸清自我的需求向AI合理发问，那“近乎完美”的答案便己完成“辅导”的使命，人的智识与自我认知的能力也将得到提升。
然而现实的沉疴是，“问题意识”随着后工业时代信息化浪潮的冲击而日益式微，人类自主对智识的让渡使“问什么”反而成为棘手难题．我们讶异于编辑器文本框内无可挑剔的“正解”，却遗忘了这本是人脑特有的机能，我们同弗里曼 戴森一同欣慰地感叹“技术是上帝的礼物”，却对日益迫近的“科林格里奇困境”视而不见，我们把阿兰 德波顿所言“自我的追寻”弃掷在跳过思考过程、为了“容案”和“目的”而行事的功利化“绩效主义”目标里。
我们必须承认“没有问题”本身是个巨大的问题，其背后反映的是对人工智能无限依赖的“情性思维”。工具理智甚嚣尘上的当下，面对“空无一问”的大脑，我们应该适时地警醒。尼尔 波北曼在其著作《技术垄断》中借用塔姆斯法老的箴言劝勉那些自诩的“智者”：有了文字的民族也许反会丧失智慧，因为对工具的依赖总会使我们患上费尔南多·佩索阿所谶的时代的“弱视症”。
自主去淡忘身为个体的自觉与自尊，与“文字”类似，现今的“人工智能”也正在解构“提问”或“思考”的价值。若不及早从思维情性的引力场中逃逸，恐怕会被吸入“无问题”的黑洞。
所以我们理应跳出“靠人工智能解决问题”的舒适圈，冲破“我没有问题”的“同温层”，积极地思考生活，主动地拓展视野，把“发问”的意识与能力紧攥手中。也许我们无法像“最后的儒家”梁漱溟那样问出：“这个世界会好吗”的黄钟大吕之音，但我们仍能在自我的思考中启迪自身，寻找到梭罗所言的“人醒着的时候才是真正的破晓”。
梵高说：“我看到树木伸向星空，那是大地的渴望。”大地上的我们当如不断渴求的树木，以一次次的发“问”，向自我智识的天宇生长，在人工智能浪潮来临的时代之中，保持独立之姿，站成“自我”的风景。
【点评】
本文先由材料引出观点——在这场人工智能对人类“问题意识”发出的挑战中，我们应保有发问的独立性，避免人工智能的“反噬性”吞灭富有意义的人生。——观点清晰
然后破立结合，先肯定人工智能的积极意义，再笔锋一转，指出后工业时代信息化浪潮的冲击对个体独立思考意识的冲击及其带来的严重后果——淡忘身为个体的自觉与自尊。最后立论，强调在人工智能浪潮来临的时代之中，我们应冲破“我没有问题”的“同温层”，积极地思考生活，主动地拓展视野，保持自我智识。——思考有思辨性
全文破立有度，思考思辨，引用丰富，论述具体，用语极其老练专业，显示了小作者深厚的写作功底和极其宽广的知识面，实为万中无一的佳作。
范文展示二：
何妨“每事问”
若说ChatGPT也有解决不了的问题，我想那很可能是——让每个人都会自由地发问。因为有些人，已经不会提问、丧失“问题意识”了。
究竟何为问题意识？它对人生有什么助力呢？
“问题意识”是指人们对疑难、困惑的现实或理论问题进行深入思考、积极探究的心理活动。强烈的问题意识，既体现思维的活跃和深刻，更反映思维的独立性和创造性。
事实上，敢问为什么、会问为什么的人思维品格相对较高，他们的敢于质疑，大胆思考，往往走出了不平凡的人生之路。
信息时代之所以被广泛接受为“新时代”，我想最该感谢开创这个时代的人们。因为他们自己本就不循规蹈矩、敢于发问，勇于质疑传统和权威。否则，若每个人都像颜回一样“终日不违”，光接受、不质疑（至少不公开质疑），恐怕知识难以更新，境界也难以提升。
其实颜回的老师孔子便富于问题意识。目睹他连续发问的人，竟忍不住说：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”孔子则认为，不愤不启，不悱不发。事实上就是要尊重学生的问题意识，让他们独立思考、质疑问难。
故而孔门弟子似乎特别善于质疑。他们质疑天地，质疑老师，质疑现实与传统，富于问题意识，成为春秋时期最具活力的思想团体。而随后也尽绽所长，走出了各自丰富多彩的人生。孔门弟子之子贡、子路、子游、子夏、子张、冉有、曾参……秉持问题意识，研精覃思、躬履笃行，分别成了不同社会领域中璀璨夺目的明星。
曹雪芹深具问题意识，他对富贵贫贱、生沉荣辱的思考，凝聚成了不朽之作《红楼梦》。毛泽东具有问题意识，在橘子洲头质疑究竟“谁主沉浮”，从此坚定信念，走出不凡的人生。
而西方之所以会有长达五六百年的“黑暗时代”，很大程度是因为那些最具质疑精神、最会发问的的思想家、科学家，被作为“异端”迫害，先后噤声。直到但丁、彼特拉克、薄伽丘吹起革新的号角，才渐渐走出蒙昧迷惘的中世纪。
事实上无论东西方，社会进步、个人成长，大都得益于“问题意识”的大张和质疑精神的高扬。
倘若屈原不疑，《天问》之“问”就不复存焉；柳宗元的《天对》，则不知从何“对”起。倘若朱熹绝对接受，“读书无疑者须教有疑，有疑者都却要无疑，到这里方是长进”可能便总结不出来；而他对《诗经》与《楚辞》研究所展示出的敏锐的审美洞察力，其实也建基于“问题意识”和不唯经、不唯古的质疑精神。而戴震之所以能成为乾嘉学派的扛鼎人物，则造端于幼年对朱熹的《大学章句》等的问难质疑。
何止于此，要是哈维没有质疑精神，放血疗法大概还得延续甚久；爱因斯坦没有质疑精神，理论物理的发展可能会适当放缓。印象派、野兽派达达主义、波普艺术、极简主义到后现代主义……举凡绘画史的每一次新潮，其实都有怀疑、创新的意识在背后推动。
新时代，新潮已澎湃。若我们想无负时代、过好自己的的一生，最佳做法，恐怕便是激发勇气、葆有问题意识，把质疑精神的大旗舞动起来。
不满颜回“终日不违”的孔子，自己就“入太庙，每事问”。“非学无以致疑，非问无以广识”。学习孔子，我们何妨也“每事问”呢？
范文展示三：
人生百问，无问西东
“人类是将自己悬挂在意义之网上的动物。”马克思·韦伯之要言妙道发人深省，切中人与世界不可割裂的本质，AI浪潮席卷的当下，问题意识在与AI的提问学习中所占的比重愈重，其于人生之意义亦在社会中彰显。问题意识有其缘自，人生百问，方能无问西东。
问题意识者，现象之剖析叩问也。它不是无头苍蝇般的胡言，而是经过对这一事件的审慎思考后对其特性的探寻。“有问题，就会有答案”，正因人们对事物的运作方式有所意愿而去探究，方有ChatGPT的横空出世。如何利用问题意识在人工智能的风口浪尖服务于人生，早已成为亟需解决之问。
首先，拥有问题意识，才会激发我们去对现象进行深入剖析。对“AI发问”是利用好人工智能的前提条件，亦是物质层面的问题解决。若非藉于此，就好像千年前那位仰望星空的猿不再对生命有所追问，哲学与文明亦无从发轫。人们就将成为只知接受信息而不知发问的“收纳盒”，毫无个人意志可言。问题意识带领我们去认识人生中的问题，从而拥有更全面广阔的认知。
认识外物也认识自己，“问题意识”教我们为人生提供更全面的认识。“对自我发问”方可跳脱扁平化人格的囹圄，塑造丰满多元之我。瞿秋白在那个风雨如晦的年代，振臂一呼跃向黑暗，却又偏偏在就义前抢出一篇《多余的话》，以自我之叩问为后人留下一个立体自剖的背影。问题意识让我们对于自我之人生有更加清晰，无论扬长避短抑或是查漏补缺，多问个为什么，便是展现了自我提升的决心，让我们“看见不可见之物”。
认识外物与扪心自问，本质终要回归对时代的发问。“人是万物的尺度。”对“自嚣”“他嚣”的锻造都将熔铸于时代洪流中，成就一个大写的“人”。君可见，“天问”问天，向寥廓宇宙借屈原之口问出了中华巨龙的英姿；君可见，毛泽东一言“问苍茫大地，谁主沉浮”，道尽时代青年冲破藩篱的豪情壮志。正是经过了“百问”的洗炼，人类之价值方能在“渊深在中，清热发外”中熠熠生辉。问题意识问到最后，带我们走向人生之“天地大同”，问出自我人生坐标的定位，问出楔入时代罅隙的踔厉奋发。
人生百问，方可无问西东。“无问”是对自我意志觉醒之清醒，亦是对未来道路之明晰。“无问”不是不问，而是“无需问”，这方是我们“百问”的终极目的。
“沿路得其自”，乘问题意识之帆。我们以百问之昂扬，致“无问”西东的坦荡与从容。
范文展示四：
秉“问题意识”，驰时代之浪
科技已然在我们面前展开了一副全新的画卷，时代嬗变，人工智能的时代之浪浩浩汤汤。波诡云谲，雀喧鸠聚。在这智能之渊薮之中，唯有秉“问题意识”，方能驰时代之浪。
问题意识不仅仅是面对人工智能“有问题尽管问”的邀请时的想法，也不止于个人的学习方式，更是人区别于人工智能的根本。这是一种好奇心更是向无尽探索的求知欲。摭拾博尔赫斯所喟叹的“没有比思考更快乐的事了”在如今之时更觉微言大义。不断思考，关照周围的世界，然后探索。“问题意识”正滥觞于对世界的思考，表现于人类知识疆域的扩张。“人非生而知之者，孰能无惑？”古之贤者的反问穿越千年依旧铿锵有力。人工智能的目的很大一部分正在于解决用户之“惑”。借助其浩如烟海的数据库，非人能企及的吸收能力在短时间内获得解答。不知问什么之辈，则无法从中获益，逐渐落后于他人。没有“问题意识”，只会在人工智能的席卷下陷入巴别塔的困境，无所适从而成迷雾之子。
当然，“问题意识”的存在并不只是为了向人工智能提问，更是为了与外界联系，获得内在动力而与时代同频共振。人工智能所构造的时代更需跟上时代步伐的动力，稍一陷入“无惑之境”便会被其反噬。“纳尔克索斯之死”不仅是自我观照过甚的葬仪，更是对外界不闻不问的后果。反观青年科学家黄高，面对人工智能的热潮，面对机器智能带来的不确定性，他没有退缩，而是秉持着“怎么让其更智能”的问题与雄心，设计出了密集卷积网络，驰时代之浪，更“领”时代之浪。而目光转向颜宁，她一直抱持着强烈的问题意识：从“人是什么”之问到“人为了什么？”之惑，她登堂入室分子生物学的世界，她辞去普林斯顿教授之职回国建设深圳医学大湾区。还有无数的仁人志士青年才俊，秉问题意识，驰时代之浪。
崭新的时代充满机遇，为我们提供了无数解决问题的道路，更提供了提出问题的广阔平台。但依旧有人难避疴疾，疲于思考，惫于提问，乃至碌碌无为麻木地过完一生。倘若人人如此，众神黄昏的荒原终会降临，轴心时代无望再现，彼昏之时，人工智能反倒成了新的“人”，人之思想荒芜而杂草丛生，文明又何以延续
孔子所言“朝闻道，夕死可矣”是“问题意识”的精神高地，上下求索，生无所息为了“道”的答案。此般“问题”之声至今仍振聋发聩，而吾辈青年更应秉“问题意识”，驰时代之浪！