儒家思想在古代中国社会地位的演变和现代价值
1．儒家思想在古代各时期社会地位的演变
(1)春秋战国时期：不被重视，备受冷落。原因在于孔子要求恢复周礼，有保守性；孟子“仁政”， “民贵君轻”的主张在战乱时代无助于称霸统一。
(2)秦朝时期：受到沉重打击。原因在于儒学因循守旧，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治服务，而且落后于形势发展。
(3)西汉时期：董仲舒对儒家思想进行了革新，增加了“君权神授”、“大一统”等内容，适应了君主专制中央集权的需要，因而获得“独尊”地位。
(4)宋明时期：儒学发展为“理学”(部分主张“心学”)，成为官方哲学。原因在于宋代儒学家在回应佛、道挑战时，把儒学哲理化，确立了一个以“理”或“天理”为核心的新的观念系统，更加有利于维护封建等级秩序。
(5)明清时期：传统儒学受到批评和挑战。原因在于明清时期商品经济蓬勃发展，阶级矛盾激化，新思想在孕育；同时，专制政治、八股取士严重地阻碍着新思想的产生，于是，思想领域开始了对传统儒学的反思和批判。
2．儒家思想的现代价值
儒家思想所倡导的“道德规范意识”有利于培养现代公民的道德意识；“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定；“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设；“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐社会的构建；民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。由此，我们对待儒家思想的正确态度是既要继承其中的精华，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素；要继承儒家传统文化中的宝贵遗产，如“齐家、治国、平天下”的历史责任感，人道主义精神，尊老、敬贤、尊师和见利思义的为人准则等。
3．世界影响
儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。
(1)儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。
(2)启蒙思想家伏尔泰对儒家思想大加赞赏，并利用儒家反对封建专制。
(3)东南亚一些国家从东西方文化中汲取营养，建立了“儒家资本主义”，证明了儒家思想的现代价值。
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
1．春秋时期，“学在官府”逐渐向“学在民间”发展，为此做出突出贡献的教育家是( )
A．老子 B．孔子 C．庄子 D．荀子
解析：本题考查基础知识的识记与理解。孔子首创私学，打破了贵族垄断教育的局面。故选B项。
答案：B
2. (2013·山东学业水平测试)春秋战国时期，认为“行仁政而王，莫之能御也”的思想家属于( )
A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家
解析：本题考查再认再现能力。材料强调实行仁政的重要性，结合所学可知是孟子的观点，故选B项。
答案：B
3. 下图是一幅“光盘”行动的宣传画，下列人物会对该画大力宣传的是( )
A．老子 B．孔子 C．荀子 D．墨子
解析：本题考查再认再现能力。“光盘”行动体现节俭思想，结合所学可知与墨子主张一致，故选D项。
答案：D
4. 春秋战国时期，儒家提出的治理社会方案的主张是( )
A．以法律制度规范社会 B．以强权政治规范社会
C．以伦理道德规范社会 D．以道法自然规范社会
解析：本题考查再认再现能力。结合所学可知儒家学派强调道德规范，故选C项。A、B项属于法家的主张，D项是老子的观点。
答案：C
5．(2014·浙江会考)有学者评论春秋战国时期某学派代表人物“殆(几乎)仅知有政治，而不知有文化。仅知有国家，而不知有人生。仅知有君主，而不知有民众。”该学派代表人物应是( )
A．孔子 B．墨子 C．韩非 D．老子
解析：本题考查材料解读能力。根据材料信息“仅知有政治……仅知有国家……仅知有君主”说明该学派强调树立君主的权威，结合所学可知与法家学派的主张一致，故选C项。
答案：C
6．(改编题)战国时期诸子百家争鸣，思想活跃，原因是当时( )
①中央集权加强 ②旧制度日趋衰落 ③出现新的经济因素 ④中西文化交流频繁
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
解析：考查理解分析能力。结合所学可知百家争鸣是春秋战国时期奴隶社会瓦解、封建社会形成在思想领域的折射，故选B项。
答案：B
7．阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一 启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”
材料二 (子张问仁于孔子)子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。”……(樊迟问仁)子曰：“爱人。”
为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
——《论语》
问题：
(1)根据材料一，指出伏尔泰所叹言的哲学家在东方发现的精神的与物质的世界是什么？
答案：孔子的儒家思想。
(2)根据材料二，概括孔子的政治思想。
答案：仁者爱人；为政以德，以德治民；礼(君臣有别，长幼有序)。
(3)依据材料并结合所学，请你谈谈孔子在建立“和谐有序”社会方面的哪些主张可以给当今构建和谐社会一些启示。
答案：以“仁”来处理人际关系，提倡仁爱、关怀、容忍等美德；以“礼”来规范人与人之间的关系，把“礼”作为立国立身的基础，主张“克己复礼”，匡正社会秩序；提倡“中庸”，保持不同力量之间的和谐。
1．(2014·济南调研)《庄子·天下篇》记载：“作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。……泛爱兼利而非斗，其道不怒。”这段话描写的应该是( )
A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非子
解析：本题考查再认再现能力。材料信息“泛爱兼利而非斗”符合墨子的兼爱、非攻思想，故C项正确。
答案：C
2．孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是( )
A．“为政以德”
B．“己所不欲，勿施于人”
C．“因民之所利而利之”
D．“上好礼则民莫不敢不敬”
解析：本题考查再认再现和分析理解能力。D项中的“礼”，指的是西周的等级名分制度，孔子生活的时代周王室衰微，而孔子依然坚持恢复西周的礼制，说明其是周朝的“捍卫者”，故D项正确；A、B、C项都体现出重民思想，在当时以及后世具有积极的影响，与维护周制不符合，故A、B、C项错误。
答案：D
3．荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明( )
A．荀子是法家思想集大成者
B．法是礼的前提和基础
C．儒家和法家思想趋于合流
D．援法入礼的思想主张
解析：本题考查材料解读能力。材料阐明了礼和法的关系，认为礼是法制的前提，是各种条例的总纲，故D项正确。
答案：D
4．(2013·深圳第二次调研)“大器晚成”、“大象无形”、“质真若渝”这些我们耳熟能详的成语最早都源自同一本先秦典籍，它是( )
A．《春秋》 B．《道德经》
C．《论语》 D．《韩非子》
解析：本题考查迁移运用和理解分析能力。题干提及的成语强调事物之间的转换或相对性，这与老子的思想一致。《道德经》集中反映了老子的思想，故选B项。
答案：B
5．(2014·北京西城区期中考)“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于( )
A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家
解析：本题考查材料信息获取能力。材料主张加强君权，故是法家思想，D项正确。儒家主张德、礼，墨家主张“非攻”，道家主张无为，故A、B、C项排除。
答案：D
6．(原创题)孔子主张“仁”、“克己复礼为仁”，西塞罗说：“如果人们之间的协调性能够得到维护，那么人类便可以像神一样生活。”这说明两位先哲都( )
A．注重人际关系的和谐
B．要求制定完善法律
C．追求社会民主平等
D．忽视自然科学的探究
解析：本题考查比较分析能力。“仁”、“人们之间”体现了注重人际关系，“克己复礼”和“协调性能够得到维护”体现了和谐，故A项正确；“法律”、“民主平等”和“自然科学”题中都未体现，故B、C、D项错误。
答案：A
7．阅读春秋战国时期一些思想流派的言论，回答相关问题。
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。
材料三 不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——引自《中国通史参考资料》
问题：
(1)以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。
(2)为什么在同一问题上，会出现各种不同的主张？
(3)上述各种主张中，哪一种在战国时期更能受到各国统治者的重视？结合当时的社会背景简要分析原因。
(4)上述各种主张中，哪一种对后世影响最大？原因是什么？
解析：本题借春秋战国时期儒家、墨家、道家、法家的观点来考查如何治理国家的问题；回答各问时注意当时的时代背景及各派所代表的阶级利益。
答案：(1)围绕的中心问题：如何治理国家，才能巩固统治。材料一主张“德”“礼”；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚。
(2)因为各派代表的阶级立场不同。
(3)材料四的主张。因为适应了建立专制主义政治体制的需要和国家走向统一的潮流。
(4)材料一的主张。因为儒家学说经过西汉董仲舒的发挥，适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐成为封建社会的统治思想。
“金声玉振”坊
孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟(金声)开始，以击磐(玉振)告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”坊。
课件28张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 栏目链接1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
2．了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
课 程
标 准 栏目链接1.了解“百家争鸣”产生的背景、意义、各派代表人物及思想主张。
2．掌握孔子、孟子、荀子思想的相同点和不同点，联系现实评价儒家思想。目 标
分 解 栏目链接 栏目链接1．百家争鸣的含义：春秋战国时期学者和不同思想学派围绕自然、社会和人生等问题互相诘难、批驳的局面。
2．时代背景：________时期，中国社会发生重大变革。
(1)政治经济变动：分封制、井田制瓦解。
(2)社会基础：________阶层的活跃并受到诸侯国的重用。
(3)文化基础：出现________，平民百姓开始接受教育，教育和学术下移。一、“百家争鸣”的含义及出现背景春秋战国士私人讲学 栏目链接1．战乱纷争的春秋战国时期为什么会出现文化领域的“百家争鸣”局面？应 用
思 考 提示：原因在于这一时期根本的时代特征是封建制取代了奴隶制。新兴社会制度的优越性使社会生产力获得解放，剧烈的社会变革及频繁的民族交往为文化自家争鸣提供了充足的营养。 栏目链接1．儒家学派。二、“百家争鸣”的概况——诸子百家主要代表及思想仁克己复礼有教无类仁政民贵君轻性恶论 栏目链接2.道家学派。
(1)老子：道德经道无为而治 栏目链接 (2)庄子：把世间万物都看作是相对的；崇尚自然和精神自由。
3．法家——集大成者韩非。
(1)主要思想：________；提出系统的法治理论；变法革新。
(2)评价：迎合了建立__________国家的趋势。
4．墨家——创始人墨子。
(1)代表阶层：平民百姓。
(2)主要思想：“______”、“非攻”、“节俭”、“______”。以法治国大一统专制兼爱尚贤 栏目链接2．如何评价孔子的“仁”、“礼”思想？应 用
思 考 提示：(1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，稳定社会秩序，为提倡人文精神提供宽松的社会环境；但是孔子主张的“仁”是有阶级差别的仁爱，根本目的在于维护奴隶主贵族的统治。
(2)孔子主张的“礼”有利于培养人的社会责任感和历史使命感。但“礼”实质是维护奴隶社会的等级秩序。
(3)“仁”和“礼”的关系：孔子思想中“仁”和“礼”关系密切。仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在自觉，礼是外在约束。只有具备仁的内在品德，才能自觉遵守礼制。只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。 栏目链接1．中国历史上第一次________运动。
2．逐步形成了中国的传统文化体系。
3．奠定了中国思想文化发展的基础。三、“百家争鸣”的重要意义思想解放 栏目链接 栏目链接一、孔子的“仁”和孟子的“仁政”思想有何区别？方法点拨：孔子的“仁”的思想在儒家思想发展过程中被不断赋予新的内容，并与时代发展相适应。
精讲阐释：孟子的“仁政”思想不是对孔子“仁”的简单继承，而是有明显的区别：
孔子的“仁”代表奴隶主贵族的利益，宣扬奴隶主的“爱人”，以缓和阶级矛盾，维护奴隶主阶级的统治；孟子的“仁政”思想代表地主阶级的利益，主张爱惜民力，正确认识君民关系，建立和谐的封建统治秩序，更好地维护地主阶级的统治。
特别提示：孟子的“仁政”思想是对与孔子民本思想的继承与发展。 栏目链接1．《史记》载：“孟子序诗书，述仲尼之意。”孟子发扬孔子思想提出的主张是( )
A．民贵君轻 B．人定胜天
C．克己复礼 D．仁者爱人应 用
示 例解析：本题考查基础知识的再认再现。结合所学可知选A项。
答案：A 栏目链接二、如何理解孔子的思想体系及其体现的人文精神？方法点拨：孔子的思想概括起来包括“仁”“礼”“德”以及教育思想。其思想的评价要侧重认识其思想对社会发展的借鉴意义。
精讲阐释：(1)思想体系：①孔子的思想是一个博大精深的体系，其思想核心是“仁”和“礼”。②孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，这是其“仁”的思想在政治上的体现。③他主张“有教无类”，认为人人都有接受教育的资格，这是其“仁”的思想在教育方面的体现。④他主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“礼”。⑤主张“中庸”，通过协调人们之间的关系保持“仁”的常态化。 栏目链接(2)体现的人文精神：①“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，稳定社会秩序，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。②“礼”强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。③主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。④“有教无类”等教育主张，有利于保证教育的发展，推动社会成员整体素质的提高。
特别提示：孔子思想蕴含着古朴的人文精神，其和谐、民本、教育思想具有普遍的现实性和永恒的价值。 栏目链接2．孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是( )
A．君主意志 B．“爱人”之心
C．内心自省 D．礼乐规范应 用
示 例 解析：本题考查材料分析能力。孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。A项不符合孔子思想；B项在材料中没有反映；C项属于陆王心学的体现。
答案：D 栏目链接三、如何认识春秋战国时期“百家争鸣”的历史意义？方法点拨：“百家争鸣”的意义分析要立足现实和后世两个层面，重点记忆“文化基础，思想解放”八个字。
精讲阐释：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时的社会发展起了推动作用。
(1)促进了当时中国思想的解放和文化的繁荣，为当时中国社会变革、转型提供了思想文化基础。
(2)奠定中国后世两千多年精神文明的基础，对社会发展起了巨大的推动作用。如：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的重要哲学基础；法家思想中的变革精神为历代进步思想家、政治家提供了改革图治的理论武器。 栏目链接(3)彰显了古代中国的人文精神，不仅影响了中国历史的发展，对提高民族素质十分有益，而且传到了邻国以至西方，对世界文化的发展起到了巨大的推动作用，成为世界人民的宝贵遗产。尤其是孔子博大精深的文化品格和“和谐”思想，更是为世界人民所景仰和推崇。
特别提示：诸子百家思想虽然打上了深深的时代和阶级烙印，但诸子百家思想在今天依然大放光彩：儒家的“仁政”——今天的“以德治国”；法家的法治思想——今天的“依法治国”；孔子的教育思想——今天的全民教育、素质教育；墨家的兼爱、非攻——今天的博爱、热爱和平、反对战争。因此，对待诸子百家思想的正确做法是古为今用、批判继承。 栏目链接3．先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是( )
A．道家、墨家 B．儒家、道家
C．儒家、法家 D．墨家、道家
应 用
示 例 解析：本题考查知识再认再现能力。结合所学可知儒家强调个人的道德修养；而老子指出世界的本原是“道”，并提出朴素的辩证法思想，所以奠定了后世的哲学基础。故选B项。
答案：B 栏目链接四、百家争鸣的焦点问题有哪些？方法点拨：百家争鸣的焦点问题要从诸子百家的主要思想归纳分析。
精讲阐释：诸子百家站在不同的阶级、阶层立场围绕自然、社会和人生等问题进行了争鸣。
(1)人的本性是善的还是恶的？
孔子认为“性相近”；孟子认为“人性善”；荀子及法家认为 “人性恶”。
(2)如何处理人际关系？
①关于普通的人与人之间关系问题：孔子提出“爱人”的主张；墨子提出“兼相爱”的观点。 栏目链接②关于统治者与被统治者之间的关系问题：孟子从“人性善”的理论出发，提出了“民贵君轻”的观点；荀子从“人性恶”的理论出发，提出“君舟民水”的观点。
(3)人与自然的关系怎样？
荀子提出“天行有常”“制天命而用之”；老子认为万物之源的“道”是不可认识；人应顺应自然。
(4)如何治国？
孔子主张“德治”； 孟子主张“仁政”； 荀子用“仁义”“王道”施政；法家实行“法治”； 老子采取“无为而治”； 墨子提出“兼爱”与“尚贤”。
栏目链接4．某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是( )
A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然”
B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”
C．韩非法家的“抱法处势，道法者治”
D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”应 用
示 例 栏目链接应 用
示 例 解析：本题考查知识的再认再现能力。从“实现人内在的某种理想人格”和“实现人的一种彻底的精神自由”说明是道家思想，故A项正确；B项属于儒家为人处世治国的信条；C项属于法家依法治国理念；D项体现墨家人和人相处的思想。
答案：A 栏目链接 栏目链接 栏目链接
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
1. 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指( )
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学
B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D．儒家学说与权术
解析：本题考查基础的再认再现，熟知课本知识即可明确C项正确。
答案：C
2．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是( )
A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》
解析：本题考查知识再认再现能力。董仲舒的思想集中体现在《春秋繁露》，可见他的思想基础是源自《春秋》。
答案：A
3. “今后学者有所统一，为群儒首。”为此董仲舒提出的思想主张是( )
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”
C．“仁政”思想 D．“三纲五常”思想
解析：关键词为“统一”，体现董仲舒的“大一统”思想，只有A项吻合。B、D两项是董仲舒思想，但与“大一统”无关；C项则是孟子的主张。
答案：A
4. 汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是( )
A．推行法家思想 B．加强中央集权
C．实行“无为而治” D．提倡“百家争鸣”
解析：本题考查基础知识的理解，结合当时的社会背景可知B项正确。
答案：B
5．下图所示《成都西汉文翁石室授经讲学图》，其“讲学”内容应是( )
A．儒家“五经” B．《道德经》
C．《四书章句集注》 D．《墨经》
解析：根据材料“汉画像石”可联系到西汉武帝时，实行“独尊儒术，罢黜百家”，儒学经典“五经”成为官方教科书。
答案：A
6．(2014·广东四校期末联考)历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出：“两汉之世，(皇帝)遇日食灾变，则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是( )
A．三纲五常 B．天人感应
C．君权神授 D．春秋大一统
解析：本题考查理解能力。从题干材料信息可知：人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑，这体现了天人感应思想，故选B项。
答案：B
7．(改编题)阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
问题：
(1)据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？
(2)据材料二、材料三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？
(3)综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。
解析：本题考查材料信息获取和基础知识的再现与运用。
第(1)问的第一小问注意根据材料提炼，第二小问结合课本知识回答汉武帝的尊儒措施。
第(2)问的第二小问根据材料概括，第二小问结合所学简要分析。
第(3)问从董仲舒对儒学发展的贡献和影响剖析。
答案：(1)主张：大一统理论；罢黜百家，独尊儒术。
措施：重用儒生；设置太学及地方教育系统；表彰六经，正式规定儒家经典“五经”为官方教科书。
(2)主张：君权神授(天人感应)和三纲五常理论。
作用：加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。
(3)是儒学大师，改造传统儒学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。
1．元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了( )
A．佛教的因果循环 B．法家的严刑峻法
C．道家的无为而治 D．儒家的天人感应
解析：本题考查知识迁移运用能力。从题干故事可知上天对人间不公正的事会有所反应，这符合董仲舒天人感应的思想，故D项正确；A、B、C项在材料中未体现。
答案：D
2．(2013·肇庆二模)夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要？( )
①仁义恭俭 ②“君权神授” ③“天人感应” ④ “三纲五常”
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
解析：本题考查理解分析能力。根据材料信息“非有契于仁义恭俭”排除①，②为皇权专制提供了神学理论依据，④强调维护封建等级秩序，故②④迎合了汉武帝专制的需要，③限制了君主的行为，故选C项。
答案：C
3．(改编题)梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是( )
A．儒家传统道德一脉相承 B．儒家思想止步于秦汉
C．中国传统文化一成不变 D．中国文化排斥其他文明
解析：本题考查材料解读能力。“中国文化以周孔为根种其因”说明中国文化以儒家文化为主，“至秦汉收其果，几于有一成不变之观”说明儒家传统道德一脉相承，故A项正确。
答案：A
4．(2014·临沂质检)冯天瑜《中华文化史》：“尊儒兴学，制度教化，将教育、考试和选官三者结合……自此以后作为正式文官制度确立起来。”这种现象最早是在( )
A．春秋战国 B．汉朝 C．隋朝 D．唐朝
解析：本题考查材料信息获取和判断分析能力。汉武帝尊儒过程中在中央设立太学，以儒家经典为教授内容，推行以儒家孝廉为主要标准的察举制。故选B项。
答案：B
5．(改编题)汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为( )
A．由“民本”发展为“君本”
B．具有浓郁的人文主义精神
C．由承认现存统治秩序发展为批判暴政
D．以维护当政者的统治为出发点
解析：本题考查比较能力。结合所学可知：董仲舒提出“天人感应、君权神授”，适应了汉武帝君主专制的需要，这是对先秦时民本到君本的发展，故A项正确。
答案：A
6．(2014·广东六校联考)从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是( )
A．两者确立的统治思想不同
B．两者都适应了加强中央集权的需要
C．两者都属于思想文化专制统治
D．政治制度决定思想文化的不同命运
解析：本题考查比较分析能力。由“坑儒”到“尊儒”，反映统治者加强思想专制手段的改变，与政治制度无关，D项说法不正确。秦朝以法家思想治国，汉武帝以儒家思想为正统思想；两者都体现文化专制，都适应了加强中央集权的需要，A、B、C项说法正确。
答案：D
7．(原创题)阅读材料，回答相关问题。
材料一 孔子与董仲舒的伦理思想是对他们生活时代所提出的挑战的回应。
——马国华《孔子与董仲舒伦理思想比较研究》
材料二 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”……而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料三 国家有两种实力，一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力”，另一种是通过其文化和意识形态为吸引力的“软实力”。硬的经济和军事实力的增长会提高自信心、自负感，以及更加相信与其他民族相比，自己的软实力更优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力……20世纪80年代中国政府开始提倡对儒家思想的宣传，党的领导人宣称它是中国文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并积极地向世界的其他地方宣扬儒家思想的价值观。
——摘自塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
问题：
(1)根据材料一和所学知识，分别指出孔子与董仲舒的“生活时代”所面临的“挑战”。并以此说明两位思想家作出的“回应”。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对“软实力”的认识。
解析：本题考查儒学在不同时代的演变，旨在考查综合分析能力。
第(1)问分别从孔子和董仲舒思想产生的时代背景、核心思想回答。
第(2)问主要从它适应时代需要、受到统治者的重视、儒家思想自身因素等三方面分析。
第(3)问谈认识分三步：第一步，从材料三中概括观点，即“软实力就是通过国家文化和意识形态而产生的吸引力，它具有很强的优越性”；第二步，结合所学论证观点；第三步，深化主题，谈看法。
答案：(1)挑战：春秋末年：出现“礼崩乐坏”的局面。(或分封制、宗法制遭到破坏)。汉武帝时期：皇权受到威胁；小农破产。回应：孔子提出“以德治民”“克己复礼”等；董仲舒改造儒学，提出“春秋大一统”“君权神授”“天人感应”“三纲五常”等思想。
(2)原因：适应封建专制统治需要(哲学上的天人观念、伦理上的“三纲五常”、政治上的“大一统”主张)；其内容本身随时代需要的变化而不断发展；中国古代经济的特殊性(即自然经济占主导、商品经济薄弱)；内涵中具有的强烈社会责任感，容易被认同。
(3)观点：“软实力”是指除经济军事之外、以传统文化为吸引力的一种文化力量。这一力量在当今世界更具有优越性。原因：儒家思想的现实价值是能提升民族自信心，有利于软实力提升；在现代化发展的进程中需要用软实力提升国家的影响力。认识：把儒家思想作为提升文化软实力的内在动力，吸取传统文化中的精华将其转化为时代精神。
五 经 博 士
五经博士 ，学官名。博士源于战国。秦及汉初，博士的职务主要是掌管图书，通古今以备顾问。汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。汉初，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》每经只有一家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。到西汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。
课件22张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 栏目链接知道汉代儒学成为正统思想的史实。课 程
标 准 栏目链接1.掌握董仲舒儒学思想的内容、特点，评价董仲舒的新儒学体系。
2．知道汉武帝尊儒的措施，了解儒学成为正统思想的史实。
目 标
分 解 栏目链接 栏目链接1．汉初采用道家“__________”思想已不适应社会的发展。
2．积极有为的政治思想成为汉武帝加强________、巩固统一的需要。一、“罢黜百家，独尊儒术”的背景无为而治中央集权 栏目链接1．思想来源：以____________思想为基础，糅合道家、__________、阴阳五行家思想而形成。
2．主要内容：
(1)提出“春秋________”和“________，独尊儒术”(针对加强中央集权的需要)。
(2)宣扬“________”并提出“天人合一”和“________”(加强君权需要)。
(3)提出为人处世的道德标准，后人归纳为“_________”。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出——董仲舒的新儒学体系
儒家法家大一统罢黜百家君权神授天人感应三纲五常 栏目链接1．董仲舒是如何改造儒学以适应时代需要的？应 用
思 考 提示：针对当时的王国问题和加强中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；针对加强君权的需要，宣扬“君权神授”；为巩固君权、维护统治秩序而提出“三纲五常”。 栏目链接1．汉武帝尊儒的措施：
(1)政治方面：重用儒者参与国政；儒家学说作为政府选拔人才、任官授爵的主要标准。
(2)教育方面：将儒家经典“________”规定为教科书；兴办中央________与建立地方教育系统。
2．影响：
(1)儒家思想成为历代统治者推崇的________。
(2)儒家思想逐渐确立了在中国传统文化的主流地位。三、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”
五经太学正统思想 栏目链接2．汉代儒学是怎样成为封建社会正统思想的？
应 用
思 考 提示：董仲舒对传统儒学进行了改造，糅合道家、法家、阴阳五行家思想，建立了一个“儒表法里”的适应了当时封建专制统治需要的新思想体系。汉武帝在思想上全面肯定了董仲舒的新儒学思想，采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张；在政治上用儒生参与国家大政；在教育方面兴办大学和郡国学校，使天下文人都学习儒家经典，提高儒学的地位。从此，儒家思想成为我国封建社会的正统思想。 栏目链接3．有人认为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的，你认为上述观点是否有道理？应 用
思 考 提示：有道理。秦朝的“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应中央集权的需要，都属于思想文化专制。 栏目链接 栏目链接一、如何理解董仲舒的新儒学？方法点拨：理解董仲舒的新儒学思想要结合当时的现实和内容，剖析其实质、特点和影响。
精讲阐释：(1)董仲舒的新儒学以儒家思想为基础，糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想，增强了儒家思想的生命力。
(2) 从实质看：“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。
(3)从特点看：①“君权神授”思想神化了专制皇权。②外儒内法，兼采各家。③ “天人感应”思想为儒学披上神学外衣，实际上也是先秦儒学民本、仁政、和谐思想的继承与发展。 栏目链接 (4)从目的和影响来看：新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，因此受到统治阶级的重视，成为正统思想。
特别提示：董仲舒的新儒学体系体现了儒学的包容性，奠定了中国古代社会统治思想的基本格局。 栏目链接1．《汉书·董仲舒传》有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想( )
A．强调“春秋大一统”
B．糅合了多学派思想
C．趋向“三教合一”
D．背离了先秦传统儒学应 用
示 例 栏目链接应 用
示 例解析：本题考查材料解读和知识再现能力。根据信息“道、教化、正法度”可知董仲舒新儒学糅合了道家、法家等思想，B项正确；A项在题干没有体现；三教合一是指儒道释三家，C项错误；董仲舒是对传统儒家进行改造，D项错误。
答案：B 栏目链接二、如何认识汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”？方法点拨：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是因为董仲舒的新儒学有利于解决现实问题，本质上是一种专制主义文化政策。
精讲阐释：(1)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”并不是完全排斥其他学派思想，而是把儒家思想作为其统治的主导思想加以扶植。
(2)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的在于利用新儒学以加强封建专制统治，巩固国家统一，实质上是思想文化的专制。 栏目链接(3)评价：①中国思想史上的一件大事，儒学由此确立了在中国传统文化中的主流地位；②中国政治史上的一件大事，儒学确立了在统治思想上的主导地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；③运用皇权干预思想学术，抑制了民主思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神。
特别提示：“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝加强专制集权的思想文化措施，体现了治国思想趋向成熟。 栏目链接2．钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是( )
A．儒学功利化 B．儒学思辨化
C．儒学理论化 D．儒学宗教化
应 用
示 例 解析：本题考查知识迁移运用能力。“一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府”说明指儒家学者地位提高，结合所学可知汉武帝时期“独尊儒术”，重视儒学的道德教化功用，由此很多士人凭借儒学入仕，由此可以看出士人政府给儒学带来的影响是儒学的日渐功利化，故A项正确。
答案：A 栏目链接 栏目链接 栏目链接第3课 宋明理学
1．北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹进一步发展了儒学，他们创立的学说被称为( )
A．佛学 B．理学 C．墨学 D．心学
答案:B
2. 朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是( )
A．他是宋明理学的开创者
B．他是宋代理学的集大成者
C．他将理学发展到“心学”阶段
D．他反对君主专制倡导言论自由
答案：B
3．(2014·深圳宝安区期末考)《四句教》：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”《四句教》的作者应是( )
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．王阳明
解析：本题考查基础知识的再认再现。从题干中“心”、“意”、“良知”可知作者主张属心学范畴，王阳明为心学代表，故D项正确。
答案：D
4．(2013·广东学业水平测试)有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是( )
A．心外无物 B．理是世界本原
C．无为而治 D．仁者爱人
解析：考查材料解读能力。根据材料可知反映的是理学，故排除C、D项，材料认为“心”与“物”都是“理”的儿子，只不过一里一外，故A项错误，B项正确。
答案：B
5．(2013·佛山第二次质检)恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于( )
A．汉朝 B．魏晋南北朝
C．隋唐 D．宋朝
解析：本题考查再认再现能力。“三教殿”同时出现释迦牟尼(佛教)、孔子(儒家)、老子(道教)反映“三教合一”现象，这一现象出现时间最早是魏晋南北朝。故选B项。
答案：B
6. 宋代理学强调“存天理，灭人欲”的修养论，主要是为了( )
A．修身养性，提高个人素质
B．培养刻苦钻研的人才
C．树立理学的统治地位
D．规范社会秩序
解析：根据所学史实思想是为政治服务，维护统治，稳定社会秩序，故选D项。
答案：D
7．阅读下列材料，结合所学知识回答相关问题。
材料一 政恶多门久矣……三教(儒、佛、道)于是乎可一矣。
——隋·王通《中说·问易篇》
材料二 未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
——《朱子语类》
心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
—— 王守仁的言论
材料三 张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——《中国文化史概论》
问题：
(1)魏晋南北朝以来，儒学的发展出现了危机。据材料一指出“危机”的主要表现。宋代的儒家学者是怎样应对“危机”的？
(2)据材料二，指出南宋朱熹和明代王守仁思想的不同点。
(3)据材料三，指出理学蕴涵的“精神价值和道德理想”。
解析：第(1)问从理学产生的背景的角度来回答。魏晋南北朝以来，儒学受到佛教和道教的冲击，唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。为了重兴儒学，回应社会上礼佛、崇道的挑战，唐宋儒家学者弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新。
第(2)问从世界本原、求理方法的角度来思考。
第(3)问回答理学的积极影响。
答案：(1)危机：儒学受到佛教和道教的冲击。应对：弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，创立“理学”。
(2)在世界的本原问题上，朱熹认为是“理”，而王守仁则认为是“心”；在求“理”的方法上，朱熹主张 “格物致知”，王守仁则主张 “致良知”而不必外求。
(3)强调人的社会责任和历史使命；注重气节、品德。
1．(2013·广州一模)魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是( )
A．心学 B．理学 C．阴阳五行 D．佛教
解析：本题考查再认再现能力。根据时间限制排除A、B项。阴阳五行说战国时广为流行，后来被秦汉、儒家和道教吸取。佛教在魏晋南北朝战乱时期广泛流行。故答案为D项。
答案：D
2．(2014·泰安质检)钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )
A．“仁”是道德价值的终极源泉
B．通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道的价值内涵
D．“正君心”才能天下平
解析：本题考查理解分析能力。“科学”主张通过实验或实践来得出正确的理论，与程朱理学“格物致知”的理念相似，故B项正确；“仁”“三纲五常”和“正君心”的理念均与“科学”的含义无关，故A、C、D项错误。
答案：B
3．(2013·广东文综)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
解析：本题考查材料信息获取和概念辨析能力。根据信息“明理”可知理学已经产生，排除A、B项。材料反对外在手段明理，而朱熹是主张格物致知的，故选D项。
答案：D
4. 在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是( )
A．“三纲五常”思想的提出
B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗
C．纲常伦理观念的强化
D．儒家思想开始成为中国社会的正统思想
解析：本题考查理解分析能力。注意时间“宋代”，用排除法。A项“三纲五常”思想的提出是汉代董仲舒；B项是春秋战国时期，排除；D项是在汉武帝时期。
答案：C
5. 宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是( )
A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发
C．从万物本原出发 D．从人的本性出发
解析：本题旨在考查历史概念和历史知识的理解。解答本题要求把握宋明理学的基本内涵。宋明理学的核心“理”强调的万物本原问题。故选C。A、B、D项分别是老子、董仲舒、孟子和荀子思想的特点。
答案：C
6．(改编题)柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出当时( )
A．佛教已取得政治统治地位
B．佛教和儒家思想皆为正统思想
C．儒家学说的弊端日益暴露
D．佛教与儒家思想走向融合
解析：本题考查材料解读能力。柳宗元认为佛教思想常常与《易》、《论语》的思想相契合，两者能够融合在一起，故D项正确；佛教没有取得政治统治地位，成为正统思想，故A、B项错误；材料谈论佛教与儒学关系，没有涉及儒学弊端日益暴露，故C项错误。
答案：D
7．阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语·颜渊》
材料二 夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬……德施于方外，延及群生也。……国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 万物皆有此理，理旨同出一源。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。
——《朱子语类》卷18
材料四 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
——《王文成公全书》
问题：
(1)据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。
(2)据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。
(3)材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解？分析其产生的历史影响。
(4)据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。
(5)综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。
解析：本题围绕儒学伦理道德思想的变迁考查材料信息获取和分析理解能力。
第(1)问根据材料一概括即可。
第(2)问结合董仲舒新儒学体系的背景剖析。
第(3)问根据材料提炼信息概括朱熹道德规范的主张，并分析其影响。
第(4)问的第一小问根据材料概括，并结合所学回答“致良知”的方法。
第(5)问从传统伦理道德发展的影响因素和理性态度入手分析。
答案：(1)仁；克己复礼。
(2)出发点：规劝统治者实行仁政。根本目的：维护封建统治。
(3)见解：道德规范的主要内容是三纲五常；道德规范是天理，即万物的本原。
历史影响：适应了统治阶级的政治需要，禁锢了人们的思想，有利于维护封建专制统治，有利于协调人际关系，稳定社会秩序，塑造中华民族的性格。
(4)内涵：要有是非之心，关心民众疾苦。
方法：努力加强道德修养，恢复良知本性。
(5)传统伦理道德存在为政治服务的一面；传统伦理道德不断传承发展；要善于吸收传统文化中的有益成分，剔除糟粕。
程 门 立 雪
远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。
杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。
课件23张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第3课 宋明理学 栏目链接列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
课 程
标 准 栏目链接1.了解三教合一、宋明理学和心学的主要代表人物及主要观点。
2．掌握程朱理学与陆王心学的异同。
3．了解宋明理学产生的背景，分析宋明理学的影响。目 标
分 解 栏目链接 栏目链接1．背景：__________时期开始，儒学面临________、道教迅速传播的挑战。
2．含义：以儒学为主，儒学、佛教、道教思想彼此融合。
温馨指引：三教合一趋势反映了中国古代文化的多元化和儒学的包容性。一、三教合一(宋明理学形成的思想基础)魏晋南北朝佛教 栏目链接1．儒学在魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因是什么？应 用
思 考 提示：魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想的权威性产生怀疑；佛教、道教在民间广为传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。 栏目链接1．理学的概念：以________为核心，融合了________思想来解释儒家义理的新儒学体系。
2．主要代表及思想：二、程朱理学理佛道天理伦理道德灭人欲格物致知 栏目链接 3.地位：南宋以后长期居于统治地位的哲学。
4．影响：
(1)有力地维护了________统治，但扼杀了人性。
(2)朱熹编著的《____________》成为后世科举考试依据的教科书。 温馨指引：宋代是理学的奠基时代，但直到元朝把“四书”作为教科书，理学才成为统治思想。封建专制四书章句集注 栏目链接2．程朱理学的基本内容和特点是什么？应 用
思 考 提示：程朱理学的基本内容包括“理”是世界万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则；要把握“理”，需要通过“格物致知”的方法。其基本特点是把“天理”和“人欲”相对立，把儒学哲学化、理性化、思辨化。 栏目链接1．南宋陆九渊的心学：
(1)“___________”是宇宙万物的本原，“心”即“理”。
(2)穷理只需___________。
2．明朝王阳明的心学：
(1)宣扬“__________”“心外无理”。
(2)在认识论上提出“______________”和“知行合一”学说。三、陆王心学温馨指引：“心学”主要吸收了佛教思想，其本质是自我约束，强化自身修养，符合伦理道德，维护封建统治。心反省内心心外无物致良知 栏目链接3．如何理解王阳明提出的“致良知”？应 用
思 考 提示：王阳明所谓的良知是指存在于人心中的天理，“致良知”指的是要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。这实际上是主张通过内心反省的“穷理”的方法。 栏目链接 栏目链接一、程朱理学与陆王心学有什么异同？方法点拨：程朱理学和陆王心学对“理”的理解和求“理”的手段不同，但二者思想本质是一致的。
精讲阐释：理学和心学都把儒学发展到一个新阶段，二者一脉相承，又有所不同。 栏目链接特别提示：朱熹的理是外在的，王阳明的理是内在的。理学侧重个人的道德修养和社会的责任感，心学侧重个人内心的反省。 栏目链接1．一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映的学术思想属于( )
A．道教 B．佛教
C．程朱理学 D．陆王心学应 用
示 例解析：本题考查材料解读和再现迁移能力。根据信息“从春意盎然中体会‘生意’的根源”说明材料强调通过观察体会的作用，这与程朱理学主张的格物致知一致，故选C项。
答案：C 栏目链接二、宋明理学兴起的原因及其影响方法点拨：宋明儒学从理学到心学的发展是儒家思想适应社会环境变化的自我完善，因此，评价宋明理学的历史影响时，应联系当时的政治经济状况，从肯定积极作用和指明消极作用，进行全方面的评价。
精讲阐释：(1)原因：①魏晋以来，儒、道、佛思想日趋融合，“三教合一”局面的形成，为儒学更加理性化、思辨化奠定了基础。②两宋时期，民族矛盾和阶级矛盾突出，统治者需要调整统治思想，以适应维护统治的需要。③宋代的“重文”政策、科举制的完善、书院的兴起与发展为学术发展创造了良好的社会环境。 栏目链接(2)影响：①宋明理学把传统儒学哲理化，标志着儒学的成熟，成为中国古代封建社会后期占有统治地位的思想。②宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理通情、自我节制，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。③宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，不利于向近代化发展，产生了消极的影响。
特别提示：宋明时期，儒学从佛、道中汲取了有益的内容，将人类社会的等级秩序和社会道德规范融进了天理之中，是中国儒学的大发展，标志着儒学思想的成熟。 栏目链接2．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为( )
A．丰富和更新了儒学思想体系
B．成为维护封建专制的工具
C．压抑了知识阶层的个性发展
D．重建了人们的价值与信仰
应 用
示 例 栏目链接应 用
示 例 解析：本题考查迁移运用能力。题干材料反映的是程朱理学对民族性格、价值观取向的影响，故D项正确；A、B、C项虽是程朱理学的影响，但题干材料没有反映。
答案：D 栏目链接 栏目链接 栏目链接
第4课 明清之际活跃的儒家思想
1．他是福建人，他是明清时期进步思想家，他一生以“异端”自居，以反礼教、抨击道学为己任，这里的他是指 ( )
A．黄宗羲 B．顾炎武 C．李贽 D．王夫之
答案：C
2．明清之际的思想家黄宗羲指出：君主“以为天下利害之权皆出于我”。“以为天下之利尽归于己”。“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，故“为天下之大害者，君而已矣”。这反映黄宗羲( )
A．痛恨君主专制 B．反对儒家学说
C．鼓吹君主集权 D．倡导君主立宪
答案：A
3．顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这说明他主张( )
A．经世致用 B．为政以德
C．心即理也 D．独尊儒术
答案：A
4．黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是( )
A．批判君主专制 B．反对经世致用
C．提倡重农抑商 D．主张学习西方
答案：A
5．(2014·滨州模拟)李贽在《焚书》一书中说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。”李贽的这一思想( )
A．建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系
B．从根本上否定了陈腐的伦理纲常
C．动摇了传统礼教的思想统治地位
D．反映了市民阶层的伦理观念和要求
解析：据材料可知，李贽将天理和人欲统一，二者并存，反映了商品经济发展背景下市民阶层的享乐要求，故D项正确；建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系的是王夫之，故A项错误；李贽只是儒学的自我调整，故B、C项错误。
答案：D
6．明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们( )
A．对先秦诸子学说的阐释
B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发
D．对现实政治与社会的叛逆
解析：本题主要考查理解能力。“经世致用”指学问必须有益于国事，是针对宋明理学家不切实际的空虚之学而提出，但又继承儒家思想的民本等思想，因此B项符合题意。
答案：B
7．研究中国的思想和文化，“三晚”最重要：一是晚周；二是晚明；三是晚清。晚明——明清鼎革，那是一个文化冲突非常剧烈的时期，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。请回答下列问题：
(1)“一些最敏锐的心灵”主要指哪些思想家？
(2)他们在政治、经济、思想文化领域思考了哪些重大问题？提出了哪些重要的观点？
(3)说明“晚明——明清鼎革”之际，“一些最敏锐的心灵”产生的时代背景。
解析：本题考查“明清之际的思想批判”相关内容。
第(1)问答异端思想家李贽和三大进步思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之。
第(2)问阐述思想家们的观点；
第(3)问时代背景从政治、经济、文化等方面组织答案即可。
答案：(1)李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之。
(2)政治：君主专制。黄宗羲：君主专制是“天下之大害”；顾炎武：提出亡国与亡天下的区别(或答天下兴亡，匹夫有责)；经济：农工商关系：黄宗羲反对传统重农抑商，提出农工商皆本。思想文化：对孔子与儒家经典的态度。李贽反对以圣人之言作为判断是非的标准，儒家经典也非“万世之至论”。
(3)君主专制强化(封建制度衰落)；商品经济发展，市民阶层扩大。
1．(改编题)梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价：“之所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是( )
A．李贽 B．王夫之 C．黄宗羲 D．顾炎武
解析：本题考查再认再现能力。题中强调的是人物在“做学问的方法和做学问的种类”上的贡献，顾炎武主张经世致用，注重务实学风，开一代朴实学风的先河，故D项正确。
答案：D
2．(2014·扬州期末考)李贽说：“人所同者谓礼，我所独者谓己。”我们由此可以看出他( )
A．独具个性，大胆挑战正统思想
B．揭露道学家的虚伪本质
C．以天下为己任，道德自律
D．恪守修身齐家的儒学理想
解析：本题考查材料解读能力。材料认为从内心而萌发出的叫做礼，从外部而施加到自身的不叫做礼，因此反对盲从权威，主张个性解放，故A项正确；B、C、D项与材料信息不符。
答案：A
3．明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书( )
A．将人性与天理对立起来
B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一
D .抨击君主专制制度
解析：本题考查历史知识的记忆与理解。明末清初思想界出现了黄宗羲等为代表的反对封建君主专制的思想家。A项是朱熹的观点，C项是唐代儒学家的观点，B项是李贽的观点。因此选D项。
答案：D
4．明清之际，西方传教士往往凭借历算、地理、火炮等知识，作为传教的手段，主要是利用当时中国士大夫的( )
A．程朱理学 B．阳明心学
C．经世致用之学 D．考据学
解析：本题考查历史概念的把握和迁移运用能力。经世致用之学关注社会现实，并用所学解决社会问题。传教士向中国的学者介绍西方科学知识，这符合经世致用者提倡的“实学”。故选C项。
答案：C
5．(改编题)有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”( )
A．和程朱理学完全背道而驰
B．能够体现新兴市民阶层的诉求
C．是封建晚期“西学东渐”的产物
D．对当时中国的社会转型影响巨大
解析：本题考查理解分析能力。根据时间“明清之际”可判断出题干所说的“新思想系统”指的是明清进步儒学，故B项正确。其他三项与史实不符。
答案：B
6．明末清初思想家顾炎武提出“亡国”和“亡天下”的论断，下列认识正确的是( )
①针对的是“私天下”的君主专制 ②是早期启蒙精神中的“民权”意识 ③成为近代民族意识觉醒的思想来源 ④反映了知识分子对文化存续的关注
A．①②③ B．①③④ C．③④ D．①②
解析：本题考查理解分析能力。结合所学可知顾炎武思想说“亡国”是改朝换代，“亡天下”是整个民族国家的沦亡，保卫整个民族国家，天下人都有责任，故③④正确；顾炎武思想锋芒所向的是“私天下”的君主专制，故①正确；没有涉及人民的权利，因此其思想不具有近代“民权”意识，故②错误，故选B项。
答案：B
7．阅读材料，回答问题。
材料一 “穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭无伦物矣。世间种种皆衣与食类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空(源)，不当于伦物上辨伦物。”
——李贽《焚书·答邓石阳书》
材料二 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料三 但是……儒家政治理论的核心部分恰好是君主专制的一个主要的障碍。
——余英时《现代儒学的回顾和展望》
请回答：
(1)依据材料一概括李贽的主要观点。请从时代背景分析产生这种观念的原因是。
(2)材料二中黄宗羲提出了怎样的政治主张？简述这些政治主张对近代思想的影响。
(3)结合孟子的学说，谈谈你对材料三中观点的理解。
解析：本题考查儒家思想的发展以及明清之际的思想活跃局面。
第(1)问考查李贽的思想主张，“穿衣吃饭即是人伦物理”比较浅显，关键是要把握其内涵即不能脱离物质生活空谈伦理，至于原因则从当时政治经济各方面解答。
第(2)问黄宗羲的主张以限制皇权为中心，材料中涉及到宰相制度、学校等，影响则结合近代政治民主化的进程解答。
第(3)问首先要把握儒家思想的核心是“仁”，再分析它与君主专制的对立点即民贵君轻的民本思想。
答案：(1)观点：穿衣吃饭，就是人伦物理；学者不能脱离基本的物质生活空谈伦理道德。
原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。
(2)观点：黄宗羲提出皇权需要宰相制度补救；应以学校为议政和决定是非的最高机构以限制君权弥补君主专制的弊端。
影响：为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器，成为近代思想的先声。
(3)孟子提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的思想，早期的民本思想，主张对君权加以限制，所以说是君主专制的一个主要的障碍。
黄宗羲定律
黄宗羲是我国古代研究赋税制度最深入、最系统的学者之一。他在《明夷待访录·田制三》中指出历史上的赋税制度有“三害”(有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害)。意即：历代税赋 改革，每改革一次，税就加重一次，而且一次比一次重；农民种粮食却要等生产的产品卖了之后用货币交税，中间受商人的一层剥削；不分土地好坏都统一征税。黄宗羲的观点以及所反映的历史现象，被现代学者秦晖总结为“黄宗羲定律”。
课件22张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第4课 明清之际活跃的儒家思想 栏目链接列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。课 程
标 准 栏目链接1.归纳李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家著作与言论观。
2．了解明清之际活跃的儒家思想出现的背景。
3．体验与反思明清时期思想家对人性压迫和君主专制统治的抨击。目 标
分 解 栏目链接 栏目链接1．社会背景：
(1)明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。
(2)经济实力增强的_____________成为社会上不可忽视的力量。
2．代表作：著有《________》《藏书》等著作。
3．思想观点：
(1)反对将孔子和_________神圣化，是非标准要与时俱进。
(2)批判“存天理，灭人欲”，强调人的________。
4．评价：在一定程度上反映了_____________时期的要求。一、李贽的离经叛道市民工商业者焚书儒家经典正当私欲资本主义萌芽 栏目链接1．李贽的叛逆和战斗精神体现在哪里？应 用
思 考 提示：李贽的叛逆和战斗精神体现在挑战孔子和儒家思想的正统地位，揭露道学家的虚伪，抨击一些封建社会的传统观念，强调发展个性。 栏目链接1．黄宗羲：
(1)代表作：《____________》。
(2)主要思想：
①揭露__________是天下之大害。
②提出“_________，君为客”的民主思想。
③主张以“__________”取代皇帝的“一家之法”，限制君权。
(3)评价：对以后________斗争起了积极的推动作用。二、明清之际的进步儒学家明夷待访录君主专制天下为主天下之法反专制 栏目链接2．顾炎武：
(1)代表作：《日知录》《________________》等。
(2)主要思想：
①倡导__________，主张到________中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
②发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。
(3)评价：开一代__________的先河。天下郡国利病书经世致用实践朴实学风 栏目链接3．王夫之：
(1)主要思想：
①提出世界是物质的、一切事物都是客观存在的唯物思想。
②物质是变化的而且有规律。
③具有朴素的________思想。
(2)评价：具有启示近代人们的思维方法的划时代意义。辩证法 温馨指引：明清之际的三位进步思想家在对传统儒学不合理的部分进行批驳，他们的思想仍属于封建思想的范畴。 栏目链接2．明清之际三位进步思想家的思想各有什么特色？应 用
思 考 提示：(1)黄宗羲：继承先秦民本思想，激烈批判封建君主专制制度。
(2)顾炎武：特别倡导实学，积极求真并实践。
(3)王夫之：哲学方面贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。 栏目链接 栏目链接一、明清时期的思想批判包含的内容及进步意义是什么？方法点拨：内容要从明清四位思想家的观点中归纳共性思想。进步意义要立足当时和后世分析。
精讲阐释：内容：反对绝对权威；倡导个性发展；主张社会变革，关乎国计民生。提出“工商皆本”的思想；抨击封建君主专制统治，提倡限制君权的理论和设想；关注整个民族的文化传承和人民的安居乐业。 栏目链接进步意义：将矛头直指封建礼教和正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；经世致用思想、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉；君主批判意识对君主专制统治产生了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，在其后数百年间仍具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。 特别提示：明清时期的对儒学的批判虽然没有提出推翻封建制度的时代要求，未明确提出建立新的社会制度，但本质上反映了封建社会的没落。 栏目链接1．关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是( )
A．继承和发展了战国时期的“民本”思想
B．从根本上否定君主制
C．提出了“经世致用”的主张
D．反映了商品经济的发展应 用
示 例 解析：本题考查理解分析能力。根据题干提供的信息和所学史实黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家只是抨击(反对)君主专制，并未根本上否定君主制，故选B项。
答案：B 栏目链接二、为什么明清时期会产生进步儒学思想但没有成为社会主流思想？方法点拨：明清时期对儒学的批判思想的产生及现实影响与当时的社会、政治、经济、思想文化密切相关。
精讲阐释：产生的因素：(1)经济因素：商品经济的繁荣与资本主义萌芽的产生、发展。(2)政治因素：专制主义空前强化。(3)阶级基础：工商业阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。(4)思想因素：宋明理学日益僵化，“三纲五常”扼杀了人的个性，进步思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。(5)外部因素：“西学东渐”的影响。 栏目链接没有成为社会主流思想的原因：(1)资本主义力量较为脆弱，使之缺乏强有力的物质基础。(2)中国传统文化的束缚和影响根深蒂固，使之无法从根本上突破传统伦理的罗网。(3)高度强化的专制主义中央集权制度的压制使之未形成完整的体系。 特别提示：明清时期的批判思想本质上没有跳出传统儒学的范畴，这决定了其在推动社会变革方面的作用极其有限，没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。 栏目链接2．张岱年在《中国文化概论》中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷。”其“时代性的缺陷”主要表现为( )
A．资本主义萌芽发展不充分
B．封建势力异常强大
C．西方殖民势力的不断渗透
D．资产阶级力量薄弱
应 用
示 例 栏目链接应 用
示 例 解析：本题考查理解分析能力。资本主义萌芽是明清经济领域突出的时代特征，故选A项。明清的早期启蒙思想家黄宗羲、顾炎武等人是地主阶级知识分子，故D项错误； B、C项是客观因素。
答案：A 栏目链接 栏目链接 栏目链接
