宜宾市部分中学2022-2023学年高一下学期期中考试
语文试题
本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。
第I卷 （阅读题70分）
一、现代文阅读(35分)
(一)非连续性文本阅读(本题共5小题，19分)
材料一：
古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶變所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。
唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，对真善美的追求，对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思者和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。
当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切英好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾包充实了豪放风格。
总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。
（摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》）
材料二：
在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”这样，便能臻于“吾性灵与（词人之性灵）相泱而俱化”的境地（《葸风词话》卷一）。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，即是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？
首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即是生活——抓住，使之固定不动；而到一百年之后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。
其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之“词境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而唯有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。
（摘编自杨海明《唐宋词与人生》）
1．下列对唐宋诗词相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．唐宋诗词成为我们首选阅读对象，其阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词。
B．唐宋诗词体现的普通人的价值观，多是对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美。
C．李、杜、苏、辛的作品是唐宋诗词中的典范，风格各异但都具有深远的教育作用。
D．唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验“抓住”并融入诗歌创作中传递给读者。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．凡是能写出第以等真诗的诗人，他必然有第一等襟抱，也必然有第一等学识。
B．作者认为，陆机提出“诗缘情”否定了中国古典诗歌“诗言志”的古老纲领。
C．古典诗歌的典范作品不仅具有极高的审美价值，而且能提升读者的人格境界。
D．当代人阅读优秀古典诗歌能够从中汲取精神力量，两则材料对此均有所论及。
3．下列关于唐诗宋词赏读的事例，不能证明材料二最后一段中心观点的一项是（3分）
A．柳永词“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，本是写爱情，王国维却将其作为“古今之成大事者”必须经过的三种境界之一。
B．白居易诗句“离离原上草，一岁一枯荣”，原意是以“草”的生生不息表达送别的愁情的增生，后人却从中感受到了生命的顽强。
C．苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之句，表明苏轼心灵进入了宁静的境界，读者能从中感受到作者的旷达潇洒。
D．杜甫诗句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，歌咏的是诸葛亮，南宋爱国将领宗泽临终“诵此二语”，感叹自己未竟的抗金事业。
4．材料一和材料二都论证了现代人与古代诗词之间的关系，但论证的侧重点有所不同，请简要说明不同之处。（4分）
5．下面这段对王国维读词的评析材料，体现了况周颐的“读词之法”，请结合材料二第一段的内容对此简要说明。（6分）
王国维读李璟词时，对《摊破浣溪沙》中“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句大加赞赏，认为“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”（《人间词话》）。他选择这首词中意境绝佳的两句鉴赏，不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀怨的心境，还因自己多愁善感的性格，得出了词中深寓忧患意识的结论。
(二)文学类阅读(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
材料一
现在一些年轻人，和戏曲有心理距离。这种心理距离的形成，有历史原因也有现实原因。近百年来，社会上一度存在轻视民族戏曲的现象，影响过几代人，现在这种心态淡化多了，但仍未彻底消失。现实的原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间。
戏曲曾经是我们民族的时尚艺术，远的不说，近的如京剧，曾被称为“时尚黄腔”。到了当代，戏曲界仍然在努力。其实，越是传统的，就越是时尚的。令大家折服的一个好例子，就是历来很边缘、被誉为“古南戏活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，吸引不少远方的年轻人乘飞机去观赏，竟成一种时尚。
虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，但能拥有一部分观众，尤其是比现在更多些的年轻观众，依然是戏曲的目标。当务之急，是要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触，让他们感受和领略，戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜，其作为民族文化重要组成部分之理由究竟何在。只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人对戏曲的疏离现状，培养出更多“粉丝”，甚至将来在他们中还会产生新的戏曲工作者，为戏曲的繁荣发展建功立业。
同时，我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解，认为他们“喜新厌旧”或“喜旧厌新”。趣味不能划一，总的来说，古典美与现代美他们都需要。所谓新与旧是相对而言，实质上都是当代艺术家在戏曲深厚传统基础上的新创造。比如《曹操与杨修》是从无到有，再如《牡丹亭》的文本剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光，都融入了当代艺术家的心血，是一种追求古典韵味的隐形化现代处理。有了古典美，还有现代美，戏曲的道路才宽广。
一要美，有戏曲的、剧种的、声腔的、演员个人的独特之美；二要真与善，在陶冶情性的艺术欣赏中，感受到生活的历史的时代的某种真实感，有利于观众的心灵建设。戏曲能做到真善美的有机结合，一定可以征服偏见或成见，赢得年轻人，也赢得更美好的未来。
（摘编自周飞亚、王瑉《戏曲艺术与年轻观众》，《人民日报》2020年7月16 日）
材料二
科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一个时代与一个时代之间的代际感。
在艺术回归的时代，全媒体是技术、是背景、是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下的极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，但透过屏幕却能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。如果一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一副眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。
人类在进入新世纪、新时代方才意识到，我们一直所追求的现代化、国际化，为我们带来了意想不到的负面资产——人类文化的多样性正日益失去其赖以生存的土壤。2001年的5月18日，坐落在美国纽约的联合国教科文组织提出了人类口头与非物质文化的保护方略。美国是致力推进现代化的急先锋，可就是在美国，人们已经意识到地域文化、民族文化多样性的危机。于是，在全媒体时代的文化风气当中，就有一种非常自觉的对传统文化回归的趋向。各民族、各地域在任何时代都不像在21世纪已经过去的这19年中，对本土文化予以如此高度的重视。再以舞台艺术为例，2016年在美国首演的音乐剧《汉密尔顿》，它所使用的音乐元素既非欧美的古典音乐，也非美国当下的流行音乐，而是古老的非洲乡土音乐，甚至于乡土歌谣。而恰恰是这种地域的、民间的歌谣和说唱艺术，构成了今天最为时尚的嘻哈音乐。音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇，最好的剧场、最优秀的音乐剧演员，使用的表演元素大都是最传统的，而这个最传统的表演元素显示出来的品质却是最现代的。
正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景的独特传统和独特表达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，即是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播你所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们恰恰所要唤醒的就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特，这也是中国戏曲生命力的传承。
（摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》，《光明日报》2020年3月1日）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．太多外来的与内生的新文娱形式是年轻人和戏曲有心理距离的主要原因，现在的年轻人更多追求时尚文娱。
B．只要充分利用好国家政策，多创造机会，让年轻人与民族戏曲有更多接触，就能够拉近他们之间的距离。
C．科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代间的代际感。
D．全媒体时代如果将创新融入戏曲艺术，那么即使是中国最古老的戏曲剧种也可以呈现出最现代的艺术品质。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．任何一种艺术都很难得到所有观众的喜欢，我国的戏曲艺术也不例外，而且当代戏曲艺术对年轻观众的吸引力相对变小了。
B．梨园戏被誉为“古南戏活化石”，新戏《董生与李氏》让不少年轻人不远千里去观赏的原因是该剧实现了传统和时尚的结合。
C．既不使用欧美古典音乐，又不使用美国当下流行音乐的音乐剧《汉密尔顿》取得成功，应归功于其对传统文化的自觉回归。
D．现在有最好剧场和音乐剧演员的百老汇，用最传统的表演元素表现最现代的品质，这一点和中国的昆曲、梨园戏大体相同。
8．根据材料内容，下列各项中不能作为论据证明材料一观点的一项是（4分）
A．河南豫剧院普及全民美育“DOU艺计划”，和北师大艺术与传媒学院、抖音一起探索短视频戏曲艺术的传播传承。
B．厦门举办“礼赞新中国 逐梦新时代”优秀剧目展演季，26场新创排的地方戏曲轮番上演，吸引了大批年轻观众。
C．“青春版”《牡丹亭》在北京世纪剧院三个晚上连演上中下三本，吸引了很多的年轻人，每晚演出都是座无虚席。
D．1995年冬，作为“京剧走向青年”的巡演剧目，《曹操与杨修》在北京海淀剧院上演并且取得意想不到的轰动效果。
9．你认为如何才能使戏曲拥有更多的年轻观众？请结合材料简要作答。（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，40分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
甲文：
十四年冬，秦饥，使乞籴于晋。晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎？”弗听。退曰：“君其悔是。”
后秦伯伐晋。晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”对曰：“君实深之，可若何？”公曰：“不孙。”卜右，庆郑吉，弗使。乘小驷，郑入也。步扬御戎，家仆徒为右，乘小驷，郑入也。庆郑曰：“古者大事必乘其产生其水土而知其人心安其教训而服习其道唯所纳之无不如志今乘异产以从戎事及惧而变将与人易。进退不可，周旋不能。君必悔之。”弗听。壬戌，战于韩原，晋戎马还泞而止。公号庆郑。庆郑曰：“愎谏违卜，固败是求，又何逃焉？”遂去之。秦获晋侯以归。……十一月，晋侯归。丁丑，杀庆郑而后入。是岁，晋又饥，秦伯又饩之粟。
（节选自《左传·僖公十四年、十五年》，有删改）
乙文：
（僖公）十五年，晋兴兵将攻秦。缪公自往击之。九月壬戌，与晋惠公夷吾合战于韩地。缪公与麾下驰追之，反为晋军所围。晋击缪公，缪公伤。于是岐下食善马者三百人驰冒晋军，晋军解围，遂脱缪公而反生得晋君。初，缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百余人，吏逐得，欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。于是缪公虏晋君以归，令于国，“齐宿【注】，吾将以晋君祠上帝”。周天子闻之，曰“晋我同姓”为请晋君。夷吾姊亦为缪公夫人，夫人闻之，乃衰绖跣，曰：“妾兄弟不能相救，以辱君命。”缪公乃与晋君盟，许归之，更舍上舍，而馈之七牢。十一月，归晋君夷吾。
（节选自《史记·秦本纪》，有删改）
【注】齐宿：斋宿。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．古者大事必乘其产／生其水土而知其人／心安其教训／而服习其道／唯所纳之／无不如志／今乘异产／以从戎事／及惧而变／将与人易
B．古者大事／必乘其产／生其水土而知其人心／安其教训而服习其道／唯所纳之／无不如志／今乘异产／以从戎事／及惧而变／将与人易
C．古者大事必乘其产／生其水土而知其人心／安其教训／而服习其道／唯所纳之无不如志／今乘异产／以从戎事／及惧而变将／与人易
D．古者大事／必乘其产／生其水土而知其人／心安其教训而服习其道／唯所纳之无不如志／今乘异产／以从戎事／及惧而变将／与人易
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．伯，此处与文中“晋侯”的“侯”，均指爵位，体现诸侯封建等级。周代爵位分公、侯、伯、子、男五等。
B．右，即“车右”，又称“骖乘”，指古时乘车在主将右边驾车的人。一般战时称“车右”、平时称“骖乘”。
C．我国古代常用干支来纪年、月、日。十天干和十二地支依次相配，六十组干支不断循环往复。文中“壬戌”属下支纪口，“十一月”则属序数纪月。
D．《史记》是我国第一部纪传体通史。全书包括十二“本纪”、三十“世家”、七十“列传”、十“表”、八“书”，共五个部分。
12．后人依据两段史传材料，提炼出多条“典故”。根据所学知识及文本内容，下列概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．韩原之战——因为晋惠公背信弃义，秦穆公兴兵讨伐晋国，晋国率军抵御，双方在韩原展开激战，史称韩原之战。
B．穆公亡马——三百名忠勇之士为了报答当年秦穆公杀马不责和食马得酒的恩情，于是在秦穆公受困之时，帮助秦穆公反败为胜。
C．皮之不存，毛将焉傅——晋国大夫虢射认为，早先晋国没有依照许诺割让五城给秦国，是问题的关键所在。如果不解决，只答应卖粮食给秦国，就好比皮都不存在了，毛也没有可依附的地方。
D．夷吾桎梏——夷吾被囚禁在秦国。秦穆公下令全国斋宿，他要用失信的夷吾来祭祀天帝，后来因周天子求情，秦穆公夫人又以死相逼，才使夷吾躲过一劫。
13．把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎？
（2）君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。
14．秦国俘获晋惠公，在庆郑看来晋惠公是咎由自取，请根据文本说明晋惠公都有哪些过错。（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面的古词，完成15～16题
声声慢·别四明诸友归杭
张炎［注］
山风古道，海国轻车，相逢只在东瀛。淡薄秋光，恰似此日游情。休嗟鬓丝断雪，喜闲身、重渡西泠。又溯远，趁回潮拍岸，断浦扬舲。
莫向长亭折柳，正纷纷落叶，同是飘零。旧隐新招，知住第几层云。疏篱尚存晋菊，想依然、认得渊明。待去也，最愁人、犹恋故人。
[注］张炎入元以后，不仕新朝，以“遗民”自居。此词作于元成宗大德二年（1298），五十岁的词人在四明（现浙江四明山附近的鄞州区）盘桓，结交一些志同道合的朋友，因生计所迫，只得返杭。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．开头五句，词人交代四明之游的地点和时间，又说明了“游情”淡薄无味，迫不得已。
B．词人用“休嗟”来感叹身世坎坷，想起如今是“鬓丝断雪”的迟暮之人而百感交集。
C．“知住第几层云”隐含着词人对积极出山、早已飞黄腾达的“旧隐”的羡慕之情。
D．词的最后三句写词人归家将为故国沦亡而忧愁，更加留恋四明友人，余味深长。
16．运用典故是古诗词中常用的一种表现方法。请结合词的下阕简要分析该手法及其蕴
含的思想情感。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫的《登岳阳楼》中“______，______”两句运用视觉错觉加上想象的手法，营造了一个宏观的意象，呈现出洞庭湖境界广阔、气魄宏大的特点。
（2）王安石的《桂枝香·金陵怀古》中用“______”和“_______”两句暗写在秋日黄昏里来来往往的行旅和普通的市井生活，打破了纯自然的景物描写，使画面顿时生动丰富了起来。
（3）孟子在《齐桓晋文之事》中阐明实施礼仪教化的具体措施的句子是：______，______，颁白者不负戴于道路矣。
第II卷（表达题80分）
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
若论“才情”，庄子之“才”自古至今为天下公认，（ ），则自古以来庄子基本被视为对世间无情之人。庄子思想因其深刻性以及对社会现实 ① 的批判，在历史上曾受到一些误解。到了清代，一些学者透过庄子看似冷漠无情的处世态度，认识了庄子的真实心境。乾隆年间学者胡文英在《庄子独见》中说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”他认为庄子对于人世间的态度，是“热肠挂住”与“冷眼看穿” ② 。
对于世间，庄子既是“热肠挂住”，（ ）？根本原因在于庄子的救世主张与当时的儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间， ③ 地规劝君王实行仁政、德治，希图以此救世。而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，以水救水”，是根本行不通的。庄子在《至乐》篇中用一则故事，假托孔子之口，批评了儒家试图通过提倡仁政、德治来救世的主张，（ ）：救世的根本方法在于“救心”，让人们归心“大道”。所谓大道，就是道家所说的天地万物的根本之道。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画波浪线的句子在表达上很有特色，请简要分析。（4分）
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
随着研究的深入，人们发现 ① ，比如，脑电波能预测某人的学习潜力，特别是外语的学习潜力。原来，如果大脑右侧颞叶和顶叶区域的β波很强，那很可能预示着受试者有较强的外语学习能力；另一方面，经过外语训练的成年人，其β波确实会明显增强。
脑电波还能用来“猜心”——当你给一个小孩讲数学题时，怎么知道他是否在用心听呢？当小孩听懂了讲解时，脑电波就会明显活跃； ② ，其脑电波会更加活跃；当他只是在应付，其脑电波就会明显减弱。甚至，心理学家利用脑电波还能知道受试者到底是在想桌子还是椅子，或者是在想1到7中的哪个数——受试者在冥想不同事物时，他的脑电波是不同的，只要能得到受试者之前相应的脑电波，便可通过简单对比而准确地猜出受试者的选择。人们在研究中也发现，对某些特殊场景中的句子，许多人会激发出几乎相同的脑电波；反之， ③，就能推断出受试者是否正在冥想某个句子。有人就通过这种方法，（ ）。
21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A．准确度很高地完成了对多达240个预定的句子的“猜心术”
B．完成了准确度很高的“猜心术”，预定的句子多达240个
C．对多达240个预定的句子完成了准确度很高的“猜心术”
D．对多达240个预定的句子，“猜心术”完成了，准确度很高
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《一名物理学家的教育历程》中加来道雄提到，引领自己走进科学大门的，是对“童年两件趣事"的好奇：一是对鲤鱼世界的无限遐想；二是对爱因斯坦未竟事业的向往。
《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中屠呦呦发现青蒿素的主要途径是大量筛选、大量实验和灵感，她敢于试错，即使屡屡受挫，却从不言弃，终得成功。
《说“木叶”》中林庚善于发现、感受生活的有趣，他在熟悉的诗句中创造性地发现了“树叶”与“木叶”的区别，从而写下了这篇文艺名作。
上述材料对我们颇具启示意义，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求： 选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。宜宾市部分中学2022-2023学年高一下学期期中考试
语文试题参考答案
1．C 2．B 3．C 4．①材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义；
②材料二侧重谈现代人如何读懂古代诗歌。 5．①况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者”，王国维选取了李璟词意境绝佳的两句词来鉴赏；
②况周颐主张读词应“将意境缔构于吾想望中”“澄思渺虑”，王国维从李璟词萧瑟秋景的描写中体会到女主角哀怨的心境；
③况周颐提出读词要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”（将自己的主观投入到词作中与诗人对话），王国维也因自己多愁善感的性格，得出李璟词中深寓忧患意识的结论。
6．D 7．D 8．A 9．①创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触；②传统戏曲艺术与新兴技术相结合，使古典美与现代美完美结合；③回归传统内容，创新戏曲的传播方式。
10．B 11．B 12．D 13．（1）背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。亲近的人尚且会因此结仇，更何况是仇敌呢？
（2）君子不会因为牲畜而伤害人。我听说如果吃良马马肉而不喝酒，是会伤人的。 14．①背信弃义，幸灾乐祸；②刚愎自用，不听劝谏；③违背占卜，不用贤才。
参考译文：
甲文：
僖公十四年冬季，秦国闹饥荒，派人到晋国求购粮食。晋国人不给。庆郑说：“背弃恩惠就没有亲人，幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱惜的东西就是不祥，使邻国愤怒就是不义。这四种道德都丢掉了，用什么来保卫国家？”虢射说：“皮已经不存在，毛又依附在哪里？”庆郑说：“丢弃信用，背弃邻国，患难谁来周济？没有信用就会发生患难，失掉了救援，必定灭亡。这就是那样的。”虢射说：“即使给粮食，对怨恨不会有所减少，反而使敌人增加实力，不如不给。”庆郑说：“背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。亲近的人还会因此结仇，况且还是仇敌呢？”晋惠公不听。庆郑退下来说：“国君要后悔的！”
后来，秦穆公率领军队讨伐晋国。晋惠公对庆郑说：“敌人深入了，怎么对待他们？”庆郑回答说：“是国君让他们深入的，还能怎么办？”晋惠公说：“出言不逊。”占卜担任车右的人选，庆郑最好，晋惠公却不用他。晋惠公用以驾车的小驷马，是郑国进献的。庆郑说：“古代发生战争，一定用本国所产的马驾车。因为它生长在自己的国土上，知道主人的心意，安于主人的调教训练，熟悉本国的道路。任凭你怎样驾驭它，无不如意。现在用他国出产的马驾车去打仗，等到它一害怕而失去常态，行动将与驾车人的意愿相违背。进退不得，不能与敌人周旋。国君一定会后悔。”晋惠公不听。壬戌，在韩原交战。晋惠公驾战车的小驷马陷于泥中盘旋挣扎而不得出。晋惠公向庆郑呼救。庆郑说：“不听劝谏，违背占卜，本来就是自求失败，又为什么要逃呢？”于是就离开了。秦军俘获了晋惠公后回国。十一月，晋惠公回国。丁丑，杀庆郑然后进入国都。这一年，晋国又发生饥荒，秦伯又赠给晋国粮食。
（《左传·僖公十四年、十五年》）
乙文：
僖公十五年，晋国举兵将要攻打秦国。秦穆公亲自去迎战。九月壬戌，与晋惠公夷吾在韩地会战。秦穆公与其部下奔驰追赶晋军，反被晋军包围。晋军攻击秦穆公，秦穆公负伤。在这时，岐山下偷吃过秦穆公良马马肉的三百人驰马冲击晋军，晋军解除包围，于是使秦穆公脱身，反而活捉了晋君。当初，秦穆公丢失了良马，岐山下的农民把马抓住一起吃掉的共有三百多人，官吏追捕到他们，要依法处置。秦穆公说：“君子不会因为牲畜而伤害人。我听说假如吃过良马马肉如果不喝酒，是会伤人的。”于是全部赐酒并赦免了他们。这三百人听说秦军要迎击晋军，都请求随军前往，去了正好碰上秦穆公处于困境，（他们）又个个冲锋拼死力战，来报答偷吃马肉而被赦免的恩德。于是秦穆公俘获晋君而归，在国中下令说，“大家斋宿，我将用晋君来祭祀天帝”。周天子听说了，说“晋君与我同姓”，请求赦免晋君。夷吾的姐姐也是秦穆公的夫人，夫人听说了，也穿上丧服光着脚，对秦穆公说：“我连自己的兄弟也不能救，唯恐有辱于您的命令。”秦穆公就与晋君盟誓，同意放他回去，换了上等房舍供他住，并用七牢的规格来宴飨他。十一月，送晋君夷吾回国。
《史记·秦本纪》
15．C 16．①词中“疏篱尚存晋菊，想依然、认得渊明”句运用典故，意思是“西子湖边的疏篱晋菊，还记得陶渊明吧？”②用“晋”来修饰残菊，表示词人不忘故国之思，委婉曲折地表露出他甘为“大宋遗民”的思想。③词中“尚存”与“依然”，表现出词人“国破山河在”的悲戚与忧伤之情。
17．吴楚东南坼 乾坤日夜浮 归帆去棹残阳里 酒旗斜矗 谨庠序之教 申之以孝悌之义
18．①入木三分 ②兼而有之 ③苦口婆心 19．①对比。用冷眼、是非不管与热肠、悲慨万端分别作对比，凸显了庄子外表冷漠无情， 内心火热、不能释怀的形象特点；
②句式整齐，节奏感强，音韵和谐。
20．①但就“情”而论 ②为何却又“冷眼看穿”？ ③同时表明了自己的救世主张
21．C 22．①脑电波具有众多奇妙功能；
②如果他对讲解感兴趣；
③通过检测这种脑电波是否存在。
23．略
