课件21张PPT。1．战国时期——被冷落
(1)原因：其学说强调道德感化，重视伦理亲情，脱离当时奴隶制渐趋崩溃、战国纷争的现实，不利于实现统一，不为新兴地主势力所青睐。儒家思想在我国各个历史时期的地位演变 (2)特点：此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础， 大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。
2．秦朝——遭压制、摧残
(1)原因：儒生遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，落后于形势的发展。秦始皇焚书坑儒以巩固秦政权，儒家由民间转入地下。
(2)特点：儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务，统治者用政治权力强制干预和控制思想，儒学遭受毁灭性摧残。3．西汉——独尊
(1)原因：董仲舒对儒学进行改造，倡导“君权神授”和“天人感应”，宣扬“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央集权的需要，为封建专制政治提供理论依据，为政治上的统一奠定思想基础。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家成为封建社会的官方正统思想。
(2)特点：以儒学为基础，儒家、法家、道家思想相互结合，互相渗透。儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。4．儒学新发展——宋明理学
(1)宋朝时朱熹吸收佛道思想，将儒学发展为理学，提出“存天理，灭人欲”的主张，实际是为封建纲常辩护。儒学系统化，但也逐渐失去活力。
(2)明朝：王守仁反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学，主张“心外无物，心外无理，心外无善”，通过“内心自省”、“ 以致良知”。说明理学由客观唯心向主观唯心演变，也说明它已经走向极端。(3)特点：宋明理学开创了儒学的新时代，是儒学第二期发展的象征。它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。5．明清之际——受批判
(1)四书五经僵化了思想，“异端”李贽指责批判孔子，揭露道学虚伪；黄宗羲反对君主专制，提倡法制，工商皆本；顾炎武提倡经世致用；王夫之提出朴素辩证发展的思想，主张“趋时更新”。
(2)特点：明清儒学家既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生走得更进，从而又一次发展了儒学。【解析】 明清时期的儒家思想是维护封建专制统治的工具，成为科举考试的敲门砖，进步思想家们对儒学提出了质疑，传统儒学遭到冲击。
【答案】 C中国古代科技的历史地位及未向近代科学转变的原因 1．中国古代科技在历史上的地位
(1)明代以前：我国是世界科技发展的中心，长期领先世界，并以自己的四大发明影响着世界。
(2)明清之际：西方近代科技产生并迅猛发展，西方成为世界科技的中心，中国科技逐渐落后于西方。2．古代科技到了近代却没有向近代理论科学演变的原因
(1)经济：到了封建社会后期，封建小农经济限制了对生产力发展的需要，使科技的发展缺乏足够的动力。
(2)政治：君主专制不断加强，中央集权对科技的束缚越来越重。(重农抑商、文化专制、闭关政策)(3)教育：明清时期的教育专制以培养封建官吏为目的，很少涉及生产和科学知识，使中国古代科技发展缺乏必要的人才。
(4)文化传统：中国“重道轻器”的文化传统，轻视科技发展。中国古代科技过分强调实用性，缺乏理论探讨，没有严密的体系。【解析】 在中国古代，文化传统是“重道轻器”，故D项表述不正确。
【答案】 D【解答思路】【解析】 解答本题的关键是通过压缩题干读懂材料所表达的思想，尤其是对“月亮在无人看他时，它不存在”的正确理解，这种思想与王守仁的“心外无物”、“心外无理”思想有相一致的地方。故选D项。
【答案】 D课件64张PPT。教师用书独具演示●重点难点
通过多媒体或小黑板展现，让学生对于本课的重点和难点做到心中有数，便于在学习中重点把握，重点学习。●新课导入建议
案例一——图片导入
通过曲阜(国际)孔子文化节、全球祭孔、国际孔子学院或者作为世界文化遗产的孔府、孔庙、孔林等图片导入，让学生观看后教师过渡总结：自1984年以来，孔子的故乡山东曲阜已经连续举办了25届“国际孔子文化节”，被誉为中国最能代表汉民族历史文化内涵的节庆活动。孔子是何许人，他的主要思想有哪些？为何在当代对思想文化界产生这么强烈的反响？与他同期的思想家还有谁？有哪些主要思想？本节课我们就来解决这几个问题。案例二——文字导入
与西方基督教一统天下不同，中国文化明显呈现出多元性。在中国传统文化中，儒、佛、道三家影响最大，它们之间既相互排斥又相互渗透，形成中国古代文化的突出特色。其中，儒、道两家思想都形成于春秋时期，创始人分别是孔子和老子。由此导入新课——孔子与老子。演示结束 孔子的学说 儒家 仁 克己复礼 苛政 忠恕 正名 为政以德 改良政治 敬而远之 实际问题 有教无类 因材施教 学思结合 社会变革 主流 老聃与《道德经》 道家 道德经 道 自然 矛盾对立 互相转化 无为而治 哲学 道德人格 【判断回扣】
1．孔子的“仁者爱人”就是爱一切人。(×)
【提示】 孔子“仁”的主要内容是“仁者爱人”，提倡广泛地理解和体贴他人，有利于调整人际关系，缓和社会矛盾。但是，孔子是奴隶主阶级的代表，他的思想实质上是为了维护奴隶社会的统治秩序，因此，孔子所说的“爱”并不是爱一切人，而是有阶级差等的爱。2．孔子“礼”的思想反映了西周奴隶社会“礼崩乐坏”。(√)
【提示】 孔子生活在奴隶社会的末期，当时周王室已经衰微，诸侯争霸，社会动荡不安，奴隶社会的统治秩序遭到破坏。在这样的背景下，孔子提出“克己复礼”以维护奴隶社会的统治秩序，也反映了奴隶社会“礼崩乐坏”的历史事实。3．孔子周游列国宣传自己的政治见解，受到各诸侯国国君的重视。(×)
【提示】 春秋时期诸侯争霸，孔子“仁”的主张不符合统治者的需要；春秋处于社会大变革时期，孔子主张恢复周礼，不适应时代的发展趋势；周王室衰微，恢复周礼的主张缺乏政治保障。因此孔子周游列国宣传自己的政治见解，并未受到太多的重视。
4．老子是道教的创始人。(×)
【提示】 老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。5．老子的“无为而治”思想就是不作为。(×)
【提示】 “无为而治”不是 “不作为”。所谓“无为”，是指不妄为，不胡作非为、为所欲为，顺其自然，如此方能真正取得“无不为”的效果。这实际上就是反对严刑峻法和苛政，因此“无为”是一种积极的无为，并不是指统治者任何事都不管。其最高境界是“无为无不为”。这种思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有很大的积极作用。孔子的思想 1.史料 樊迟问仁。子曰：“爱人。”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ”
子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
子曰：“己所不欲，勿施于人。”
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
——《论语·颜渊》问题：据材料回答“仁”的含义是什么？“仁”运用到治国上，孔子提出了什么主张？有什么积极作用？
【提示】 “仁”的含义：“仁者爱人”，关爱别人。
主张：“为政以德”。
积极作用：政府有很强的凝聚力，社会稳定、和谐。2．史料 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
——《论语·八佾》
孔子对鲁国大夫季氏越级用天子才能享用的8排64人规格的乐队在庭院奏乐舞蹈大为不满，感叹道：“是可忍也，孰不可忍也！”
问题：据史料回答孔子追求的“礼”是什么？其实质是什么？
【提示】 “礼”是西周时期的等级名分制度。其实质是维护奴隶社会的等级秩序。3．史料 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
——《论语·颜渊》
问题：据史料回答“仁”和“礼”的关系是什么？
【提示】 “仁”与“礼”相辅相成，不可分割。只有“克己复礼”，才能实现仁。【解析】 “仁者爱人”有助于调整社会秩序，“克己复礼”强调等级秩序。因此崇尚秩序是孔子思想的本质，所以其思想被历代统治者所重视。
【答案】 B【备选史料】(教师用书独具)
1．史料一 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
——《论语·颜渊篇》
2．史料二 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
——《论语·季氏篇》老子的思想 1.史料 有物混成，先天地生。 ……周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，曰之“道”。……道生一，一生二，二生三，三生万物。
——《道德经》第42章
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
——《道德经》第2章问题：根据史料回答，老子作为哲学家的主要贡献是什么？
【提示】 老子在哲学上的贡献：一是指出“道”是天地万物的本原；二是其思想中包含着丰富的辩证法思想，他指出任何事物都有对立的两个方面，而且矛盾的双方可以相互转化。2．史料 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
——《道德经》第3章
问题：从史料中可以看出老子的治国思想是什么？
【提示】 无为而治。【解析】 本题考查迁移理解能力。材料中的信息说明，画中人主张“无为而治”，应是道家思想的代表人物，由此排除C、D两项，根据材料中“我国春秋时期的一位哲学家”的信息可以排除B项。
【答案】 A【备选史料】(教师用书独具)
1．史料二 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
——《道德经》
1．史料二 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。
——《道德经》【解析】 本题考查老子和孔子思想的相同点。面对当时的社会大变革，老子强调回到小国寡民，孔子强调维护周礼，为政以德，这都是用古代的治国方法或模式解决现实的问题。在这两人的思想中体现不出A；C是老子的思想；D是孔子的思想。
【答案】 B一、选择题
1．孔子是儒家学派的创始人，其思想主张包括( )
①“仁者爱人” ②“天法道，道法自然” ③“因材施教” ④贵贱有序
A．①② B．②③
C．①④ D．①③④
【解析】 ①体现了“仁”的思想，③是其教育思想，④体现了“礼”的思想。②是老子的主张。
【答案】 D2．(原创题)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“孔子作为一名政治家，完全失败了，但是，作为一名附带而为的教师，他取得了永垂史册的成功。”孔子作为教师的最大贡献是( )
A．“有教无类”的办学思想
B．“因材施教”的教学方法
C．“仁者爱人”的思想
D．学思结合的学习方法【解析】 解答本题注意两点：一是“教育”，二是“最大”。C项是孔子的政治思想首先排除。B、D两项教学方法和学习方法不是孔子教育的最大贡献，孔子对教育的最大贡献是以“有教无类”思想兴办私学，打破了学在官府的垄断局面，体现了教育公平。
【答案】 A3．在某学校组织的研究性学习课上，学生根据自己收集的材料与老师展开了激烈的辩论。这体现的孔子的教育思想是( )
A．“仁者爱人”
B．“当仁不让于师”
C．“学而不思则罔，思而不学则殆”
D．“知之为知之，不知为不知，是知也”【解析】 A项不符合题意，C项体现的是“学思结合”思想，D项体现的是学习要诚实。学生与老师展开激烈的辩论，对老师的观点提出质疑，体现的是“当仁不让于师”的教育思想。
【答案】 B4．(2013·青岛高二检测)右图是2011年西安世园会会徽 “长安花”，它是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”，其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。据此判断，该思想源于( )
A．《春秋》 B．《道德经》
C．《论语》 D．《诗经》【解析】 本题考查老子的思想。解答本题的关键在于题干中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子主张万物的本原是道，道生自然。《道德经》又称《老子》，是道家学派整理老子思想的著作。
【答案】 B二、非选择题
5. (改编题)阅读下列材料，回答问题。
材料一 子贡问政。子曰：“足食(粮食充足)、足兵(军事力量充足)，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(不取得百姓信任是立不住脚的)
——《论语》材料三 2012年9月28日中国(曲阜)国际孔子文化节开幕，开幕式最后一个篇章“天下大同”中，伴随着布满星星的夜空，儿童、大学生一起朗诵圣人的经典。以下是《论语》经典名句：
第一句：“有朋自远方来，不亦乐乎”；
第二句：“四海之内皆兄弟也”；
第三句：“德不孤，必有邻”；
第四句：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；
第五句：“己所不欲，勿施于人”。(1)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应该怎样做？
(2)指出材料二中孔子周游列国的目的和结果，并分析出现这一结果的原因。
(3)材料三的《论语》经典名句中，你认为不可能被选为朗诵的是哪一句？为什么？【解析】 本题旨在考查孔子的政治思想及其现实意义，考查学生分析问题和学以致用的能力。第(1)问根据材料概括，然后结合孔子的政治思想回答。第(2)问难点在于孔子的思想未被当时的统治者看重的原因，要把孔子的主张放到当时诸侯争霸、社会变革的大时代背景下思考。第(3)问实际考查孔子思想中保守的成分。【答案】 (1)取信于民。“为政以德”，关心爱护百姓。
(2)主要目的：宣传自己的政治主张。
结果：没有受到统治者的重视。
原因：“仁”和“礼”的主张无法适应春秋时期诸国争霸和社会变革的时代要求。
(3)第四句。“礼”体现了孔子思想的保守性。课时作业（一）课件60张PPT。教师用书独具演示●新课导入建议
案例一——视频导入
多媒体播放录像百家争鸣片段，学生观看后教师提问过渡：
影片中谈到了哪几家学派？各派有哪些主要思想？在中国历史上产生了什么影响？本节课我们就来解决这几个问题。案例二——文字导入
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。当时，礼崩乐坏，天下大乱，诸侯争霸，列国交兵，忧国忧民的学者们有感于时局，纷纷提出自己的救世主张。他们或周游列国、献计献策，或退隐林下、聚徒讲学，或独善其身、著书立说。一时间，学派蜂起，百家争鸣。特别是儒、道、墨、法等学派系统地提出了自己的哲学思想和社会政治主张，掀起了当时思想界的一大波澜，形成了空前繁荣、百家争鸣的局面。今天，就让我们共同走进百家争鸣的时代，去感受2500多年前学者们的风采 ，由此导入新课——战国时期的百家争鸣。演示结束 孟子、荀子与儒家 儒家 仁政 仁爱之心 民为贵 人性本善 养浩然之气 唐代 亚圣 天 制天命而用之 性恶论 礼法并施 不完全 哲学 墨子与墨家 兼爱 非攻 生产劳动 节葬 手工业者 战国 庄子与道家 老子 齐物 逍遥 不相胜 韩非与法家 秦 法、术、势 中央集权 是古非今 变法革新 中央集权 儒家思想 孙膑与兵家 孙膑兵法 规律 人 百家争鸣的影响 政治 道德 哲学 变革 【判断回扣】
1．儒家的“民本”思想与我们今天的现代民主是一致的。(×)
【提示】 儒家的“民本”思想与我们今天的现代民主有本质的不同。儒家的“民本”思想是劝告统治者重视人民，以“民”为本，以维护以“君”为中心的专制统治；而现代民主，特别是社会主义民主思想，其核心是人民当家做主。2．孟子的“仁政”与孔子的“仁”是完全一致的。(×)
【提示】 孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括政治、经济、思想、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。3．孟子和荀子在“人性论”方面的观点是相反的的。(√)
【提示】 在“人性论”问题上，孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”，两者观点是相反的。
4．庄子和荀子在“天人关系”方面的观点是一致的。(×)
【提示】 庄子和荀子在“天人关系”方面的观点是相反的。庄子认为天与人“不相胜”，强调人应当克服自己的欲望、顺应自然、与自然和谐相处。荀子主张积极地发挥人的主观能动性来改造自然，“制天命而用之”。儒家思想 1.史料 地方百里而可以王。王如施仁政于民……故曰仁者无敌，王请勿疑。
——《孟子·梁惠王上》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心下》水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
——《孟子·告子上》
问题：根据史料归纳孟子的思想观点？
【提示】 仁政、民贵君轻、人性本善。2．史料 人之性恶，其善者伪也。
——《荀子·性恶》
由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。
——《荀子·富国》
问题：根据史料归纳荀子的思想观点？
【提示】 人性本恶、礼法并施。【解析】 荀子基本继承了儒家思想，认为治国应当以礼教为主。同时他又吸收法家的思想，主张礼法并用。
【答案】 C【备选史料】(教师用书独具)
1．史料一 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
——《孟子·离娄》
2．史料二 凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。
——《荀子·议兵》诸子思想及影响 1.史料 凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。
——墨子
问题：孔子的“仁”的主张和史料中墨子主张的“爱”是否一致？并说明理由。
【提示】 不一致。孔子的“爱”以血缘关系为基础，有等级差别；墨子的“爱”是没有等级差别的。2．史料 太上(统治的最高境界)，不知有之(人民并不感觉到统治者的存在)；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。
——老子
问题：史料体现了怎样的治国主张？对此你如何评价？
【提示】 “无为而治”的治国主张。老子主张顺应天意(自然)、顺应人性自然来治理国家，以无为而达到有为的目的，在当时春秋战国时期割据混战局面下是消极的思想。在封建社会建立初期，以此为指导思想的“休养生息”政策，有利于社会经济的恢复和发展。3．史料 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也，故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
——《韩非子》
问题：概括孔子与韩非在治国主张上的不同点？
【提示】 孔子主张为政以德，韩非主张以法治国，严刑峻法。【解析】 解答本题要注意读懂材料，提取有效信息“严”“威势”等，法家主张治国应该严刑峻法。
【答案】 C【备选史料】(教师用书独具)
1．史料一 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
——《墨子·天志·上》
2．史料二 举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。
——《韩非子》【解析】 本题考查儒家的仁政思想。仁政是指统治者施以恩惠，采取有利于取得民心的政治方略，即指仁慈的统治措施。题干中儒家经典强调统治者用礼、义、信来治理民众、获取民心，故属于仁政，答案为B项。民本是指以民为本，从百姓角度出发，故排除A项；C、D两项不能全面反映题干内涵，排除。
【答案】 B一、选择题
1．我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度的是( )
A．孔子 B．孟子
C．庄子 D．韩非
【解析】 根据所学可知，孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。本题选B项。
【答案】 B2．(2012·浙江学业水平考试)战国初期，楚国准备攻打宋国。当时有一位反对战争的思想家，日夜兼程赶到楚国，劝说楚王停止攻宋，并在楚王面前进行攻防演示，瓦解了楚国的攻城战术，最后迫使楚王放弃攻宋计划。这位思想家属于( )
A．儒家学派 B．道家学派
C．法家学派 D．墨家学派
【解析】 材料内容是墨子“止楚攻宋”的故事，反映了墨子的“非攻”思想。
【答案】 D3．(2012·黑龙江学业水平测试)韩非用《守株待兔》的寓言阐释法家主张( )
A．以法为教，以吏为师
B．建立中央集权的国家
C．按照现实需要进行政治改革
D．严刑峻法，加强统治
【解析】 本题的关键是理解该寓言故事的本身和其深刻的寓意。“宋人”墨守成规，终是一无所获，给后世留下了笑柄。
【答案】 C4．(2013·滨州高二检测)先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是( )
A．道家、墨家 B．儒家、道家
C．儒家、法家 D．墨家、道家
【解析】 儒家强调个人的道德修养；而老子指出世界的本原是“道”，并提出朴素的辩证法思想，所以奠定了后世的哲学基础。故选B。
【答案】 B二、非选择题
5．阅读下列材料，回答问题。
材料一 下面是战国时期某思想家的言论摘录：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣。”
材料二 农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。材料三 庄子在《齐物论》中说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
材料四 “圣人不期修古，不法常可。论世之事，因为之备，故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信。”
“世异则事异，事异则备变。”(1)材料中的思想家是谁？概括其思想主张。
(2)材料二的主要思想是什么？代表了哪一社会阶层的利益。
(3)材料中反映出庄子的什么观点？
(4)材料反映了哪一学派的思想？其代表人物主要有哪些思想主张？【解析】 本题考查学生对战国时期百家争鸣的理解与掌握。第(1)问，材料反映的核心内容是“行仁政”，由此可推知该思想家是孟子。第(2)问，材料二反映的是墨家的思想，代表的是下层群众的心声。第(3)问，材料反映了道家的“齐物”观点。第(4)问，材料反映的是法家思想，根据教材内容即可回答其主张。【答案】 (1)思想家：孟子。主张：“仁政”。
(2)尚贤。下层劳动群众，特别是手工业者的利益。
(3)“齐物”的观点。
(4)法家思想。主张：法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；社会不断发展变化，历史不会倒退。课时作业（二）课件53张PPT。教师用书独具演示●新课导入建议
案例一——图片导入
教师出示孔子、孟子、董仲舒三幅图片，让学生看后教师过渡总结：
孔子创立了儒家学派，孟子继承并发展了孔子的思想形成了儒家思想体系，但儒家思想在当时并未受到太多的重视。这种情况到何时改变的？与谁有密切的关系？他的主要思想有哪些？在中国历史上产生了什么影响？本节课我们就来解决这几个问题。案例二——文字导入
在前面两课，我们学习了春秋战国时期的百家争鸣。我们知道：在诸子百家中，儒家在当时仅仅是一家之言，并未受到太多的重视；而到了秦朝，秦始皇的“焚书坑儒”则使儒学遭到前所未有的血腥镇压；但到了汉代，一位从河北广川走出来的思想家却用自己的智慧征服了汉武帝，彻底扭转了儒学的命运，把它推上了古代统治思想的巅峰，这个人就是董仲舒。由此导入新课——汉代的思想大一统。演示结束 西汉初的黄老之学休养生息 治国 主观能动 积极无为 中央集权 中央集权 罢黜百家，独尊儒术 稳定 大一统 独尊儒术 公羊春秋 法家思想 大一统 君权神授 仁政 以刑辅德 君为臣纲 礼 大一统 朝廷选官 主流 【判断回扣】
1．董仲舒的新儒学与先秦儒学没有什么区别。(×)
【提示】 (1)从思想内涵来看，外儒内法，兼采各家思想。新儒学以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成新的思想体系。(2)从与当政者的关系而言，承认现实社会秩序的合理性(如皇权专制)，即从批判时政转为维护现实统治。2．汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”本质上是一样的。(√)
【提示】 汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”的目的都是巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一，他们的本质相同，但手段不同，带来的结果也不同。
3．汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”后，除儒学外其他各派学说消失。(×)
【提示】 儒学成为统治思想后，其他学派，如法家、道家并没有消失，只是不是中国主流思想而已。4．董仲舒的“天人合一”思想与道家的“天人合一”含义是一样的。(×)
【提示】 道家最早阐述“天人合一”，讲究人与自然和谐统一；而董仲舒的“天人合一”是以神为中心，将人神化，认为天是有意志的，具有神权迷信色彩。董仲舒的新儒学的特点 1.史料 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
——《汉书·董仲舒传》
问题：史料反映了董仲舒的什么观点？在当时有何意义？
【提示】 大一统。有利于加强中央集权。2．史料 天子受命于天，诸侯受命于天子……天子不能奉天之命，则废而称公，王者之后是也；公侯不能奉天子之命，则名绝而不得就位，卫侯朔是也……曰不奉顺于天者，其罪如此。
——《春秋繁露·顺命》
问题：史料反映了董仲舒的什么思想？他提出该思想的目的是什么？应如何评价这一思想？
【提示】 观点：君权神授，天子受制于天。目的：加强君权，适应大一统的需要，同时为限制君权提供理论依据。评价：它是一种维护专制统治的唯心主义思想。 【解析】 从材料中的《春秋繁露》以及“天地人”等可判断为A项。
【答案】 A【备选史料】(教师用书独具)
1．史料一 受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道也；号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也；号为大夫者，宜厚其忠信，敦其礼义，使善大于匹夫之义，足以化也；士者，事也，民者、瞑也；士不及化，可使守事从上而已。
——《春秋繁露·深察名号》2．史料二 为人主也，道莫明省身之天，如天出之也，使其出也，答天之出四时，而必忠其受也，则尧舜之治无以加，是可生可杀而不可使为乱，故曰：非道不行，非法不言。此之谓也。
——《春秋繁露·为人者天》儒学成为正统思想的原因 史料一 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家实力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。
——《中国古代史》
史料二 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》问题：据材料归纳汉代儒学成为正统思想的原因有哪些？
【提示】 汉武帝时，社会稳定，经济发展，但也存在一些社会问题；“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的大一统有利于政治上的大一统。【解析】 董仲舒提出“春秋大一统”“君权神授”思想，发展了儒家思想，有助于加强中央集权和君主专制，有利于巩固国家统一，因此被汉武帝推崇，并逐步上升为封建统治思想。
【答案】 D【备选史料】(教师用书独具)
1．史料一 董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系。
——百度百科
2．史料二 天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲，可求于天……夫仁义礼知信五常之道，王者所当修饬。
——《春秋繁露》【解析】 本题之所以易错选A，原因在于认为“强调仁政，反对暴政”仅仅是孔子的思想，而不是董仲舒的。③应属于二者的共同之处。
【答案】 C一、选择题
1．下列对于黄老之学中“无为而治”的理解不正确的是( )
A．“无为而无不为” B．“积极有为”
C．毫无作为 D．“待时而动”
【解析】 “无为而治”并非毫不作为，而是“待时而动”“积极有为”，最终达到“无不为”的结果。
【答案】 C2．西汉时期灾异频发，每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了( )
A．“天人感应”学说
B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C．“大一统”的主张
D．“三纲五常”学说【解析】 为加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，他提出了 “天人感应”学说。认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。材料中的现象主要反映了“天人感应”学说。
【答案】 A3．(原创题)顾颉刚在《秦汉的方士与儒生》中说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。”在这里“汉武帝的手段”是指( )
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．只采用法家思想
C．严禁儒学的发展
D．允许各种学说自由发展【解析】 材料中“只读一种书”指的是儒家经典，所以“汉武帝的手段”是指“罢黜百家，独尊儒术”。
【答案】 A4．(2012·浙江学业水平考试·T23)《后汉书》记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。下列文献，最有可能列入他们研讨范围的是( )
①《尚书》 ②《春秋》 ③《法经》 ④朱熹的《四书章句集注》
A．①② B．①③
C．②④ D．③④【解析】 董仲舒改造儒学后，儒学成为各级学校必修的重要内容。①②是儒家经典，③是法家著作，④时间不符合。
【答案】 A二、非选择题
5．(改编题)阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政， 焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上风必偃。”
——《论语·为政》材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天予以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》请回答：
(1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。
(2)结合所学知识指出两种主张在当时起到的作用及其原因。
【解析】 材料一阐述了孔子的“德治”思想；材料二反映了董仲舒要求禁绝其他学说，确立儒学“独尊”地位的主张。前者不能适应当时的社会需要；后者为当时统治者所急需。【答案】 (1)孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。
(2)孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。因为在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。董仲舒的主张加强了中央集权统治，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。适应了专制主义中央集权制度的需要，被汉武帝采纳。课时作业（三）课件53张PPT。教师用书独具演示●新课导入建议
案例一——图片导入
多媒体课件显示丁云鹏的《三教图》，让学生观看后教师过渡总结：
中国古代史上曾出现三教合一的局面。图中三人分别代表了三教，是哪三教呢？为什么会出现三教合一的局面？儒家学者是如何应对的？本节课我们就来解决这几个问题。案例二——文字导入
引用张载的格言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”让学生理解并尝试解析这段话的意思。也可让学生阅读岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》等。思考是什么赋予他们这种豪迈的英雄气概。由此导入新课——宋明理学。演示结束 儒学的危机 魏晋南北朝 儒学 积极入世 佛教 道教 程朱理学 朱熹 理 儒家伦理道德 专制统治 格物致知 官方 四书章句集注 理学 官方哲学 陆王心学 心即理也 发明本心 致良知 回复良知 三纲五常 主观意志 【判断回扣】
1．“三教合一”是指佛教、道教合并到儒学中。(×)
【提示】 三教合一是指儒、佛、道三者在彼此反复辩驳中相互吸纳、相互渗透，并非三者合并。
2．理学与孔孟学说有着本质的区别。(×)
【提示】 宋明理学是对儒学的新发展。理学既继承了孔孟“仁”和“礼”的思想，又吸收利用佛、道对自然界和人生命运的解释，逐渐形成一个以“理”或“天理”为核心的理论体系。3．理学在宋代取得了统治地位。(×)
【提示】 宋代是理学的奠基时代，但在整个宋代，理学并未取得统治地位，明初才被统治者确定为统治思想，成为科举考试的敲门砖。
4．程朱理学和陆王心学的本质是一致的。(√)
【提示】 从发展的关系来看，心学也是理学，心学是理学的新发展，心学是明朝时期的理学。二者虽然在哲学观、道德观、认识论等方面有着差异，但二者的本质是一致的，都是利用儒家的纲常伦理来约束社会，都属于唯心主义的范畴。5．理学宣扬“存天理，灭人欲”，是历史的糟粕，应彻底批判。(×)
【提示】 理学并非全是消极作用，它重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。对理学，应该取其精华，去其糟粕。程朱理学的特点 1.史料 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹问题：史料体现的哲学观是什么？从材料看，“理”体现在人身上是什么？体现在社会上又是什么？
【提示】 哲学观：“理”是宇宙万物的本原。“理”体现在人身上就是人性，体现在社会上就是儒家伦理道德。2．史料 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》
问题：史料体现了把握“理”的方法是什么？该方法对我们的学习有何借鉴意义？
【提示】 方法：格物致知，即通过对外界事物深入细致探究，达到认识事物本质的目的。借鉴意义：首先脚踏实地、认真学习每一个具体知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。【解析】 朱熹把“天理”和“人欲”对立起来，“存天理，灭人欲”适应了统治阶级为了自己的长远利益，把人们的行为限制在当时的道德规范所允许的范围之内。故选B项。
【答案】 B【备选史料】(教师用书独具)
1．史料一 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？
——《朱子文集》
2．史料二 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。
——《朱子语类》
3．史料三 上而无极太极，下而至于一草一木、昆虫之微，亦各有理。一书不读，则缺了一书道理，一物不格，则缺了一物道理。须着逐一与他理会过。
——《朱子语类》陆王心学的特点 1.史料 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
——王阳明《答顾东桥书》
问题：王阳明思想的核心是什么？
【提示】 核心：心外无物，致良知。2．史料 朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。
问题：你认为他们最大的分歧是什么？
【提示】 朱熹认为“天理”是世界的本原，要探寻真知就应去体会和感受，即“格物致知”。陆九渊认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。理在心中，心外无理。因此在求理的方法上主张“发明本心”，一个人只要进行内心反省，能够克服私欲，就可以成为圣贤之人。【解析】 此题考查的是中国古代儒学发展脉络的理解。根据所学反对格物致知的儒学家是王阳明，他强调致良知。
【答案】 D【备选史料】(教师用书独具)
1．史料一 人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。凡一物上有一理，须是穷致其理。
——《二程遗书》
2．史料二 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
——《陆九渊集》【解析】 从材料“心存良知”判断，明代思想家王阳明提出“致良知”、“知行合一”的学术观点，故选D项。
【答案】 D【备选训练】(教师用书独具)
从《宋史》中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响？焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409)。( )
A．佛学 B．道学
C．程朱理学 D．陆王心学【解析】 从“守节、克让、从信、安仁、端礼、忠恕”可判断与儒家思想有关，故可排除A、B两项；再由人物名字的出处《宋史》判断即可。
【答案】 C一、选择题
1．(2013·平煤高级中学月考)朱熹提出“存天理，灭人欲”。其中“天理”是指( )
A．天体运行法则
B．社会发展规律
C．封建的道德规范和等级秩序
D．“天人感应”的理论【解析】 本题考查理学知识。理学将儒家忠孝节义提升到“天理”高度，因此这里“天理”是指封建社会伦理道德。
【答案】 C2．(2012·广东学业水平考试·T56)“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”这一思想的提出者应该是( )
A．孟子 B．朱熹
C．董仲舒 D．荀子
【解析】 本题考查历史概念的理解和材料解读能力。题干材料强调理是万物本原，结合所学可知是程朱理学的观点，故选B项。
【答案】 B3．(2012·广东学业水平考试)儒家思想是不断发展的，不同时期儒家代表人物的思想差异较大。属于宋代以后儒家思想新发展的有( )
A．天人感应 B．民贵君轻
C．心是万物本原 D．仁者爱人
【解析】 本题考查基础知识再现。结合所学可知A、B、C、D项对应的思想家分别是董仲舒、孟子、王阳明、孔子，根据时间限制“宋代以后”得出正确答案为C项。
【答案】 C二、非选择题
5．阅读下列材料：
材料一 学问须以《大学》为先，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》。《中庸》工夫密，规模大。某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。
——《朱子语类》材料二 心之良知是为圣，圣人之学惟是致此良知而已。 自然而致良知者，圣人也；勉然而致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者虽其弊昧之极，良知又未尚不存也。
——《□□□全书》请回答：
(1)材料一中《论语》主要反映了谁的思想？据所学知识，简述《论语》的主要思想内容。
(2)材料二反映了谁的思想？概述材料二的主要主张。
(3)从学问和修养的角度，比较材料一和材料二主张的不同点。据所学知识，归纳这两种主张的共同点。
【解析】 第(1)问从材料一分析，《论语》主要反映孔子的思想，主要内容是仁、礼。第(2)问从“致良知”分析应是王守仁的思想。第(3)问要求从“学问和修养”的角度去比较。【答案】 (1)孔子。仁；礼；有教无类等。
(2)王守仁。致良知是个人修养的重要方式；致良知有不同的层次；良知存在于每一个人。
(3)不同点：材料一要求苦学，阅读典籍才能求得学问；材料二则要求致良知是个人修养的重要方式。共同点：理是万物的本原；注重个人修养；宣扬传统儒学思想(或重塑儒家价值理念)；维护伦理纲常。课时作业（四）课件57张PPT。教师用书独具演示●新课导入建议
案例一——图片导入
出示李贽、黄宗羲、王夫之、顾炎武这四位思想家的画像图片导入，让学生观看后教师过渡总结：
这四位思想家的主要思想有哪些？这些思想产生的原因是什么？他们的思想在中国历史上起了什么作用？本节课我们就来解决这几个问题。案例二——文字导入
回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况：春秋时期孔子开创儒学，战国后期成为蔚然大宗，秦朝遭到打击，西汉逐渐复苏并走向正统，魏晋南北朝至隋唐时期儒学的正统地位开始受到挑战，两宋时期新儒学体系程朱理学出现，随后陆王心学产生。然后结合必修Ⅰ、Ⅱ内容从经济、政治等方面说明明清时期的社会状况：明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。由此导入新课——明清之际的进步思潮。演示结束 “异端”思想家李贽 商品经济 程朱理学 孔孟学说 个性 男女平等 万物皆生于两 存天理，灭人欲 明末清初三大思想家 君主专制 经世致用 理在气中 物质世界 客观事物 天理所寓 情感欲望 专制暴君 平等 伦理纲常 限制君权 监督 天下兴亡，匹夫有责 国计民生 商品经济 市民工商阶层 启蒙 【判断回扣】
1．李贽鞭挞程朱理学，否定了儒家学说。(×)
【提示】 李贽的“异端”思想不同于当时的主流理学思想，但仍然属于儒学思想的范畴，他只是针对当时儒学的败落提出尖锐的批评。
2．明末清初三大进步思想家彻底地批判否定儒学。(×)
【提示】 明末清初三大进步思想家挑战正统、批判君主专制等主张，并不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判和继承，使中国传统文化重新焕发生机，构建了具有时代特色的新儒学。3．明清之际的进步思潮属于资产阶级民主思想。(×)
【提示】 明清时期的启蒙思想在一定程度上反映了资本主义萌芽的要求，但仍属于封建思想，不同于西方的资产阶级民主思想。李贽思想的特点和评价 1.史料 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
——《焚书·何心隐论》
问题：史料中李贽此话的真实意图是什么？
【提示】 否定孔孟学说是万世之至论，对儒家思想进行批判和否定。2．史料 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见(见：见识)有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？
——李贽《焚书》
问题：史料反映了李贽的什么思想？
【提示】 提倡“童心说”；反对歧视妇女，提出男女平等。【解析】 李贽挑战儒家的权威，针对“存天理，灭人欲”，提出“穿衣吃饭，即人伦物理”，追求个性。
【答案】 A【备选史料】(教师用书独具)
1．史料一 人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
2．史料二 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。
——《焚书·答邓石阳》明末清初的三大思想家 1.史料 你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。
——王守仁
浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗？
——王夫之问题：史料反映了王守仁与王夫之的什么观点？他们主要的思想主张分别是什么？
【提示】 这段材料反映了王守仁的心学思想与王夫之的唯物主义思想在宇宙观方面针锋相对的观点。王守仁认为人心是世界万物的本原，离开人的思想意识，任何事物便不存在；而王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，并不以人的主观意识为转移。2．史料 为天下之大害也，君而已矣。……其未得之(指君主未得天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。然则为天下之大害者，君而已矣。
“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
——《明夷待访录》问题：根据上述史料，概括黄宗羲的观点。
【提示】 反对君主专制政治，宣称皇帝是“为天下之大害”；认为臣对君的关系是平等的“师友”，从根本上否定陈腐的伦理纲常。3．史料 以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。
——《日知录》
问题：史料反映了顾炎武的什么观点？
【提示】 痛斥理学的空谈误国，主张“经世致用”、学以致用。4．史料 世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录·财计三》
顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。
——《日知录》
大贾富民也，国之司命也。
——王夫之《黄书》问题：以上史料的共同主张是什么？这种思想的提出与当时社会经济的哪些发展因素有关？
【提示】 主张：工商皆本。因素：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展。【备选史料】(教师用书独具)
1．史料一 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——《明夷待访录》
2．史料二 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。
——《日知录》【解析】 黄宗羲的“天下为主，君为客”的思想是否定君主专制，而孟子的“民贵君轻”的思想是为当时的统治者更好地统治人民服务的，所以前者并非是对后者的简单肯定。所以选C项更合适。
【答案】 C【解析】 一定时期的文化是一定时期政治经济的反映，商品经济的发展、资本主义萌芽的产生是明清之际进步思想产生的根本原因。
【答案】 D【备选训练】(教师用书独具)
1．(2011·海南高考·7)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
( )
A．对先秦诸子学说的阐释
B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发
D．对现实政治与社会的叛逆【解析】 抓住关键词“经世致用”， 经世致用指学问必须有益于国事，由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以B项符合题意。
【答案】 B2．17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是( )
A．宋明理学的深化和发展
B．资产阶级民主思想的兴起
C．对儒家思想的全面否定和批判
D．儒家思想在新的历史条件下的发展
【解析】 明末清初思想家对儒家思想的批判，并没有跳出儒家思想，而是构建具有时代特色的儒家思想体系。
【答案】 D一、选择题
1．(2012·福建学业水平考试·T21)他是福建人，他是明清时期进步思想家，他一生公开以“异端”自居，以反对礼教、抨击道学为己任，这里的他是指( )
A. 李贽 B. 黄宗羲
C. 顾炎武 D. 王夫之
【解析】 从“异端”思想可判断是李贽。
【答案】 A2．有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集了古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”，这评价的是 ( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
【解析】 本题考查学生从材料中获取有效信息的能力。从题干中的“明清之际”“朴素唯物主义”“辩证”等有效信息可判断出是对王夫之的评价。
【答案】 D3．明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“二千年来皇帝皆盗贼。”与唐甄这种政治思想相似的思想家是( )
A．顾炎武 B．黄宗羲
C．王夫之 D．李贽
【解析】 明末清初的思想家中，黄宗羲公然宣称皇帝是“天下之大害者”。
【答案】 B4．黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家，思想主张的共同点是( )
①反对君主专制 ②“天地”之化日新 ③倡导“经世致用” ④认为君主是“天下之大害”
A．①② B．①③
C．②③ D．③④
【解析】 注意题干要求是“共同点”。②是王夫之的哲学观点；④是黄宗羲的观点。
【答案】 B二、非选择题
5．阅读下列材料：
材料一 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽
材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲材料三 人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之圣训。
——顾炎武
请回答：
(1)根据材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。
(2)结合时代背景，分析上述认识产生的社会根源。
(3)上述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响。【解析】 本题考查明末清初中国早期启蒙思想家的主张和其思想产生的时代背景。一定的思想是一定的社会政治经济的反映，所以答题时一定要注意把他们的思想主张和他们所处的时代结合起来，还要注意材料和课本知识的有机结合。
【答案】 (1)都肯定人的私欲。
(2)明清时期，商品经济获得了迅速发展，私有财产的观念日益深入人心。
(3)肯定人的私欲，使人们对能够使人迅速发财致富的工商业有了更加积极的认识，产生了“工商皆本”的思想。课时作业（五）课件66张PPT。教师用书独具演示●新课导入建议
案例一——图片导入
展示“神州九号”发射和与“天宫一号”对接的有关新闻图片导入，让学生观看后教师过渡总结：“神州九号”与“天宫一号”对接成功，展示了我国航天科技的巨大成就，也向世界宣示了中国的强大。其实早在唐朝时期火箭发射技术的原始动力——火药技术就已经发明了，它与造纸术、印刷术、指南针是我国的四大发明。这四项技术是如何发明的？对世界文明产生了什么影响？中国古代还有哪些科技成就？中国古代科技的特点是什么？本节课我们就来解决这几个问题。
案例二——文字导入
中国是四大文明古国之一，其标志性成就是四大发明。我国的四大发明不仅对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，而且对世界文明发展史也产生了非常大的影响。中国古代科技成就巨大，一直处在世界的前列。这节课我们将来学习这些内容。演示结束 古代科技的里程碑——四大发明 甲骨 缣帛 植物纤维 蔡伦 蔡侯纸 隋唐 金刚经 毕昇 朝鲜 欧洲 孙思邈 战争 火器 阿拉伯 司南 指南针 西欧 地理大发现 天文学成就 天文学 日食 哈雷彗星 甘石星经 石氏星表 圆形 候风地动仪 僧一行 子午线 简仪 算经与圆周率 祖冲之 古代农书 元代 贾思勰 徐光启 最早最 完整 中国近代 科学先驱 因地制宜 生产工具 科技实验 科学性 从《黄帝内经》到《本草纲目》 中医学理论 伤寒杂病论 临床医学 医圣 麻沸散 五禽戏 本草纲目 生物进化 【判断回扣】
1．东汉蔡伦发明了造纸术。(×)
【提示】 我国在西汉前期已有纸，东汉蔡伦不是造纸的首创者，但他改进造纸术是书写材料的一次伟大革命。2．中国的四大发明促进了欧洲社会由封建主义向资本主义的转型。(√)
【提示】 培根说：“这三种东西曾改变了整个世界事物的面貌和状态：第一种在学术方面，第二种在战事上，第三种在航行上。”他所说的三种东西，文学方面指的是印刷术，因为印刷术的进步推动了文学的传播；战争方面指火药；航海方面指指南针。
3．中国古代的四大发明在我国古代作用不大。(×)
【提示】 中国古代的四大发明在我国古代并没有发挥太大的作用，不能说明其作用不大，只能说明任何重大科技发明创造，只有在它适应社会发展需要的时候，才发挥着改造社会的巨大作用。4．我国明清时期的科技与西方文艺复兴后的科技相同。(×)
【提示】 明清时期我国科技继续发展，而西方文艺复兴后科技也在迅速发展，但二者并不等同，我国明清时期的科技属于传统科技，而西方的是近代科技。
5．中国古代科技主要是集中在与农业相关的领域。(√)中国古代科技发展的特点 1.史料 《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计问题：据史料回答，中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域？这些领域与中国古代哪一经济活动相关？体现了中国古代科技具有什么特点？为什么会有这一特点？
【提示】 数学、天文立法、地学、农学等领域。与农业经济有关。为农业服务、实用性的特点。在中国古代社会农业经济占据主导地位。2．史料 中国古代天文学主要成就
问题：依据史料，指出中国古代天文学研究的特点。
【提示】 中国古代科技著作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直接描述，具有很强的经验性。【解析】 从材料中可以看出，我国古代科技主要集中于与农业相关的领域，具有很强的实用性，适应了小农经济发展的需要。
【答案】 B【备选史料】(教师用书独具)
1．史料一 中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一……我国是欧洲文艺复兴以前天文现象最精确的观测者和记录的最好保存着。
——《中外历史新编》2．史料二 像印刷术、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生机勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。
——维克多·雨果中国古代科技对世界文明的影响 1.史料 外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它来看风水……
——鲁迅《电的利弊》
问题：根据史料概括四大发明对中国的影响？
【提示】 四大发明在中国成为迷信的工具。2．史料 欧洲文艺复兴初期四种发明的传播流入对现代世界的形成，曾起到重要的作用。造纸术和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。指南针的发明导致发现美洲，因而使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台。
——卡特《中国印刷术的发明和它的西传》
问题：据史料概括中国的四大发明对欧洲的影响？
【提示】 中国的四大发明推动了欧洲社会的进步，促进了欧洲由封建主义向资本主义的转型。【解析】 中国古代的四大发明对西方历史的影响是外部因素的影响，不可能起到决定性的作用，故④说法错误，排除B、C、D项。
【答案】 A【备选史料】(教师用书独具)
1．史料一 在唐宋两代，中国的工程师掀起了发明的热潮，中国引领着全世界的科学技术。
——[美]杰里·本特利《新全球史》
2．史料二 中国古代几项重大发明：火药、罗盘针和印刷术等对封建社会末期的欧洲产生了巨大影响。
——《面向21世纪的科技》(4)主观因素：中国古代著名科学家的个人努力和不懈探索。
(5)继承性：中华文明是世界唯一没有中断的古代文明，为科技成果的继承创造了条件。2．衰落原因
(1)自给自足的自然经济占统治地位，阻碍了生产力的发展，使科技发展缺少足够的动力。
(2)封建统治者推行的重农抑商政策和后期的闭关锁国政策，进一步限制了古代科学技术的发展。
(3)古代以儒学为主的教育内容，文化专制的肆虐，使中国古代缺乏受到足够重视的人才。
归根到底是腐朽的封建制度导致了中国古代科技在16世纪以后走向衰落。【解析】 本题以中国古代的四大发明立意，考查学生从材料中提取有效信息的能力。从材料中提取有效信息，“儒教在中国社会中居支配地位……说明……”即可判断。
【答案】 B【备选训练】(教师用书独具)
1．下列关于中国古代科技领先世界的原因叙述错误的是( )
A．统一多民族国家的巩固和发展
B．各民族经济、文化交流和对外交往频繁
C．中国古代科学家的努力
D．封建统治者后期的闭关锁国政策
【解析】 本题为逆向选择题，据所学知识可知闭关锁国政策影响了科技的进一步发展，故符合题干要求。
【答案】 D2．中国古代科技中天文历法、数学、医学尤为突出，而科学理论方面的成果却较少。造成这种现象的根本原因是
( )
A．以小农经济为主的农耕经济的需要
B．封建统治者不重视科学理论研究
C．中国科学家不注重理论研究
D．科举考试只考儒家学说【解析】 中国古代小农经济占主导地位，科学技术主要是为农业生产服务，因此与农业相关的科技领域成就突出。
【答案】 A一、选择题
1．(2012·江苏学业水平测试·T3)南宋著名文人、政治家周必大在给朋友的信中记录了这样的事：“近用沈存中法，以胶泥铜版移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”信中所说的“沈存中法”是指( )
A．造纸术 B．雕版印刷术
C．活字印刷术 D．指南针测向技术【解析】 从材料“以胶泥铜版移换摹印”可知该法是活字印刷术。
【答案】 C2．(2012·福建学业水平测试·T22)中国古代四大发明对人类文明作出了重大贡献。其中推动世界航海事业发展的发明是( )
A. 造纸术 B. 指南针
C. 火药 D. 印刷术
【解析】 四大发明中推动航海事业发展的是指南针。
【答案】 B3．下列科学家与科技成就搭配不正确的是( )
A．僧一行——唐朝天文学家，测量子午线
B．郭守敬——元朝天文学家，发明了“简仪”
C．张衡——发明浑象仪
D．祖冲之——著有《九章算术》，总结数学成就
【解析】 《九章算术》成书于东汉时期，总结了周秦到汉代的数学成就，书中记载了当时世界上最先进的数学运算方法；而祖冲之生活在南朝宋、齐之际，他的最大成就是将圆周率精确到小数点后第七位。
【答案】 D4．中医替病人看病时，一般会采取“望、闻、问、切”四诊疗法，那平时为提高四诊疗法，中医需要看的医书是( )
A．《黄帝内经》 B．《伤寒杂病论》
C．《本草纲目》 D．《千金方》
【解析】 本题主要考查学生的知识迁移能力。张仲景的《伤寒杂病论》系统论述了四诊疗法。故选B项。
【答案】 B二、非选择题
5．(改编题)阅读下列材料：
材料一 英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道：“在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平，那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明。……但16世纪以后，欧洲诞生了近代科学，中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。”材料二 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
(1)根据材料一说明中国古代科技在世界科技史上地位的变化情况。
(2)你认为公元3至13世纪“中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲”的主要原因有哪些？
(3)依据材料二，分析三大发明对欧洲历史发展的贡献。【解析】 第(1)问从材料中提取信息概括，公元3世纪到13世纪领先世界，16世纪以后落伍西方。第(2)问回答中国古代科技领先世界的原因。第(3)问结合材料回答。
【答案】 (1)明清(或16世纪)以前，中国的科技成就处于世界领先地位，明清以后走向衰落。
(2)农耕经济的高度繁荣；统一多民族国家的巩固和发展；中央集权国家政权的支持和组织；民族融合，多民族的共同努力；吸收外来先进科技成果；科技成果的继承与发展等。(3)三大发明的外传，在欧洲从封建社会向资本主义社会转变中起了促进作用。火药摧毁了欧洲封建统治的军事基础；指南针为西欧人新航路的开辟和海外殖民征服创造了条件，加强各地的联系，从而推动了资本主义经济的发展；印刷术促进欧洲文化的发展和传播，推动了文艺复兴和宗教改革。课时作业（六）
