广西三新联盟2022-2023学年高二下学期5月联考语文试题（含答案）

广西三新联盟2022-2023学年高二下学期5月联考 语文（部编版）
（考试时间：150分钟 总分：150分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（31分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）
阅读下面的文字，完成1-4小题。
材料一：
为了让五言诗创作和批评走上正轨，钟嵘尝试从五言诗的文体类属和诗体类属两个角度来进行分析。
从文体类属看，诗作为众多文体中的一种，有其独特的属性。钟嵘继承了陆机“诗缘情”、《毛诗序》“诗者咏吟性情”以及孔子“诗可以怨”的观点，认为诗作为文体中的一种，其本质在于抒发情感。故钟嵘在《诗品·序》中说，“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”“至乎吟咏情性，亦何贵于用事”“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？故曰：‘《诗》可以群，可以怨。’”这里所谓的“性情”“吟咏”“怨”即表达了钟嵘关于诗歌这一文体的本质的看法。需要指出的是，“诗咏性情”的传统观点在当时已成人们的共识，如刘勰《文心雕龙·明诗》说：“诗者，持也，持人情性。”而裴子野《雕虫论》所谓“自是闾阎年少，贵游总角，罔不摈落六艺，吟咏情性”则从反面说明了这一点。钟嵘观点的积极意义在于：他特别强调了诗歌吟咏之“情”的性质问题，即要抒发“怨情”“哀情”“悲情”。
再从诗体类属来看，五言诗作为众多诗体中的一种，经历了一段漫长而曲折的历程之后，已经发展成熟并取代了四言诗的主导地位。因此，钟嵘在回顾和总结五言诗史的基础上，明确提出他的“滋味”说：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”五言诗“指事造形，穷情写物，最为详切”。毫无疑问，钟嵘的这一观点具有独创性，它一方面顺应了五言诗的发展历史，另一方面也非常准确地抓住了五言诗的某些本质属性。比较而言，刘勰的观点就不免保守，《文心雕龙·明诗》说：“若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗。”而稍后的萧子显则站在了钟嵘的一边，《南齐书·文学传论》：“五言之制，独秀众品。”
这样，从文体类属的诗者“吟咏情性”和诗体类属的五言为众作之“有滋味者”两个层面，钟嵘为我们寻找到五言诗的本质属性。此即为五言诗创作和批评之根本“准的”。
（摘编自林英德《钟嵘〈诗品〉体论探析》）
材料二：
钟嵘是一个有个性、有理想的诗学批评家，他因不满当时诗歌创作和评论的混乱局面，为确立诗歌评论的合理标准而撰《诗品》，因此《诗品》中对刘宋各诗人五言诗创作的品评体现了他独特的诗学思想。
“雕而无露”的自然思想。作为中国诗学理论重要审美范畴之一的“自然”，历来受到人们的重视。钟嵘的《诗品》便是以“自然”为理论核心，并且赋予自然“雕而无露”的内涵。一方面，这种自然观认为诗歌创造是作家真情实感的自然流露，反对“用典”之风，在艺术表现上追求自然本色，反对刻意雕琢的藻饰之美。另一方面，钟嵘的这种自然观，并不是彻底否定文采，而是希望对辞藻适当地进行雕琢、锤炼而至于“自然”。被后世尊为最得“自然”之精髓的陶潜，钟嵘认为他的诗“文体省静”“世叹其质直”，多朴素自然的“田家语”，因而从“雕而无露”的自然观出发，把陶潜置于中品。被钟嵘称为“元嘉之雄”的谢灵运便相对全面地表现这种独特的自然思想，钟嵘评谢诗云：“譬尤青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。”可见，谢诗能够由“辞彩”而返于“自然”，做到雕琢而不露痕迹。钟嵘欣赏谢灵运这种“琢磨之极，妙即自然”，因而把他置于上品。任何诗歌都需要通过主观的情思，因此完全“自然而然”的诗歌是不存在的。诗歌的“自然”必定包含着创造，而这种最高明的创造是不留雕琢痕迹的。
“情兼雅怨”的情性思想。钟嵘非常重视诗歌的情性，认为诗歌的本质是表现人的情感，而这种情感以雅、怨为主。在《诗品·序》的开篇，他便指出：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”指出诗歌的产生，是由于人们的性情受到外界事物的刺激和感召，四时景物，社会万象，都可以成为人们创作诗歌的缘由，因此这种雅、怨情感的抒发也成为诗歌创作的根源。刘宋时期的诗人把情感作为诗歌表现的范畴，同时情感的抒发也产生许多诗篇，通过钟嵘对刘宋诸诗人的评价，我们可以看出他“情兼雅怨”的情性思想。首先，钟嵘的“情”多以“悲怨”为主，是仕途不得志的人生状态下的情感宣泄。同时钟嵘也指出这种怨愤之情是在苦难的现实和个人遭遇的刺激下产生的，从而使诗歌具有充实的社会内容。钟嵘评陶潜：“其源出于应璩，又协左思风力。”可见钟嵘对陶潜的品评，着眼于其拟古和咏史诗中现实苦难和个人遭遇刺激下的怨情，同时也挖掘出其诗歌表现的深层社会内涵。颜延之出身于次等士族，在仕途上颇为不顺，钟嵘对他的评价是：“情喻渊深，动无虚发，一字一句，皆致意焉”，可见苦难的人生际遇使他的诗歌具有深沉的情性。鲍照是刘宋时期寒素士人的一个典型代表，他的作品最直接地体现了他的真情实感。他对现实种种不平的怨愤，促使他写下《代贫贱苦愁行》等许多诗作，钟嵘谓“嗟其才秀人微，故取湮当代”，便是对其不遇之志的同情。其次，钟嵘也重视诗歌中“雅”的情性。如他说颜延之“经纶文雅”，说谢庄“气候清雅”，而认为鲍照“颇伤清雅之调”，可见他反对过度的怨愤，而重视诗歌所表现的“雅”的情性。
“自然”和“情性”是钟嵘诗论的双翅。“自然”作为钟嵘诗歌风格论的第一要义，与关于诗歌本质论和发生论的“情性”联系密切，二者共同构成钟嵘独特的诗学理想。
（摘编自武金芝、赵彦辉《从〈诗品〉对刘宋五言诗的评价看钟嵘的诗学思想》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A.从文体类属看，钟嵘的诗学思想源于陆机和孔子的诗学思想，他们认为诗歌的本质是抒发情感。
B.正因为“诗咏性情”是当时的共识，所以钟嵘认为诗歌要抒发“怨情”“哀情”“悲情”。
C.钟嵘认为五言诗要吟咏性情且有滋味的品评抓住了五言诗的本质属性，为五言诗创作和批评提供了“准的”。
D.陶潜的拟古诗和咏史诗中那些抒写个人怨情的诗歌，符合钟嵘的“情性思想”，因而被置于中品。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.在对五言诗的品评上，萧子显与刘勰保守的观点相反，更抓住了五言诗的本质属性，认为五言诗是诗歌中最为出众的。
B.钟嵘认为，诗歌应做到“雕而无露”，即对辞藻适当地进行雕琢、锤炼而至于“自然”，并且自然流露出作者的真情实感。
C.读谢灵运的诗歌，既能欣赏到作者的“辞彩”，又能感受到诗人的主观情思，体会其创造而不留雕琢痕迹的“自然”之美。
D.鲍照是刘宋时期寒素士人的代表，其作品书写了对现实种种不平的怨愤，钟嵘同情其不遇之志，但也认为其“颇伤清雅之调”。
3.下列各项中，最符合钟嵘“雕而无露”观点的一项是（）（3分）
A.念桥边红药，年年知为谁生？（姜夔《扬州慢》）
B.持节云中，何日遣冯唐？（苏轼《江城子 密州出猎》）
C.元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》）
D.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）
4.下面是南北朝时期诗人谢朓的一首五言诗，请简要分析此诗如何体现材料二中钟嵘的诗学思想。（4分）
佳期期未归，望望下鸣机。徘徊东陌上，月出行人稀。（谢朓《同王主簿有所思》）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成5-8题。
文本一：
一江如镜
朱斌峰
渔娘说今春的鱼们是听到江鲜美食节的消息提前赶来的。和悦洲人都愿意相信渔娘的话，可听到这话时，不无惋惜地说渔娘真的老了。
每年春江水暖时，江鱼都要怀卵洄游到环洲的江上，赴一场时令的约会。今春，蛰伏了一冬的江水表面上仍不动声色，暗地里却嘁嘁喳喳起来，跟江鲜美食节的消息一起鼓噪着，开始暗潮涌动了。洲人从江面荡开的波纹里，从荻芽吐出的青绿上，看出鱼们正成群结队游来，就跟奔赴宴会似的。他们觉得今春的鱼汛要比往年早，江鱼要比往年多，可不肯相信鱼们是来赶美食节的市集的。
渔娘站在洲头，站在乍暖还寒的江风里，捋着额头的白发，眺望着江面，看上去已经站了许久了。渔娘早就老了，洲人记不清她的年纪，只晓得她总是立在那儿，望着江面上驶过的铁壳驳船，望着芦苇上掠过的水鸟，望着江对岸高耸的工厂管道，把晴好的天气望得暮色四起。渔娘早年是上江城里的医生，背着漆有“广阔天地大有作为”的枣红色小药箱，在一个黄昏沿江而下来到洲上，嫁给了渔业队的渔农，跟随她而来的还有一条白狗。她年轻时就好上了酒，总喝得醉醺醺的，据说是因为不想嗅到丈夫身上的鱼腥味，才把自己灌醉的，但她却跟丈夫养了个儿子。后来，丈夫跟白狗一起老去，她又养了黄狗陪着儿子长大。儿子长大后，高考落榜就去城里打工了，只给她留下了孙子。刚学会走路的孙子落入江里溺亡后，她又养了黑狗，那时她就总爱站在洲头打望，也许是在等着孙子变成鱼游回来吧。洲人很敬重渔娘，她曾做过赤脚医生，是洲上唯一的接生婆，除了麻记江鲜馆的阿莲外，洲上的青壮年人都是她接到人世的，而那些不是她接生的伢子都飞去城里觅食了。因而，即便她说酒话打谵语，洲人还是肯信的，毕竟她是迎接他们来到洲上的人。
渔娘在洲头站着站着，天就黄昏了。麻记江鲜馆的阿莲轻手轻脚走过来，隔着黑狗望着渔娘。她的皮肤很白，身子很单薄，就跟细高个头的芦苇似的。她知道渔娘在跟江水说话，在等着鱼们游来，没敢吱声儿。阿莲来洲上时已经两岁了，是那年发大水时坐着木盆而来的。那场大水淹没了她的出生地，淹去了她的父母，淹去了她的记忆。她被一直没有成亲的麻六收养后，就长成洲上的阿莲了。她年近三十，看上去却像个宝里宝气的伢子。她总说江面是大镜子，能看到好多东西。她从不吃鱼，只爱用鱼骨在玻璃片上粘画儿。洲人本想说她傻，可听渔娘说她是个鱼变的精灵，也就半信半疑地缄口了。
一阵风吹来，把江吹皱了。
阿莲眨巴着眼睛望着渔娘，很想问问渔娘是不是想剪断江水这条长脐带，却没开口。渔娘慢慢把目光从江上收回，朝着阿莲笑：阿莲啊，你看见鱼儿了么？
阿莲仰起脸，眯起细眼：看到咯，看到咯，鱼们正从下江游上来，还是去年那些鱼。
是啊。她们该回来产卵了……这条江里，菜花鱼产卵最多。
可是，她们游得比往年小心了，只摇着尾巴，身子像被捆住的粽子呢。
是啊是啊。她们晓得洲上要办江鲜美食节，晓得这回游来会被人吃掉的。
那她们为啥还要来？
不能不来啊……每年她们都得来，不来这儿，能去哪儿产卵哦？
渔娘，那你给鱼儿说说，让她们不要游来，行不？
渔娘叹了口气：那些鱼怎么会听我的？那年桃花汛，江里水流得急，一些旧家具、死牲畜从上江漂来，鱼洄游被阻住了，可成千上万的鱼们密密麻麻地挤在一起，用额头撞着那些水上的漂浮物，把头都撞破了，就是不肯回头啊。
阿莲看着渔娘脸上的皱纹，觉得那里藏着好多秘密，便又问：洲上为啥要办江鲜美食节呢？
渔娘咳嗽：政府要在洲上发展旅游事业，想用这地界的江鲜吸引人呢。
哦……鱼们真傻啊，她们来凑这个热闹做甚？
鱼儿不傻，她们晓得自己是人间的一道菜……她们要以死渡生，以亡渡劫，以灭渡厄。
阿莲听不懂渔娘说什么，头疼起来，便甩甩头，想把渔娘那黑蚂蚁似的话从脑瓜里赶出来。她顺着台阶走到江滩上，想把江里的鱼看得更仔细些。她看见那些鱼游得很慢，偶有水花溅起，就惊惶地散开，钻入水草丛里，待水波稍平后，才头挨头聚起来，又排成队溯流游去。
洲头没了渔娘的影子，阿莲看着看着，直到江面变成大黑镜子，只能看见自己的影子，这才走回街上。她一见洲人就说：鱼来了，那是一队参加葬礼的鱼。洲人摇起头，心怨她的疯话太晦气，他们相信鱼总是活蹦乱跳的，他们在翘首等待江鲜美食节的到来——冷清的和悦洲很久没有度过欢庆的节日了。
（有删减）
文本二：
朱斌峰小说有两个关键词，一个是“镜子”，镜像可以看作人与自己和他人关系。我有点担心，对于先锋式的充满不确定性的梦幻迷宫式的叙事，真实和虚幻叙述界限完全被打破了，有可能会让人物的主体性迷失在他精心结构的语境当中。第二个是“疯人叙事”，朱斌峰是非常喜欢使用疯人和狂人眼光观察世界的，从这个意义来讲，他大部分小说其实都可看作“狂人日记”。鲁迅的《狂人日记》里面，他的狂人代表觉醒者，同时也是真理的讲述者。朱斌峰的小说里面有类似的意思。
（王晴飞 安徽省社科院研究员）
5.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.文章写渔娘背着漆有“广阔天地大有作为”的枣红色小药箱来到洲上，点出了上个世纪那个充满奋斗激情的特殊年代。
B.今春鱼汛早，渔娘说是鱼们为了江鲜美食节特意赶来的，而和悦洲的人却因为渔娘老了且说话不灵验而不愿意相信。
C.鱼群洄游而上会赶上马上举办的美食节，看似像凑热闹，其实是奔赴死亡，所以阿莲说“那是一群参加葬礼的鱼”。
D.那些不是渔娘接生的孩子纷纷到城里打工谋生，暗示随着时代经济的发展，年青一代对和悦洲少了些情感的依恋。
6.下列对文本一相关艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A.江水“嘁嘁喳喳”表面上指江水流动的声音，同时也暗指其中的江鱼正在下游洄游，写法形象生动，又意蕴丰富。
B.小说在语言和题材上呈现出浓郁的乡土气息和地域特色，比如“伢子”是南方方言，人物称谓和生活场景也有渔乡特点。
C.小说叙事风格有一定的独特性，使得小说呈现出一种狐疑、警醒、孤立、绝望的艺术特质，有一定的先锋文学色彩。
D.文章善用比喻来表现人物，如“跟细高个头的芦苇似的”“黑蚂蚁似的话”，说江水是条“长脐带”，皱纹里藏着“秘密”等。
7.文本二评价作者的小说人物和鲁迅小说里的狂人“有类似的意思”，请结合文本二，简要阐释阿莲身上具有哪些狂人的特质。（6分）
8.小说题目为“一江如镜”，文章中阿莲也说“江面是大镜子，能看到好多东西”，请结合文本简要分析作者通过“这面镜子”可能想让我们“看到”些什么。（6分）
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成9-13小题。
（一）
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》，有删改）
（二）
离骚经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谱毁之。王乃疏屈原。
屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败。冀君觉悟，反于正道而还已也。是时秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关遂胁与俱归拘留不遣卒客死于秦其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。
屈原放在草野，复作九章，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汩渊，自沉而死。
《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。
（王逸《离骚经序》）
9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A.是时/秦昭王使张仪谲诈怀王/令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣/卒客死于秦/
B.是时/秦昭王使张仪谲诈/怀王令绝齐/交又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣/卒客死于秦/
C.是时/秦昭王使张仪谲诈/怀王令绝齐/交又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣卒/客死于秦/
D.是时/秦昭王使张仪谲诈怀王/令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣卒/客死于秦/
10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A.令尹，楚国在春秋战国时代的最高官衔，对内主持国事，对外主持战争，多由楚国贵族担任。
B.诸侯，古代分封制中各方君主的统称，名义上需服从王室政令，向王室朝贡、述职、服役等。
C.同列，古代官员入朝，需按职位、官阶高低依次排列，同列即指同一班列，地位相同。
D.迁，古代官职调动常用语，一般指升官，也可指贬官、降职。文中的意思是“升官”。
11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.楚怀王因不知忠臣之分，最后落得军队遭遇挫败，国土沦丧，自己也客死秦国的下场，这从一个侧面凸显了屈原在楚国国运兴衰中的重要价值。
B.《屈原贾生列传》结尾“太史公曰”一段属于篇后论赞，议论性很强，抒彩较弱，但也寄寓着作者对屈原极其复杂的情感——有仰慕，有赞颂，也有悲悯和哀叹。
C.《离骚经序》依照知人论世的批评原则，对屈原创作《离骚》的缘由进行详细地阐释，评价了《离骚》的比兴手法，并将其与屈原现实中的不幸遭遇联系在一起。
D.王逸推尊《离骚》为“经”，强调了《离骚》的“道径”功用，用以表明：屈原虽被放逐仍守“正道”，还希望国君能觉醒并回到“正道”上来。
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。（5分）
（2）凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。（5分）
13.请结合选文（二）概括王逸对《离骚》语言特色的评价。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成14-15题。
雨
陈与义①
萧萧十日雨，稳送祝融归。
燕子经年梦，梧桐昨暮非。
一凉恩到骨，四壁事多违。
衮衮繁华地②，西风吹客衣。
【注】①陈与义：字去非，号简斋，洛阳人。这首诗作于政和八年，当时作者正闲居京城等候授职。②衮衮：众多，这里指众多居高位而无所作为的官吏。繁华地：指京城。
北斋雨后
文同①
小庭幽圃绝清佳，爱此常教放吏衙。
雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花。
唤人扫壁开吴画②，留客临轩试越茶。
野兴渐多公事少，宛如当日在山家。
【注】①文同：北宋著名画家、诗人。本诗为其任兴元府知府时所作，他为官期间勤于政务，关心百姓疾苦。②吴画：指画圣吴道子的画，泛指珍贵名画。
14.下列选项中对这两首诗的赏析与理解不正确的一项是（）（3分）
A.陈诗首联即点出“雨”，连续十日的雨将炎热的夏天送走了。诗人延续了咏雨的一般写法，从正面着力细致地描写雨势，而不是集中抒情。
B.陈诗颈联“一凉恩到骨”，写出了滴落在身上的秋雨带给诗人的冰凉透骨的感觉，与尾联的“西风吹客衣”相呼应，表达了诗人的落寞之感。
C.文诗首联“绝清佳”是诗人对北斋雨后景致的整体评价。诗人喜爱北斋景色，清幽的景色勾起了诗人对旧日山居生活的怀念。
D.文诗景、事、情相融，写景意会即止，叙事不铺排夸张，抒情婉转，巧妙地体现了宋诗中常见的含蓄精深的风格。
15.两位诗人都通过“雨”巧妙地抒发了自己的情感，请结合诗句简要分析两首诗在情感上的异同。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1）陆游《书愤》以“ ， ”歌咏诸葛亮丰功伟业。杜甫《蜀相》同样评价诸葛亮盖世勋业的句子是：“ ， ”。
（2）屈原在《离骚》中通过“ ， ”两句，表明即使无人了解，也要坚守本心，修身洁行的观点。
（3）苏格拉底说：“真正的哲学家为他们的信念而死”，这种为追求真理而不惧献身的牺牲精神，与《论语·里仁》中的“ ， ”不谋而合。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成17-19题。
与书为伴，奔赴未来。2022年4月23日，围绕“阅读新时代奋进新征程”为主题的首届全民阅读大会在北京召开，形成了社会各界的广泛关注。习近平总书记特致贺信，指出：“阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。中华民族自古提倡阅读，讲究格物致知、诚意正心，传承 ① 的中华文明，塑造中国人民自信自强的品格。”全民阅读形象代言人朱永新说：“一个人的精神发育史，就是他的阅读史。”对社会的每一个个体来说，阅读贯穿于他的人生全过程。要开启新的生活，我们不妨从以下几种阅读方式开始。
首先，可以选择一部经典。阿根廷作家博尔赫斯认为，所谓经典著作，指的是一个国家或者几个国家，在很长一段时间内决定阅读的一本书。基于经典具有的 ② 的典范性和权威性的品质，阅读经典不仅可以丰富知识，而且可以提升境界，理应是我们涵养品质、锻造人格的必选项目。
其次，可以选择一本名人传记。著名阅读推广专家、南京大学徐雁教授特别关注阅读名人传记的重要功能。他认为，人物传记是一个人在不同的人生时期的生活镜鉴，在无形之中对读者产生影响，具有 ③ 的阅读疗愈功能。人物传记表现作者真实的心灵轨迹，对于砥砺精神、启迪人生也具有至关重要的作用。特别是在青壮年时期，需多读中外人物传记，去设身处地地体会职业、事业与志业的不易，让自己 ④ 地为人、处世和做事，把自己的一技之长做实、做好、做强大。
“他山之石，可以攻玉。”我们不妨学习鲁迅先生“拿来主义”之精神，直接“拿来”这些书具，带上一本自己感兴趣的书，踏上人生旅途。
17.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）
18.下列语句中的冒号与文段中横线处的冒号，作用相同的一项是（）（3分）
A.青年朋友们：今天，我们在这里集会，庆祝五四青年节！
B.新的学习观既提倡在做中学，也强调在学中做：理论要与实践结合。
C.生活教我认识了桥：与水形影不离的过河的建筑。
D.由此可见，这种观点表明：人创造环境，同样环境创造人。
19.文中画波浪线的句子有语病，请对其进行修改。要求：语言表达准确、流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成20-21题。
简单说，阴历以月亮为参照，阴晴圆缺，先有月，后有年；阳历以太阳为参照，春夏秋冬，先有年，后有月。用阴历 ① ，用阳历可以看季节的春夏秋冬。早期人类文明大多采用阴历，比如古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊、古罗马。因为月亮比较容易观测，30天左右就能观测一个轮回，不像太阳， ② 。
中国古代最初也用阴历。但阴历有个问题：十二个朔望月是354天，比一个回归年365天少了11天。这样的话，每过一个阴历年，时间就会提前11天，月份就会越来越提前，和季节对应不上。不过这难不倒聪明的中国古人，他们将阴历和阳历结合，用朔望月来确定月，也用回归年来确定年，二者差的天数通过设置闰月的方式补齐。比如说我们用农历时会出现“闰四月”的情况，过完了四月又再过一个闰四月。这个临时加入的闰四月，就是为了 ③ 。
20.下列各句中的“不过”与上面文段中加点的“不过”一词意思完全相同的一项是（）（3分）
A.武松望见酒店门前挑着一面旗，上头写着：三碗不过冈。
B.那喷泉一个劲地潺潺流着，仿佛不过是时光流逝的象征。
C.孩子来了，就让他在乡下悄悄住两天，不过千万别出门去。
D.“入乡随俗”，是现实不过的真理，你要是太主观，就会碰壁。
21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
四、作文（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
杨振宁先生常常对弟子们说，做人做事都离不开两种态度：一是“巧”，即讲究方法，注重策略，正所谓“巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀”；二是“拙”，即不走捷径，不投机取巧，一步一个脚印。
以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料和现实，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
广西三新联盟2022-2023学年高二下学期5月联考语文试题参考答案
1.【答案】C【解析】A.“钟嵘的诗学思想源于陆机和孔子的诗学思想”说法错误，原文“钟嵘继承了陆机‘诗缘情’、《毛诗序》‘诗者咏吟性情’以及孔子‘诗可以怨’的观点”，钟嵘继承以上观点，但并未提及这是其诗学思想的源头；“他们认为诗歌的本质属性是抒发情感”说法无中生有，原文只提到钟嵘“认为诗作为文体中的一种，其本质在于抒发情感”。B.原文指出“‘诗咏性情’的传统观点在当时已成人们的共识”“钟嵘观点的积极意义在于：他特别强调了诗歌吟咏之‘情’的性质问题，即要抒发‘怨情’‘哀情’‘悲情’”，二者不存在因果关系，B选项强加因果。D.“陶潜的拟古诗和咏史诗……符合钟嵘的‘情性思想’，因而被置于中品”错，陶潜诗歌被置于中品是因为“他的诗‘文体省静’‘世叹其质直’，多朴素自然的‘田家语’”，D选项张冠李戴。
2.【答案】A【解析】A.“萧子显与刘勰保守的观点相反，更抓住了五言诗的本质属性”说法不当。原文说的是“比较而言，刘勰的观点就不免保守……而稍后的萧子显则站在了钟嵘的一边”，意思是刘勰的观点与钟嵘的观点相比显得保守，萧子显的观点与钟嵘的观点一致，但并不能说“萧子显与刘勰保守的观点相反”；且原文中并未提及萧子显“更抓住了五言诗的本质属性”，无中生有。
3.【答案】A【解析】A.“念桥边红药，年年知为谁生？”没有化用典故。根据文中“反对‘用典’之风，在艺术表现上追求自然本色，反对刻意雕琢的藻饰之美”的表述可知，只有A项最符合钟嵘“雕而无露”的观点。B.“持节云中，何日遣冯唐”用汉文帝与冯唐的故事，借以表示希望朝廷委以边任，到边疆抗敌，明显用的是冯唐典故，不符合钟嵘“雕而无露”观点。C.“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，用宋文帝刘义隆的典故，警告主战权臣韩侂胄不要草率出兵。明显用的是刘义隆典故，不符合钟嵘“雕而无露”观点。D.“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，用庄周梦蝶和望帝啼鹃的典故，表达人生如梦、往事如烟之意。明显用的是庄周梦蝶和望帝啼鹃典故，不符合钟嵘“雕而无露”观点。
4.【答案】①这首诗歌从思妇夜织之景入手，描绘了“东陌”“夜月”的景象，渲染了一种清幽深远的氛围，以“自然”为境，体现了钟嵘“雕而无露”的思想（2分）。②结尾两句“徘徊东陌上，月出行人稀”写出了思妇无尽的思念、无穷的遐想，这些情感都融化在这清寂空旷的境界之中，哀而不伤，体现了钟嵘“情兼雅怨”的情性思想（2分）。（每点2分，答满2点得4分。）
5.【答案】B【解析】和悦洲的人不是因为渔娘老了，说话不灵验而不相信，是因为她的话过于离奇，不符合常理。在人们的印象里，鱼是不会为了江鲜美食节特意赶来的。所以，人们并不是因为渔娘老了且说话不灵验而不愿意相信她的话。
6.【答案】D【解析】皱纹里藏着“秘密”不是比喻，而是比拟的手法。
7.【答案】①小说中的阿莲具有狂人觉醒者的特质（1分）：阿莲在和渔娘的一问一答中，渐渐明白了鱼们是要回洲产卵的自然规律，也明白了鱼们回来面对的是美食节的屠戮的残酷现实（2分）；②阿莲也具有狂人真理讲述者的特质（1分）：她向期盼着江鲜美食节的和悦洲人们说“那是一队参加葬礼的鱼”的“疯话”，其中隐含着人与自然相处的矛盾。（2分）。（如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
8.【答案】①人类商业至上的功利：洲人利用江鱼洄游来促进本地经济发展（2分）；②对自然的尊重：鱼的洄游是生物链条的一环，需要我们更多地尊重自然，与自然和谐共存（2分）；③对生死的思考：渔娘对生命的迎接和面对亲人的逝去，以及鱼洄游的执着和牺牲，都既是对生的礼赞，也是对死的觉悟（2分）。（如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
9.【答案】A【解析】句意：这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。“谲诈怀王”是动宾关系，中间不能断开，可以排除BC；“卒”是“最终”的意思，修饰“客死于秦”，句中作状语，表示最终的结果，中间不能断开，可以排除D。故选A。
10.【答案】D【解析】D.“文中的意思是‘升官’”错误。文中“迁屈原于江南”的“迁”，是放逐、流放的意思。故选D。
11.【答案】B【解析】B.“议论性很强，抒彩较弱”错误。结尾的“太史公曰……”，议中寓情，表达了着作者对屈原的复杂情感，抒彩较强。
12.【答案】（1）读了《服鸟赋》，将生和死同等看待，认为离官去职或在朝任职是不重要的，这又使我感到茫然若有所失了。（“同”，把……同等看待；“轻”，认为……不重要；“去就”，离官去职或在朝任职；“爽然”，茫然；各1分。句意1分。）
（2）大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。（“凡百”，所有；“嘉”，赞赏；“文彩”，文才；“愍”，同情；各1分。句意1分。）
13.【答案】①依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻。②文章的词语温厚而典雅。（答出一点得2分，答出两点得3分。）【解析】根据选文（二）最后一段段意可知：（《离骚》）依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。
14.【答案】A【解析】“诗人延续了咏雨的一般写法，从正面着力细致地描写雨势，而不是集中抒情”错。诗人舍弃了咏雨的惯用写法，并未从正面对雨势做一个十分细致地描绘，只以开头一联提及雨的到来，而后由景入情，着重抒发内心之情。
15.【答案】相同点：两首诗都表达了作者对雨的到来的欢喜之情。陈诗欣喜秋雨送走了夏天的炎热，文诗欣喜于雨后的美景。（2分）不同点：①陈诗借燕子、梧桐在雨中的感受表达了自己对已逝时光的怀恋以及闲居京城的失落；（2分）②文诗借北斋雨后鸟雀蝴蝶飞舞之景抒发了自己闲适自得的心情，表达了对旧日山居生活的怀恋。（2分）（每点2分，答满3点得6分。言之有理可酌情给分。）【解析】相同点：两首诗都以“雨”为意象，抒写了雨后之景、雨后之情。结合陈诗的首联，可知连续十天的雨带走了让人烦闷的炎热，可见作者的欣喜之情；结合文诗的尾联，可见雨后之景是其“野兴”之一，可见诗人对雨后之景的喜爱。不同点：①陈诗中的“燕子经年梦，梧桐昨暮非”，可以理解成“燕子梦经年，梧桐非昨暮”，或“燕子梧桐梦经年，燕子梧桐非昨暮”。燕子，春天自南北归，秋则南归，一年（经年，概数）恍若一梦；梧桐，春天抽芽展叶，秋则叶黄凋零，特别是经雨后的梧桐，更是一日不如一日。燕子、梧桐，二者同时出现，作者所要刻画的，是一种时序交替下的恍然如梦的失落之感。②文诗写雨后鸟雀，特用“双禽”两字，不仅因为鸟雀常常成对而飞，还因为两鸟对鸣，双双跳跃，更能见出鸟雀鸣叫的欢快悦耳，竹枝的摇曳多姿；因为这时花事已少，所以那只蝴蝶飞来飞去，四处寻觅。诗人通过对室外雨后清新景色的描写，抒发了闲适的心情以及表达了对旧日山居生活的怀恋。
16.【答案】（1）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间；三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（2）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（3）朝闻道，夕死可矣。
17.【答案】①生生不息(或：源远流长、光辉灿烂、博大精深等)；②经久不衰；③潜移默化；④脚踏实地；（如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）【解析】①原文需填写能够充当“中华文明”修饰语的成语，可用“生生不息、源远流长、光辉灿烂、博大精深”等形容中华文明特点的成语。另外，“薪火相传”和前面的“传承”语意重复，不可给分。②“经久不衰”是形容某事或某人经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态，也指精神饱满的状态，身体健壮的外表。语境主要是强调“经典的典范性和权威性”，重在其保持不变的特质上，可用“经久不衰”，或意思与之相近的其他成语。③“潜移默化”是指人的思想、性格在无形之中受到感染、影响而发生变化，强调不知不觉。原文“在无形之中对读者产生影响”是说明阅读对人不知不觉地产生影响,因此用“潜移默化”。④“脚踏实地”意思是指脚踏在坚实的土地上，比喻做事踏实，认真。从后文“把自己的一技之长做实”这一句可知，前面应填写与“踏实”相关的成语。
18.【答案】D【解析】A项中的冒号用于书信、讲话稿中称谓语或称呼语之后；B项的冒号表示总结上文；C项中的冒号用于需要解说的话语之后，表示下文是解说；D项中的冒号用在提示性话语之后引起下文，与原文作用相同。
19.【答案】答案1：2022年4月23日，以“阅读新时代奋进新征程”为主题的首届全民阅读大会在北京召开，引起（受到）了社会各界的广泛关注。答案2：2022年4月23日，围绕“阅读新时代奋进新征程”这一主题的首届全民阅读大会在北京召开，引起（受到）了社会各界的广泛关注。【解析】原句语病有二：一是句式杂糅，正确句式应为“以……为主题”或“围绕……主题”；二是搭配不当，将“形成”改为“引起”或“受到”。
20.【答案】C【解析】原文中的“不过”为连词，表转折关系，只是。A选项中的“不过”是不能通过的意思。B选项中的“不过”为副词，仅仅。D选项中的“不过”用在动词或形容词后，表示程度最高，到了极点。C选项中的“不过”作连词，表转折关系，只是。
21.【答案】①可以看月亮的阴晴圆缺②365天才能观测一个轮回③补齐阴历与阳历所差天数
22.作文一、材料解读材料叙述的杨振宁先生对弟子“巧”与“拙”的指导，强调做人做事都不能离开“巧”与“拙”两种态度。材料第一种态度强调“巧”，是从“讲究方法”的角度指出我们要学会使巧劲、用巧力、巧妙行事、灵巧变通。此处的“巧”偏向于褒义，指的是讲究办法、灵活变通、巧妙行事；“拙”一般指的是不顾客观规律或实际情况去硬干，是贬义词。但材料第二种态度强调的“拙”是从“人生态度”的角度出发，提出“不投机取巧”的观点，意即：一步一个脚印、踏实肯干。最后，将原材料杨振宁的话“做人做事都离不开两种态度”与题目要求“读了上述材料，你有何看法”结合来看，题目已明确要辩证思考、综合立意：我们既要脚踏实地，不投机取巧，又要能够灵活变通，巧妙行事，不违背规律地蛮干。写作时，考生应综合两种态度，辩证地思考“拙”与“巧”的关系，并结合现实谈自己的看法。巧与拙是对立统一的，过分追求巧，反而容易弄巧成拙；而外在拙朴，内在奇巧，则可以达到炉火纯青、大巧若拙的高境界。二、参考立意1.亦巧亦拙，因时因事而异2.实干加巧干，诸事可成3.巧拙皆有度4.拙行不懈，巧思破局5.巧拙结合，久久为功
【参考译文】
（一）
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的；然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人所招致的灾祸。
……
太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路。读了《服鸟赋》，将生和死同等看待，认为离官去职或在朝任职是不重要的，这又使我感到茫然若有所失了。”
（二）
《离骚经》是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访，他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起诋毁他，怀王于是疏远了屈原。
屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。离，是别的意思；骚，是愁的意思；经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信馋言，把屈原放逐到江南。
屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。
《离骚》的行文，依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的。