【课堂新坐标】2013-2014学年高中语文（语文版，必修1）第4单元同步课件+教学资源+课时作业+检测（13份）

【教学设想】
一、教学目标
1．知识目标
(1)了解赋的知识。
(2)理解并积累本课的文言实词、虚词和文言句式。
2．能力目标
(1)培养学生通过诵读和揣摩等方法理解、体悟和鉴赏经典语言的能力。
(2)培养学生通过分析、理解、概括、综合，理清文脉，把握主旨，赏析诗人卓绝的手法。
3．情感目标
培养学生勇于面对人生坎坷、豁达乐观的精神。
二、教学重点
培养分析理解能力，领会主旨和景、情、理交融的特色，赏析经典语言。
三、教学难点
了解主客问答在文中的作用。
【教学过程】
一、预习
(预习内容见【基础梳理】部分)
二、课堂教学
(一)检查预习
1．基础梳理。(略)
2．文章段意。
第一段，描写月圆之夜，与客人泛舟江上，赏月、吟酒、诵诗，油然而生“羽化而登仙”的超然之乐。
第二段，由乐转悲，写作者饮酒放歌而引出客人悲凉的箫声。
第三段，借客人之口，触景生情，感叹人事沧桑、生命苦短，不禁悲从中来。
第四段，通过“苏子”的回答，阐释“变”与“不变”的哲理。
第五段，写客人“喜而笑”，主客开怀畅饮，酒醉尽欢。
作者的感情变化可用“乐——悲——乐”来概括，由此看来，本赋是以感情变化为线索的。
本赋主旨和特色是学习的重点，将在分析理解的进程中完成。
(二)导入新课
900多年前的一天，苏轼从监狱里走出来，被人押解着，远离亲眷，带着疲惫屈辱，带着累累伤痕，来到了当时偏僻、荒凉的黄州，来到了赤壁，展开了与赤壁的一场继往开来的壮丽对话，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。
余秋雨在《苏东坡突围》中如是说：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”《赤壁赋》在一个深邃的月夜轰然奏响，横空出世！
(三)介绍赋
赋是一种文体。赋在汉代主要以铺张渲染为能事，排列许多怪异生辟的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽，叫大赋。后来出现一些抒情咏物的小赋。到魏晋南北朝时期，发展了大赋的排比句法，接受了骈文的影响，讲究对仗工整、字句整饬，叫骈赋。从唐代开始，科举考试中写赋，按照诗歌声律，不但严格要求对偶句式，而且限制用韵，规定平仄要配合、音调要谐和，叫律赋。宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋，有意打破这种声律字句的限制，使之如散文那样富于伸缩性，能够自由挥写，叫文赋。《赤壁赋》就是宋代文赋的一篇优秀代表作品，它是由比较自由的句式构成的带有韵脚的散文，却又饱含着浓浓的诗意。
(四)研读探究
1．自由朗读课文。
2．作者夜游赤壁，“羽化而登仙”的超然之乐从何而来？
【答案预设】　乐从夜游赤壁时所见之事中来。
景色：“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”，其特点是幽静朦胧、明亮洁雅、邈远深邃，如梦如幻，心旷神怡。
事件：偕客夜游，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。友人相聚，畅饮美酒，吟诵诗文，迎风赏月，何其快乐。于是乎，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，自由、洒脱、飘逸、欢畅乃至陶醉之情油然而生，飘飘欲仙，超然物外。
作者在这一段先景后事再到情，景、事、情浑然一体。
3．作者的感情是如何发生变化的？
【答案预设】　第二段先写乐：饮酒乐甚，扣舷而歌；后写悲：客的箫声，如怨如慕，如泣如诉。全段由乐到悲，营造出一种箫歌互答、悲喜交集的境界。这段承上启下，引出主客的对答。
4．歌词中的“美人”指什么？歌词代表了主人怎样的情怀？
【答案预设】　“美人”指作者所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
5．第三段，客因何而悲？
【答案预设】　客悲的原因有三：一由古(一世之雄)今(安在)的历史对比而生悲；二由江水无穷感到人生短暂而生悲，三由理想(挟飞仙，抱明月)而现实(不可骤得)不能实现而生悲。
6．第四段，作者是怎样劝解“客”，进而转悲为喜的？
【答案预设】　文中“苏子”的话针对“客”的感触而发。他从宇宙的变化说到人生的哲理：认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托。显然，赋中“客”和“苏子”的话都反映了作者的思想意识。他所谈的人生哲理，有合理积极的一面，但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素。
7．如何理解文中的“主”与“客”？
【答案预设】　“主”“客”问答是赋的表现手法之一，另外“主”与“客”实际上都是苏轼自己。这样写，一则有助生发义理，是苏轼用老庄思想与厄运抗争的表现，体现了苏轼思想上的矛盾以及所选择的解决矛盾的方式。人的一生中，不可能没有打击，问题是面对打击的态度。二则行文显得奇崛多变，好似此苏与彼苏在意气相斗相和、自说自话，而被排挤、遭贬谪的心中郁结苦闷，就在这轻松的对答中得以消解缓释。
8．第三段是怎样将情、景、理相结合的？
【答案预设】　通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是为写景和叙事；再由他们的“而今安在哉”，揭示了人生短促之“悲”，是议论；引出曹、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
就全赋而言，第一段侧重写景，第四段侧重说理，但不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事，创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴含哲理的艺术境界。
9．讲读课后第一道题目。
10．总结：
课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
【知识储备】
苏轼的赤壁
风飘飘，水飏飏，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，沧海如幕，来到这古战场——赤壁。
心中沉浸着如此的哀闷，漫想那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚之处，赤壁成了苏轼的赤壁。
他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他问自己，难道自己不正是那东吴的都督吗？满腹经纶，胸中有的是治国平天下的韬略，而此时，面对这一片漫漫江水，他陷入了沉思。
他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间明月之色，听江上清风之歌唱。他不再悲观，不再耿耿于怀。
后来，他用行动证实了自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。黄州的百姓感念这位父母官，后来修了一祠庙来缅怀这一伟大的文人、知心的父母官。文学的殿堂里永远可以听见《赤壁赋》那华美的乐章。
余秋雨先生在《东坡突围》中呼“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼”。
是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落。他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。
什么“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁”只属于李清照的小女子情怀。
“杨柳岸晓风残月”“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。
“恰似一江春水向东流”的忧郁只为李后主吟唱。
苏东坡是关西大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂。
赤壁记载了苏东坡的崛起。
赤壁沉淀了苏东坡的不屈。
赤壁诉说着苏东坡的豪迈与不朽诗情。
赤壁因苏轼而光芒四射。
赤壁，只属于苏轼。
烟雨任平生，他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他的风雨无阻，“烟雨任平生”的一生。他就是“唐宋八大家”之一的苏东坡。
苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。他的“一蓑烟雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人、身边的事与物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战人生。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽多少英雄豪杰。苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一尊还酹江月”。这是他经历风雨后的坦然，这是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒来面对如画的江山，如梦的人生。
古人说：“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天喊地，没有愤愤不平。他深知“为官一任，造福一方”的简单道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西湖储藏他的心灵，淹没他所有的痛苦，所有的忧伤。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”这是他被贬至天涯海角的海南时作的诗。他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这是一个何等豁达的心境，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过得甜美、豁达。
《明月几时有》一词道尽了诗人在外想家、想亲人的心境。“不知天上宫阙，今昔是何年……”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气、失去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人、家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨一生得到升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们——生活的风雨摧不倒我们，我们同在。
风雨的一生，豁达的一生；美丽的一生，多情的一生。
苏轼，永垂不朽。
【赏析】　本文以“苏轼的赤壁”为题，意味深长，文章对豪放派大诗人苏东坡的评价，从具体的历史事实、苏轼的原著下笔，展开精辟的分析，内容真实可靠。全文语言精粹，富有文采，文中缅怀古人的写法极为别致，无论是在叙述、引用，还是在议论、抒情中，处处都散发着浓烈的文学情趣，时时展现着深厚的文化积淀，将读者领进“历史”“文学”的情境之中。这样的文章，品味高雅，底蕴深厚，耐读、耐品，有趣、有味。
【期刊拔萃】
《赤壁赋》新解悲喜情
赵　彬
东坡名篇《赤壁赋》中有一条鲜明而又复杂的情感变化线索。新人教版高中语文教参是这样梳理的：“文章先由清风明月之美写玩赏之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的‘悲’，阐明变与不变的道理，以寻求解脱，最后归于豁达乐观。”苏教版教参更加简洁，干脆概括为“欢歌—哀歌—欢歌”的变奏。纵观长期以来《赤壁赋》的课堂教学，我们就在这样的魔圈中走了无数年，而学生也茫茫然跟了无数年。如果仅从课文来看，这样理解也是可以的，但文章的背景和余韵却是文章的精华之所在。
我们之所以得出“欢歌—哀歌—欢歌”这样的结论，是因为我们常常把苏轼圣化，却往往忽略了文章的背景和情感余韵。重读《赤壁赋》，我认为文章的情感脉络是贬抑之悲—暂得之喜—今昔的碰撞之悲—哲学超脱的无奈之喜。
先说“贬抑之悲”，从苏轼的人生经历来看，苏轼从小受到其父苏洵的影响，加之母亲程氏的敦促，“学通经史，属文日数千言”。古代士人有共同的情结——“学而优则仕”，士子们在金榜题名后总是希望能为国效力，一展政治才能，更何况是在礼部考试中被误判为第二的苏轼。苏轼二十多岁就进入仕途，更有欧阳修的赏识，可以说他的政治前途是一片光明；在杭州的十余年，牛刀小试，政绩卓著，深得民心；后虽遭“乌台诗案”，但太后偏爱其才，虽被贬但仍有官职，东山再起也未为可知。所以此时的苏轼对政治还是抱有热情的，因此在《念奴娇·赤壁怀古》中追忆少年英雄周瑜。当然在做黄州团练副使时心情肯定不好，所以才有两次夜游赤壁，应该说游览之前的苏轼的心中充满了悲凉之情，一悲国势衰微，二悲仕途不顺。这二悲也引发了人生平淡、人生短暂、人生渺小、人生矛盾、人生无常等众多感慨。但究其原因还是人到中年的一种对事业追求的那份热情，正因为事业不顺，所以苏轼特别希望自己能获得仕途上的转机，也才特别去审视自己的内心与人生。清人李扶九认为，歌词之中唯“美人”二字才是苏轼“真意所在”，此言不差。“望美人兮天一方”，说的是欲为贤臣而不能，这当然是可悲的。所以说苏轼夜游赤壁是带着浇胸中块垒之目的而去的，也就是说作者在未作该文之前已满含贬谪之悲，而且这种悲情一直贯穿前后《赤壁赋》。
再说“暂得之喜”。这一年的七月十六月圆之夜，“苏子与客泛舟游于赤壁之下”，“清风徐来，水波不兴”，“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，以待月出；“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，月儿也似被这一派清新明丽的秋江美景迷住了，流连徘徊，清风、静江、明月三位一体，烘托出一幅“秋水共长天一色”的秋江月夜美景。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，江面宽广，游船纤巧，在轻快而飘忽的江面上，诗人不免“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，原先压抑在心头的因诗案被贬、亲朋疏离的悲情，终至寻得一种神游太虚、暂得解脱的乐趣和宣泄。这种“暂得之喜”包含了同游之乐、饮酒之乐、吟诗之乐、赏景之乐、纵游之乐、忘情之乐。
但“暂得之喜”毕竟短暂，且古今的碰撞之悲也在赤壁这里骤然激发。于是饮酒放歌暗抒“不遇”悲叹，“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之”，由“乐”而“歌”：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”在这样的欢娱之夜，作者究竟想起了谁呢？“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这样的诗句难免让我们想到《离骚》里的诗句来：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”作者原来念念不忘的是宋神宗。而此时“天各一方”，山高皇帝远，欢乐只能是暂时的，“不遇”的忧愁却常驻心间。于是就连那吹洞箫的客人，都分明从中听出了歌者的忧伤而吹奏出“呜呜然”的箫声与之相和，否则哪有歌者欢唱而奏者悲鸣的道理呢？一代文坛巨星如今谪居黄州一隅，不就像潜伏在深渊的蛟龙；失去皇帝的信任，不就像妇女失去了丈夫的宠爱吗？“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句，不单是用视觉形象写箫声的凄绝，更是作者悲怨之情的真实写照。
既然面对如此美景也难忘屈辱过去，如何排遣内心郁闷呢？与客问答权作自我宽慰。箫声的凄绝不仅使蛟龙起舞、寡妇泣下，而且使苏子内心“愀然，正襟危坐”。是呀，当内心隐蔽的忧愁不期然被他人觉察时，苏轼也忍不住惊问：“你的箫声为何如此悲凉呀？”于是文章自然由此景想到与此景有关的英雄人物曹操，引入曹操目的是反衬其悲情，具体说来，其悲情表现在以下方面：人生平淡之悲，操“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”，而自己却“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属”。怀古而伤今，自己也是满腹经纶，胸怀济世之才，却在“东坡”躬耕，在水中捕鱼，在山上打柴，与英雄相比，真是可叹可悲；人生短暂之悲，人生如“寄蜉蝣于天地”，故“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。想到一个人用毕生的精力也难以实现报国之志，何况自己蹉跎岁月？那结果岂不更是“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？”人生渺小之悲，“渺沧海之一粟”，人生渺小得如大海里的一粒沙子，可有可无。纵有补天神才，可面对朝中小人的毁谤，也只能是心有余而力不足。人生矛盾之悲，苏轼身在江湖，心怀魏阙，可是想入世，却“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”；想出世，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”，只能“托遗响于悲风”。人生无常之悲，曹操虽一世之雄，可也有困于周郎的时候，况且“而今安在哉”。周郎虽“羽扇纶巾，雄姿英发，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，却仍不免“英年早逝”。自己虽一生勤政，却遭“乌台”之难，真是人生无常，前途未卜啊！
想到短暂、渺小、痛苦无常的人生，苏轼悲不自胜。无论是悲中之悲还是贬谪之忧，作者是如何解开愁结，转悲为喜的呢？苏轼在面对人生根本苦难之时，不像韩愈在《祭十二郎文》中那样富有激情和感性，也非欧阳修在《祭石曼卿文》中的纯粹理性近乎于冷酷，而是在理性的分析和佛道思想的基础上，得到了哲学的精神解脱，当然也是无奈的解脱。庄子的论辩艺术，佛教的“无常观”“缘起说”“四谛说”都在苏轼此时的思想中得到体现。苏辙说到苏轼“读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。’”可见东坡与庄子思想之相通。而在《前赤壁赋》中主要表现在《逍遥游》中大鹏从超越于人世的绝对高度来观察世界，从而以庄子的相对主义思想来排解人生失意。而庄子是借“小大之辩”表达超越人世之意，苏轼则是用“常变之辩”来回应人生短暂的痛苦。在《逍遥游》中，常人之所观“天之苍苍，其正色耶？其远而无所至极耶？”大鹏视下，“亦若是则已矣”，如此便将人间一切纷繁都归于了苍天一般的浑然一体，毫无分别。并通过多次小大对比超越偏执的自我中心，扬弃为功名束缚的小我，使精神突破形骸，而上升到自己与万物相通的根源之地，最终达到了“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界。苏轼在前《赤壁赋》中所感叹的是人生的须臾短暂而产生的无所寄托之感。这种感觉和韩愈在得知十二郎的逝世，以及欧阳修对石曼卿的缅怀的境界是不同的，他们虽然都是从个人不幸境遇和内心失落而起，但苏轼之悲已超越了个人乃至伦理道德的层面，他是从人和宇宙自然的宏观视野中寻找答案，而不是单纯地停留在个人的情感失落和空虚无助的思辨中。
在《赤壁赋》中，苏轼以水月的往来盈虚，说明人间万物的变与不变是相对的，因此无须为时光流逝、世事变幻、人生短暂而伤感，应该随遇而安，恬然自适。文中首先描述了水月的自然变化特点，即在变化中也有不变，不变中也无时无刻不在变化。在此基础上，他开始了变与不变的思考：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。可见变与不变，“一瞬”亦或是“无尽”，全在乎一念之中。而这一念，却超越了单纯的人生本体的存在，由儒家讲求“中庸”“中和”的人生观而拉伸延展出两种极端的认识，即“一瞬”的狭隘和“无尽”的旷达。而从另外一个角度可以说是从“人观水月”到“以水月观人”的变化，其中蕴含着人生在世与宇宙自然不可分离的自然观。人与自然之水月本为一体，水月的变与不变源自大化之流行，人之生灭亦如此。可以说人的痛苦和悲哀并不来自于人生之短暂这一现实，而在于人对这种既定命运的无用的怀疑和无力的挑战。
苏轼面对着人生屡屡遭遇和巨大痛苦之时，能用相对思想穿透人生自然的本质的同一，所以他说：“物我皆无尽，而又何羡乎？”苏轼在文中不仅多次使用佛家用语，而且其人生观中也有很多佛家思想的成分。苏轼“后读释氏书，深悟实相”，佛家思想早已深入其思想创作当中。佛家的“四谛说”中，集中阐释了人生苦难的来源和解决之法。“苦谛”揭示了人生的本质为“苦”的圣谛，其中尤为强调了“五盛阴”及其对于事物欲求的痛苦。这一思想在苏轼的《超然台记》中也有所表现：“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。”就是说人生的痛苦就在于以“无所穷”的欲望追求“有尽”的外物。佛家将苦难的原因归结为“集谛”，其核心将世间万物人情种种总归为“空”。但是苏轼在此并没有完全按照佛家“无自性，无实体，因缘生”绝对遁世，而是认为对于人生世情的追求是心为形役的“游于物内”，认为要齐同万物，对人生的夷险顺逆不作分别，不生执著，随遇而安，“游于物外”，从而无往而不乐。很明显其中有着庄子“齐物”思想的影响，也可以看到《逍遥游》中大鹏在逍遥境界中对于人间“视下亦若然”的境界。因而在《超然台记》中传达出“痛苦的解脱在于不要刻意的追求”的思想，即是痛苦的解脱在于无分别心而达到的无欲无求。虽然这种思想并没有直接回应人生短暂的痛苦，但自哀人生短暂的背后也同时包含着因短暂而无所作为的痛苦，这与《前赤壁赋》中的思想是一致的。
空虚之后的无尽藏其实就是一种哲学的超脱。庄子逍遥游、齐物的思想可以通过超越人生的层面，从而超越人生的痛苦。然而苏轼并没有停留在这个层面上，而是在凌空超脱看清人事之后，重新回到世间，用宏大的心胸囊括无尽大的自然和宇宙，并在其中的富于变化而又永恒不变的“明月”“流水”中积极地寄托人生，即是寄托于“吾与子之所共适”的“造物者之无尽藏”。“无尽藏”一词源自佛语，佛性广大无穷，妙用无边，谓之“无尽藏”。《维摩诘经·菩萨品》用“无尽灯”比喻菩萨化导无量众生，后亦以“无尽藏”泛指事物之无穷尽者。《前赤壁赋》中即说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”世界上所谓无时无刻的变化都是暂时的，变化中总有永恒不变的东西，这种不变的东西就是自然的无尽藏，它永恒存在并且无穷无尽。苏轼思想的超越性就在于此。他用齐物思想看清人世之无分别，用佛家的“四谛”解读苦难的根源，但是终究还是在寻得“空”之后找到了精神的寄托，这是一种十分人性化的寄寓，避免完全进入虚空和遁世而消磨人生。在虚空的背后寻找出一个永恒存在的“无尽藏”，使人在失去一切之后仿佛又重新得到了一切。这种在情感上的大起大落表现了苏轼精神上的大彻大悟。一失一得之间，体悟人生的意义。大鹏是超越于人世间的绝对的超越，而苏轼是在江河之间的平凡的超脱，在庄子式的超脱之后又将精神安置于大自然中最稳定永恒的事物当中，即如“江上之清风与山间之明月”，并将自我存在感与外物存在感化一，通过“耳得之而为声，目遇之而成色”的方式将永恒的事物化为自我欣赏中获得的永恒，“无尽藏”之无尽，因而我们“取之无禁，用之不竭”，并强调这种永恒是不因为个体“得之、观之”而有任何改变和消减的，因而可以“吾与子之所共适”，达到一种个体与自然的平衡与和谐。由此反观苏轼的生命经历，其追求之盛，其变动之多，其命运之舛，使他始终处在动荡不安的状态。他对生活的安定感的缺失，更加深化了对人生生命乃至灵魂的安定感的强烈需求，因而也就在重重遭遇和一次又一次的失落当中，走到了一个生命和思想的极端。物极必反，苏轼用他性格中的调和与旷达造就了超然物外的永恒不尽的绝对精神。因而他才可以在屡屡贬谪之后，依然如常，在各地当任期间合风俗、理民情，表现出一种大悲哀之后的大旷达从而无往而不乐。
但也正因为如此，苏轼的哲学的解脱更具有悲情的况味。因为苏轼在哲学的宽解之后，赏月观景已退居次要，“杯盘狼籍”，只求一醉解千愁，赢得一晌贪欢，便成为情理中的结果。现代学者余秋雨在《苏东坡突围》中说得好：“苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。苏东坡内心的这种痛苦矛盾在七个月之后所作的《后赤壁赋》中更是表露无遗：“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”真情难掩，即使欲纵情山水也不得，这才是真正的苏轼——在前后《赤壁赋》中悲不自胜的苏轼。
(《文教资料》，2010年23期)

一、基础巩固
1．下列各项中加点的字，读音有误的一项是(　　)
A．徘徊于斗(dǒu)牛之间
少(shǎo)焉，月出于东山之上
B．桂棹(zhào)兮兰桨
酾(shī)酒临江
C．驾一叶之扁(piān)舟
泥淖(nào)
D．是造物者之无尽藏(cánɡ)也
倚歌而和(hé)之
【解析】　D项，藏，读zàng；和，读hè。
【答案】　D
2．下列加点词的解释有误的一项是(　　)
A．纵一苇之所如　　　如：动词，到……去
B．倚歌而和之 歌：动词，唱
C．举酒属客 属：劝酒
D．击空明兮溯流光 溯：逆流而行
【解析】　B项，歌，名词，歌曲的声调和节拍。
【答案】　B
3．下列句中加点的虚词用法相同的一项是(　　)
A．哀吾生之须臾
惟江上之清风
B．浩浩乎如凭虚御风
相与枕藉乎舟中
C．月出于东山之上
此非孟德之困于周郎者乎
D．肴核既尽
不知东方之既白
【解析】　D项，副词，已经。A项，主谓之间，取消句子独立性/助词，的。B项，形容词词尾，相当于“然”/介词，相当于“于”。C项，介词，从/介词，表被动。
【答案】　D
4．下列各句中，与“苏子与客泛舟游于赤壁之下”句式一样的一项是(　　)
A．月出于东山之上
B．舞幽壑之潜蛟
C．此非孟德之困于周郎者乎
D．羡长江之无穷
【解析】　题干中的语句是“介宾短语后置”(状语后置)，“于赤壁之下”是“泛舟游”的状语，应该放到“泛舟游”的前面，而语句放到了动词谓语的后面。A项，也是介宾短语(“于东山之上”)后置。B项，正常语序。C项，被动句。D项，宾语后置。
【答案】　A
5．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)清风徐来，____________。举酒属客，诵明月之诗，____________。
(2)纵一苇之所如，____________。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；____________，羽化而登仙。
(3)其声呜呜然，________，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。________，泣孤舟之嫠妇。
(4)________，渺沧海之一粟。________，羡长江之无穷。
(5)________________，抱明月而长终。知不可乎骤得，________________。
【答案】　(1)水波不兴　歌窈窕之章　(2)凌万顷之茫然　飘飘乎如遗世独立　(3)如怨如慕　舞幽壑之潜蛟
(4)寄蜉蝣于天地　哀吾生之须臾　(5)挟飞仙以遨游
托遗响于悲风
二、课内阅读
阅读《赤壁赋》，完成6～9题。
★6.(对应本课“重难突破”第3题)下列加点的词语，词类活用现象是名词作动词的一项是(　　)
A．浩浩乎如凭虚御风
B．羽化而登仙
C．正襟危坐而问客曰
D．下江陵，顺流而东也
【解析】　A项，虚，空。B项，仙，神仙。C项，客，客人。D项，下，名词作动词，攻占。
【答案】　D
7．下列文学常识解释错误的一项是(　　)
A．既望：已经过了望日，即农历每月十六日。既：已经。望：农历每月十五日。
B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
C．本文作者苏轼是“唐宋八大家”之一。八大家中另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石。
D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿。
【解析】　C项，唐宋八大家中没有司马光，应是曾巩。
【答案】　C
8．下列对文章的分析与理解，错误的一项是(　　)
A．本文描写了月夜的美好和泛舟大江的舒畅心情，然后通过客人的吹奏洞箫引起主客间的一场问答，文章重点便转移到人与社会在态度问题的论辩上。
B．文章第一段描写夜游赤壁的情景，主客秋夜荡舟，把酒诵诗，油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙，为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
C．文章第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡；这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又可以看作诗人对朝廷的挑战。
D．文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神，含而不露，意在言外，深刻的情感融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
【解析】　C项，不是向朝廷挑战，是向自己的政敌说明自己的心胸开阔。
【答案】　C
9．把下列语句翻译为现代汉语。
(1)壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
译文：
________________________________________________________________________
(2)相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文： ________________________________________________________________________
【答案】　(1)壬戌年秋，七月十六日，我和客人在赤壁下泛舟游玩。
(2)大家互相枕着对方睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
三、课外阅读
阅读下面的文言文，完成10～13题。
凌虚台记
苏　轼
国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”
既以言于公，退而为之记。
10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．方其未筑也　　　　　　　方：当，在
B．岂特百倍于台而已哉 特：只是，仅仅
C．夫台犹不足恃以长久 恃：依靠
D．退而为之记 退：后退
【解析】　D项，退，下来。
【答案】　D
11．下列句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是(　　)
A．四方之山，莫高于终南
对曰：“甚于妇人。”
B．坚固而不可动者
黑质而白章
C．既以言于公
皆以美于徐公
D．盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
【解析】　A项，介词，比。B项，并列连词，并且。C项，介词，把/动词，认为。D项，结构助词，的。
【答案】　C
12．下列各句对文章的阐释，不正确的一项是(　　)
A．苏轼在本文中认为一个人的为人处世自有其安身立命的凭借，并不在修建什么工程上面。
B．太守把自己修造凌虚台的想法告诉了自己的从事，从事又把这事告诉了苏轼，并请苏轼来为凌虚台作记。
C．苏轼对太守陈公想通过建凌虚台来居功扬名的做法提出了反对意见，表现了他正直敢言的性格。
D．本文通过写祈年宫、橐泉宫、长杨苑、五柞宫、仁寿宫数世后，既破瓦颓垣，也无复存者，指出凌虚台将来也定会化为破瓦颓垣，表达了自己对建凌虚台的态度。
【解析】　B项，是陈太守直接告诉苏轼，让苏轼记叙这件事的。
【答案】　B
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
译文：
________________________________________________________________________
(2)然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。
译文： ________________________________________________________________________
【解析】　第一句，注意翻译“损益”“物理”等词语的意思；第二句，注意翻译“踊跃”的意思。
【答案】　(1)这虽然不是对政事有坏处或者有好处的问题，但从事理上来讲却不应该这样的。这就是凌虚台修筑的原因。
(2)这样后来到了台上的人，仿佛不知道台的高度，而以为是山峰跳跃奔跑突然间长出来的。
【参考译文】
城市建在终南山脚下，似乎人们应该是在饮食起居方面时时与山接近。四面的山，没有比终南山更高的；而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。凭极近的去找最高的，从情理上讲，一定能找到。可是太守住在扶风，却从来不曾知道有座终南山。这虽然不是对政事有坏处或者有好处的问题，但从事理上来讲却不应该这样的。这就是凌虚台修筑的原因。
就在它还没有修建之前，陈太守拄着拐杖穿着布鞋在山下闲游。见到山峰高出树林之上，(山峰)重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。(陈太守)说：“这必然有不同之处。”(于是)派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台，(台子)修到高出屋檐才停。这样后来到了台上的人，仿佛不知道台的高度，而以为是山峰跳跃奔跑突然间长出来的。陈公说：“这(台)应该起名叫凌虚。”把这件事告诉了他的下属苏轼，而且要求写一篇文章来记叙(这件事)。
苏轼回复陈公说：“事物的荒废、兴起、成功和毁坏，是无法预料的。(这里)从前是长满荒草的野地，是霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道(今天这里)会有凌虚台呢？荒废、兴起、成功和毁坏在无尽期的相互循环着，那么高台(会不会)又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，(看到)其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿(遗址)，其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿(遗址)，其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫(遗址)。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，哪里只是胜过凌虚台百倍而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了，相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人事的得失，忽然去又忽然来的呢？如果有人想要依靠这座台在世上夸耀、自满，那就错了。因为世上有可以依靠的，但与台的存在或者消失是没有关系的。
我把这意见对陈公申说以后，回去就写了这篇记。
四、语言表达
14．下面的内容是根据《赤壁赋》拟写的对联的上联，请你根据《赤壁赋》的相关内容拟写下联。
山高月小，水波不兴，引苏子泛舟赤壁；
________________________________________________________________________
【解析】　拟写对联应该注意词性的对应和内容、情感的对应等。上联写了赤壁的环境内容，下联可以从景物的角度对应，还可以写出来苏轼游赤壁的意义等。
【答案】　(示例)水落石出，清风徐来，留美文载誉青史。
15．“平行宇宙论”是一种在物理学里尚未被证实的理论，请根据下面的文字，用一句不超过40字的语段对“平行宇宙”做一个平实简洁的科学表述。
什么是平行宇宙？假设你手里拿着一片树叶，一片全世界独一无二的树叶，当然啦，世上没有两片完全相同的叶子。能不能换种看法呢：你手里拿着无数片树叶，只不过它们全都一模一样，在时间空间上叠合在一起了，所以你只能看见一片树叶。有点诡辩，但也没错吧。甚至连你自己都有无限多个，只不过叠在一起了，在某种特定条件下没准会分一个出来呢。双面薇若妮卡？不是啦，分出来的不止你一个人，整个世界跟着分出去了，于是有两个互不相干的世界，其中各有一个一模一样的你，只是你们俩永远都不会碰到一起，也就无从知道对方的存在，这就是所谓平行宇宙。
________________________________________________________________________
【解析】　先概括语段说的主要内容，筛选出有关平行宇宙的内容，然后组成语句。比如筛选出“宇宙之外”“相同的宇宙”等。
【答案】　(示例)在我们的宇宙之外，很可能还存在着跟我们所认知的宇宙相同的其他的宇宙。
课件73张PPT。10　赤壁赋虫　声
张恨水
谷中多草，本聚虫声。而邻家种瓜播豆，菜畦相望，虫逐菜花而来，为数愈伙。每当星月皎洁，风露微零，则绕屋四周，如山雨骤至，如群机逐纺，如列岫远征，彼起此落，嘈杂终宵，加以树叶萧萧，草梢瑟瑟，其声固有如欧阳修所赋者。然习闻既惯，颇亦无动于衷。唯秋雨之后，茅檐犹有点滴声。燃菜油灯作豆大光，于案上读断简残篇，以招睡神。时或窗外风吹竹动，蟋蟀一二头，卿卿然，铃铃然，在阶下石隙中偶弹其翅，若琵琶短弦，洞箫不调，信觉增人愁思。
予卖文佣书，久废吟咏，尝于其间，灵感忽来，可得小令绝句，自诵一过，每觉凄然。顾年来忌作呻吟语，随成随弃之，亦不以示人也。
听虫宜以夜，宜以月，尽人而知矣。然清明之夜，黎明早起，时则残月如钩，斜挂山角，朝日未出，宿露满枝，披衣过桥，小步竹外，深草之中，微虫独唱，其声丁丁，一二分钟一阕，绝似小叩金铃，闲敲石磐。妙在小，又妙在能间断也。此非城市人所能知，亦莫能得此境遇，盖造物以予草茅之士者耳。5．文言句式
(1)固一世之雄也。(判断句)
译文：委实是当世一位英雄人物。
(2)是造物者之无尽藏也。(判断句)
译文：这是大自然的无穷的宝藏。
(3)此非孟德之困于周郎者乎？(被动句)
译文：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方吗？
(4)而今安在哉？(宾语前置句)
译文：而今天又在哪里呢？
(5)何为其然也？(宾语前置句)
译文：(曲调)为什么这样(悲凉)呢？(6)则物与我皆无尽也，而又何羡乎！(宾语前置句)
译文：万物与自己的生命都是无穷无尽的，又有什么可羡慕的呢！
(7)苏子与客泛舟游于赤壁之下。(状语后置句)
译文：我和客人在赤壁下泛舟游玩。
(8)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(状语后置句)
译文：明月从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。
(9)凌万顷之茫然。(定语后置句)
译文：在茫茫无边的江面上漂浮。
(10)客有吹洞箫者。(定语后置句)
译文：同伴吹起洞箫。
6．名句积累
(1)浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
(2)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
(3)寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。豪放词代表——苏轼苏轼(1037—1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，又称大苏，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”，书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《东坡七集》和《东坡乐府》等。
《前赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年(1079年)，因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因“乌台诗案”被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所”。这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。
宋神宗元丰五年(1082年)，苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
赋
赋，古代文体名，本意指“诵说”，如《汉书·艺文志》“不歌而诵谓之赋”。《毛诗序》把“赋”作为《诗经》“六义”之一，解“作铺”的意思，指铺陈言志的手法。战国后期赵人荀卿《赋篇》，最早以“赋”名篇，“赋”开始被用作文体的名称。汉人把屈原、宋玉的辞和荀卿的赋统称为辞赋，并把屈原看作辞赋之祖。汉初，逐渐形成一种特定的体制。它继承《楚辞》形式上的一些特点，讲究文采、韵律和节奏，又吸收了战国纵横家铺张的手法，内容上着力“体物”，也注意到“写志”，即通过摹写事物来抒发情志。
此外，趋于散文化，经常使用排比、对偶的整齐句法，既自由又谨严，兼具诗歌和散文的性质。赋体的流变大体经历了从屈原、宋玉的骚赋，到贾谊、枚乘、司马相如代表的汉赋，魏晋南北朝流行骈赋和琴赋 ，唐代盛行科举考试专用的律赋，唐宋时代趋向散文化的文赋各个阶段。赤壁赋
苏　轼层解：描写月圆之夜，与客人泛舟江上，赏月、饮酒、颂诗，油然而生“羽化而登仙”的超然之乐。层解：由乐转悲，写作者饮酒放歌引出客人悲凉的箫声，以比喻、排比手法写听箫声的感受，引出下文主客问答。层解：写客人对人生短促无常的感叹。借客人之口，触景生情，从眼前的明月、江水、山川，想到世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝终将灰飞烟灭，不禁悲从中来。层解：通过“苏子”的回答，阐释变与不变的哲理，放眼于天地万物的无情无尽，使情绪再次转为旷达乐观。层解：写客人“喜而笑”，主客开怀畅饮，酒醉尽欢。
?文章第一句交代了哪些内容？
提示：点明时间、人物、地点。这是写赋的笔法，如一首诗歌前的小序。
?这几句描写了怎样的情景？
提示：描写了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文的场景。
?作者夜游赤壁，“羽化而登仙”的超然之乐从何而来？
提示：乐从夜游赤壁时所见之事中来。
文章描写的景色幽静朦胧、明亮洁雅、邈远深邃，如梦如幻，心旷神怡。
作者偕客夜游，举酒属客，畅饮美酒，迎风赏月，自由、洒脱、飘逸、欢畅乃至陶醉之情油然而生，飘飘欲仙，超然物外。?歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？
提示：“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
?第二段的“喜”从何体现？与上段的“喜”有什么不同？
提示：本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样可为下层转入“悲”形成更大的反差。
?作者是怎样描写箫声之悲的？
提示：借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
?主人问话的主要作用是什么？
提示：询问客人箫声悲凉的原因，使文章由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。?客人的两个反问句的作用是什么？
提示：第一个反问引出曹操，第二个反问句说明曹操万世功业如今已经没有了。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散，客人用曹操说明人生无常的思想。
?客人的箫声为何如此悲凉？
提示：客人看到万事的虚无，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在，但客人也知道这是不切合实际的，所以只能通过箫声传达出来。
提示：作者认为，如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。
提示：本段的感彩变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。
提示：写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。1．本文多次写到主客问答，这种安排有什么作用？
【答案】　第2段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。客人一曲洞箫，“倚歌而和之”，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文脉也因之曲折流转，曲流中跃起浪花。
第3段主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，文理转折自然。客连用了两个问句，这两次发问使文章又泛起波澜。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。通过主客的问答，使文中的思想情感跌入低谷。
第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他倾向从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，使人生有大视野和大境界。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的申说。思想感情由此得以深化，心胸从此而更开阔，文章又一次再涌波澜。
第5段写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而进入忘怀得失、超然物外的境界。这里的景和情犹如长江在经历了蜿蜒曲折、波涌浪叠、惊涛拍岸之后，辽阔而祥和地汇入大海。
总之，运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。
2．文中“客人”的悲伤是从哪三个方面产生的？结合文章，请简要概括。
【答案】　(1)赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上！(2)由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。(3)要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。【答案】　(1)名词作动词，捕鱼与砍柴
(2)名词作动词，朗诵名词作一般动词
1．定义：词类活用，指一个词在它所属词类的语法职能之外的一种灵活用法。名词活用为动词，指名词在特定的语言环境中临时起了动词的作用，担当了只有动词才能具有的职能。2．一般规律。
名词活用为一般动词，既不是使动，也不是意动，而是活用为一般动词。其规律如下：
(1)如果名词后紧挨着“之”“我”等代词，则该名词必活用为动词。如：
父曰：“履我！”(《史记·留侯世家》)
名词“履”后紧挨着代词“我”，该名词活用为动词“给……穿鞋”。(2)如果两个名词连用，在构成主谓、动宾和动补的情况下，其中一个名词必活用为动词。如：
交广市鲑珍。(《孔雀东南飞》)
“市鲑珍”为动宾关系，“市”活用为“购买”。
(3)如果同一个名词叠用，其中一个名词必活用为动词。如：
如曰今日当一切不事事。(《答司马谏议书》)
两个“事”字叠用，前一个“事”字活用为“做”。(4)如果名词后有介词短语，则该名词必活用为动词。如：
于是为长安君约车百乘，质于齐。(《战国策·触龙说赵太后》)
名词“质”后有介词短语“于齐”，“质”活用为动词“做人质”。(5)如果名词前有副词或助动词，则该名词必活用为动词。如：
小信未孚，神弗福也。(《左传·曹刿论战》)
名词前有副词“弗”，则“福”活用为动词“保佑”。
(6)如果名词前有代词“所”字，或者名词后有代词“者”字，则该名词必活用为动词。如：
置人所罾鱼腹中。(《史记·陈涉世家》)
名词前有代词“所”字，“罾”活用为动词“用渔网捕到”。(7)名词依靠连词“而”跟动词连接在一起，该名词活用为动词。如：
夫五人之死，去今之墓而葬焉。(《五人墓碑记》)
“墓”依靠连词“而”跟动词“葬”连接在一起，“墓”活用为动词“修墓”。
(8)方位名词活用为动词，作谓语(或小谓语)的中心语。如：
方其破荆州，下江陵，顺流而东也。(《赤壁赋》)
“东”，方位名词做谓语中心语，活用为动词“向东进军”。
?请完成“课后知能检测·课时作业(十)”第6题全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事，使文章情景交融，充满诗情画意。比如第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础；第四段重在议论，却借追溯历史陈迹、感怀历史人物等。
定义：情景交融指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发紧密结合的一种写作方式。
写法指点：(1)先写景后抒情。所写景物已经含有感情，但作者为了使感情表达更充分、更强烈，常在景物描写结束后，把感情抒写出来。
(2)边写景边抒情。在写景过程中，不时夹进抒发感情的句子。
(3)景物含有感情。作者只是写景，没有抒发感情。感情蕴藏在景物之中。
行文过程中，可以按照这样顺序进行：确定意旨——因景生情——情融景中——情景交融。请使用情景交融的手法，写一段“夏雨”的文字，表现夏雨的特点。
________________________________________________________________________
【参考示例】　雨是夏日的降温剂，它总是倾盆而下，浇灌干涸的田地，哺育饥渴的瓜果。夏日的雨点很大，就像一颗颗钻石从天而降，虽然乌云密布，但雨点还是那么纯洁、透彻。这时再看那树，那花，那屋子，好像混成了一片，都是依稀看得见轮廓而已。雨后的清新空气却令人流连。下雨时，可不会有人撑着伞散步，只会有人不停歇地往家跑，路上的积水被激起一阵水花，发出“啪嗒啪嗒”的声音。路边的小草都被雨水压弯了腰，花儿的脸蛋上也挂满了泪珠。 旷达的心胸
太耀眼的光芒总是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人媚笑着走来，历史的阴霾从此要羁绊苏轼一生，“乌台”的暗流褪尽了昔日的荣耀，颠沛流离取代了曾经的光风霁月。
仕途坎坷，宦海沉浮，但精神屹立不倒。
他驾一叶扁舟，在白露横江、清风徐来之际，他以自己更为旷达、疏狂的性情和俯仰万世的思考，来压制内心深处对人生变迁、世事无常的感伤。
于是，他豁然开朗，悟出“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的哲理。
他的内心早已一片澄明。于是，所有的苦难，都在这旷达的胸中渺小的如同一缕游丝，一缕轻尘。
【应用角度】　“直面苦难”“学会坚强”“精神永恒”“旷达精神”等。
《苏东坡》戏说之余勿忘精神
44集历史题材电视连续剧《苏东坡》2012年10月7日在东南卫视黄金时段首播。
有新闻说电视剧《苏东坡》尘封四年的原因是遭到了苏氏后人的质疑，原因是剧中有不少的戏说成分。电视剧作为一种娱乐产品，肯定是无法照搬史实的，戏说成分在所难免。况且，在那么多民间传说和戏曲剧目中，对苏轼的编排与调侃已经数不胜数，只要是善意的，都无碍他在人们心目中的形象。再者，对于苏轼这么一位大家，谅电视剧也不敢戏说到哪儿去，否则观众的口水也够制作方受的。【媒评文摘】　1.电视剧往往会强调可看性而忽略作品的立意。许多描写古代著名人物的现代作品屡屡失败就是这个原因。《苏》剧好看，娱乐元素不缺，故事呈现得也较完整，但若未能运用繁杂如海的素材，提炼出一个令人喜爱的同时又不乏敬仰的人物形象，那就很难说是成功的。
——《京华时报》
2．电视剧不回避轶闻传说的做法是对的，甚至些许夸大一下戏说成分也是好的，这符合娱乐产品注重故事性的原则。正是有了这些娱乐元素的存在，才能映衬出他所经历的王安石变法、徐州抗洪、乌台诗案等历史事件的严肃性。把严肃与娱乐结合在一起，才会使古装人物剧变得好看。
——《京华时报》
宋朝的月光
邸玉超
谁见过宋朝的月光？那时的月光与今天的月光有无区别？历经千载的风蚀，想必那月亮一定会有丝毫亏损，月光断不会如原来的一般。每当皓月当空，我便无端地有此痴想。想来，宋朝的月光一定没有唐朝的亮。大唐盛世，天高地远，月光亦格外明媚，有霜的重量，有雪的质感。我在一篇小说里曾写下这样的句子：“盛唐般的月光照在晚清色泽的麻花被上。”在我的意念中，唐朝的月亮总是圆满的、温暖的淡橘色，而清朝的月光则是亏残、清冷的靛蓝色。宋朝的月光什么颜色？宋朝有定、汝、官、哥、钧五大名窑，曾见一仿定窑瓷瓶，器薄如纸，莹白如粉。汝窑瓷色前人称近似“雨过天晴”。我以为，宋朝的月光已凝固在宋瓷上，如果有可能，你去轻轻触摸一下，就会真切感受到宋朝月光。如果做不到，不妨读一读苏轼的《记承天寺夜游》，那里保存着原汁原味的大宋月色。《记承天寺夜游》是苏东坡的著名散文小品，全文仅84字，辑录如下：元丰六年十月十二日，夜。解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者。遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。元丰二年，也就是1079年，苏东坡被贬至黄州(今湖北黄冈县)，任团练副使，团练这个衔就够小了，且加个副字。苏东坡是落拓不羁的文人，面对这种境遇，依然随缘。四年后一个深秋之夜，苏东坡寂寞无聊，被皎皎月光关照，遂寻相知朋友欣然赏月。苏东坡眼中月光如水般平静，心中月光却藏着波澜。他用少到不能再少的文字(仅18字)，状写出流传千古的“苏氏月光”：月光洒落，如庭院积水，水草交错，原是竹柏倒影。虚无之物，历历在目；动静和谐，亦实亦空，没着一个月字，却满目月华。如抒情诗，如写意画，如小夜曲，渲染出一种天地洁美的情调，抒发了一种浪漫文人的心境。特别是结尾句中“闲人”二字，意味深长，既有人生不如意的悲凉之感，又有人与自然相融的温暖之色。
承天寺里该有笑口常开、大肚能容的弥勒佛，其脚下踩着一个布袋。人每天提着这种布袋，行色匆匆，知其沉重，也难以放下。布袋里装着什么？烦恼。这个夜晚，苏东坡把“布袋”暂时寄存在寺中月下了，想必他一定能睡个好觉。
(选自《散文》)
【精要赏析】　作者以“宋朝的月光”为线索，介绍苏轼的作品以及对苏轼的理解。文章特别介绍了苏轼《记承天寺夜游》的特点以及写作的背景等，表现出苏轼的豁达性格等。教学资源链接课后知能检测本小节结束
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【教学设想】
一、教学目标
1．引导学生体会作者至真至诚的亲情忠情。
2．引导学生赏析本文文思缜密，脉络分明，陈情于事、寓理于情的构思艺术和骈散结合，形象生动的语言艺术。
3．指导学生积累常用的文言词语和相关文化常识。
二、课时安排
二课时
第一课时
【教学要点】
1．指导学生熟读课文，背诵第一、三段，整体感知课文大意。
2．指导学生积累文言词语及相关常识。
【教学过程】
一、导入课题
以简介作者及后人对该文的评价导入。
李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。
李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是写下了《陈情表》这篇表文，再次以祖母年高无人奉养为理由婉言辞谢。
文章言辞恳切，真挚动人。人言：读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。
千百年来，人们常以忠则《出师》、孝则《陈情》相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。
二、熟读背诵
1．学生轻声诵读课文，对照注解，自己初步疏通课文；同时提醒学生注意以下词句：
(1)注意以下字的读音和词义：
衅　夙　闵　衰　祚　薄　茕茕孑立　蓐　猥　陨　逋　矜　擢　渥　期功　终鲜　除　洗马　笃
(2)注意以下虚词的词义和用法：
以：臣以险衅　臣以供养无主　猥以微贱　臣具以表闻　圣朝以孝治天下　但以刘日薄西山　臣无祖母，无以至今日
(3)注意以下词句的意思：
见背　二州牧伯所见明知　形影相吊　晚有儿息　逮奉圣朝　察臣孝廉　举臣秀才　拜臣郎中　拜表以闻　寻蒙国恩　除臣洗马　犹蒙矜育　不矜名节　愿乞终养　听臣微志　庶刘侥幸　不胜犬马怖惧之情　臣之辛苦
(4)注意以下句式：
是以区区不能废远。
州司临门，急于星火。
2．简要疏通以上词句。
3．指导学生朗读全文，提醒学生注意各段的感情基调。
第一段：凄苦，悲凉；
第二段：感激，恳切；
第三段：真挚，诚恳；
第四段：忠诚，恳切，期待。
4．指导学生背诵第一段。
总起：臣以险衅，夙遭闵凶
父死母嫁——生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
祖母抚养——祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。
少年多病——臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
无亲无戚——既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
祖母病卧——而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
5．熟读第二段。
6．指导背诵第三段。
孝治大道——伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
不矜名节——且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
宠命优渥——今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。
祖母病笃——但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
不能废远——臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
7．熟读第四段。
8．解题：讨论：结合上节课反复诵读课文的体会，你认为“情”在本文中有哪几层含义？
引导：本文的题目是《陈情表》，“表”是什么呢？是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。那么，李密的这个奏表，题为《陈情表》，“陈”是陈述的意思，“情”注解中没有，那么它是什么意思呢？
提示：情：①情况(事实)；②衷情(孝情、忠情)；③情理(忠孝之道)。
9．完成课后练习和同步训练。
第二课时
【教学要点】
1．引导学生赏析本文文思 缜密，脉络分明，陈情于事、寓理于情的构思艺术。
2．引导学生赏析本文形象生动、骈散结合、自然精粹的语言。
【教学过程】
一、 导入课题
背诵第三段。
二、 赏析构思艺术
1．讨论：在陈请终养祖母这个要求时，李密碰到了什么困难？
引导：作者处在一种忠孝两难的矛盾境地里，请大家把作者的这种矛盾境地读出来。
进一步引导：什么地方写了“孝情”？
第一段，请一二组同学朗读第一段，在第三段中找一句话来概括这一段的意思。(臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。)
进一步引导：什么地方写“忠情”？
第二段，请三四组同学朗读第二段，也在第三段中找一句话来概括这一段的意思。(过蒙拔擢，宠命优渥。)
2．祖母情深似海，圣上恩重如山；在这样一个两难的境地里，李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还有可能招来杀身之祸。下面我们来看看李密是如何化解矛盾，变被动为主动的。
揭示矛盾
分析矛盾
解决矛盾
祖孙情深 (尽孝)
尽孝日短
先尽孝
君臣义重 (尽忠)
尽忠日长
后尽忠
3.思考讨论：请补写出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。”后面省略的一句话，并想想作者为什么要省略这句话？
引导：这一个三段论式的推理，作者大前提，小前提，但结论却没有说，请你说出结论，并想想作者为什么不把这个结论直接了当地说出来，而是宕开一笔，写自己少仕伪朝的事？
提示：故臣当终养祖母，不能废远。
4．思考：假设你是晋武帝与李密面谈，此时在此处李密直接提出了终养祖母的请求，晋武帝能不能一两句话就把李密驳得哑口无言？
引导：晋武帝可能会说，既然你要终养祖母以尽孝心，为什么在蜀汉你又出来做官呢？
因此，李密深知，这段历史是不能回避的，只能剖明自己心迹：一仕伪朝，“本图宦达，不矜名节”，二在圣朝，“宠命优渥，岂敢盘桓”，让晋武帝明白自己的忠心。
道理、实情也表白，最后再以一幅祖母病笃图深深打动了晋武帝，让他明了自己不能出仕的唯一原因只是因为祖母病重，从而提出不能废远的要求。
提示：李密在分析矛盾时将孝治天下的理与祖母病笃须尽孝的情作了对照，应作什么选择，其情理不言而喻。
5．朗读思考：李密最后提出解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法是什么？他是怎样提出这个办法的？
引导：作者以列数字作对比的方式提出了先尽孝后尽忠这一解决矛盾的办法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晋武帝置疑，不得不答应李密的陈请。
提示：尽忠日长，尽孝日短：先尽孝后尽忠。
6．小结：将本文的第三段和第一段调整一个位置，先讲理后讲情好不好？
引导：出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。总之，全文首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出母孙的特殊关系，作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武帝同情。再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准如所请。同时更表明自己心迹，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解决矛盾的方案。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑力量。
三、赏析语言
有好的构思，还要有恰当的语言来表达，这样文章的力量才能发挥出来。《陈情表》明显的保留了赋的语言特点。《古文观止》评论《陈情表》的语言，说它“至性之言，悲恻动人”；有人说，《陈情表》的语言是有形的，有声的；读《陈情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐的怖惧……；你还可听少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥……
请轻声朗读课文，把你认为好的语句画下来，读出来，然后结合文章的构思，说说这些语句有什么特点，好在哪？
(学生读书思考约3－5分钟，老师巡堂了解情况)
重点赏析语段(句式，用词，修辞手法，表情达意的效果)：
1．“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。……”
引导：四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。
“茕茕孑立，形影相吊”，直陈其事，白描手法，把自己形只影单，孤独寂寥，极为形象地表现出来，读之让人动容。
“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。……。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。……。”
引导：一连用了“察臣”“举臣”“拜臣”“除臣”，准确地陈述了自己“过蒙拔擢，宠命优渥”的实情以及由衷的感恩戴德之情。
“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”
引导：四字骈句的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。
2．“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。”
引导：对偶句，一外一内都强调一个“无”字，将自己举目无亲，后代尚小无人终养祖母的困苦境地形象生动的表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。
“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”也是对偶句，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。
“既无伯叔，终鲜兄弟。”
“生当陨首，死当结草。”
“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。”
“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”
都是对偶句。运用对仗工整的对偶句式，使语气显得铿锵有力，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情备感热切，更具说服力。
3．“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
以落日喻人命，贴切的刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。
“乌鸟私情，愿乞终养。”
以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？
“臣之进退，实为狼狈。”
以狼狈比喻进退为难的情境，形象生动。
“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”
似犬似马，忠恳之情，怖惧之态溢于言表。
“州司临门，急于星火。”
“急于星火”用比喻形容情势紧迫。
4．提问：你能说出哪些成语出自本文吗？
引导：此文的问世，为后世提供了众多的惯用语，一直流传至今，如“躬亲抚养”“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“气息奄奄”“朝不虑夕”“更相为命”“生当陨首，死当草结”等，均成为人们信手拈来的语句。
5．小结：
(1)四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。
(2)对偶句：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情备感热切，更具说服力。
(3)比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。
(4)丰富了中国语言的词汇。
四、作品评价
通过两个拓展性的问题，引导学生更深入认识本文构思慎密，语言精粹的特点。
1．讨论：有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗？为什么？
引导：(1)李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体味到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。
引导：(2)李密对蜀汉念念于怀，他曾说刘禅“可次齐桓”。更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。这就使李密在“再度表闻”时，发生了更大的困难。然而李密抓住了孝字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。
开放性问题，各抒已见，自圆其说。
2．讨论：晋武帝为什么会答应李密终养祖母的请求？
(1)为李密的言辞和情理所动。(2)彰显孝治天下的恩德。
3．引入前人评价，以激发学生进一步研究的兴趣。
读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；(以上苏轼语)读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。
【期刊拔萃】
谈《陈情表》的“事”“情”“理”
刘伟忠
《陈情表》采用了融情于事、融理于情的艺术手法。这一艺术手法存在着一个“事”“情”“理”的层进关系，因为没有“事”就没有“情”，没有“情”就没有“理”。如果说“事”是土壤，那么“情”就是土壤里生长出的大树，而“理”就是大树上所结的果实。然而，在实际的评论分析中，人们论及最多、最深的是其“情”，而对其“事”，特别是其“理”很少作深入探讨。
一、一张请假条的“理”及其充足性
夸张地说，《陈情表》就是一张长长的请假条。要深入弄清《陈情表》的“理”，我们有必要先从下面一张请假条的分析开始。有一男学生要求请假，原因是奶奶突然生病住院，具体内容如下：
请假条
班主任：
您好！
因我奶奶今天突患疾病，在住院，急需人照顾，但我爸妈都在外地务工，一时赶不回来，故请假一天。请批准！
学生：×××
×年×月×日
请假条作为一种应用性文体，其最大特点就是寓理于事。我们来分析一下这一请假条所含的“理”：1.请假人和病人是祖孙关系，从血缘关系的角度阐明了一种情感的必要性——奶奶病了，作为孙子至少要从情感上想到应该去照顾，这也是中华孝道中的基本情感；2.然而，就一般情况而言，这种孝情不必导致孙子的孝行，因为奶奶患病住院，首要承担照顾责任应是成人，而不是以学习为首要任务的孙子，可是一句“爸妈都在外地务工，一时赶不回来”决定了孙子行动的必然性；3.“急需人照顾”则说明了照顾行动在时间上的紧迫性。可见，这张请假条中暗含了这样三个“理”：情感的必要性、行动的必然性和时间的紧迫性，正是这三个“理”决定了班主任应该立刻批准这个学生的请假，换句话说，这张请假条具备了“理”的充足条件。
二、《陈情表》的六件事
《陈情表》陈述的事情很多，在说出“乞终养”的愿望之前作者主要陈述了六件事，具体分析如下：1.从篇首到“至于成立”是第一件事，陈述了李密自己成人之前的悲苦人生经历，如父死母嫁、少时多病、行走不便等，但核心信息是说明为何祖母抚养了自己，可概括为“抚养之事”。2.从“既无伯叔”到“未曾废离”是第二件事，陈述了李密自己家族衰败、人丁不旺的情况，而核心信息是说明奉养祖母的任务为何落到自己的肩上，可概括为“奉养之事”。3.从“逮奉圣朝”到“辞不就职”是第三件事，陈述了李密自己在新朝不断被授予官职的情况，可概括为“授职之事”。4.从“诏书切峻”到“实为狼狈”是第四件事。虽然这段话的落脚点是表达了自己进退两难的境地，但晋朝从中央到地方紧急催促上任的情况才是事件的本身，故概括为“催任之事”。5.从“伏惟圣朝以孝治天下”到“有所希冀”是第五件事。主要概述了自己从“少仕伪朝”到沦为“亡国贱俘”的屈辱历史，可概括为“伪朝之事”。6.从“但以刘日薄西山”到“是以区区不能废远”是第六件事，陈述了祖母当前的病危情况，可概括为“病危之事”。
三、《陈情表》的“理”及其充足性
以上六件事可以明显分为两类：一类是与家庭或祖母有关，包括抚养之事、奉养之事和病危之事；另一类与朝廷或皇帝有关，包括授职之事、催任之事、伪朝之事。这两类事恰好分别集中地反映了两种情感：前者是孝，后者是忠。因此，从融理于情的角度来说，《陈情表》的“理”自然是孝之理和忠之理，但这两“理”的充足性如何呢？
先看孝的方面：1.就“抚养之事”而言，李密不仅从血缘的角度，而且从有养育之恩的亲情角度展示了情感的必要性；2.正如前文有关学生请假条的分析一样，这种孝情不一定生发孝行，可是我们读完“奉养之事”后不得不承认李密行动的必然性，因为家族衰败，人丁不旺，已无人可以承担奉养祖母之任；3.“病危之事”自然是暗示孝行在时间上的紧迫性。因此，就孝的方面而言，事、情、理的关系如下：
再看忠的方面：1.“授职之事”反映的恩情表明了情感的必要性——皇恩浩荡，岂有不报之理？2.“催职之事”反映的急情表明了时间的紧迫性——急如星火，岂有不急之理？3.“伪朝之事”展示的人生耻辱与人生态度自然反映了行动的必然性——“本图宦达，不矜名节”，岂有不任之理？因此，就忠的方面而言，事、情、理的关系如下：
通过以上分析，我们可以看到无论是忠还是孝，它们在“理”上都有情感的必要性、行动的必然性、时间的紧迫性。因此，一篇千年前的《陈情表》和一张现代的请假条可谓千古同理。
四、《陈情表》“事”“情”“理”的矛盾统一
通过以上分析，我们可以看到李密在提出“愿乞终养”之前，实际上将自己推向了一个绝对矛盾的境地。因为单就“情”而言，李密已经陷入了一个所谓“忠孝不能两全”的千古矛盾之中，可是在“理”上，李密不仅没有厚“孝”薄“忠”或厚“忠”薄“孝”，反而将矛盾的双方在自己身上全部合理化、平等化。
显然，这是一种修辞策略。通过这一修辞策略李密成功地创设了一个忠孝矛盾的修辞场，而正是这一修辞场才使得“臣之进退，实为狼狈”的情感真实化。在忠孝问题上，我们必须承认，李密在主观情感上是有偏向的，但李密的聪明之处就是没有因情而滥情，更没有因情而废理。如果说李密陈述孝行的充足之理是希望晋武帝理解自己的话，那么李密陈述忠行的充足之理，表明自己是理解晋武帝的。正由于忠、孝两理是同等的，反而让人觉得李密的忠、孝两情也是同等的，忠、孝两情的同等正是晋武帝能够承受的最大心理限度。有了这样一个心理前提，再以长短之理乞求先后之行，就显得不勉为其难了。
李密不仅做到了“事”“情”“理”在纵向关系上的矛盾与统一，而且注意到了“事”“情”“理”在横向关系上的矛盾与统一。可以想象，在李密的生活中，能体现忠和孝具体情感的事情必然还有很多，但李密为什么不写这些事情呢？这是因为文章不仅融情于事，而且还融理于情。在融理于情中，“理”固然是“情”的结果，但也决定了“情”的选择，如果过多地陈述与“理”无关的“情”，就会形成滥情。也就是说，李密固然要以情动人，但又不能一味地为了“情”而写“情”，“情”必须受到“理”的限制。所以，融情于事、融理于情作为一种不可分割的艺术手法，一方面“事”生“情”，“情”生“理”，但另一方面，“事”也因“情”而选，“情”也为“理”所限。
总之，正是李密能够对“事”“情”“理”三方面做出合理且巧妙地处理才打动了晋武帝，同时也打动了千百年来的读者，而绝非单单一个“情”字。
(《语文天地》，2012年1期)

一、基础巩固
1．下列句中含有通假字的一项是(　　)
A．逮奉圣朝，沐浴清化
B．臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃
C．臣以险衅，夙遭闵凶
D．欲苟顺私情，则告诉不许
【解析】　C项，“闵”通“悯”。
【答案】　C
2．下列各项中加点词语的解释，有误的一项是(　　)
A．躬亲抚养(亲自)　　　外无期功强近之亲(期望)
B．门衰祚薄(福气) 夙婴疾病(缠绕)
C．未曾废离(废止) 刘病日笃(病重)
D．晚有儿息(子) 诏书切峻(严厉)
【解析】　A项，“期”，古代丧服的名称，句中指穿这种丧服的亲族。
【答案】　A
3．下列加点词语与现代汉语意义相同的一项是(　　)
A．臣欲奉诏奔驰
B．零丁孤苦，至于成立
C．臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
D．况臣孤苦，特为尤甚
【解析】　A项，古义，赶快去；今义，很快地跑。B项，古义，成人自立；今义，(组织、机构等)筹备成功，开始存在；或(理论、意见)有根据，站得住。C项，古义，指辛酸苦楚的处境；今义，辛劳苦累。D项，孤苦：孤单无靠，生活困苦。
【答案】　D
★4.(对应本课“重难突破”第3题)下列各句中，加点词的活用现象与例句相同的一项是(　　)
例：但以刘日薄西山
A．臣具以表闻
B．是以区区不能废远
C．非臣殒首所能上报
D．历职郎署
【解析】　例句中的“日”，名词作状语，天天。C项，名词作状语，向上。A项，使动用法，使……闻。B项，形容词作动词，远离。D项，名词作动词，担任……职位。
【答案】　C
5．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)____________，内无应门五尺之僮，____________，形影相吊。
(2)____________，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，____________。
(3)臣之辛苦，________________，皇天后土实所共鉴。________________，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
【答案】　(1)外无期功强近之亲　茕茕孑立　(2)臣欲奉诏奔驰 实为狼狈　(3)非独蜀之人士及二州牧伯所见明知　愿陛下矜愍愚诚
二、课内阅读
阅读《陈情表》，回答6～9题。
6．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是 (　　)
A．宠命优渥 宠：恩宠
B．听臣微志 听：听信
C．日薄西山 薄：迫近
D．更相为命 更：交互
【解析】　B项，听，准许。
【答案】　B
7．对下列句中加点词语的意思的判断，正确的一项是 (　　)
①凡在故老，犹蒙矜育　②本图宦达，不矜名节
③矜愍愚诚，听臣微志
A．①与②相同 B．①与③相同
C．②与③相同 D．①②③都不同
【解析】　①③均为“怜惜”，②为“自夸”。
【答案】　B
8．下面四个句子中的“之”字，与其他不同的一项是(　　)
A．臣之进退，实为狼狈
B．外无期功强近之亲
C．臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
D．是臣尽节于陛下之日长
【解析】　A项，连接主谓之间，取消谓语独立性。其他三项为结构助词。
【答案】　A
9．把下列语句翻译为现代汉语。
(1)今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。
译文： ________________________________________________________________________　
(2)愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
译文：
________________________________________________________________________　
【答案】　(1)现在我是低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，受到过分的提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？
(2)希望陛下能怜悯我的诚心，满足我小小的心愿，或许能够使刘氏侥幸地寿终。
三、课外阅读
阅读下面的文言文，完成10～13题。
王僧孺传
王僧孺，字僧孺，东海郯人。僧孺幼聪慧，年五岁便机警，初读《孝经》，问授者曰：“此书何所述？”曰：“论忠孝二事。”僧孺曰：“若尔，常愿读之。”家贫，常佣书以养母，所写既毕，讽诵亦通。
仕齐为太学博士，尚书仆射王晏深相赏好。晏为丹阳尹，召补郡功曹，使僧孺撰《东宫新记》。司徒竟陵王子良开西邸，招文学，僧孺以善辞藻游焉。文惠太子欲为宫僚，乃召入直崇明殿。会薨，出为晋安郡丞。建武初举士，除仪曹郎，迁治书侍御史，出为钱唐令。初，僧孺与乐安任昉遇竟陵王西邸，以文学友会，及将之县，昉赠诗，其为士友推重如此。
天监初，除临川王后军记室参军，侍诏文德省。出为南海太守。南海俗杀牛，曾无限忌，僧儒至便禁断。又外公舶物、高凉生口岁数至，皆外国贾人以通货易。旧时州郡就市，回而即卖，其利数倍，历政以为常。僧孺乃叹曰：“昔人为蜀部长史，终身无蜀物，吾欲遗子孙者，不在越装。”并无所取。视事二岁，声绩有闻。诏征将还，郡民道俗六百人诣阙请留，不许。至，拜中书郎、领著作，复直文德省，撰起居注、《中表簿》。迁尚书左丞，俄兼御史中丞。僧孺幼贫，其母鬻纱布以自业，尝携僧孺至市，道遇中丞卤簿，驱迫沟中。及是拜日，引驺清道，悲感不自胜。顷之即真。
时高祖制《春景明志诗》五百字，敕沈约以下辞人同作，帝以僧孺诗为工。迁少府卿，出监吴郡。还除尚书吏部郎，参大选，请谒不行。出为仁威南康王长史、兰陵太尉行府、州、国事。僧儒工属文，善楷隶，多识古事。侍郎全元起欲注《素问》，访以砭石。僧儒答曰：“古人以石为针，必不用铁。”僧孺好坟籍，聚书至万余卷，率多异本，与沈约、任昉家书相埒。少笃志精力，于书无所不睹。其文丽逸，多用新事，人所未见者，世重其富博。
(选自《南史·列传第四十九》)
10．下列加点的词语，解释不正确的一项是(　　)
A．所写既毕，讽诵亦通　　　　　毕：结束
B．僧孺以善辞藻游焉 游：游学
C．郡民道俗六百人诣阙请留 诣：造诣
D．世重其富博 重：推重，敬重
【解析】　C项，诣：到……去。
【答案】　C
11．下列六句话分别编为四组，能全部表现王僧孺有文才的一项是(　　)
①家贫，常佣书以养母
②僧孺与乐安任昉遇竟陵王西邸
③文惠太子欲为宫僚
④帝以僧孺诗为工
⑤僧儒工属文，善楷隶，多识古事
⑥其文丽逸，多用新事，人所未见者
A．①④⑥ B．②③⑤
C．①②③ D．④⑤⑥
【解析】　“文才”指文章或文学的写作才能。①以抄书得钱奉养母亲，孝顺。②王僧孺在西邸与任昉的交往。③文惠太子想任命王僧孺官职。④皇帝认为王僧孺的诗写得最好。⑤善于写文章。⑥王僧孺的文字辞藻华丽。
【答案】　D
12．下列对文章的理解和概括，错误的一项是(　　)
A．王僧孺小时候就十分注重品德修养。比如在学习《孝经》时，知道《孝经》讲授忠孝事情，就对老师说自己十分愿意经常读这样的书籍。
B．王僧孺被诗友推重。司徒竟陵王子良开西邸召集文学之士，王僧孺、任昉等因为擅长文辞都在这，后王僧孺到钱唐去，任昉还赠诗给他。
C．王僧孺特别注重民生。王僧孺做南海太守时，禁止南海人杀牛，并且禁止商人哄抬物价谋取暴利，后因为政绩卓著，被征召回京城任职。
D．王僧孺小时候家庭贫寒。王僧孺的母亲以卖纱谋生，有次二人到集市，因遇中丞的仪仗队而被驱赶掉进沟里，这给他造成了心灵的伤害。
【解析】　C项，在海南，王僧孺没有“禁止商人哄抬物价”的做法。
【答案】　C
13．把下列语句翻译为现代汉语。
(1)昔人为蜀部长史，终身无蜀物，吾欲遗子孙者，不在越装。
译文：
________________________________________________________________________
(2)僧孺好坟籍，聚书至万余卷，率多异本，与沈约、任昉家书相埒。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)从前有人任蜀部长史，一生没有蜀地的物品，我要留给子孙的，不是越地的衣物。
(2)王僧孺喜爱古代典籍，搜集的图书达到一万多卷，大多是奇异不寻常的书，与沈约、任昉家藏书相当。
【参考译文】
王僧孺字僧孺，东海郯人。王僧孺从小就聪明颖慧，五岁就很机警，开始学习《孝经》，就问传授的人说：“这书说什么的？”授书人说：“这是论忠孝两件事情的。”王僧孺说：“如果是这样，我愿意经常读。”家中穷困，常常为人抄书来奉养母亲，抄写完也就能够背诵出来了。
在齐做官时任太学博士，尚书仆射王晏十分赏识喜爱他。王晏任丹阳尹，引荐补授他为功曹，让他撰写《东宫新记》。司徒竟陵王子良开西邸，召集文学之士，王僧孺因为擅长文辞交游于此。文惠太子想任他为太子官属，就召他到崇明殿任职。遭逢文惠太子去世，外放任晋安郡丞。建武初年选拔士人，被始安王遥光推荐，任仪曹朗，后升迁为治书侍御史，外放为钱唐令。当初，王僧孺与乐安人任昉在竟陵王西邸相遇，通过文学结为朋友，王僧孺要到钱唐时，任昉赠诗，他被诗友如此推重。
天监初年，任临川王后军记室参军，侍诏文德省。外任南海太守。南海风行杀牛，毫无限制顾忌，僧孺一到就禁绝此风。又外国海运来的货物、高凉牲畜每年几次到海南，都是外国商人用来进行贸易的。过去州郡到集市买这些物品，买来马上卖出，赚到几倍的利润，历届政府认为这是理所当然的事情。王僧孺叹息说：“从前有人任蜀部长史，一生没有蜀地的物品，我要留给子孙的，不是越地的衣物。”对当地的物品毫无所取。任职两年，名声政绩卓著。征召将回京城，郡中道俗六百人到朝廷请求把王僧孺留下，皇帝没有允许。到了京城，拜授中书侍郎，兼任著作一职，又在文德省轮值。撰写起居注、《中表簿》。升迁为尚书左丞，不久兼任御史中丞。王僧孺小时候家中穷困，他的母亲以卖纱谋生，曾带着王僧孺到集市，途中遇到随从中丞的仪仗队被驱赶掉进沟里。等到授官的那一天，作为前导的骑从清扫道路禁止行人来往，王僧孺悲痛不能控制自己。不久，实授御史中丞。
当时，高祖制《春景明志诗》五百字，命沈约以下的善长文辞的人一起创作，皇帝认为王僧孺写得最精致巧妙。升迁至少府卿，外出到吴郡监察。回来后被授予尚书吏部郎，参掌大选，私下求告的人都不能得到允许。出任仁威南康王长史、兰陵太尉，为南康王管理府上、州内、国中事务。王僧孺善于写作，擅长写楷书、隶书，知道很多古代的事情。侍郎全元起想注解《素问》，向他询问砭石的问题。王僧孺回答说：“古人应该是用石块磨成针，一定不用铁。”王僧孺喜爱古代典籍，搜集的图书达到一万多卷，大多是奇异不寻常的书，与沈约、任昉家藏书相当。年轻时专心致力，对书无所不读。他的文章华丽飘逸，多用人们以前没有看到过的新典故，当时的人敬重他的广博才学。
四、语言表达
14．今年五四青年节时，某高中数百名高一学生以双膝跪地的方式，从家长手里接下“家书”。学校将此仪式命名为“青年礼”，并打算以后要将这种下跪方式进行到底。
针对这种现象，请你表明自己的看法，要求：观点明确，两点理由。
________________________________________________________________________
【解析】　要确保立场明确，是支持还是反对，是赞扬还是批评。题目要求两点理由，那两点理由必须是不同的角度。做题时可以从以下角度获取灵感：材料中不同的对象引发两个不同的角度；从表层和深层引发两个不同的角度；从个人和社会引发两个不同的角度等。
【答案】　示例一：反对。理由：①这是形式教育，而不是素质教育，纯粹是作秀；②“跪礼”与这个节日“民主”“科学”的主题格格不入，容易使人患上“软骨头”病。(其他参考理由：五四是青年觉醒纪念日，尤其不能跪；把“跪父母”作为两代人伦理关系的典范，这与现代化的精神是相悖的，属于传统文化中的糟粕，不利于青少年从小培养独立的人格。)
示例二：赞成。理由：①跪拜父母后，客观上让两代人的关系更亲近了(或方便了两代人之间的沟通，加深了彼此的了解)；②俗话说“百善孝为先”，举办这种仪式能让孩子从小怀有孝顺(或感恩)之心。(其他参考理由：俗话说“矫枉必须过正”，在“青年节”这么一个场合，向父母行大礼完全可以理解，也值得提倡；下跪在中国是最高的礼节，自古就有跪天跪地跪父母的传统，而好的传统难道不应该继续发扬？)
15．按照下面一段文字中画线部分仿造一个句子。要求： ①句式与画线的句子相同；②要生动地阐明本体；③至少写出两句，每句字数不超出8个字。
例句：游子离开了祖国，就像巨轮离开了海洋，白云离开了天空；人生离开了友爱，就像_________________________，______________________。
【解析】　本题的解答关键在于调动我们知识和语言积累，找出两个能生动地阐明本体的喻体，并组成和例句中画线的句子结构相类的句子。需要注意的是，它的本体“人生离开了友爱”是一个句子，因此，其喻体也必须分别都是句子
【答案】　(示例)①(就像)庄稼离开了雨露，婴儿离开了乳汁。②(就像)树木离开了沃土，幼子离开了慈母。
课件72张PPT。美丽的感动
白　云
感动就像一朵花，只要喜欢，就会闻到它的芬芳。11　陈情表有一种感动，仿佛瀑布向崖底匆匆奔涌，黄钟大吕般响亮的脚步裹挟着勇猛的热风，刮走了犹豫，给你力量去追逐成功。有一种感动，如溪流在山谷蜿蜒，当所有的人都像蝴蝶离你而去，它们淌过你心灵的索道不改初衷。有一种感动很华丽，那是用金子镀亮了你的岁月；有一种感动很平凡，那是生命暗淡时拂过内心的一缕春风。生活太多难以排解的无奈和缺憾，不要拒绝感动，不要辜负感动，相信没有永远阴沉的天空。历史在前进，但每个人都在重新开始。删去缺乏感动的记忆，一生就变得高潮迭起，意蕴无穷；春季播撒的不再是伴着泪水的谷种，秋天收割的也不再仅仅是梦中的风景。
美丽的感动，请怀着对生活的敬意去读懂。
脚　印
廖华歌
开拓不止，路才无尽。脚印永远为开拓者大书特书。
山野里第一朵迎春花开了，我留下了采撷和追求的脚印；园子里的第一阵果香飘来了，我留下了收获和思考的脚印；混浊的小河边，我留下了畏葸和退却的脚印；泥泞的黄土路上，我留下了徘徊与进击的脚印……呵，人在前面走，身后留脚印……无数的脚印，是一个个生命的着力点，时间将它连缀成一条蜿蜒曲折的路。在这路上，刻记着生命的每一寸历程，每一分价值……就在我这短暂的回首之间，我突然发现：走平坦的路，脚窝最浅；走泥泞的路，脚窝最深；留在石阶上的脚印最久；留在荆棘中的脚印最美……
望着那深深的脚印，我便仿佛又回到了当时那汗流浃背的跋涉之中，又记起了那跋涉的艰辛，更记起了那艰辛跋涉所赢来的胜利和这胜利激发起来的加倍的欢乐和信心。那是奋斗的标记。那是开拓的标记！
开拓不止，路才无尽。脚印永远为开拓者大书特书。身后是脚印，前方是太阳。不必徘徊顾盼，但只用力地走！2．通假举要
(1)夙遭闵凶(“闵”通“悯”，忧愁、忧伤)
(2)零丁孤苦(“零丁”同“伶仃”，孤独的样子)
6．文言句式
(1)今臣亡国贱俘。(判断句)
译文：现在我是低贱的亡国俘虏。
(2)实为狼狈。(判断句)
译文：实在是十分狼狈。
(3)本图宦达。(判断句)
译文：本来就追求官职显达。
(4)非臣陨首所能上报。(判断句)
译文：(皇帝的恩遇)不是我用死能报答得过来的。(5)臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。(判断句)
译文：我的辛酸苦楚，不仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所看见的，明白知道的。
(6)州司临门，急于星火。(状语后置句)
译文：州里的有关官员到我家催促，比流星的坠落还要急。
(7)欲苟顺私情，则告诉不许。(省略句)
译文：想要姑且顺从自己的私情，向上官申诉(不做官的苦衷)，却不被允许。
(8)臣无祖母，无以至今日。(固定句式)
译文：我没有祖母，是活不到今天的。
(9)既无叔伯，终鲜兄弟。(固定句式)
译文：既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟。
(10)是以区区不能废远。(固定句式)
译文：所以，我的一点私心是不能废止奉养祖母而远离。
7．名句积累
(1)既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
(2)外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
(3)今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，
岂敢盘桓，有所希冀。
(4)郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。
(5)愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。西晋文学家——李密
李密(224—287)，字令伯，西晋文学家，犍为武阳人，今四川省彭山县东。幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师事当时著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左传》。初仕蜀汉为尚书郎。蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。祖母去世后，方出任太子洗马，迁汉中太守。后免官，卒于家中。著有《述理论》十篇，不传世。
李密从小境遇不佳，出生六个月就死了父亲，四岁时舅父又强迫母亲何氏改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。李密以孝敬祖母而闻名。
据《晋书·李密传》说：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、汤药，必亲自口尝然后进献。晋灭蜀后，征西将军邓艾敬慕他的才能，请他担任主簿，李密以奉养年迈祖母为由，谢绝了邓艾的聘请。泰始三年(267年)晋武帝立太子，慕李密之名，下诏征密为太子洗马(官名)。诏书累下，郡县不断催促，这时，李密的祖母已九十六岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述家里情况，说明自己无法应诏的原因。这就是著名的《陈情事表》，或称《陈情表》。
表
表，文体，是古代奏章的一种，一般以臣子向君主奏事陈情。我国古代臣民给君主的呈文有各种不同的名称：战国时期统称为“书”；汉代则分成“章”“奏”“表”“议”四类，主要是内容上的分工不同，即刘勰说的“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异”，此外还有一种专门议论朝政的文章叫做“疏”；到魏晋南北朝时期，这类文章又统称为“表”。陈情表
李　密层解：叙述自身遭遇的不幸和祖母疾病缠身的困境，为下文“愿乞终养”作铺垫。
层解：叙述朝廷多次征召的经过以及自己进退两难的尴尬处境。层解：写朝廷对自己优礼有加，而自己却由于祖母供养无主，不能奉诏的两难处境。层解：明确提出陈情的目的“愿乞终养”，先尽孝后尽忠。作者先比较自己和祖母年岁，说明尽孝之时短，尽忠之日长，然后提出“终养”的要求。再极其诚恳地说明自己的情况，是天人共鉴。表达自己对朝廷生当陨首，死当结草的忠心。?“夙遭闵凶”在第一段的作用是什么？
提示：总写作者悲惨的遭遇，为下文“是以区区不能废远”埋下伏笔。
?作者在叙写“闵凶”时有哪些角度？
提示：两个方面。纵的方面写父死母嫁，祖母躬亲抚养，自己孤苦伶仃等；横的方面写家庭外没有近亲，内没有僮仆，强调人丁不旺、两代孤传的处境。
?文中哪些语句词语直接写其凄苦？作用是什么？
提示：“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”等。
作用：生动地表现其孤苦之情状，令人读而生悲。
?作者两次被举荐体现了他怎样的情况？
提示：德才兼备。太守推举作者为“孝廉”，这是褒德；刺史荐拔作者为“秀才”，这是称才。
?表示时间的词语有哪些？表示征召的词语有哪些？
提示：表时间：“逮、前、后、寻”。
表征召：“察、举、拜、除、当；孝廉、秀才、郎中、洗马”。
?哪些词语刻画了武帝的恼怒之情？
提示：“切”“峻”“责”“逋”“慢”。?“奔驰”表现了作者怎样的心情？
提示：形象地写出了作者欲赴任就职，以尽忠报国的焦急心情。
?“日”体现了怎样的情况？
提示：准确表现了作者苦情日深而且祖母已为时不久的家庭情况。
?作者是如何写自己处境狼狈的？
提示：事态严重：“诏、责、逼、催”等，含蓄地表明了强己所难的窘迫。
处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”，“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”；“欲苟徇私情，则告诉不许”。
提示：借“孝”来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心。
提示：“孤苦”一词承接首段，又为下文“臣之辛苦”张本。
提示：(1)抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情；
(2)自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求谅解；
(3)正面陈述刘之现状，是为“不能废远”唯一原因。
提示：以此写“徇私情”时间之短而“报国恩”时间之长，解决了“徇私情”跟“报国恩”的矛盾。因为二者从长远着眼就根本没有矛盾，也是合情合理地提出解决尽忠跟尽孝暂时发生矛盾的措施的有力依据。提示：事之实：“是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。”
言之切：“愿乞、愿矜愍、听臣微言、明知、共鉴”。
心之诚：“生当陨首，死当结草”。1．作为亡国之臣，李密不但没有受到伤害，而且被新朝廷重用，按一般道理说应该很快去就任，但为什么李密“辞不就职”？结合本文和时代背景简要解说。
【答案】　(1)祖母需供养。中国人自古以来就很重视“孝道”，作为小辈为祖母养老送终是李密义不容辞的责任。同时，李密是祖母抚养长大的，现在九十六岁的祖母体弱多病、卧床不起，李密应该报答祖母的养育之恩。
(2)怀旧思想。西蜀灭亡才两三年，李密仍然对西蜀存有美好的记忆，他还不能接受一个新的朝廷。况且他对西蜀后主刘禅评价很高，认为刘禅是一个“可以齐桓”的人物，自然对晋灭西蜀心里面还是很不服气的。
(3)后顾之忧。面对建立不久的晋朝，李密对晋武帝的喜怒哀乐还很不了解，为了稳妥与安全，他还是决定不去洛阳。当然，从李密最终入晋为官来看，他不是不想做官，而是他觉得当时不宜做官。
2．作者用什么内容来证明自己必须先尽孝后尽忠？结合文章，简要解说。
【答案】　(1)圣朝以孝治天下。朝廷提倡“孝”，作为孝敬祖母的李密是在证明这个倡导。
(2)作者确实孤苦伶仃。“况臣孤苦，特为尤甚”“皇天后土实所共鉴”，朝廷应该成全作者这一要求。
(3)尽节陛下之日长，报刘之日短。这一结论清楚地陈述了“报国恩”与“徇私情”只是为时极短的矛盾，稍稍从长远着眼就根本不是矛盾了，是合情合理。【答案】　(1)名词作状语，向上。
(2)名词作状语，每天、一天天。名词作状语
1．定义：名词作状语指名词修饰动词或形容词的语法特性，即名词做了后面的动词或形容词的状语。
2．分类：
(1)表示动作行为的状态特征，相当于现代汉语的比喻句。可译为“像……一样”。如：
潭西南而望，斗折蛇行。(柳宗元《小石潭记》)
(2)表示动作行为的处所、方向。译为“在……(地方)”“向……(方向)”。如：
夫以秦王之威，而相如廷斥之。(《史记·廉颇蔺相如列传》)(3)表示动作行为的范围、对象。译为“在……(方面)”“对……(后接动词)”。如：
财物无所取，妇女无所幸。(《史记·项羽本纪》)
(4)表示动作行为的方式或工具。可译为“乘……”“用……”等。如：
于自齐安舟行适临汝。(苏轼《石钟山记》)
(5)表示对人或物的态度。可译为“像对待……一样(后接动词)”。如：
人皆得以隶使之。(张溥《五人墓碑记》)
(6)表示动作的依据。译为“按照(根据)……”。如：
失期，法皆斩。(《史记·陈涉世家》)3．规律。
(1)动词前的名词在语句中形成“(以/用)＋名词”的形式，这个名词活用为状语。如：
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。(《愚公移山》)
“箕畚”修饰动词“运”，作状语，表示“运”所凭借的工具，即“以箕畚”，翻译为“用土筐”。(2)动词前的名词在语句中形成“(在/于)＋名词”的形式，这个名词活用为状语。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。(《木兰诗》)
方位名词“东市”“西市”“南市”“北市”，分别修饰动词“买”，作状语。表示“买”这一动作行为的发生处所，即“在东市”“在西市”“在南市”“在北市”。(3)动词前的名词在语句中形成“(向/往/当)＋名词”的形式，这个名词活用为状语。
从小丘西行百二十步。(《小石潭记》)
方位名词“西”修饰动词“行”。译为“向西走”。
(4)动词前的名词在语句中形成“(若/如)＋名词”的形式，这个名词活用为状语。如：
谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(《念奴娇·赤壁怀古》)
“灰”“烟”分别修饰“飞”“灭”，翻译成“像灰(一样)”“像烟(一样)”。(5)名词翻译成自身的重叠形式，即形成“名词＋名词”的形式。如：
学而时习之。(《论语》)
“时习”，即“时时温习”。
?请完成“课后知能检测·课时作业(十一)”第4题定义：对偶通常是指文句中两两相对、字数相等、句法相似、平仄相对、意义相关的两个词组或句子构成的修辞法。对偶从意义上讲前后两部分密切关联，凝练集中，有很强的概括力；从形式上看，前后两部分整齐均匀、音节和谐、具有戒律感。严格的对偶还讲究平仄，充分利用汉语的声调。
作用：
形式上：整齐匀称，节奏明快。
音调上：音韵优美，音乐感强。
表意上：凝练集中，高度概括。
抒情上：情感真挚，酣畅淋漓。阅读下面的语段，续写相关内容，使之与上句形成对偶的形式。
旭日喷薄而出，那是光明的起点；
________________，________________。
起点，是啄破蛋壳的鸟儿，蓊蓊郁郁的日子，正期待它悦耳的歌谣；
起点，____________________，__________________，
______________________。
【参考示例】　(1)山间响泉叮咚，那是浩荡的起点/婴儿呱呱坠地，那是人生的起点
(2)起点，是绽放苞蕾的花朵，蓬蓬勃勃的春天，正等待它娇艳的颜色/起点，是萌发嫩芽的树苗，郁郁葱葱的季节，正盼望它挺拔的身姿百善孝为先
李密面对朝廷的多次征召，因为祖母没人奉养而婉拒朝廷，一篇《陈情表》一片赤子心跃然纸上。
孔子说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”指出“孝”是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的根本法则。
中国有五千余年悠久文明的历史。这漫长的历史岁月孕育出了许多传统美德，孝，便是其中之一。孝，从构字法来看，是由一个“老”字和一个“子”字组合在一起的。它的寓意是指上一代与下一代融合成一个密不可分的整体。因此，“孝”需要传递。是谁的孝心曾让世人感慨？是李密。当东晋统治者多次请李密做官时，李密一再拒绝。他要赡养年迈的祖母，至其终老。李密曾在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”表达了“乌鸟私情，愿乞终养”的请求。东晋统治者被感动了，是啊，读了这些肺腑之言，谁能不为之动容。李密是有孝心和行动的，他的孝心一直传递下去，深深地影响着后人。孝的传递不是靠生硬地教给别人的，它充溢在日常琐事中，与细节同行。它悄无声息地传递着，影响着，孝义的传递与影响是潜移默化的。
【应用角度】　“孝心”“传递”“坚持”“影响”等。
“中华十大慈孝人物”——孟佩杰
第三届“中华十大慈孝故事(人物)”揭晓，“临汾最美女孩”孟佩杰被评为“全国道德模范”后，又被评为“中华十大慈孝人物”。
孟佩杰有着一个不幸的童年：5岁时父亲去世，母亲重病，无奈将她送人领养，不久生母去世；5岁的孟佩杰由养母刘芳英照顾，三年后养母刘芳英因病瘫痪，不久后，养父不堪生活压力离家出走，此后杳无音讯。8岁的孟佩杰开始为生计而操劳，承担起侍奉瘫痪养母的重任。每个月俩人就靠养母微薄的病退工资生活，每天在上学之余要买菜做饭，替养母洗漱梳头、换洗尿布、为全身涂抹褥疮药膏。孟佩杰一直悉心照料养母刘芳英，不离不弃。2009年，孟佩杰被距离家乡百公里外的山西师范大学临汾学院录取，不放心养母的她决定“带着母亲上大学”，在学校附近租了房子，继续悉心照料着养母。
十二年，4000多个日子，孟佩杰不仅仅在生活上照顾了养母刘芳英，更重要的一点是，她的存在让刘芳英渐渐找回了生活下去的责任和勇气。
【媒评文摘】　1.童稚的年岁，她以己之力撑起几经风雨的家。她的存在，是养母生存的勇气，更是激起了千万人心中的涟漪。
——《临汾晚报》
2．在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。
——2011年“感动中国人物”颁奖词
写给母亲
贾平凹
人活着的时候，只是事情多，不计较白天和黑夜，人一旦死了日子就堆起来；算一算，再有二十天，我妈就三周年了。 三年里，我一直有个奇怪的想法，就是觉得我妈没有死，而且还觉得我妈自己也不以为她就死了。常说人死如睡，可睡的人是知道要睡去，睡在了床上，却并不知道在什么时候睡着的呀。我妈跟我在西安生活了十四年，大病后医生认定她的各个器官已在衰竭，我才送她回棣花老家维持治疗。每日在老家挂上液体了，她也清楚每一瓶液体完了，儿女们会换上另一瓶液体的，所以便放心地闭了眼躺着。到了第三天的晚上，她闭着的眼再没有睁开，但她肯定还是认为她在挂液体了，没有意识到从此再不醒来，因为她躺下时还让我妹把给她擦脸的毛巾洗一洗，梳子放在了枕边，系在裤带上的钥匙没有解，也没有交代任何后事啊。 三年以前我每打喷嚏，总要说一句：这是谁想我呀？我妈爱说笑，就接茬说：谁想哩，妈想哩！这三年里，我的喷嚏尤其多，往往错过吃饭时间，熬夜太久，就要打喷嚏，喷嚏一打，便想到我妈了，认定是我妈还在牵挂我哩。我妈在牵挂着我，她并不以为她已经死了，我更是觉得我妈还在，尤其我一个人静静地待在家里，这种感觉就十分强烈。我常在写作时，突然能听到我妈在叫我，叫得很真切，一听到叫声我便习惯地朝右边扭过头去。从前我妈坐在右边那个房间的床头上，我一伏案写作，她就不再走动，也不出声，却要一眼一眼看着我，看得时间久了，她要叫我一声，然后说：世上的字你能写完吗，出去转转么。现在，每听到我妈叫我，我就放下笔走进那个房间，心想我妈从棣花来西安了？当然房间里什么也没有，却要立上半天，自言自语我妈是来了又出门去街上给我买我爱吃的青辣子和萝卜了，或许，她在逗我，故意藏到挂在墙上的她那张照片里，我便给照片前的香炉里上香，要说上一句：我不累。整整三年了，我给别人写过了十多篇文章，却始终没给我妈写过一个字，因为所有的母亲，儿女们都认为是伟大又善良，我不愿意重复这些词语。我妈是一位普通的妇女，缠过脚，没有文化，户籍还在乡下，但我妈对于我是那样的重要。已经很长时间了，虽然再不为她的病而提心吊胆了，可我出远门，再没有人啰啰嗦嗦地叮咛着这样叮咛着那样，我有了好吃的好喝的，也不知道该送给谁去。
在西安的家里，我妈住过的那个房间，我没有动一件家具，一切摆设还原模原样，而我再没有看见过我妈的身影，我一次又一次难受着又给自己说，我妈没有死，她是住回乡下老家了。今年的夏天太湿太热，每晚被湿热醒来，恍惚里还想着该给我妈的房间换个新空调了，待清醒过来，又宽慰着我妈在乡下的新住处里，应该是清凉的吧。
三周年的日子一天天临近，乡下的风俗是要办一场仪式的，我准备着香烛花果，回一趟棣花了。但一回棣花，就要去坟上，现实告诉着我妈是死了，我在地上，她在地下，阴阳两隔，母子再也难以相见，顿时热泪肆流，长声哭泣啊。
【精要赏析】　文章用十分平实的语言回忆母亲，特别是使用了很多的细节描写表现对母亲的思念之情，比如“喷嚏一打，便想到我妈了，认定是我妈还在牵挂我哩”，借“打喷嚏”表达“我”时时刻刻都在怀念母亲，表达出了母子之间相互牵挂的真挚情感。教学资源链接课后知能检测本小节结束
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【教学设想】
一、教学目标
1．知识目标
(1)准确理解并积累“当”“洞”“胜”“凡”“兹”“过”“竟”“比”“殆”等实词，“顾”“稍”“置”“归”“去”等虚词。
(2)学习作者选取生活琐事和用细节来表现人物的方法。
2．能力目标
(1)引导学生理清思路，把握脉络；指导学生分析理解典型细节来把握人物，理解作者的情感。
(2)学习作者善于从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写感情的技巧。
(3)学习本文笔墨清淡而情意缠绵动人的特色。
3．情感目标
深切体会作者在日常琐事的记叙中所蕴含的深情，感受浓浓的亲情。
二、教学重点
1．掌握本文写人的基本特点。
2．通过阅读本文，探究作品多样性的主题。
三、教学难点
分析寓情于平淡的叙事之中，分析细节描写。
【教学过程】
一、预习
(预习内容见【基础梳理】)
二、课堂教学
(一)检查预习(略)
(二)课文分段
第一部分(第1～4自然段)：写生活在项脊轩中的可喜可悲的事。
第一层(第1自然段)：写项脊轩修葺前后的不同景象。以后者为主，写其流连、喜爱之情。
第二层(第2～4自然段)：重点写“悲”，家庭没落，思念故人，个人苦读，屡遭大难，令人感慨不已。
第二部分(第5、6自然段)：记婚后与项脊轩有关的生活琐事，表达了对亡妻的深切怀念。
(三)导入新课
文贵情真，而真挚的情感，是朱自清先生笔下父亲为自己买橘子过铁路时艰难的攀援，是晚自习过后妈妈递过来的那一杯热牛奶，是遇到困难时爸爸那热情的鼓励……今天，我们来学习归有光的一篇散文小品《项脊轩志》，看作者是如何通过记叙日常琐事，抒发对亲人的真挚情感的。
(四)作者介绍
归有光(1506－1571)，字熙甫，明朝昆山人，著名散文家。作者自幼苦读，9岁能文，20岁通读五经(《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》)和三史(《史记》《汉书》《后汉书》，加《三国志》称“四史”)，但考试不利，35岁才中举，后8次考进士落第，于是迁居到嘉定(今上海市)安亭江上，讲学20余年，学生颇多，称之为“震川先生”。他直到60岁才中进士当县令。由于为官正直，不与上级官吏和地方豪绅同流合污，3年后明升实降为顺德通判，专管马政，颇受委屈。后由大学士高拱保荐为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，上任一年后，病故。在文学上，虽仕途多舛，但他博览群书，在散文创作上造诣很深，是明代杰出散文家。他的散文源出《史记》，取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，一反当时“文必秦汉”的理论和只求貌似的形式主义风尚。归有光与王填中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”。他的散文朴素简洁，自然真挚，以神味见长，尤善以家庭琐事寄托真情。《项脊轩》《先妣事略》《寒花葬志讲》为代表，他的作品对清代桐城派散文影响很大。
(五)研读课文
1. 解题并讲读第一自然段
(1)解题：项脊，地名，是作者九世祖归道隆所居之处；轩，小屋，作者将自己的书斋题为“项脊轩”含有怀宗追远之意；志，记也，古代记叙事物，抒发感情的一种文体。(归有光从小就有远大志向，要博取功名，光宗耀祖。从“项脊”两字字面理解，归有光要成为家族顶天立地的脊梁。)
(2)文章是从哪几个方面描写项脊轩的？
【答案预设】　两个方面——修缮前、修缮后。
(3)修缮前的项脊轩是什么样子？作者这样写有何作用？
【答案预设】　修缮前的项脊轩有三个特点：
“室仅方丈，可容一人居”——狭小
“百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注”——破旧
“又北向，不能得日，日过午已昏”——阴暗
寥寥数笔，点出了项脊轩的特点，同时在文中我们也可以感受到作者的主观情感和衰败、阴冷的凄清气氛，为后文修缮后的样子作反衬。
(4)面对破旧的小屋，作者做了哪些工作？效果如何？
【答案预设】　作者对小屋“稍为修葺”，弥补了破旧漏雨的缺陷；“辟窗筑墙”，弥补了昏暗阴凉的缺陷；“杂植兰桂竹木”，弥补了零落残败的缺陷；又用“借书满架”弥补了小屋狭小、冷寂的缺陷，使小屋变得明亮、幽雅。
(5)修缮后的小屋有何特色？作者的情怀怎样？
【答案预设】　修缮后小屋具有三个特点：
“日影反照，室始洞然”——明亮
“借书满架”“桂影斑驳”——幽雅
“万籁有声”“庭阶寂寂”——安静
作者陶醉于“借书满架，偃仰啸歌”的读书生活，陶醉于“小鸟时来啄食，人至不去”的寂寂庭阶，陶醉于“桂影斑驳，风移影动”的清幽月景。主人公的精神世界和小屋的客观环境融为一体，表达了作者“可喜”的情感。
(6)作者细心雕琢了一幅什么样的画面？为何如此渲染？
【答案预设】　兰竹相映，月白风清，桂影珊珊，小鸟时鸣，正是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的境界。
作者渲染如此清幽的境界，体现了作者的安详、宁静，表达了作者鄙弃世俗、甘于清贫自守的情操，也抒写了作者对百年老屋的特殊亲情。
(7)小结
本段写作者的“喜”，采用略写：
喜(略写) 
2．第二自然段在文中起什么作用？
【答案预设】　承上启下。用“多可喜”收束上文，又用“亦多可悲”开启下文。
3．讲读第3～6自然段
(1)作者写了哪些“可悲”之事？
【答案预设】　四件事：一是叔伯分家，二是妪忆母亲，三是追念祖母，四是追忆亡妻。
(2)作者为什么对叔伯分家觉得“可悲”？
【答案预设】　从“先是……”至“……凡再变矣。”项脊轩外的院子本来南北相通，是一个院子，等到伯父叔父们分家，各起炉灶之后，这院子就走不通了。伯父、叔父们，“内外多置小门，墙往往而是。”里里外外设置了许多小门，墙也到处都是。原本和睦的一家人变得隔阂冷漠；“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”13个字，寥寥几笔，就把封建大家庭中分家后所产生的颓败、衰落、混乱不堪的情状和盘托出。面对这样的沧桑变故，怎不令作者“可悲”呢？
(3)作者何故而“泣”？
【答案预设】　因追忆母亲而“泣”。作者记叙了母亲两件琐事：一是母亲当年曾经来过轩中，二是大姊在老妪怀中呱呱啼哭，母亲闻声问饥问寒的情景。作者八岁丧母，很早就失去了母亲的爱抚和关怀，正因如此，对母亲也就怀有更深的眷恋之情。现在，老妪指点，“某所，而母立于兹”；借老妪之口说出“儿寒乎？欲食乎？”的关切话语，把母亲在世时对孩子关心爱护、问寒问饥的神情形神毕肖地表现出来。母亲早已逝去，然而母亲的遗踪如今仍处处可见，母亲亲切的话语还响在耳边，这一切怎能不引起作者对母亲深深的怀念呢？作者怎能不“泣”呢？
(4)作者又何故而“长号不自禁”呢？
【答案预设】　作者先是叙述祖母来到轩中只写了一句话，“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”语气亲切而风趣，既表爱怜，又隐含着夸誉，表现了慈爱的长者对小辈的疼爱。次写祖母“比去。以手阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”话中有些许忧虑，想到自己年岁大了，怕等不到孙儿获取功名那一天，激动之中，又稍带有几分伤感，但更多的是相信，对孙子的功成名就充满着希望。这话没有当着孙子的面讲，更见其期望殷切，情意真诚。接着写祖母“持一象笏至”，进一步表露了她对小辈的期望和鼓励。但古人云：“学而优则仕。”归有光八岁能文，可说是天资聪颖，他自己也希望早露头角，而今18岁，却依然功名未成，有负祖母殷切期望，对祖母的思念愈深，愧疚之情愈烈，因而“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”，感情由内抑之“泣”转为外露，由沉稳渐趋强烈，最后奔泻而出。
(5)课文通过哪几个生活片断来抒写作者当年与其妻的亲密感情的？
【答案预设】　作者撰写《项脊轩志》一文之后，又有其妻来归一段情事。项脊轩中原是作者一人独居，或“啸歌”，或“兀坐”，以诗书自娱。“后五年，吾妻来归”，这时的项脊轩中完全是另一番景象：其妻“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”。有问即有答，有学即有教。从字里行间，我们似可以听得见项脊轩中传出来的欢声笑语。再说，作者安贫乐道，他的妻子问的是大事，学的是书法，志趣既然相近，伉俪间感情之融洽自可想见。这一层从正面写。接着，作者又写了一件琐事，“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”表面看来，这一句话突然冒出，似与上文全不相关，然而细细体味，文脉似断而实连。“吾妻”转述的是诸小妹的话。诸小妹怎么会问起“阁子”的事呢？无疑是“吾妻”经常在她们面前提起的缘故。那么“吾妻”为什么会经常提起“阁子”呢？上面“时至轩中……”那一句话就是答案。可以想见，“吾妻”经常在诸小妹面前提起的，不光是“阁子”，而且还有阁子中的人，他们在阁子中亲密无间的生活。这一层从侧面写，对前一层既是补充，又是深化。“其后六年……其后二年……”这一层，交待了妻子亡故之后的一些事情。句句记实，字字含情。第一句，说“其后六年，吾妻死，室坏不修”。项脊轩原先是既窄小，又破旧，作者“稍加修葺”，再作美化，独居陋室，自有无穷乐趣；而后又有夫妻甜蜜温馨的美好生活。可现在呢？因为“吾妻死”，室坏也不想修了。作者没有说妻子亡故以后自己如何悲痛，如何怀念，但读者从前后的对比中自能体会到作者对妻子那种真挚的感情和深切的怀念。二、三两句写两年以后重修项脊轩等事。妻子亡故，已有时日，但复葺旧室，全然不见当年的热情。这一段记叙，语言平实，而无限伤感溢于言外。
(6)这篇课文以记叙庭中那株枇杷树作结。这样写有什么好处？
【答案预设】　文章结尾，贵有余味。这篇课文的结尾，可说是“言有尽而意无穷”。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也”作者没有写如何怀念她，只说妻子手植之树已亭亭如盖矣，不说人在思念，只说树在生长。树长！人亡！物是！人非！睹物伤情，这里没有一个字言及思念，而思念之情表现得极为真挚动人。这一句话，托物寓情，同时又点到“庭”，与题目“项脊轩志”相照应。言简意丰情深，耐人寻味。
4．总结：在这篇抒情散文中，作者通过对项脊轩前后变化的记述，写出了对于它的亲切感情，也写出了对于亲人的深沉怀念。
5．本文的线索是什么？
【答案预设】　本文有两条线索，一条是项脊轩的兴废变迁，一条是作者的思想感情变化。第一小节先写项脊轩的小、老、破、漏和昏暗，继而写经过修葺后的项脊轩的优美、宁静和恬适，表现的是作者对项脊轩的喜爱之情和高尚的志趣、恬淡的心境。“然余居于此，多可喜，亦多可悲”一句，在文中起承上启下的作用，引起了对家庭生活琐事的回忆，而这些事又都与项脊轩有关，都表现了作者的悲哀之情：一是写了大家庭的分崩离析和破落，表现作者对家庭衰败的哀痛；二是写母亲对子女的无微不至的关怀，表现了作者对母亲的怀念；三是写了祖母对作者的牵挂、赞许和期盼，含蓄地表达了怀才不遇、功名未成、辜负亲人的抚育和期望的无限沉痛的心情；四是写了亡妻生前在轩中的生活片段和轩在妻子逝世后的变化，表达了作者对妻子的真挚情意。作者正是这样把经过选择的零散的材料集中到一定的空间中来，尽管这些材料看来互不关联，可它们都发生在项脊轩，作者用这一小屋的历史把环境、人事、所见、所闻、所感等等，有序地贯穿起来，用自己的思想感情把它们统摄起来，经过滤，使这些本来互不关联的东西产生内部联系，在“形”“神”上都得到和谐的统一。
6．本文在选材上有什么特点？
【答案预设】　作者善于从生活中捕捉平淡的琐事，用典型的细节和场面，寥寥数笔，给人以深刻的印象，使人在情感上易于与之共鸣。在文章中作者借项脊轩来写事，这些琐事、琐谈虽是一鳞半爪，但它们是生活之树上采撷的最有光彩的枝叶，是生命长流中最动人的浪花，是作者用心灵感受过的且感受最深的、历久不忘的，所以这些我们平常熟视但只有感觉而不怎么认识的事，一经作者真切再现，便具有很强的艺术魅力，便能以“小”“琐”事令读者产生巨大的震撼。例如写对母亲的怀念一事，作者早年丧母对母亲的慈爱不可能有太深的记忆，于是由老妪说出，极为自然。作者没有让老妪说出有关母亲的什么动人的大事，只写“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”可谓平淡之极，但对于一个幼年丧母的人来说，是多么的亲切，多么的温暖，又多么让人怀念！所以，“语未毕，余泣，妪亦泣”，读者读之“亦泣”，正如王锡爵所说的“无意于感人，而欢愉惨恻之思溢于言语之外”。
7．本文在表现手法上有何特色？
【答案预设】　本文在表现手法上最大的特色是多用白描手法，不着任何色彩，这一点是本文和《阿房宫赋》最明显的区别。《阿房宫赋》多用排比、夸张、比喻，对宫殿、宫中的人、珍宝等极尽铺叙夸饰之能事，用词华美艳丽；而《项脊轩志》中作者对一事一物一人尽皆平实说来，“不事雕饰”，用语极为清新淡雅。但正是这“不事雕饰”“而自有风”。例如写老祖母来看望和勉励“我”的场面中，作者无意于雕琢，只是依次将事情如实道来，却十分真实感人。一见面，老祖母说：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”语气亲切而又诙谐，贴切地传达出老祖母对孙子的关切、疼爱的心情。临去，“以手阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”一个轻轻的关门动作，几句自言自语，细致地透露出祖母内心的激动、喜悦和对孙子殷切的期望。“顷之，持一象笏至”，“曰：‘……，他日汝当用之’。”寥寥几笔，平淡之至，但感人至深，“令人长号不自禁”；同时也准确地勾勒出一位慈祥、平易的出身于世代官宦之家的老者的形象。
【期刊拔萃】
《项脊轩志》探析
沈迎懿
归有光的《项脊轩志》是中国散文史上的名篇，也是高中语文教学的重点篇目。文章写于明朝嘉靖三年(公元1524年)，时年作者19岁，补文部分作于嘉靖十五年(公元1536年)，其时作者31岁。一篇写家庭琐事的短文能四五百年传诵不衰，主要原因在于文章于细微处洋溢着真挚的亲情。作者“借一阁记三代之遗迹”(清人梅曾亮语)抒写亲情，不仅感情自然真切，而且蕴含着作者的人生体验，文笔细腻，情感真挚，耐人品味。
一、真挚亲情在细节
项脊轩这间小小的书屋记录着作者成长中的一些人和事，表达了真挚委婉的亲情，见证了归家这个封建大家庭分崩离析的苍凉悲切，以及作者的凄凉身世和怀才不遇的沉重感叹。文章读来感人至深，不仅是由于情感的真挚，而且表现在作者巧妙地运用细节描写演绎亲情，含蓄表达自己沉痛的心情。
《项脊轩志》一文写了三代人与项脊轩有关的生活细节，小轩的一草一木，亲人的一举一动都情深似海。
文章先写项脊轩修葺前后的不同变化。这一段，作者意在表现自己青年时代读书生活过的书斋的可爱、可亲、可美，以表达自己深深的眷恋之情。作者采取了欲抑先扬的手法，先极力叙述项脊轩原来的旧、小、漏、暗，为下文写修葺后的项脊轩的优美可爱作铺垫。作者笔下的项脊轩修葺后明亮、幽雅、安静，充满了诗情画意，迷人可爱：“杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”屈原以兰桂譬喻美德，后人以竹象征志节，种植兰桂竹木让我们看到了作者的志趣高远。此时作者内心的喜悦来自对现实的超然，但这种超然是暂时的，它恰恰反映了作者所负的责任的沉重，作者“自束发读书轩中”时起对人生的希望与憧憬也就寄寓在这月夜摇曳的斑驳桂影中了。
接着写家庭的分崩离析。作者抓住富有特征性的细节来描写一个封建大家庭的四分五裂之状。归家庭院原本南北为一，是一个整体，自从“诸父异爨”后，“内外多置小门，墙往往而是”，尤其是“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”。寥寥几笔，将一个封建大家庭分家后产生的颓废、衰落、混乱不堪的情况表现得淋漓尽致。
最后写对亲人的深切怀念。《项脊轩志》深受人们喜爱的重要原因是文章通过家庭琐事的抒写，展现了亲情美(母子情、祖孙情、夫妻情)，咏唱了人性中最朴素最深刻的那一份亲情，拨动了人们灵魂深处的那根百代不易、极其敏感脆弱的心弦。在文章里，我们窥见的是归氏那一颗纯真率直的心，这颗心是真实的，情感是非常自然地流泻而出的，出乎真心，成于自然，毫无半点做作之态，这就使得作品具有了强烈的感染力甚至震撼力。
归有光束发读书项脊轩中时，母亲已经谢世，他从哺育过归家两代人的老妪之口了解到母亲的一言一行，以及她对儿女的深爱：“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。语未毕，余泣，妪亦泣。”日常化的动作，生活化的称呼，使得这一细节深深地打动了每一个读者，深沉、伟大、丰富的母爱就这样被生活化、细节化。归有光《先妣事略》云：“有光七岁与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留；有光意恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。”母亲敦促有光夜中苦学，“暗诵《孝经》”，遇“熟读”时“乃喜”，正是母亲“望子成龙”殷切心情的写照。作者敬爱母亲之情溢于言表。这里我们不难理解作者为什么如此深深怀念其“先妣”。客观上，母亲爱护子女和勤劳治家的美好品德让作者不能忘怀。
在中国，子女对父母的依赖性很强；在长期的共同生活中，子女和父母建立了极亲密的感情联系。特别是在古代，封建士人求学入仕的道路十分艰难，所以他们在长大或功成名就时，总是无比怀念与感激父母亲人在自己成长过程中付出的辛苦，这种亲情表现于文字，就形成了动人的美感。
接下来记录了祖母的三言三行：“一日，大母过余曰：‘吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？’”“比去，以手阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”“顷之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。’”寥寥数语，看似平淡，却渗透了祖母孙儿通过读书光宗耀祖的无限期望。一个轻轻的带门的动作，尽现了祖母对勤奋读书的孙儿的爱怜与期盼之情；望孙成龙的祖母仿佛看到勤奋好学的孙儿学业有成，振业兴家有望，激动之余，竟取来先祖曾经使用过的笏板激励孙儿努力读书，殷切之语、期盼之情，令人为之动容。年少的归有光深深地理解祖母的良苦用心，“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”，真切抒发了他对长辈殷切期望的深切感念之情，而肩上的重担自然也因此而更加沉重起来。
在对妻子的回忆中，作者写她“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”。这让我们看到了一个与归有光的勤奋相映成趣的好学的青年女子。而“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”既表现了书斋在一个普通人家的少有，又写出妻子因家有书斋而表现出的荣耀与自豪。对归有光而言，与意趣相投、琴瑟和鸣的女子共度一生怎能不是一种莫大的幸福呢？然而天不遂人愿，“其后六年，吾妻死，室坏不修”，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，人亡物在，睹物思人，这种怀念之情，自然若丝若缕，绵绵不绝。
《项脊轩志》全文细节描写如此深切感人，真是“不言情而情无限，言有尽而意无穷”。正如明人王锡爵所说：“湿润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思于言语之外。”此种优美的细节描写，正是归有光散文的主要风格，同时也是《项脊轩志》以情感人，而成为千古美文的主要原因之一。
二、一枝一叶总关情
选编入高中教材的《项脊轩志》都省略了“轩凡四遭火，得不焚，怠有神护者”后面的一段内容：
项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与坎井之蛙何异？
作者以“项脊生”自称，借以发了一番议论。年轻的归有光以守丹穴的巴寡妇清和高卧隆中的诸葛亮，与处败屋寒窗的自身相比，以“坎井之蛙”作结，显然有自嘲之意，但议论的重点却在寄重大的希望于未来，充满了不甘沉沦的年轻人的壮志豪情。这种情绪与文章开头部分写项脊轩胜景的语句相呼应，合于文章首尾圆合的写作要求。
选编者将这段文字删去可能是为了使得亲情的表达更自然和谐，文章的结构更严谨，明净流畅的语言风格更突出，因而认为作者以坎井之蛙自喻，自我解嘲，于议论中夹以感叹之句，内容不足取。其实，《项脊轩志》在借项脊轩的兴废表达人亡物在、三世变迁的感慨和对三代亲人的深切怀念之情的同时，也十分委婉地透露出作者崇尚读书，希望以读书兴家、实现理想抱负的志向，由于后者的表现相对含蓄，常常为人所忽略。课文中被删的这段文字是《项脊轩志》全文的有机组成部分，删去这段文字，会造成对《项脊轩志》整篇文章的主旨、归有光写作此文的心情和归有光其人的狭隘的理解。
据归有光《先妣事略》记载，母亲周孺人怀归有光时，“家数见征瑞，有虹起于庭，其光属天”，因此，为其取名“有光”，可见家庭尤其是长辈们对他的期望。“孺人中夜叫寝，促有光暗诵《孝经》；即熟读，无一字龃龉，乃喜”。幼年时，长辈对他的教育培养可见一斑。他的九世祖宋朝时的归道隆曾经居住在太仓县(今江苏太仓市)项脊泾，在那里有过一番作为，成就过一番功名，作者自号项脊生，并把自己的书斋命名为“项脊轩”，实际上含有怀宗追远之意。由此可见，这“项脊”二字隐含着作者一份振兴家邦的责任感。所以，作者在《项脊轩志》中记述年少之时曾经历过的家庭变故绝非闲笔。明代中后期的昆山归氏家族作为一个封建大家庭，“至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异”，“有光每侍家君，岁时从诸父兄弟，执觞上寿，见祖父然白发，窃自念吾诸父兄弟其始一祖父而已，今每不能相同，未尝不深自伤悼也”(归有光，《家谱记》)。家族衰败、家庭变故，正是激励他勤奋读书的一个重要因素，从小就受到严格的传统教育的年轻的归有光认识到只有刻苦攻读，考取功名，才能改变家族的面貌，才能使家族焕发出新的气象。结合前文作者在家道败落的情况下仍执著地改造老屋的行动来看，其读书励志，博取功名，振兴家邦的心迹已可见一斑。
而后文的描写则是这种精神的形象展现。书房内，作者“借书满架，偃仰啸歌”，自得其乐，这表现了他的志趣爱好——好读书；“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，则传神地表达了作者对这种读书生活的感受，抒发了其内心的无限喜悦之情。因此，即使别人把自己看成“坎井之蛙”，年轻的归有光也绝不会自暴自弃，相反，他会坚定地认为“轩”虽陋而有“奇景”，仍然对自己对未来充满了希望和信心。正是源于对未来的希望和坚定的信念，肩负着亲人的殷切的期望和振兴家族的使命，又安知归有光他日不能像当初曾“昧昧于一隅”的清和诸葛亮一样而扬名天下呢？所以说如果没有了这段话，哪来期望与失望、豪气与悲伤、怀念与愧疚对比产生的悲剧感？哪里来意气风发的少年归有光？
再者，就是在对亲人的回忆中也可窥见归有光读书兴家的理想。通过上文的分析，我们会发现，作者对母亲、祖母和妻子的回忆，都与读书不无关系，其读书兴家、实现理想抱负的志向由此亦可见一斑。
综上所述，正文部分将少年情怀铺写得越发痛快淋漓，越发热力四射，那么后记部分对现实的“失语”，就越发显得低沉凄婉，越发震撼人心。然而，课文删去此段后，我们倾听到的便不再是归有光的个人心跳，就不能正确全面地理解年轻的归有光的心态。认为《项脊轩志》全文仅仅表达了对人亡物在、三世变迁的感慨，以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念，难免有对这一名篇作简单化处理之嫌。其实作者写作这篇文章的感情是非常复杂的，除了通常所讲的亲情之外，应该还有复兴家族的责任感，对前途的坚定信念，以及有负长辈及妻子的厚望的愧疚等多种感情存在。所以课文中被删去的这段文字是《项脊轩志》全文的有机组成部分，对全面理解归有光写作此文的心情，以及归有光其人都不可或缺。
(《考试周刊》2010年29期 )

一、基础巩固
1．下列各句中加点字的注音不完全正确的一项是(　　)
A．尘泥渗漉(shèn)　　　　呱呱而泣(ɡū)
B．余稍为修葺(qì) 以手阖门(hé)
C．偃仰啸歌(yǎn) 垣墙周庭(yuán)
D．旧时栏楯(dùn) 扃牖而居(jiōnɡ yǒu)
【解析】　D项，“楯”应读“shǔn”。
【答案】　D
2．下列句中加点的词语，解释正确的一项是(　　)
A．顾视无可置者 顾：环顾
B．前辟四窗，垣墙周庭 辟：比如
C．令人长号不自禁 禁：禁止
D．述诸小妹语曰 述：描写
【解析】　B项，辟：开辟，开。C项，禁：经受得起。D项，述：说、告诉。
【答案】　A
3．下列句中加点的词，用法不相同的一项是(　　)
A．东犬西吠，客逾庖而宴
B．尘泥渗漉，雨泽下注
C．余稍为修葺，使不上漏
D．妪，先大母婢也，乳二世
【解析】　D项，“乳”为名词作动词，喂养；其余均为名词作状语。
【答案】　D
★4.(对应本课“重难突破”第3题)下列各项中，不是状语后置句的一项是(　　)
A．杂植兰桂竹木于庭
B．室西连于中闺
C．久之，能以足音辨人
D．余自束发读书轩中
【解析】　A、B、D三项都是状语后置句，其中D项在“读书”后省略了介词“于”；C项，省略句，省略了主语“吾”。
【答案】　C
5．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)借书满架，________________，冥然兀坐，万籁有声；____________，小鸟时来啄食，人至不去。
(2)一日，大母过余曰：“吾儿，______________，______________，大类女郎也？”
(3)其后二年，余久卧病无聊，______________，______________。
【答案】　(1)偃仰啸歌　而庭阶寂寂　(2)久不见若影　何竟日默默在此　(3)乃使人复葺南阁子　其制稍异于前
二、课内阅读
阅读《项脊轩志》，回答6～9题。
6．下列加点的词语，解释错误的一项是(　　)
A．以当南日 当：遮挡
B．门往往而是 是：这样
C．吾家读书久不效 效：成效
D．其制稍异于前 制：制造
【解析】　D项，制，规制。
【答案】　D
7．下列加点的词，意义和用法相同的一项是(　　)
A．娘以指叩门扉曰
久之，能以足音辨人
B．日过午已昏
庭中始为篱，已为墙
C．然余居于此
其制稍异于前
D．客逾庖而宴，鸡栖于厅
某所，而母立于兹
【解析】　A项，介词，拿、用。B项，副词，已经/副词，随后，而已。C项，介词，在/介词，比。D项，顺接连词，就，接着/代词，你。
【答案】　A
8．下列对文章的理解和分析，错误的一项是(　　)
A．项脊轩是归有光青少年时代读书的书屋，记录了作者成长中的一些人和事，见证了归家这个封建大家庭分崩离析的苍凉悲切，表现了作者对凄凉身世的沉重慨叹。
B．对于一个从小失去母爱的孩子来说，哪怕是母亲一个因爱而呵斥的眼神都是极可贵的，然而归有光却无法拥有，他只能在老乳母的追忆中睹物思母，聊以填补这片感情的空缺。
C．祖母对这个过早失去母爱的孙子十分疼爱，常专门去轩中看望孙子，希望归家能在中道而衰的时候出来一个可以光耀门楣的人物以振兴归家，而这希望便落在了作者身上。
D．归有光对亡妻的深情怀念只字不提，只写了妻子亲手种植的枇杷树“今已亭亭如盖矣”，作者用象征的手法把枇杷树比作妻子，表现了对妻子深深的思念之情，感情真挚而含蓄。
【解析】　D项，“只字不提”错误，前文有叙述与妻子一起生活的内容；而写枇杷树的目的主要表现物是人非的悲凉之情，不是象征手法。
【答案】　D
9．把下面的语句翻译成现代汉语。
(1)此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。
译文：
________________________________________________________________________
(2)时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你会用到它。
(2)她时常来到轩中，向我问一些古代的事情，或者靠着几案学写字。
三、课外阅读
阅读下面的文言文，完成10～13题。
世美堂后记
归有光
余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其匾曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。
嘉靖中，曾孙某以逋官物粥于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。” 余闻之，固已恻然。然亦自爱其居闲静，可以避俗嚣也，乃谋质金以偿粥者。不足，则岁质贷；五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳①而田恶。先是县人争以不利阻余。余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。余于家事，未尝訾省②。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪，祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失。姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯③不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。
庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？” 长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒。实张文隐公薨之明年也。
后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁；堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳。”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。
【注】　①俗呰窳：俗习懒惰。②訾省：过问，指计算、核查财目。③遘悯：遭受患难。
10．下列对加点词的解释，有误的一项是(　　)
A．曾孙某以逋官物粥于人　　　粥：出售
B．岁苦旱而独收 苦：为……所苦
C．得无有所恨耶 恨：痛恨
D．岁一再至而已 再：二次
【解析】　C项，恨：遗憾。
【答案】　C
11．下列各项中能够直接表明归有光的妻子王氏贤惠的一组是(　　)
①一时名德，皆相友善
②终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜
③世无知君者矣
④辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷
⑤方共采药鹿门，何恨也
⑥其室在，其人亡，吾念汝妇耳
A．①②⑥　　 B．②④⑤　　
C．③⑤⑥　　 D．①③④
【解析】　①指王致谦、叶盛和章格。⑥间接表现。
【答案】　B
12．下列对文章内容概括与分析有错误的一项是(　　)
A．归有光妻子的曾祖父王致谦是名门之后，为人豪爽洒脱，奇异不凡，在当时很有名，同叶盛、章格交好，世美堂就是由他修建的。
B．本文是归有光悼念去世的妻子王氏的文章。她治家勤俭，孝敬老人，同亲属朋友关系和睦，对丈夫全力支持，十分贤惠。
C．因为归有光喜欢读书，所以家中藏书一旦散失，妻子就让人四处寻找，最后他家里的藏书竟然多达上千卷。
D．归有光的代表作《项脊轩志》采用散文形式，在对生活琐事的平实朴素叙述中渗透了深沉真挚的情感，本文的风格与其相近。
【解析】　C项，“所以家中藏书一旦散失”与原文不符。
【答案】　C
13．翻译文中画横线的句子。
(1)筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其匾曰“世美”。
译文：
________________________________________________________________________
(2)然亦自爱其居闲静，可以避俗嚣也，乃谋质金以偿粥者。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)(王致谦)在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上题了“世美”二字。
(2)然而(我)自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣打扰，于是，我想借钱来还给那个买主。
【参考译文】
我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公的后代。他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了余姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江做官的，又因为他们家居住在昆山的南戴，因此，县里的人都称他们家为南戴王氏。王翁他老人家性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶盛、大理寺卿章格，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家。到成化初年，(王致谦)在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上题了“世美”二字。四明的杨守阯太史为它写作了《世美堂记》。
嘉靖中期，王翁的曾孙因为欠官府的税金要把世美堂卖给别人。我正在家中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听了这话，本来觉得很伤感。然而(我)自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣打扰，于是，我想借钱来还给那个买主(买下世美堂)。钱不够，就每年典押借贷；过了五六年，才还完那些钱。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人争着用这样做的害处来阻止我。我就说了孙叔敖请求寝丘、韩献子迁都新田的典故给他们听。众人都笑我。我对于家中的账务，自己从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年头，只有我家的地获得丰收。当稻子成熟的时候，(我的妻子)先用它们酿酒给我的父母品尝，自己才敢尝。当大小麦丰收了的时候，(我的妻子)先用它们做成美味的酱给公婆，自己才敢用它做菜，祖宗的祭祀、宾客的接待、子女的婚嫁、亲友间的礼尚往来，(她)没有做得不周到的。姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照顾住和吃的。有时候碰到不顺心的忧愁事，(她)最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那些旧时的书香人家的零散的书籍，(她)就找邻里去寻找，于是购置的书籍不下几千卷。
庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走路过了十天才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“难道没有遗憾吗？”她说：“抛弃功名事，隐居不出仕，有什么好遗憾的呢？”长沙的张文隐去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在张文隐去世后的第二年。
又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中多次经过掠夺，然而我的房子却没有毁坏；堂里的书也没有损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。辛酉年的清明节，我带着儿子和儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想起了你媳妇啊！”我退下后对此感到十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。
四、语言表达
14．根据《项脊轩志》的内容，根据示例仿写一句话。
示例：生活，就是项脊轩中的桂影书香，虽平常但也平静，平静中自有珊珊可爱之处。
________________________________________________________________________
【解析】　注重分析例句所写的内容以及与文章的关系和表达的情感等。比如“平静”“可爱”等词语体现的项脊轩的特点等。
【答案】　(示例)生活，就是项脊轩中的凡人琐事，多可喜亦多可悲，可悲中自有浓浓思念之情。
15．仿照下文续写一个与之呼应的结尾，使之成为一则完整的寓言，并写出这则寓言的寓意(寓意不超过15字)。
秋天来了，场上堆满金色的谷粒。一只麻雀站在上面，骄傲地夸耀：“看我多么富有。”
续写：
________________________________________________________________________
寓意：
________________________________________________________________________
【解析】　续写时要注意时间、谷粒、麻雀等的照应关系，要表现出麻雀的特点；而寓意要符合故事表达的意思。
【答案】　(示例)续写：秋天过去了，场上的谷粒被收进了粮仓，什么也没有了，麻雀只得无可奈何地飞走。
寓意：无资本的夸耀是自欺欺人。/脚踏实地的劳作胜似空洞的炫耀。
课件68张PPT。饮料与人生
尤今
饮料与人生，有着不可分割的密切关系。
少年多喜欢汽水。它甜，它变化多，少年不识愁滋味，人生的甜酸苦辣，他独独只尝到甜味。世界在他眼中，犹如味道各异的汽水，缤纷多彩。12　项脊轩志
进入青春期，他工作了，他恋爱了。这时，他的口味已由汽水转向了咖啡。咖啡亦苦亦甜，也香也涩，有一种成熟的刺激感，符合了他复杂多变的心境。这时期，山和水在他眼中，非山亦非水。他有奋斗的野心和理想，他有成家的需要和欲望；但是，事业和爱情，都可能带给他一些小挫折；他有时在笑里流泪，有时却又破涕为笑。他患得患失，却又乐在其中。
中年以后，多爱中国茶。中国茶那股若有若无的幽香，是深藏不露的，它恬淡而隽永，沉实而深刻。它绝不肤浅地刺激你的味觉。然而，喝了，缠在舌上的清香，却叫你回味无穷。江山已定的中年人，这时，见山又是山，见水又是水。对生活，他再也没有不切实际的憧憬，然而，他充分领略夕阳的绚烂在黄昏难以久留的道理，所以，他珍惜生活里的每一寸光阴。他的每一个日子，都包裹在一个平淡而又平实的快乐里。
老年人，喝白开水。白开水，不含糖精，没有咖啡因，更无茶碱。它极淡极淡，但若细细啜饮，却也能尝出一丁点儿的甜味来。人生的大风大浪，他看过了；人生的惊涛骇浪，他经历过了；成败得失，都成了过眼烟云。此刻，他安恬地坐在摇椅里，回首前尘，一切的一切，都淡淡如水、如水……5．文言句式
(1)项脊轩，旧南阁子也。(判断句)
译文：项脊轩，过去南面的阁子。
(2)此吾祖太常公宣德间执此以朝。(判断句)
译文：这是我祖父太常公在宣德年间拿着去朝见皇帝用的。
(3)妪，先大母婢也。(判断句)
译文：这个老婆婆，是我去世的祖母的婢女。
(4)得不焚。(被动句)
译文：能够不被烧毁。(5)杂植兰桂竹木于庭。(状语后置句)
译文：在庭院里错杂地种兰桂竹木。
(6)尝居于此。(状语后置句)
译文：曾经在这里居住。
(7)室西连于中闺。(状语后置句)
译文：这个屋子与中闺相连。
(8)鸡栖于厅。(状语后置句)
译文：鸡在厅里栖息。
(9)其制稍异于前。(状语后置句)
译文：修好的阁子在形式上跟以前有些不同。
(10)明月半墙。(省略句)
译文：明亮的月光能够照半个墙壁。
(11)余自束发读书轩中。(省略句、状语后置句)
译文：我从成童就在项脊轩中读书。
6．名句积累
(1)前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
(2)三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
(3)庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。明代散文家——归有光归有光(1506—1571)，明代散文家。字熙甫，号震川，项脊生。昆山(今属江苏)人。文学上，归有光以散文创作为主，与拟古主义者对抗，力矫前后七子“文必秦汉”之论，并且取得较高的成就，使当时的文风有所转变，对后世也有一定的影响。
从文中“余既为此志，后五年，吾妻来归”句可以看出，本文是作者写于不同时期而连缀成文的。前四段应是作者19岁时所作。因为作者8岁丧母，母丧16年娶妻魏氏，时年24岁(《先妣事略》)。以下是后来补写的，当作于35岁迁居之前。可能是迁居前由于翻检书箱，看到旧稿，引起了对亡妻的深深思念，因而补写的。
志
志，即记，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。借助记物、事来表达作者的感情。项脊轩志
归有光层解：叙述项脊轩修葺前后的不同变化，以写景为主，字里行间倾注作者的深情。“小鸟时来啄食”与“三五之夜”的描写，表现了作者年轻时在这里读书生活怡然自得的情趣。这一层用“喜”贯穿。层解：承上启下的过渡段，“多可喜”照应前一层，“亦多可悲”引起下边的内容。层解：先写由于“诸父异爨”而引起的庭院变化，反映家庭的败落，揭示“悲”的表象；接着回忆母亲和祖母的往事，于回忆中隐含着作者的怀念以及对光阴易逝、怀才不遇、有负亲人所望的感慨，是“悲”的深化。层解：叙写自己闭门苦读的情景以及小轩多次遭火未焚的事，是“悲”的进一步补充。层解：补记婚后与项脊轩有关的一段生活，主要表现作者丧妻前后的欢乐和悲痛的心情。?项脊轩有何特点？作者开篇为何这样写？
提示：①小，“室仅方丈，可容一人居”。②旧，百年老屋。③破漏，“尘泥渗漉，雨泽下注”。④阴暗，“北向，不能得日，日过午已昏”。
作用：①写项脊轩的破旧，表现自己狼狈的处境。②与修葺后的项脊轩对比，表达作者对项脊轩的喜爱之情。
?修葺后的项脊轩有何特点？
提示：不再漏雨，室内明亮，广种花草，环境优雅。
?“借书满架”体现了作者怎样的特征？
提示：“借书”一词未必就是指作者所读的书都是借的，而是借用“书非借不能读也”的意思，表明作者的勤奋好学。?“万籁有声”的意思是什么？体现了项脊轩怎样的特点？
提示：“万籁有声”是自然界发出的一切声响都能听到。作者以动衬静，体现了项脊轩的幽静。
?作者是如何描写项脊轩的夜景的？
提示：用“半墙”烘托明月，用“斑驳”描写桂树，用“影动”描摹微风，用“珊珊”描写树影等，描述了一幅幽静、美好的画面，体现了作者的闲适、恬淡的情感。
?作者的快乐表现在哪里？
提示：修葺复新之乐，庭室闲雅之趣。
?作者抓住了哪三件典型事件表现大家庭的四分五裂的？
提示：“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”。
?作者回忆母亲的情节使用了什么手法？为何这样写？
提示：侧面描写。作者幼年丧母，很多事情没有什么记忆，所以用老妪的回忆，增加了事件的真实性。
?祖母这句话体现了祖母怎样的情感？
提示：既表爱怜，又隐含着夸誉，表现了慈爱的长者对小辈的疼爱。
提示：进一步表露了祖母对作者的期望和鼓励。
提示：官宦家庭，书香门第。“吾家读书久不效”“此吾祖太常公宣德间执此以朝”等语句可以证明。
提示：“泣”“号”。
事件：怀念先妣而“泣”，“瞻顾遗迹”念及大母而“号”。
提示：说明作者在项脊轩读书的时间之长，能够听出从此经过的人的足音。
提示：抓住日常生活中的琐事：“凭几学书”、回娘家家中的小妹妹问有关南阁子的事情。
提示：含蓄地写出作者内心的悲伤之情。
提示：侧面描写，虚实结合，用树的茂盛表现作者内心无限惆怅的心情。1．结合文章具体内容，简要解说文章在哪些方面使用了对比的手法？
【答案】　(1)全文由“可喜”与“可悲”的两部分组成。作者把自己在项脊轩中读书的“可喜”之情与在项脊轩中发生的一系列“可悲”之事串联起来了，前面的“可喜”与后文的“可悲”形成鲜明的对比，构成了全文整体上的对比格局。
(2)修葺前后项脊轩的对比。修葺之前的项脊轩是旧、小、破、暗，而修葺之后的项脊轩成为“万籁有声”的读书场所。
(3)在叙述在项脊轩中发生的一系列“可悲”之事时作者也采用了对比的手法。
①在叙述家庭衰败时，用家庭先后的格局对比，用家庭格局的今昔对比让我们感受到了封建大家族的昔盛今衰的场景。
②通过老妪的叙述来表现昔日母亲对姐姐的关爱。
③祖母手执象笏回忆祖先的业绩，来对比现在“吾家读书久不效”。
④前后事件的“悲”“喜”对比。文中叙述的琐事主要有家庭衰败、先妣叩姐、大母过余、夫妻之爱等事情。虽然都是可悲之事，但是在写法上前三件事以“悲”写“悲”，写夫妻之爱时作者却以“乐”写“悲”，这件“乐”事又和前面的三件“悲”事形成了对比。2．文章借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念之情。请结合文章简要解说作者在描写景物、事物，叙述事件中如何抒发情感的？
【答案】　(1)寓情于景。比如第一段描写项脊轩的格局几句，寥寥数笔，营造出一种衰败、阴冷的凄清氛围，渗透了作者感伤的愁怀，为全文定下了感情基调。
再如写修好的项脊轩时，用“明月半墙，桂影斑驳，风移影动”等表现项脊轩的景状，洋溢着诗情画意，表现了作者不随世俗、安贫乐道、嗜学成性、怡然自得的操守和情怀。
(2)融情于事。如文章叙述伯叔成家分居后大家庭解体的经过和情形，看似只是客观叙写，实则却隐含着作者对庭院杂乱的厌恶和对家族衰败的哀恸、惋惜。
再如追忆祖母对自己的关爱、期待、激励等事，用祖母离去时“以手阖门”的轻微动作，活灵活现地显露出怕孙儿潜心读书而受外界干扰的心境。
(3)寄情于物。文章结尾处的“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”一句，寄其悼亡之思，着墨不多，萧然高奇，而有弦外之音。
3．说出下列各句的特殊句式类型。
(1)杂植兰桂竹木于庭。
(2)尝居于此。
【答案】　(1)状语后置句。
(2)状语后置句。状语后置句
1．定义：状语指附加在动词谓语或形容词谓语前起修饰、限制作用的成分，用来表示性状、程度、范围、时间、处所、肯定、否定等，在现代汉语中位置在谓语的前面；在古代汉语中，有些状语(特别是介宾短语)位于谓语的后面，这种现象叫做状语后置，这样的语句叫做状语后置句。2．规律。
常见有两种情况：
(1)“于”组成的介词结构，一般都后置。如：
此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏 》)
“于朝廷”是修饰谓语“战胜”的，翻译后应该为“于朝廷战胜”。
(2)“以”组成的介词结构，多数后置。
如：何不试之以足。(《郑人买履》)
正常语序是“以足试之”。
?请完成“课后知能检测·课时作业(十二)”第4题定义：侧面描写也叫间接描写，是指不直接描写所要描写的对象本身的形貌特点，而是借助与之相关的他人眼观、口讲等方式进行间接描写，以此来烘托出所要描写对象本身的特点。
作用：
(1)更能激发人的想象力。侧面描写往往比正面描写更机智，它能以较经济的笔墨表现所描写的对象，却能收到以少胜多的功效。《陌上桑》为表现采桑女罗敷的美貌，作者先运用了排比、夸张等修辞手法对罗敷进行正面描写，如果仅采用这样的正面描写，仍有些概念化，缺少形象感和艺术表现力，不能给人以丰富的联想。接下来作者运用了传神的侧面描写，使得罗敷的美貌得以充分的表现。
(2)侧面描写是对正面描写的有益补充。侧面描写多结合正面描写进行，好的侧面描写，往往能起到烘云托月、锦上添花的作用。《口技》的第一个场景描写的是夜阑人静，一家人醒后的絮语情景，作者在描摹口技者表演的种种声音后，继而极写听众的动作神情，人人竟是如此出神：“伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”。听众的激动神情毕现纸上。这一传神的侧面描写，虽是状写全场听众，而意却在于反衬与赞美口技者技艺之“善”。(3)侧面描写有利于丰富人物形象表现人物性格。尽管侧面描写常常结合正面描写塑造人物形象，但有些时候，表现人物性格不适宜用正面描写。 如朱德的《母亲的回忆》在写母亲勤劳的美德时，重点叙述的是“我”小时候在母亲的影响下能自觉地给母亲和家庭做力所能及的事，衬托母亲勤劳的品质。
写法指点：
(1)通过作品中其他人物的口述对描写对象作描述式的描绘。
(2)通过作品中其他人物的目光、行动、神态等对描写对象进行间接描写。请以“冷”为描写主体，用侧面描写的手法写一段不少于100字的语段。
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【参考示例】　风钻进脖领里，鼓吹着脸和脖子的皮肤。刚出门不一会儿，周身露在外面的地方就全部麻木了，手指头像是有千万根针在刺，耳朵的存在彻底被忽略了。哈一口气，马上变成霜凝结在胡须、发尖上。顶着北风，我身体一直保持着前倾的姿势，唯恐被像风筝一样吹上天，也发出像电线般凄厉的吼声。亲情永远
《项脊轩志》记录了作者祖母、母亲、妻子的事情，借项脊轩表达了读书情、夫妻情、手足情、母子情、祖孙情、怀妻情……
明人王锡爵称赞《项脊轩志》说：“湿润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思于言语之外。”
亲情，是一把斜背着的吉它，越到情深处，越能拨动你的心弦；亲情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它总是紧紧牵着你的手；亲情，是一串挂在颈间的钥匙，打开的是一扇扇忧郁的门窗。亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中。
在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予我们无私的帮助和依靠；在最寂寞的情感路上，亲情是最真诚的陪伴，让我们感受到无比的温馨和安慰；在最无奈的十字路口，亲情是最清晰的路标，指引我们成功到达目标。
亲情是树，每个人都是它的一条根，让它吸收营养永葆青春；亲情是河，每个人都是它的一条支流，让它永不干涸澎湃向前；亲情是火，每个人都是它的一根木柴，让它永不熄灭温暖四方。亲情如水，使纷繁经过过滤变得纯净；亲情似火，使平淡通过煅烧日显棱角；亲情是诗，使乏味经过修饰达到一种意境。亲情，生命永恒的动力。
【应用角度】　“亲情永远”“感激”“相扶相持”“温暖”等。
儿子带妈妈去北京旅游
万正是解放军理工大学指挥信息系统学院的一名大四学员。他的父亲是一名钢铁工人，因劳累过度提早退休，母亲则靠父亲不多的退休金，加上打工装煤卸煤的微薄收入，勤俭持家。有一次，万正假期回家，妈妈看到儿子电脑中的照片说：“我儿子真有本事，走了这么多地方！”
于是，万正萌发了带母亲到北京旅游的念头。
坐火车。从桂林到北京，26个小时，硬座200多元，硬卧400多元。万正准备买硬卧票，妈妈执意要硬座：“坐在那，一天不动就能省200块，过去我一个月累死累活也赚不了这么多呀！”
游故宫。60元的门票，让妈妈犹豫不决。万正咬咬牙，买了票。他看得出，妈妈实在是想看，也实在是嫌贵。他说服自己：“这辈子，妈妈也许就看一次故宫，贵点就贵点吧，值得！”
吃烤鸭。万正硬把妈妈拉进全聚德，点了半只烤鸭。妈妈一边小口小口地品尝，一边感叹：“以前，我兄弟姐妹八个，整天围着一只大铁锅煮野菜吃，米、面都很少吃到，肉更是过年的时候才能吃一回，现在真的是想什么时候吃肉就什么时候吃，只是花钱有点多……”
3天时间里，万正用积攒下来的津贴，带着58岁的母亲游览了北京数十处景点。【媒评文摘】　1.当今社会，有的人“口袋”鼓了，孝心却少了；有的人“位子”高了，孝道的口碑却矮了。对亲情的亏欠，正在折磨着很多人的心。对父母尽孝心，真的是“心动不如行动”。
——北方网
2．自古忠孝难两全。但万正的做法启示我们：无论责任多重，工作多忙，路途多远，当父母还健在时，只要有机会，就该抽出时间多陪陪他们，报答父母养育之恩，让他们尽可能多地感受到儿女成长的欣慰、分享社会发展的成果。
——新华网
3．小爱，是大爱的道德基石。大爱，总是由小爱升华而成。一个懂得孝敬父母的人，才会有感恩之心，才会爱同事、爱战友、爱军队、爱国家。有这样大爱的人，才能谋大事、干大事、成大事。
——北方网
母爱
詹远平
第一个故事
大饥荒的年代，每个人都食不果腹，每天都有人饿死。一对年轻夫妇商量着把家里年迈病重的老母扔到深山中以减轻家庭负担。
第二天，儿子以为母亲寻医为名，背着母亲就往外走。行至一山谷中，儿子正要动手，母亲突然叫住儿子。儿子心中一惊，莫非母亲已经猜出了自己的心思？只听背上的老母说道：“儿啊，你自个儿回去吧！娘老了，动不了了，还落了一身的病。这年头连顿饱饭都吃不上，我待在家里只会拖累了你们两口子。不如就把我丢在这深山老林里，让我自生自灭吧。”
此时，儿子已泪流满面，没想到母亲想的和自己想的竟是一样。只不过，一个是善，一个是恶。第二个故事
年轻时的她放荡而疯狂，吸烟、酗酒，还沾上了毒品。家人朋友都唾弃她，远离她，把她赶出了家门。多年以来，她流连于各个酒吧和舞厅之间，靠出卖身体来维持生计。花天酒地的生活逐渐泯灭了她的良知，丧失了她的本性。
直到有一天，她发现自己怀孕了。也许是这个孩子的到来唤醒了她沉睡已久的天性，从那天起，她告别了花天酒地的日子，告别了那些污秽的地方。她开始做服务生，摆地摊，干杂活……她过上了和以往截然相反的生活。她所做的一切都是为了她的孩子，虽然日子清苦，但她很快乐。
然而上天又注定她是不幸的，一场突如其来的大病降临到孩子身上，治疗需要巨大的费用，这让原本就身无分文的她更不知如何是好，向家人借？向朋友借？但她早已没有了家人，没有了朋友。然而孩子的病又不能不治。无奈，为了孩子，她又踏上了那条污秽的不归路。
在爱的面前，她选择了孩子，也选择了堕落。第三个故事
每次节假日母亲都会打电话问她回不回家，而她总因为工作的原因回绝了母亲。终于有一次公司放长假，她可以回家探望母亲了。因为前几次都没能回家，心感愧疚，所以这次她特地买了一件漂亮的外套作为礼物送给母亲。回到家中，见母亲正在厨房忙碌着，她便径直走进母亲的卧室，她想给母亲一个惊喜：把衣服挂在母亲的衣柜里，待母亲打开衣柜时看到这件漂亮的衣服时一定会惊喜。
的确，打开衣柜的时候确实是吃了一惊，只不过吃惊的是女儿而不是母亲。当女儿打开母亲衣柜的时候，发现里面琳琅满目：有她小时候穿的碎花洋裙，绣着花朵的上衣，彩色的蝴蝶结，还有戴过的红领巾……这是母亲的衣柜，可里面存放的全是女儿从小到大穿过的、用过的东西。
关上衣柜的那刻起，她决定以后节假日不管多忙都得回家一趟，因为这个衣柜里面存放着母亲多年来深藏于心底的母爱。第四个故事
他自小和母亲相依为命。母亲只是一个清洁工，为了扛起这个家每天起早贪黑地干活。母亲没有读过什么书，只希望他能好好读书将来摆脱贫穷过上好日子。
而他，不思进取，将母亲的苦心抛之脑后。瞒着母亲成天上网打怪。直到有一天，老师将母亲请到了学校，母亲才知道他待学校的种种。站在老师的办公室里，他原以为母亲会臭骂他一顿或是打他一顿。但他错了，母亲没有责怪他，而是满脸泪水柔声地劝他：“孩子，听妈话，以后别去上网了。跟老师说你以后会好好学习的，以后不打怪了，跟妈说，那些怪在哪，妈给你打去，你就待在学校好好读书，啊？”
粗俗无知的母亲又怎会知道什么是网络呢？还天真地以为真的有怪存在。此时的儿子已跪在母亲面前，泣不成声。
【精要赏析】　文章用四个小故事分别讲述了不同时期、不同内容的有关母爱的故事：第一个故事，母亲宁愿饿死，也希望儿子能够存活下来；第二个故事，母亲宁愿再次跳入苦海，也要治疗孩子；第三个故事，母亲的心中能够装下的永远是孩子；第四个故事，没有知识的母亲也是天下最可爱、可敬的母亲。四个故事不论情节如何不同、母亲的表现如何相左，但不变的是亲情，是母爱。教学资源链接课后知能检测本小节结束
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【教学设计】
一、设计说明
王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材的文章，它也是文辞优美，识见高远，脍炙人口。如何在具体教学过程中妥善处理好“文”“言”关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，的确值得探讨研究。笔者以“文言相融相生”为教学理念指导，试图将“因言释文”和“因文晤言”相结合，另辟一条文言教学蹊径。
二、教学目标
1．理解并掌握写景言情时关键词语(重点文言词语)的作用及影响。(“因言释文”)
2．在了解兰亭宴会的基础上，理解作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生哲理。(“因文悟言”)
3．了解课文骈散并行而以散为主的行文笔法。
【教学过程】
一、新课导入
素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也擅长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“天下第一行书”(出示临摹图)，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵。但是，作为散文佳作的《兰亭集序》脍炙人口，流传至今，《兰亭集序》可谓 “文质双绝”。下面，我们就来一同欣赏这篇文章。
二、审读课题
提问：“兰亭集序”这一标题如何断句？(或问：这是一种什么文体？从文中哪几句话能看出来？)
明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”？A 会于会稽山阴之兰亭。B 后之览者，亦将有感于斯文。C 故列叙时人。
(掌握“序”这种文体、书序与赠序的区别；为下文“兰亭集会”展开铺垫。)
三、朗读课文，研习文本
1．朗读课文，提问：《兰亭集序》与通常的序文有什么不同？
明确：最大的不同是，文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。
2．文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的？(或者问：作者情感变化的过程是怎样的？)
明确：作者的情感变化有一个由乐到痛再到悲的过程。作品是以作者的情感为主线来建构的。
接下来具体研读作者是怎样表达这三种不同情感的。
(1)第一部分
①提问： 本文记叙了一次兰亭集会盛况，这是一次怎样的集会？何以见得？最好用原文回答。
明确：良辰—美景—佳处—乐事，“信可乐也”。
师生共同研习如下：
良辰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”，即东晋穆帝永和九年三月三。结合“癸丑”，简介古代干支纪年及相关知识。
佳处：“会稽山阴”即浙江绍兴，兰亭在绍兴兰渚山，据说勾践曾经在那里种过兰花。
乐事：“修禊事也。”古人规定三月上旬的巳日为修禊日，但三国魏以后用三月三日，不再用“巳日”。(提问：春天在古代分几个阶段？明确：孟—仲—暮。)
人物：“群贤毕至，少长咸集。”重点落实“咸”字。
美景：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”“映带左右”。解释词语并板书，重点落实研习“修竹”“清流”。
明确：作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。这些景物清澈明朗而又生机盎然。
②赏析：“引以为流觞曲水……”
我国古代文人有流觞而饮、吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是感情的产品。流觞曲水(把盛着酒的酒杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。(补充“流觞”一词：江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。后来比喻事物的起源、开始。)
③出示“流觞曲水”图片：要求学生展开想象，作一段宴会场景描写，然后与原文比较，从中理解一些文言词语的文化意味。
明确：看到这幅图，我们仿佛回到兰亭集会上，仿佛看到了那些雅士们儒雅的风度和诗意人生，他们的聚会成为千古美谈，直到今天，每年三月三日，还有许多书法家、画家、文学家都汇集此地。
“天朗气清，惠风和畅。”(“惠风”：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴洲。”只有春风才算得上惠风。)
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”(要求学生翻译此句，并分析“俯”“仰”所指，同时体会这两个骈散结合的句子。)
小结：有人说，自然是心灵的风景。的确，自然是人的心灵的外化，诗人和艺术家笔下的风景，往往不是纯粹的客观外物，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，是主客观交融的产物。中国传统美学和哲学都特别强调天人合一。自然的存在与人类息息相关，它体现了人的精神生活，展示了人的精神品格。
(2)第二部分
人们常说 “好花不长开，好景不长在”，“天下没有不散的筵席”。第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为什么这一段却让我们咀嚼到痛感呢？
①提问：接下来一段表现了作者什么样的心情？找出最能体现作者情感的一个字。
明确：“痛”。那么是痛心、痛惜还是悲痛？先不忙回答，看看作者因何而痛？
人要真实地生活在现实里，总要与各种人打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：其一是“或取诸怀抱，晤言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。其二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。
②提问：这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，譬如施展自己的才华，到社会上去实现自己的抱负？
明确：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”的时代，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道，有的人归隐山林。正如王羲之在文中写的：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足……”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨：“不知老之将至。”
③重点研习以下语句，深度明确作者的“痛”是什么。
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”：人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐又充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”：往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。
“况修短随化……”：况且人寿命的长短，要听凭造化，无论寿命是长还是短，其结果是殊途同归。自然是自在、自足的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无尽，而且更多时候是“心想而事不成”，这样，“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。
这种“痛”是痛什么？——对人生短暂、世事无常的痛惜。
(3)第三部分
前面两部分分别讲到了“乐”和“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的转变呢？
请一位学生朗诵，师生一起感受作者潜藏在字里行间的情感。
①理清这部分思路。
明确：首先，作者陈述读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入抒写，这与当时的社会风气有关，随后作者发出“后之视今”的感叹，最后交代了作品的成因，总结全文。
②提问：很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么是不是真的“悲”呢？
重点研习下面几句：
“每览”一句：每当我看到前人发出感慨的缘由，像把一套符契合起来那样一致，总是面对着(昔日的)文章而叹息悲伤，心里不明白为什么会这样。
“一死生”和“齐彭殇”句：这里“一”“齐”是同义词，都是“把什么看做一样”的意思。 “彭祖”传说活到了800岁，懂得养生之道，所以把他当做长寿的代名词。
“后之视今”句：后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！
教师总结：钱钟书曾说“目光放远，万事且悲”。魏晋时代，由于社会黑暗，现实残酷，人们便转向了内心世界的思考。从某种意义上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导致消极悲观，反而激发起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力来抗拒人生的虚无。虽然王羲之慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹不是消沉的，而是一种奋起和抗争。
四、总结
“在山阴道上走，如在画中游。”读罢《兰亭集序》，我们脑中浮现出绿树掩映的群山、修长挺拔的翠竹，还有那清澈急流的溪水。难怪有人说，欣赏《兰亭集序》一文，亦如欣赏其书法作品一样：夏饮甘泉，神清气爽；秋日登高，天晴气朗；严冬围炉，温暖如春。
【期刊拔萃】
悠悠兰亭——《兰亭集序》思想内容解读
李桂林
几千年前，越王勾践在兰亭种植了兰花，如今早已人去花枯，王羲之墨宝《兰亭集序》也已追随唐太宗掩埋在历史的某个角落。但是几千年后，浙江绍兴之兰亭却因着王羲之独特的书法和优美的文字散发着幽幽兰香，永不变味。历代文人情系兰亭，对兰亭和《兰亭集序》的赏玩兴致至今不减，《兰亭集序》犹如一盆芳香醇正的兰花悠悠散发着清香，沁人心脾，令人陶醉。
晋人王羲之之作《兰亭集序》可称得上是一篇文质兼美的上乘之作，短短的篇幅，将记叙、抒情、议论几种表达方式娴熟运用，文辞典雅，意蕴丰富。作为一篇书序，肯定要交代成书经过及本书的意义，但出奇的是作者善于借题发挥，从一个普通的宴游活动谈到了自己的生死观，批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使文章立意不同凡响。下面就从几个方面谈谈阅读感受。
第一，景之佳。文章一开篇就交代了时令特征——“暮春之初”，一个百花烂漫，芳香四溢，焕发着蓬勃生机的令人陶醉的季节。接着作者点出相会地点——会稽山阴之兰亭，浙江本是人间天堂，绍兴山阴之兰亭更是佳境荟萃——“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”。短短16个字，描山绘水，山水相拥、相映，渲染了兰亭的清幽，使人心旷神怡，加之又是“天朗气清，惠风和畅”，清新的空气，诱人的花香，润肺沁脾，实在是爽朗之极，于是作者不由地发出感叹：“游目骋怀，足以极视听之娱”，大自然造化神秀，亮目醒耳，无怪乎在《古文观止》中吴楚材有如此评价“亦有无穷意趣”。
第二，事之雅。历代文人大都追求生活的雅趣，以此陶冶情操，洁行励志。本文所叙之事是 “修禊事”。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日，魏以后用三月三日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯，嬉游，并举行祈福消灾的仪式。此文中作者选用极普通词汇简练记叙亭中文人们的高雅情致。这是一次大型的高档次聚会，“群贤毕至，少长咸集”；这是一次极富情趣的聚会，“流觞曲水”“畅叙幽情”；这又是一次丰盛的聚会，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。
第三，情之幽。佳景乐事，怎不能激起这些情感极其脆弱的文人墨客，何况还有美酒做催化剂。良辰美景赏心乐事，贤主嘉宾，四美具，二难并，雅人逢雅事，人生之幸事不期相遇，悠哉，快哉，乐哉！这是作者由衷的感叹：“信可乐也！”发自肺腑，纯粹自然，绝非一般轻薄之人的癫狂之词。“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”美好的时光，大自然钟灵毓秀尽收眼底，作者是那么的快乐和满足。但是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，“情随事迁，感慨系之。”作者探微发幽，道出了古往今来人们的普遍感受：美好的事物转瞬即逝，天下没有不散的宴席，只能是“临文嗟悼”。短短篇幅，作者情感悲喜交加，痛乐相叠，抒写了千古之幽情，句句顺乎自然，出自真情，从而也引发读者心中之幽情，使读者心中也如作者一道波涛汹涌。
第四，理之深。本文因事因景悟理，借事借景论道，并以此劝勉世人，启迪后人。“死生亦大矣”，这是作者在叙事写景抒情之后表明的生死观，这是一个深奥的哲学命题，令古今中外知识分子穷其终生探寻的一个话题，一个永远也没有标准答案的话题。“每览昔人兴感之由，若合一契”，作者指出古今之人对死生的感慨相辅相成。“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，作者力斥其非，给予回击。作者认为不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，生死是人生大事，二者不能等量齐观。人生美好而短暂，生命欲望永不满足，时间无情、生命有限，人生应当在有生之年做些实事，积极面对生活。“后之视今，亦由今之视昔。”“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，人类的许多情感古今相通。
纵观全文，文笔干净洗练，言简意丰，不落言筌，作者凭借驾驭文字的娴熟技能，绘景之佳，记事之雅，抒情之幽，述理之深，不愧为怡情、养性、明理、悟道之佳作。
(《现代语文》2009年12期 )

一、基础巩固
1．下列加点词语解释全部正确的一项是(　　)
A．少长咸集(全，都)
畅叙幽情(深远)
感慨系之(连缀，附着)
喻之于怀(比喻)
B．群贤毕至(全，都)
崇山峻岭(高)
终期于尽(会合)
列坐其次(排列)
C．茂林修竹(修整)
人之相与(交接，交往)
修短随化(变化)
其致一也(情趣)
D．清流激湍(急流的水)
暂得于己(时间短)
向之所欣(一向，向来)
列叙时人(一个个地)
【解析】　A项，喻，明白。C项，修，高；化，指万物的创造者。D项，向，过去，从前。
【答案】　B
2．下列句子中加点的词，古今意义相同的一项是(　　)
A．或取诸怀抱
B．情随事迁，感慨系之矣
C．夫人之相与，俯仰一世
D．引以为流觞曲水，列坐其次
【解析】　A项，古义，内心的想法，情怀；今义，抱在怀里或指胸前。B项，古今同义，指有所感触而慨叹。C项，古义，低头抬头之间，形容时间短暂；今义，低头和抬头，泛指一举一动。D项，古义，它(曲水)的旁边；今义，第二或次要的地位。
【答案】　B
3．下列加点的词，意义和用法相同的一项是(　　)
A．足以极视听之娱
臣以供养无主
B．会于会稽山阴之兰亭
纵一苇之所如
C．不能喻之于怀
又杂植兰桂竹木于庭
D．或取诸怀抱
或凭几学书
【解析】　A项，介词，用来，用/介词，因为。B项，助词，的/动词，到，往。C项，介词，在。D项，代词，有的人/代词，有时。
【答案】　C
★4.(对应本课“重难突破”第3题)下列各项中，与其他三项句式不相同的一项是(　　)
A．俯察品类之盛
B．引以为流觞曲水
C．死生亦大矣
D．未尝不临文嗟悼
【解析】　A项，定语后置句。定语“盛”后置。B项，省略句。省略主语“大家”。C项，省略句。省略了主语“他们”。D项，省略句。省略了“吾”。
【答案】　A
5．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)________，茂林修竹，________，映带左右。
(2)________，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，________。
(3)________________，所以兴怀，其致一也。后之览者，________________。
【答案】　(1)此地有崇山峻岭　又有清流激湍
(2)虽趣舍万殊　曾不知老之将至
(3)虽世殊事异　亦将有感于斯文
二、课内阅读
阅读《兰亭集序》，完成6～10题。
6．下列加点的词语，解释有误的一项是(　　)
A．修禊事也　　　　　　　修：从事
B．曾不知老之将至 曾：曾经
C．况修短随化 况：尚且
D．固知一死生为虚诞 固：本来
【解析】　B项，“曾”，竟然。
【答案】　B
7．下列加点的词语，意义和用法相同的一项是(　　)
A．当其欣于所遇
不能喻之于怀
B．会于会稽山阴之兰亭
虽无丝竹管弦之盛
C．或取诸怀抱，晤言一室之内
或因寄所托
D．俯仰之间，已为陈迹
固知一死生为虚诞
【解析】　A项，介词，对/介词，在。B项，助词，的/助词，宾语前置标志。C项，代词，有的人。D项，动词，成为/动词，是。
【答案】　C
8．下列六项分别编为四组，能全部体现兰亭聚会欢快情感的一项是(　　)
①亦足以畅叙幽情
②足以极视听之娱，信可乐也
③或因寄所托，放浪行骸之外
④犹不能不以之兴怀
⑤每览昔人兴感之由
⑥虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
A．①②③　B．④⑤⑥　C．①③⑥　D．②④⑤
【解析】　①表达深远高雅的情思。②在视听上都很快乐。③把兴趣放在喜欢的事情上，随心所欲。④时光流逝很快，引发心中的感触。⑤感叹古人发感慨的缘由。⑥引发感叹的情趣是一致的。
【答案】　A
9．下列对文章的分析和理解，错误的一项是(　　)
A．在欢聚之时，作者娱目山水，由眼前情境而感知宇宙之无穷无尽，顿悟自然万物的生生不息，继而进入深刻的思索：人的一生多么短暂啊！
B．在“仰”“俯”之中，作者“游目骋怀”，超然于现世万物之上而引发思考，一个“信”字把文章的哀伤之情推向了高潮。
C．作者批评了前人观点，认为“一死生”是不真实的，“齐彭殇”是妄造的，表达了作者内心深处渴望着在有生之年能多做实事的志向。
D．“悲夫”既与“临文嗟悼，不能喻之于怀”相呼应，又与前文“信可乐也”“岂不痛哉”照应，使文章形成了“乐——痛——悲”三层情感波澜。
【解析】　B项，不是“哀伤”，而是“快乐”之情。
【答案】　B
10．把下列语句翻译成现代汉语。
(1)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
译文：
________________________________________________________________________
(2)向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)向上看天空的广阔，向下看地上事物如此繁多，借此来纵目观览，开畅胸怀，足够用来穷尽视听的愉悦，实在快乐啊。
(2)以前感到欢快的事，顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已；何况寿命的长短听凭造化，最后归于消亡。
三、课外阅读
阅读下面的文言文，完成11～14题。
王羲之
王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志：会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等一皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝诣门生家，见斐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日……羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。
(节选自《晋书·王羲之传》，有删改)
11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．及长，辩赡　　　　　　　　　赡：丰富
B．裕亦目羲之与……王氏三少 目：眼睛
C．然闻信至，咸自矜持 信：信使
D．孙绰、李充等一皆以文义冠世 冠：位居第一
【解析】　B项，“目”应为“视为，看做”之义。
【答案】　B
12．下列句子分别编为四组，全都表明王羲之“率性而为”性格的一项是(　　)
①飘若浮云，矫若惊龙
②唯一人在东床坦腹食，独若不闻
③羲之雅好服食养性，不乐在京师
④羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐
⑤而羲之甚轻之，由是情好不协
⑥止一吊，遂不重诣
A．①②③　　B．①③⑤　　C．②④⑥　　D．④⑤⑥
【解析】　①是王羲之的书法特点，③是王羲之淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。
【答案】　C
13．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是(　　)
A．王羲之是司徒王导的堂侄子，从小就有很好的声誉，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。
B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的《兰亭集序》以抒发自己的感受。
C．王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不过为人狂放傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。
D．王羲之喜欢鹅，有个道士养了一群漂亮的鹅，他很喜欢，便替道士抄了一遍《道德经》，换他的鹅。
【解析】　A项，由“幼讷于言，人未之奇”可知，“从小就有很好的声誉”错。
【答案】　A
14．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。
译文：
________________________________________________________________________
(2)张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)(王羲之)曾和志趣相投的好友在会稽山北侧的兰亭举行宴会，并亲自作序，来抒发自己的情志。
(2)东汉张芝在水池旁边学写字，池水都变成黑色，如果一个人像他那样沉迷于书法，不一定比他差。
【参考译文】
王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之幼年时不善言谈，人们不认为他奇异。长大后，言辞巧妙丰富，以性情耿直著称。特别擅长隶书，是古今以来的第一人，评论的人称赞他的书法笔势，认为飘逸像浮云，矫健像惊龙，深受他的伯父王敦、王导的器重。当时陈留人阮裕享有盛誉，阮裕也把王羲之、王悦、王承视为王氏的三位少年英才。有一次，太尉郗鉴派门生来向王导请求在王家选位女婿，王导让来人到东厢房看王家的所有子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可一听说有使者来，都显得拘谨，只有一个人坐在东床上袒露着肚腹吃东西，独自就像没听说有人来。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿！”一打听，原来是王羲之，郗鉴就把女儿嫁给他。
羲之一贯喜欢服药颐养性情，不喜欢住在京城，刚到浙江，便有终老于此的想法：会稽郡有美丽的山水，名士聚集于此，谢安未做官时也住在这里。还有孙绰、李充等人都靠文章名扬天下，他们都在这里建住宅，与王羲之情投意合。曾和志趣相投的好友在会稽山北侧的兰亭举行宴会，(王羲之)并亲自作序，来抒发自己的情志。
王羲之生性爱鹅，会稽郡有位孤老太太养了只鹅，叫声好听，王羲之想买而未能得，就带着亲友驾车去看。老太太听说王羲之要来，把鹅烹煮了招待他，他为此难过了一整天。另外，山阴县有位道士，养了一群漂亮的鹅，王羲之去看了后，非常喜欢，坚持恳求道士买他的鹅。道士说：“你替我抄一遍《道德经》，就把这一群鹅全送给你啦。”王羲之高兴地写好后，把鹅装在笼子里回去了，为此十分高兴。他曾到学生家去，看见人家的篚木矮桌洁净光滑，就在上面写字，一半楷书，一半草体。后来被学生的父亲无意中把字刮掉了，学生懊悔了好几天。……王羲之的书法被世人推崇，都像这般情况一样。王羲之常自称：“我的书法和钟繇比，可以说不相上下；和张芝的草书比，如同大雁排行(意为二者差不多)。”他曾写信给人说：“东汉张芝在水池旁边学写字，池水都变成黑色，如果一个人像他那样沉迷于书法，不一定比他差。”
当时的骠骑将军王述的书法年轻时就有声誉，与王羲之齐名，但王羲之很看不起他，因此二人不和睦。王述原先在会稽做官，因为母亲去世，就回家守丧住在会稽郡的边境上，王羲之接替他的职务，只到王述家吊唁一次，就再也不去。王述每次听到外面有号角声，总以为王羲之来看望自己，连忙洒扫以待。这样过了一年，而王羲之竟然不光顾，王述很以为遗憾。
四、语言表达
15．某校拟制作“走进文化名人”的宣传橱窗，同学们已搜集到下列材料。请你据此写一段王羲之简介(不超过70字)，再就人物言行、品质或贡献的某一点进行评价(不超过40字)。
①王羲之，因官至右军将军，人称“王右军”。生于公元321年，卒于公元379年，东晋书法家，字逸少。原籍在琅玡，后长期居住在会稽山阴。
②王羲之年幼时不善言辞，人们不大看重他。13岁时，去拜见一位大名士，这位大名士看出他将来必非等闲之辈，极力赞扬。
③长大后，王羲之极善言谈，为人耿直、率真。一次太尉郗鉴派门生向王导求女婿，王家子弟听说有人来择婿，都显得很矜持。但王羲之坐在东边的胡床上，露着肚皮吃东西，似乎没这回事似的。郗鉴非常赏识王羲之，于是将女儿嫁给了他。
④王羲之对书法造诣极深。《兰亭集序》是他的代表作。从文学角度看，是千古绝妙的好文章。从书法的角度看，它被誉为“天下第一行书”。《兰亭集序》中的名言“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”是对东晋时人们漠视生命、崇尚虚无的思想的有力纠偏。
________________________________________________________________________
【解析】　简介有着基本固定的格式。答题思路是先筛选出材料给出的所有有效信息，再按照简介格式和内容的要求去排列组合，甚至删减整合。具体来看：材料一告诉我们王羲之因为什么被人称为“王右军”，生卒时间，朝代和称谓、字、籍贯和住地；材料二告诉我们王羲之年幼时怎么样；材料三让我们知道王羲之长大后怎么样；材料四是写王羲之在书法方面的造诣。把这些筛选出来后，就可以按照简介的写法去组织文字了，需要特别注意的是：千万不要遗漏任何有效信息。
评价可以先列出王羲之的言行表现，再对此进行评论。
【答案】　(示例)人物简介：王羲之(321－379)，字逸少，东晋书法家，琅玡人。曾官至右军将军，人称“王右军”。为人耿直、率真。对诸体书法造诣极深，《兰亭集序》是其代表作。
人物评价：王羲之年幼不善言辞，长大后极善言谈，这告诉人们不能以老眼光看人。
16．把下面这个长句改成几个较短的句子，可改变语序，增删词语，不得改变原意。
巴黎之行让我对法国作家和诗人维克多·雨果为建立法国文学创作者的著作权保护机构——法国文学家协会所做的工作，为促成制定保护文学艺术作品著作权的国际公约——《伯尔尼公约》做出的杰出贡献有了更深的了解。
①
________________________________________________________________________
②________________________________________________________________________
③________________________________________________________________________
【解析】　注重分解这个长句，从题干要求看只能分三句话，可以从对雨果的理解、雨果的贡献等角度切分语句。
【答案】　(示例)①巴黎之行让我对法国作家和诗人维克多·雨果有了更深的了解。　②他在著作权保护方面作出了杰出的贡献。　③他促成了法国文学创作者的著作权保护机构——法国文学家协会的建立，促成了保护文学艺术作品著作权的国际公约——《伯尔尼公约》的制定。
课件61张PPT。思考的功夫
叔本华13　兰亭集序
思考的人往往会出现一种现象：他搜肠刮肚，绞尽脑汁，经长时间研究所获得的真理或见解，闲时不经意地翻开书来看，原来这些论调，别人早已发掘到了。泄气、失望，大可不必。这个真理或见解是经过你自己的思考而获得的，其价值自非寻常可比。唯其如此，才更能证明该种真理或见解的正确性，它的理论才更能为大众所理解和接受，这样，你成了该真理的一员生力军，这个真理也成了人类思想体系的一支。并且，它不像一般读书的理论，只是浮光掠影而已，它在你的脑海中已根深蒂固，永远不会消逝。
自己思索的人，他的意见以后可能被举为权威的例证。这时候的“权威”和一般书籍哲学所据以为“权威”的情形不同。前者的意见和他自身有着强而有力的联结，后者不过是搜集整理归纳别人的意见，它就好像是用一些不知名的材料所做成的自动木偶一样，而前者与之相比，则是个活脱脱的生人，因为它是从外界在“思考之心”中植下胚胎，经过受胎、妊娠、分娩等过程而产生出来的。与书邂逅
徐约维
邂逅一本意气相投的书，真是好。某些感受某些思绪，只字片言，惊鸿一瞥。突然，潜意识里的沉积浮出海面，成熟了，可以清晰表达了，与意识契合了。一时间，兴奋点被激活，心情一下子被铺张开来，就像一成不变的日子忽然被撕开一道口子，阳光哗啦啦地照进来，心头枯枝，一下子被满目的春色洇绿了。身心清明，那种透亮的感觉，是甜美的。灵感适时降临。意气相投就意气风发。
好书是抚恤之源、思想之源，是精神充裕的源头。内心深处的春色更多地洇染于精神层面的晴和姹紫嫣红，而不是富甲天下。 6．文言句式
(1)死生亦大矣。(判断句)
译文：生死是人生的一件大事。
(2)会于会稽山阴之兰亭。(状语后置句)
译文：在会稽山北面的兰亭相聚。
(3)当其欣于所遇。(状语后置句)
译文：当他们对自己遇到的(人或事物)感到高兴。
(4)不能喻之于怀。(状语后置句)
译文：心里不明白为什么会这样。
(5)亦将有感于斯文。(状语后置句)
译文：也必将对这次集会的诗文生发无穷的感慨吧。
(6)虽无丝竹管弦之盛。(定语后置句)
译文：虽然没有繁盛热闹的音乐伴奏。
(7)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(定语后置句)
译文：抬头纵观广阔的宇宙，低头查看繁多的万物。
(8)引以为流觞曲水，列坐其次。(省略句)
译文：把水流引来作为流觞的曲水，在曲水边按照长幼尊卑顺序排列而生。
7．名句积累
(1)引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
(2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
(3)或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
(4)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！书圣——王羲之
王羲之(321—379)，字逸少，原籍琅玡临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”，因曾任右军将军，世称“王右军”“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》《黄庭经》，草书《十七帖》，行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》，行楷《兰亭集序》等。
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
序
序，亦称“叙”或“引”，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容，写作缘由，经过，旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。兰亭集序
王羲之层解：交代修禊的时间、地点和与会者以及当地的自然风光，为本文奠定了抒情的基调。 层解：由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，表达了作者珍惜时间、眷恋生活之情。层解：表达作者对人生苦短的悲叹之情。?这几句话交代了哪些内容？
提示：交代修禊的时间、地点和与会者。
?描写会稽山的风光的目的是什么？
提示：展现兰亭风景的美丽，暗示它可以引发与会者的诗兴。
?“流觞曲水”“一觞一咏”的作用是什么？
提示：概括游宴中的欢乐情形。
?作者认为“可乐”之处有哪些？请简要概括。
提示：(1)朋友相聚之乐，(2)环境优美之乐，(3)饮酒吟诗之乐，(4)天气爽朗之乐，(5)视觉之愉之乐。
概括地说：一是“一觞一咏，足以畅叙幽情”；二是可以“游目骋怀，足以极视听之娱”。
?作者写了哪两类人？
提示：一是“或取诸怀抱，晤言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。
?两类人的表现各是什么？
提示：一是自得自乐的人欢快生活，不知不觉已经年老；二是对所遇事物产生厌倦，感情随事物的变化而变化，无端的感慨。?作者“痛”的原因有哪些？
提示：人生苦短，“人之相与，俯仰一世”，快乐短暂，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，结局都要死，“修短随化，终期于尽”。
?作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？
提示：作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情地欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。1．文章第一段是如何把叙事、写景、抒情巧妙融合一起的？请结合具体内容加以解析。
【答案】　文章先叙述聚会原因(修禊事也)；再介绍参加人员(群贤毕至，少长咸集)，其中“毕”“咸”二字尽显名士贤才荟萃、济济一堂之盛况。然后描写聚会之处兰亭周围的秀丽景色：山崇、岭峻，林茂、竹修，清流、湍激；山溪如带，环绕兰亭；加之“天朗气清，惠风和畅”，更显名士贤才相聚的快乐之情。接着用“一觞一脉，亦足以畅叙幽情”从细微处展现了名士贤才此次聚会的尽情、尽兴、尽致。2．《兰亭集序》无论写景、抒情、说理都十分恰当。请结合文本，从景、情、理三个角度简要解说文章在这三个方面体现的特点。
【答案】　(1)景。作者注重用精短的景物描写，抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境。文章第一段用最简洁的线条、最少的笔墨、最清淡的语言，极写山高林茂竹修长、水清流激映兰亭的和谐与疏朗。这种以少胜多、以虚当实、以简驭繁的景物描写手法，除了表现作者的审美趣味而外，更重要的是以留白的方式，为兰亭盛会中曲水流觞的禊祓之事提供了一个合适的背景，有利于把读者的注意力引向文章整体情趣与理趣的阐发。
(2)情。从文章的整体结构看，本文情感呈现一种动态的变化过程，而且“乐”“痛”“悲”“感”有张有弛，情趣超凡。“信可乐”的是自然情趣，然后作者抒发人生感悟。如第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是简单地对前文“死生亦大矣”的痛感的强调，而是为人类永远无法超越的认识上的局限性而感到悲伤。
(3)理。理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和临文嗟悼、世殊致一中所蕴涵的人生哲理与人文价值。
3．说出下列各句的特殊句式类型。
(1)虽无丝竹管弦之盛。
(2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
【答案】　(1)定语后置句。
(2)定语后置句。定语后置句
1．定义：定语是名词短语中的修饰限制成分，一般要放在名词短语的中心词之前，在文言文中，有定语放在名词短语的中心词之后的，这种现象叫定语后置，这样的语句叫定语后置句。2．规律：
(1)中心词＋定语＋者。如：
遂率子孙荷担者三夫。(《愚公移山》)
“荷担者”是定语，“子孙”是宾语中心词。翻译时“子孙荷担者”按“荷担者子孙”的顺序处理。
(2)中心词＋之(而、有)＋定语。如：
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》)
“高”“远”是定语，“庙堂”“江湖”是宾语中心词，两个“之”是结构助词，是定语后置的标志。翻译时按“高庙堂”“远江湖”的顺序处理。(3)中心词＋之(而、有)＋后置定语＋者。如：
马之千里者，一食或尽粟一石。(《马说》)
“马”是主语中心词，“千里者”是定语，“之”是助词，是定语后置的标志。
(4)中心词＋定语(数量词)。如：
尝贻余核舟一。(《核舟记》)
“核舟”是宾语中心词，而数量词“一”是它的定语。翻译时按“一核舟”的顺序处理。
?请完成“课后知能检测·课时作业(十三)”第4题定义：叙议结合指叙述和议论相结合的一种写作方法。
方法：
(1)通过分析事例体现议论。对叙述的事例加以分析，揭示事例的内涵，阐释事例的意义，透析事例的实质，使读者能够悟道明理。
(2)表述对事例的感悟体现议论。叙述事例之后表达对事例的个人感悟。
(3)通过联想进行议论。由事例引发联想，由此及彼，联想到过去、现在、未来，联想到包含着类似道理的事例，从而表达出作者对客观世界的认知。
(4)通过不同的事例的对比体现议论。这种方法，先是对所叙述的事例阐述、挖掘，然后再举出事例与之比较分析，找出二者的相同点或不同点，通过对比，表达作者观点。以“生命与正义”为议论对象，用叙议结合的方法写一段话。
________________________________________________________________________【参考示例】　民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节，在“义”与“生”之间，他明智地选择了“义”，谱写出一曲悲壮的正气之歌。老一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的壮丽诗篇，为了正义，他以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰毫无惧色地躺在敌人的铡刀之下；为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心脏停止跳动。这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。正确的生死观
《兰亭集序》通过一次文人的聚会抒发了作者的生死观，作者认为无论怎样的思想、怎样的生活态度，人的生命是一定的，所以人应该在有生之年多做事情。
“在有生之年多做事情”是那个时代一个士人的追求，难能可贵。
不做事，只空谈，到头来也是一死；多做事，做好事，即便是死也能含笑九泉。
“死生亦大矣。”生命如此宝贵，人怎能怠慢有限的生命，怎能不用永恒的生命价值回报自然对人的恩赐！
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 生是生，死是死，不能等量齐观，要在有生之年多做事情。
“后之视今，亦由今之视昔，悲夫！”人生苦短，如果听凭人生虚度，任其苍白荒芜，是多么可悲的事情。
【应用角度】　“生死观”“人生苦短，活在当下”“积极进取”“阳光的心态”等。
孩子坐上去摇，名人广场里王羲之钟爱的“鹅”很受伤
绍兴名人广场上有不少绍兴历史文化名人的雕塑，比如鲁迅、周恩来、蔡元培等等，在两块游泳池中间，就竖立着王羲之和3只鹅的铜像。
傍晚来玩耍的市民对雕塑的态度却不敢恭维，记者在广场的半个多小时里，见到了4位把铜鹅当成摇摇车的孩童。他们路过这里时，便停下脚步，上前骑乘游玩。“我们劝了很多次，一点用都没有，我们一次次加固，他们还是一次次破坏。”名人广场一位保安无奈地对记者说。
有围观的市民向记者建议，在铜像附近应该设立一块“爱护公物，人人有责”或者“请勿骑坐”等警示牌，提醒游人注意。【媒评文摘】　1.公共设施与我们的生活息息相关。路灯不亮了，公用电话坏了，公厕冲不了水……公共设施受损，受影响的是我们。破坏公共设施，其实是破坏我们的生活环境。爱护公物，人人有责。只有大家身体力行，像呵护小家一样呵护“大家”，我们的家园才会更美好。
——驻马店新闻网
2．“爱护公物”需要加强监督。尽管理论上我们应该也必须相信每一个人的本质是善良的，但在实际运作中，应该“先小人”。例如有些公物的监管可以“顺道”纳入到如今众多的摄像头之下，再如委托一些邻近商家等代为“监视”，或组织一些退休志愿者“巡逻”，等等。
——大连新闻网
读《兰亭集序》
王澜涛永和九年的那个暮春之初，王羲之和东晋的“少长”“群贤”来到了兰渚山下的兰亭，洗濯、嬉游、祈福、消灾。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，游目骋怀，诗兴勃发。列坐于曲水之畔，取流觞而饮之，畅幽情而和之。歌曰：“欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。”和曰：“虽无丝与竹，玄泉有清声；虽无啸与歌，咏言有馀馨。”晴空下，群山中，惠风荡涤着群贤的胸怀，流泉敲击着少长的耳鼓，美酒、歌赋撩拨着鸿儒的心扉。于是羲之提笔，开始了书法史上的永恒之旅。他把兰亭那怡情悦目的自然风物幻化成一点一画；他把东晋的雅士“一觞一咏”“放浪形骸之外”的风流洒脱融入字里行间；他把他对亘古的天地，清谈的时代，“静躁不同”，忧乐无常的人生感慨诉诸笔端；把他的纵情山水，崇尚自然，真情率性和风流旷达注入翰墨；他把深厚的功力，娴熟的书艺，名家的风采，独特(属于那一个时代)的风韵展现于《兰亭集序》长卷之中。“飘如游云，矫如惊龙，天机流布，挺然秀出。”于是就有了书法史上永远无法复制的绝版的你。羲之曾想更完美地再现你这一书法境界，尽管殚精以赴，疲神靡辞，终不能如愿。因为他提笔时面对的已不是兰亭的山、水、竹、林；他的耳畔已没有泉鸣、清歌；口中已没有美酒、歌赋；心中更无“死生亦大矣”的人生感叹。后代的书法家也曾梦想复制你真正的《兰亭集序》，但又是多么的无奈啊！他们缺少齐鲁大地先贤遗风的熏染，他们没受江南杏花春雨的润泽，他们没有置身兰亭“仰望碧天际，俯视绿水滨”的情境，更缺少羲之的“散怀山水，萧然忘羁”的魏晋士人风度，因为时代的车轮已进入了另一个色彩斑斓的时代。他们充其量也只是摹其影，描其形。那神韵，那个特定时代的，有着独特的艺术人生和独特的美学追求的那一个人，在那特定的情境中的那一刻的生命的体验和感悟中所撞击出的令人炫目的火花，是永远无法复原的。你宛如历史星空中一颗璀璨的流星，在长空中划出一道美丽的弧线，令人惊羡、赞赏不已。
你自从被一位帝王尘封于地下后人们再也不能一睹你的芳容，于是只能隔着窗纸，观其影，摹其形。但仅此就已让后世的书法家兀兀穷年，虽池水尽黑，却不能望你项背；但也由此滋养了一代又一代的书法大家；由此让墨香穿越时空，飘溢华夏。又是暮春之初，又是一个“天朗气清，惠风和畅”的天气。我来到了兰渚山，沿着羲之走过的路去寻找兰亭古迹。漫步兰亭甬道，伫立右军祠前，循着“流觞曲水”，来到了兰亭碑下。远处的兰渚山郁郁青青，近处鹅池的水碧波荡漾。掩映其间的森森林木，穿插云霄的竿竿绿竹，都激活了我对千年文化的深思遐想。我仿佛进入了右军所营造的文化磁场，许多东西又迅速地复活了。站在《兰亭集序》的展卷前，观赏良久，只觉通篇书意隽逸秀美，形神兼备，悦目愉心，神清气爽。可以想象，羲之在书写此序时，情奔神泻，一挥而就。从中我读到了艺术的嬗变与不变，人性的灵动与沉稳。如果羲之缺乏宽厚博大的情怀，缺乏自由活泼的心灵，他笔下的书作又怎能如此空灵动人，遒媚劲健呢？
【精要赏析】　文章开篇回忆文章《兰亭集序》描写的内容，再现文章中体现的群贤、老少咸集的情景，描写他们在春天的快乐，然后写他们的感悟，写他们的放浪形骸等。然后由文章《兰亭集序》表现的内容引出书法长卷《兰亭集序》，表现书法的境界，体现出来的王羲之的情感以及生死的人生观。这里作者用山水、竹林、美酒、歌赋等表现先贤们的胸怀。接着又用对比的手法表现王羲之当年的神韵。文章最后一段，写作者也在暮春时游览的情景，再次表现书法《兰亭集序》给作者的影响以及体现的意义等。教学资源链接课后知能检测本小节结束
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第四单元　情动于衷而形于言
(满分：120分　时间：120分钟)一、基础积累(每小题3分，共15分)
1．下列加点的词语，解释正确的一项是(　　)
A．纵一苇之所如　　　　　纵：纵情
B．夙婴疾病 婴：危害
C．迨诸父异爨 迨：等到
D．其致一也 致：相同
【解析】　A项，纵，任。B项，婴，缠绕。D项，致，情趣。
【答案】　C
2．下列各项中，有通假字的一项是(　　)
A．相与枕藉乎舟中
B．夙遭闵凶
C．垣墙周庭，以当南日
D．浩浩乎如凭虚御风
【解析】　B项，“闵”通“悯”，忧愁、忧伤。
【答案】　B
3．下列各项中，加点词没有活用现象的一项是(　　)
A．不知东方之既白
B．非臣陨首所能上报
C．吾妻死之年所手植也
D．犹不能不以之兴怀
【解析】　A项，形容词作动词，显出白色。B项，名词作状语，向上。C项，名词作状语，亲自、亲手。
【答案】　D
4．下列加点的词语，没有古今异义现象的一项是(　　)
A．望美人兮天一方
B．臣之辛苦
C．臣不胜犬马怖惧之情，
D．或取诸怀抱
【解析】　A项，古义，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征；今义，貌美的女子。B项，古义，指辛酸苦楚的处境；今义，辛劳苦累。C项，古今同义，形容害怕、恐惧。D项，古义，胸怀、抱负；今义，胸前或抱在怀里。
【答案】　C
5．下列各句中，不是状语后置句的一句是(　　)
A．苏子与客泛舟游于赤壁之下
B．州司临门，急于星火
C．不能喻之于怀
D．俯察品类之盛
【解析】　D项，定语后置句。其他三项都是状语后置句。
【答案】　D
二、阅读鉴赏(40分)
(一)课内阅读(20分)
阅读下面的文字，完成6～10题。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。
先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
6．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是(　　)
A．先妣抚之甚厚　　　　　抚：抚摸
B．先妣尝一至 尝：于是
C．大类女郎也 类：像
D．令人长号不自禁 禁：忍不住
【解析】　A项，抚，爱护，照顾；B项，尝，曾经；D项，禁，忍住。
【答案】　C
7．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　C项，都是介词，用。A项，介词，在/介词，比；B项，连词，表修饰/连词，表转折；D项，助词，的/音节助词，无意义 。
【答案】　C
8．对下列句子的句式判断不正确的一项是(　　)
A．妪，先大母婢也(判断句)
B．室西连于中闺(省略句)
C．余自束发读书轩中(状语后置句)
D．轩凡四遭火，得不焚(被动句)
【解析】　B项，状语后置句。
【答案】　B
9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”由“篱”到“墙”，变厚的不仅是隔离的材料，而且还是一个大家族成员之间的心理距离。
B．选文对母亲和祖母的回忆，直接描写了她们的语言，都属于正面描写，如：“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”
C．作者采用白描和细节描写的手法，描写了与母亲、祖母相关的日常琐事，用语清新淡雅，却自成风格。
D．选文表现了作者内心的三种伤痛：家道中衰的沉痛、幼年丧母的哀伤、科举之途的忧虑，且哀痛之情逐渐加深。
【解析】　选文对母亲的回忆是通过老妪之口，属侧面描写；对祖母的回忆才是正面的描写。
【答案】　B
10．翻译文言文中画线的句子。(8分)
(1)庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。(4分)
译文：
________________________________________________________________________
(2)余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(4分)
译文： ________________________________________________________________________
【答案】　(1)庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。
(2)我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。
(二)课外阅读(20分)
阅读下面的文言文，完成11～15题。
寇儁传
寇儁字祖儁。性宽雅，幼有识量，好学强记。性又廉恕，不以财利为心。家人曾卖物与人，而利得绢一匹。儁于后知之，乃曰：“得财失行，吾所不取。”访主还之。以选为魏孝文帝挽郎，除奉朝请。大乘贼起，燕、赵扰乱，儁参护军事东讨，以功授员外散骑侍郎，累迁司空府主簿。时灵太后临朝，减食禄官十分之一，造永宁佛寺，令儁典之。资费巨万，主吏不能欺隐。寺成，又极壮丽。灵太后嘉之，除左军将军。孝昌中，朝议以国用不足，乃置盐池都将，秩比上郡。前后居职者，多有侵隐。乃以儁为之，仍主簿。
永安初，华州民史底与司徒杨椿讼田。长史以椿势贵，皆言椿直，欲以田给椿。儁曰：“史底穷民，杨公横夺其地。若欲损不足以给有余，见使雷同，未敢闻命。”遂以地还史底。孝庄帝后知之，嘉儁守正不挠，即拜司马，赐帛百匹；其附椿者咸谴责焉。
二年，出为梁州刺史。人俗荒犷，多为盗贼。儁乃令郡县立庠序，劝其耕桑，敦以礼让，数年之中，风俗顿革。梁[注]遣其将曹琰之镇魏兴，继日版筑。琰之屡扰疆场，边人患之。儁遣长史杜休道率兵攻克其城，并擒琰之。于是梁人惮焉，遂遣大兵顿魏兴，志图攻取。儁抚励将士，人思效命。梁人知其得众心也，弗之敢逼。儁在州清苦，不事产业。秩满，其子等并徒步而还。吏人送儁，留连于道，久之乃得出界。
大统三年，东魏授儁洛州刺史，儁因此乃谋归阙。五年，将家及亲属四百余口入关，拜秘书监。时军国草创，坟典散逸，儁始选置令史，抄集经籍，四部群书，稍得周备。
儁年齿虽迈，而志识未衰，教授子孙，必先礼典。明帝尚儒重道，特钦赏之，数加恩赐，思与相见。儁不得已，乃入朝，帝与同席而坐，顾访洛阳故事。儁身长八尺，须鬓皓然，容止端详，音韵清朗。帝与之谈论，不觉屡为前膝。及儁辞还，帝亲执其手曰：“公年德俱尊，朕所钦尚，乞言之事，所望于公。宜数相见，以慰虚想。”以御舆令于帝前乘出。顾谓左右曰：“如此事，唯积善者可以致之。何止见重于今，亦将传之万古。”时人咸以为荣。卒年八十二。武帝叹惜之，赠本官，谥曰元。
(选自《南史》)
【注】　梁：南朝的梁国。
11．下列加点的词语，解释正确的一项是(　　)
A．乃置盐池都将　　　　　　　　置：放弃
B．不事产业 事：从事
C．将家及亲属四百余口入关 将：将要
D．帝亲执其手曰 执：取得
【解析】　A项，置：设置。C项，将：率领。D项，执：持，握。
【答案】　B
12．下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是(　　)
A．朝议以国用不足
久之，能以足音辨人
B．于是梁人惮焉
缦立远视，而望幸焉
C．而志识未衰
幸后之人与我同志，嗣而葺之
D．所望于公
沛公居山东时，贪于财货
【解析】　A项，介词，因为/介词，凭借。B项，句末语气助词，表示一种肯定。C项，连词，表转折，但是/连词，表承接，就，接着。D项，介词，在/介词，对。
【答案】　B
13．下列六句话分别编为四组，最能表现寇儁“守正”或“不挠”的一项是(　　)
①得财失行，吾所不取
②资费巨万，主吏不能欺隐
③遂以地还史底
④儁抚励将士，人思效命
⑤抄集经籍，四部群书，稍得周备
⑥儁年齿虽迈，而志识未衰
A．①③④　　B．②⑤⑥　　C．①②⑥　　D．③④⑤
【解析】　“守正”的意思是恪守正道，“不挠”的意思是不屈服。①不以财利为心，恪守正道。②属官不能欺瞒寇儁。③不畏权势，坚守正道。④不屈不挠，坚决抗敌。⑤文学才华高。⑥有高远的志向。
【答案】　A
14．下列对文章的分析和概括，错误的一项是(　　)
A．寇儁品行宽厚高雅，年幼的时候就十分有见识和度量，并且不以财物货利为念，有一次他的家人贩卖物品得到一匹绢的利润，他知道这件事后寻访到买主把利润还给了那个人。
B．灵太后临朝听政期间，要建造永宁佛寺，就裁减去官员俸禄的十分之一，节省的钱财很多，让寇儁拿这些钱财建寺，寺建成后十分壮观，灵太后十分高兴，就任命他为左军将军。
C．永安初年，司徒杨椿与华州的平民史底因为田产的事情打官司，而长史等官员因为杨椿有很大的权势都想把田地给杨椿，后来这些附和杨椿的官员都受到了孝庄帝的责备。
D．寇儁在担任梁州刺史时十分注重民风的教化，他建立学校，劝民众从事农业生产；在梁国人侵扰边境时，他积极抗战，派长史率兵攻克梁将曹琰之建造的城池，并擒获曹琰之。
【解析】　B项，裁减“十分之一”的不是官俸，而是裁减掉吃俸禄的官员。
【答案】　B
15．把下面的语句翻译为现代汉语。(8分)
(1)吏人送儁，留连于道，久之乃得出界。(4分)
译文：
________________________________________________________________________
(2)儁不得已，乃入朝，帝与同席而坐，顾访洛阳故事。(4分)
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)吏民送寇儁，在路上舍不得离开，他很久才得以走出梁州的地界。
(2)寇儁逼不得已，才入宫上朝，皇帝与他同席而坐，看着他问询洛阳的旧事。
【参考译文】
寇儁，字祖儁。品性宽容高雅，年幼时就有见识和度量，喜爱学习、记忆力好。秉性又廉洁宽厚，不以财物货利为念。家人曾经贩卖物品给他人，从而得到一匹绢的赢利。寇儁在后来知道了这件事情，便说：“得到财物失掉品行，这是我不能做的事。”寻访到买主后归还了丝绢。通过选举成为魏朝孝文帝的挽郎，担任奉朝请。大乘年间，叛贼起事，燕赵之地纷扰混乱，寇儁任参护军事东去征讨，因功授任员外散骑侍郎，屡经升迁为司空府主簿。当时，灵太后临朝听政，裁剪吃俸禄的十分之一的官员，来建造永宁佛寺，命寇儁主持此事。资金费用很多，但主管的官吏没有能够欺瞒的。佛寺建成后，又极其雄伟华丽。灵太后赞许他，任他为左军将军。孝昌期间，朝廷商议由于国家费用不充足，就设立了盐池都将，级别与上郡一样。先后任职的多有贪污的行径。就任命寇儁这个职位，同时担任主簿。
永安初年，华州人史底与司徒杨椿因为争田而诉讼。长史因为杨椿权势显贵，都说杨椿正确，想把田地判给杨椿。寇儁说：“史底是穷人，杨公蛮横地抢夺他的土地。你们想减损不足的去供给有余的，见解一致如此雷同，我不敢听命。”于是把田地还给了史底。孝庄帝后来知道了此事，赞许寇儁坚守正道不屈从，任命他为司马；赏赐帛一百匹；而那些附和杨椿的都受到了责备。
永安二年，出任梁州刺史。梁州人粗野剽悍，多数成为盗贼。寇儁于是命郡县建立学校，鼓励他们耕种土地、栽植桑树，礼貌谦让地教育督促他们，几年之后，风俗顿时改变。梁国派他的大将曹琰之镇守魏兴，连日修筑城墙。曹琰之多次侵扰边界，边地的人十分担忧此事。寇儁便派长史杜林道攻克曹琰之筑的城，并且擒获了曹琰之。于是，梁国的人十分忌惮，就派遣大量的军队驻扎魏兴，立志图谋攻克占领梁州。寇儁安抚勉励将士，每个人都想着舍命报效国家。梁国人知道他很得军心，不敢逼迫他。寇儁在梁州任职守贫刻苦，不经营资产。任期届满后，他的儿子等都步行而归。吏民送寇儁，在路上舍不得离开，他很久才得以走出梁州的地界。
大统三年，东魏任命寇儁为洛阳刺史，寇儁因此就想趁机会谋划回到皇帝身边的事情。大统五年，率领家人及其亲属四百多人进入关中，出任为秘书监。当时军国初创，古籍散失，寇儁开始选设令史，抄录收藏经典书籍，经史子集四部群书，逐渐得以完备。
寇儁年岁虽高，但见识不衰减，教授子孙，一定先从典法礼仪开始。明帝崇尚儒学尊重道德，特别钦佩赏识他，多次施加恩赐，想和他见面。寇儁逼不得已，才入宫上朝，皇帝与他同席而坐，看着他问询洛阳旧事。寇儁身高八尺，鬓须雪白，容貌举止端庄安详，抑扬顿挫的声音清晰爽朗。皇帝与他谈论，不知不觉多次向前移动双膝。到寇儁告辞返回时，皇帝亲自握着他的手说：“您年岁与德望都高，是我所钦佩崇尚的，求教之事，寄希望于您了。应该多相见，以抚慰我对您的想念之情。”让他享用御车在皇帝的前面走。皇帝对周围的人说：“像这样的事情，只有积累善德的人才能达到。他何止在当今受到敬重，也将流传到万古之后。”当时的人都认为这是一种荣耀。寇儁终年八十二岁。武帝哀叹痛惜他，赐他原来的官位，谥号为元。
三、语言表达(15分)
16．志鸿中学高一(4)班准备在本星期举行与必修一第四单元课文内容相关的活动，形式是同学们以作者的身份出场，讲解文章的主要内容。如果你是主持人，请你为每个节目中间写一则串联词。要求：语言得体，每个串联词字数在50～80之间。(6分)
第一个节目：《赤壁下的苏轼》
串联词(1)：
________________________________________________________________________
请欣赏第二个节目：《情深义厚的归有光》
串联词(2)：
________________________________________________________________________
请欣赏第三个节目：《孤独的李密》
【解析】　串联词在形式上要关联上下两个节目内容，在内容上要体现上一个节目与下一个节目的衔接等。如串联词一，要表现两个节目的主要内容以及二者的联系等。
【答案】　(示例)(1)赤壁下的苏轼泛舟江上，感叹人生苦短，展现旷达情怀；而项脊轩里的归有光亲情盎然、刻苦依旧，为光耀门楣继续拼搏。
(2)无论你在哪里，无论你有多大，你永远走不出亲情的围绕，归有光如此，李密也同样如此。面对朝廷的残暴、面对皇上的步步紧逼，李密该如何做？孝与忠，摆在面前，何去何从？
17．把下面几个短句整合为一个单句，要求：可以增删一些词语，但不能改变原意。(5分)
(1)在贫瘠的石灰岩的热带雨林中，许多树木都会形成板根。
(2)板根被早期的欧洲探险家描绘得极为神秘玄妙。
(3)树木为了稳固根基，它们的侧根外向异常次生生长，成为板根。
(4)板根是树木在根部辐射生出像火箭尾翼一样的板状根。
(5)大的板根达10多米高，延伸10多米宽，形如板墙，极为雄伟壮观。
________________________________________________________________________
【解析】　注重分析语句的相关内容，然后可以按照下定义的方法把相关具有修饰限制的词语作为定义的种差内容。
【答案】　(示例)在贫瘠的石灰岩的热带雨林中，许多树种为了稳固根基，侧根外向异常次生生长的大的达10米高、延伸10米多宽的形如板墙，根部辐射生出像火箭尾翼一样的极为壮观的被早期的欧洲探险家描绘得极为神秘玄妙的板状根叫板根。
18．阅读下面的文字，为猎人拟写一句准确、生动的语言表示猎人不相信和尚的话。(4分)
一个猎人在山上打死了一头野猪，被一个和尚看到了。
和尚说：“你现在杀死了一头野猪，下辈子就要变成一头野猪。你杀死了什么，就要变成什么。”
猎人听后，把枪口对准了和尚，和尚大惊说道：“你要干吗？”
猎人微笑着道：“______________________。”
【解析】　注意分析猎人的做法和神态，比如“笑”说明猎人不相信和尚的话，那么可以沿着这个思路想下去。
【答案】　(示例)那让我做和尚吧。/我不要做野猪，我要做和尚。
四、写作训练(50分)
19．阅读下列材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
《中国青年报》“八卦红楼”上有一篇文章：晴雯有一半是“比”死的。其基本内容如下(摘录)：
晴雯美丽能干、聪明灵巧，是大观园里的俏丫鬟，她抱屈冤死，这是众所周知的。但笔者认为：晴雯有一半是“比”死的。
她与平级同事袭人比地位，她与下级丫头麝月、小红、芳官争宠爱，她还与跨部门的上级领导黛玉、宝钗比聪明……她的争强好胜，多源于这种比较。总在比较中生活，难怪晴雯不快乐，动不动就恶语相向……
但“比”也有另一面：比，展示了青年毛泽东“欲与天公试比高”的豪情；比，展现了泳坛名将菲尔普斯在水立方的雄姿；比，展示了奥林匹克学科竞赛场上学子的风采……
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不得套作或抄袭。
【写作提示】　材料明显分为两部分，第一部分，晴雯总是在不该“比”的地方与他人比，故郁闷而死，由此可以看出命题者对此种“比”是持否定态度的。第二部分的“比”，比出了霸气，比出了豪气，比出了风采，足见命题者对此种“比”是持肯定态度的，故写本题应该辩证思考：
(1)“比”是人的一种本能，但要懂得哪些该比，哪些不该比，要辩证地看待比，该比时必须比，不该比时绝不比。
(2)联系当今社会现实，论述盲目“攀比”的危害，比如它让人丧失自信，产生心理疾病，助长社会不良之风，影响青少年健康成长……
(3)写出 “比”的另一面，不讲攀比，而比奉献，比良心，比责任感等等，并由此呼唤传统人文精神的回归。
(4)“比”的最高境界就是不比，对“比”要持从容的态度，“比”只是人们行事的一种手段，要做到“身在比中，心在比外”，这也是做人的一种境界。
【佳作展示】
梦随风万里，比在从容中
一考生
万古清风，长河涌流，有人在权势中倒下，有人在金钱中沉沦，有人在红尘中堕落，为什么？为了比——比谁位高，比谁权重，比谁洒脱，比谁富有，而声声马蹄，又踏碎了多少人的春秋大梦。只有在风中，在困境里， 比才是一种精神，比才是一种境界；在“比”中凸显人的魅力，彰显精神的高度。
氤氲墨香，带着青草的味道，墨子是狂者，是“万古长如夜”中杀出的伟大剑客，因为他不比钱财爵位，不比位高权重，他比诗情，比人格，比精神高度。
一位含笑的老者，面临双重诱惑，前面是微波粼粼的濮水，以及水中从容不迫的游鱼，身后则是楚国的相位。只为“留骨而贵”，只为晓梦中“迷蝴蝶”，他的不比，足以让那些蝇营狗苟的人黯然失色。
一谪二贬的苏子，只想与别人比一下心境的高度，醉心为赋，在江之清风与山之明月间徜徉。有此种境界，谁还能看到权势的阴影？是光明之后的黯淡，还是光明之前的阴影？“浅山道人独何事，半夜不眠听钟鼓”，这种闲情逸致，只属于东坡。
“马上离愁三万里”，拥有惊海掣鲸的伟力，却被抛弃在风中的辛弃疾，用另一种曲调高歌抗金名士的清歌，“谁共我，醉明月”，那种豪迈壮志本该在“金戈铁马，气吞万里如虎”中抒写。不啼清泪只啼血，“半生事业终成空，一身功名在梦中”。如钢铁一样的稼轩，却以这种超然的姿态傲立青史。
倘若绚丽的山花不是绽放在原野，而是跻身牡丹丛中，原本的清新只会变成寂寞的沉郁。倘若绚烂的流星不是辉煌于夜空，而是伤逝在骄阳之下，原本的惊鸿一现只会变成永恒的坠落。倘若你真的要比，就算具有珍珠般的盈润，就算具有绿竹般的高雅，都会湮没于风尘，无声萎落。
比是一种从容，闲看庭前花开花落；比是一种气度，漫随天外云卷云舒。
梦随风万里，比在从容中。
【点评】　本文有4大亮点：①开篇点题，阐明“比”的内涵：比是一种意境，一种境界。见解深刻，先声夺人。②结构整齐，4个典型事例，构成4个段落，整齐而有气势。③修辞手法运用得好。文中多处运用对比手法，如第二段墨子的“不比”与“比”；倒数第三段中的“不是……而是……”排比的运用，增强了文章的气势。④语言富有文采。古典诗文名句信手拈来，化用得恰到好处，文化韵味极强。