课件160张PPT。教师用书独具演示他少年老成，选贤纳士，崇尚法家；他强兵富国，统一之势不可阻挡，十年间，韩、赵、魏、楚、燕、齐尽收其囊。他是封建社会的始祖，统一了文字，统一了货币，统一了度量衡，推动了中国历史的文明进程，在中国历史上写下了辉煌的乐章。他功盖三皇五帝，前无古人是他的象征，使他的政绩达到顶峰，铸就了万世不朽的神话。然而，秦始皇也犯过一些错。为了巩固政权，他焚书坑儒，几乎活埋了天下所有的读书人；为了享受私生活，他横征暴敛，修筑了奢华无双的阿房宫；为了寻求永生，他修筑了诡秘莫测的地下皇陵，派亲信徐福，载了多少金银珠宝和五百名童男童女去求长生不老仙丹。据统计，每年秦朝服徭役的青壮年达七十多万，给人民带来了巨大的灾难，也给国家增添了负担，再加之秦朝法制苛刻，因此到了秦二世，便天下大乱，这昔日辉煌如日的秦帝国在农民起义中永远西落了。
尽管如此，金无足赤，人无完人，更何况他是开天辟地，傲视古今的千古一帝。排列座次 用破瓮做、用草绳系当帝王 像席子一样、像包裹一样、像布袋一样像云一样、像回声一样 古“影”字，像影子一样逃兵，逃亡的人使……争斗 使……灭亡使……退却，击退使……朝见 使离散 变小、变弱 使……弱 使……愚昧 使……弯 在这时，在这种情况下 把……作为 指崤山以东，即东方诸国 爱护人民 两个词，以：来；致：招纳 然而陈涉(不过)是个以破瓮做窗户，以草绳系门板的贫家子弟，(替人种田帮工的)下层人民，又是个被征发的人被天下人耻笑，这是什么原因呢 陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君尊贵(他)置身于戍边队伍中间，突然在田野之中兴起 奋六世之余烈 履至尊而制六合 执敲扑而鞭笞天下 焚百家之言 隳名城 收天下之兵 信臣精卒陈利兵而谁何 揭竿为旗 天下云集响应 仁义不施而攻守之势异也 段解：本段写秦王朝势力的崛起，这是秦孝公时的事。在战国时期，万乘之国共有七个，秦居其一，实力与其余六国相等，它的进一步强大自秦孝公开始。①把“有席卷天下……并吞八荒之心”改成“有吞并天下之心”是否可以？为什么要舍简就繁呢？
提示：不可以。意在突出秦孝公吞并六国、独占天下的勃勃雄心以及秦对诸侯各国虎视眈眈的情态、咄咄逼人的气势。同时也为后文写孝公之后的历代秦君的赫赫功业张本，与后文写秦统一天下之后的顷刻覆亡形成对比并作了铺垫。
②东方九国的力量与秦对比，说明了什么？
提示：东方九国合纵的力量远远大于秦国，不论是在人才上，还是在土地和军队上。而东方九国地大师众，来势凶猛，再次反衬秦之强盛和对敌之从容。段解：本段写秦始皇统一全国，创建了史无前例的大帝国。秦从此转入守势，以确保“子孙帝王万世之业”。这段文字揭露了秦始皇的暴虐无道，为本文结句“仁义不施而攻守之势异也”张本。段解：本段写陈涉起义和秦王朝的灭亡。
层解：第一部分(1～4段)，叙述秦王朝的兴亡过程。段解：本段通过对比，揭示论点：秦亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”。
层解：第二段(第5段)，阐述秦王朝迅速灭亡的原因。③“北筑长城”及“却匈奴”说明了什么？
提示：“却匈奴”，显示了秦的强大。而“北筑长城”则说明秦由进攻转为防守，这也是秦由盛而衰的转折。
④秦始皇统一中国后由攻转守，就其国内来说，他的守策有哪些？
提示：首先是愚民政策，“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”；其次是弱民政策，他想尽一切办法削弱人民的反抗力量，“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝”；再次是防民政策，他“践华为城，因河为池”，派“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”。⑤灭掉强秦的陈涉及其部卒具备怎样的条件呢？作者这样写的目的是什么？
提示：文中交代了陈涉的出身地位、个人素质，交代了起义军的基本情况、武器状况。写出了抗秦力量的薄弱。这样写是为了说明强秦并非是毁于强大的外部力量，而是统治者自身在“守成”方面出现了重大问题。⑥文章的主要观点是什么？本段是如何论证的？
提示：本文卒彰显志——“仁义不施而攻守之势异也”。本段主要采用了对比论证的方法，将陈涉与九国之君在身份地位、武器装备、军队素质以及用兵之道等方面作对比，突出了陈涉的渺小与微不足道。为什么秦国没有被强大的九国之师所击败，反而被势力弱小的起义队伍推翻呢？结论就是“仁义不施而攻守之势异也”。2．文章叙述了秦兴亡的哪些事实？请概括并分条列出。
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)秦王朝势力的崛起。秦孝公凭借地理优势，有吞并天下的雄心；商鞅变法，取得了重大成果。
(2)秦王朝势力进一步扩张。按四个方位分写秦领土的日益扩张；诸侯“约从离衡”，秦轻易取胜。
(3)秦始皇统一全国，采取弱民、愚民和防民的措施，秦由攻势转入守势。
(4)陈涉起义及秦灭亡。3．文章从秦孝公写起，为什么不从孝公以前的一些国君(如秦穆公)写起？
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】材料是为中心服务的。本文的中心论点是“仁义不施而攻守之势异也”，而秦攻夺天下正是从秦孝公开始的。首句中的“君臣固守以窥周室”告诉我们，秦孝公在摄政之初仍是“固守”秦地，对“周室”亦只是“窥伺”。后来由于“商君佐之”，才开始有了“席卷天下”的行动，虽然在此之前，他已有了“地利”和“人和”(“据崤函之固，拥雍州之地”“君臣固守”)的条件。4．面对强秦，“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”，各国诸侯是采用什么办法“弱秦”的？作者竭力描写反秦统一战线之强大有何作用？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)诸侯各国面对强秦的威胁被迫联合抗秦：①招纳天下人才，订立合纵同盟；②有贤明和具有政治远见的领导人，聚合各国的力量，一致对秦；③六国阵营，一时人才济济，有众多的谋臣出谋划策；有各方来的策士，为各国诸侯沟通意见；有各国的良将统率军队。
(2)作者竭力描写反秦统一战线之强大是为了衬托秦国的不可战胜。这样，第一可为下文陈涉与各国之师的对比埋下伏笔，第二可为后文所谓“攻守之势异也”张本，这里说的势如破竹的“攻”势，与后文陈涉起义后秦朝兵败如山倒的“守”势相映成趣，彰显主题。5．本文多处运用了对比手法，试找出并分析其作用。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________6.你怎样理解作者的结论“仁义不施而攻守之势异也”？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】所谓“攻守之势异”，指的是秦要统一全国，自然要对山东(崤山以东)诸侯采取攻势，逐步消灭他们，而在统一全国之后要防止人民颠覆其政权，这就转入守势了。秦灭六国后依旧残酷地压迫人民，不施仁义，故而迅速灭亡。
“仁义不施”是对第三段“于是废先王之道”那些话说的。“攻守之势异”则表明前面的成功和后面的失败是形势使然。贾谊认为取天下是可以凭武力，而守天下必须靠仁义，就是说用暴力的政策维系人心，一味用暴力来镇压人民是不可能持久的。这实际上是要汉文帝汲取这个历史教训，谋求长治久安之道。7．指出下列句中加点词的意义及用法。
(1)外连衡而斗诸侯
(2)以弱天下之民
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)动词的使动用法，使……争斗
(2)形容词的使动用法，使……弱定义：由三个或三个以上结果相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子排列在一起，用来加强语势，强调内容，加重感情的修辞方式。
作用：(1)用排比写人，可将人物刻画细致。(2)用排比写景，可将景物描写得细致入微，能收层次清楚、描写细腻、形象生动之效。(3)运用排比说理，可将道理说得充分透彻。(4)运用排比抒情，节奏和谐，显得感情洋溢。写法指点：(1)开头排比，美在起点。优美、贴切的排比开头，是作文出彩的丽服，是作文生色的脂粉，是作文愉悦读者的一杯美酒。(2)中间排比，亮在心底。文章中间以几个结构相同的短句组成排比，形成了强烈的语势，可以淋漓尽致地展现作者较扎实的语言功底。(3)结尾排比，流连终点。结尾处的排比，就像是飞流直下的九天银河，激荡人心；就像是滚滚东逝的一江春水，气韵流转。【参考示例】 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是柳永对爱人的珍惜；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是王维对友人的珍惜；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥对祖国的珍惜。珍惜是人性的真善美，我们应该懂得珍惜。【应用角度】 “仁爱”“以民为本”“民心向背”“勿以出身论英雄”等。在债务危机的笼罩下，面对经济衰退的现状，继希腊万人罢工、保加利亚万人大游行、英国“世纪大罢工”后，意大利三大工会也发起罢工。各国的罢工、游行浪潮此起彼伏，让本已受债务危机冲击的欧洲国家雪上加霜，欧洲各国政府面临空前窘境。【媒评文摘】 1.在世人渴盼和平与稳定的国际环境中，一场场罢工与骚乱，使社会充满新的危机与灾难，也使世界产生了新的不稳定因素。罢工只会给国家经济和民生带来负面影响，对所存在问题的解决是无济于事的。
——腾讯网
2．罢工带来的社会动荡，会使国家的政治、经济处于风雨飘摇之中，最终受到伤害的还是人民自己。所以，我们坚持社会公平正义，促进人人平等，以此来呼唤和平，祈求平安。
——新浪网秦始皇是一个成功的霸者，然而他也是一个不合格的王者。
灭六国，有人说这是历史的必然。当时的中国与罗马帝国解体时的欧洲何其相似，而欧洲为什么没有“顺应历史”统一呢？可见，一统天下，没有一种霸者的气概，是不可能实现的。想象一下分裂成数百个小国的中原会是怎样一种局面吧，恐怕，千年征战所流的血，得以太平洋来计算吧。书同文，车同轨，没有一种霸者之气，不以一种雷霆般的力量，运用整个国家机器是永远不可能实现的，只要看看当今世界多达千种的语言文字，看看山西省内的窄轨铁路，那些历史的必然论者就可以免开尊口了。后世骚客们写着由秦篆演化而来的文字，满中国溜达着咏怀古迹，嘲讽秦始皇时，大约没有想到这一点吧。筑长城，“你何曾隔阂了匈奴、吐蕃？”闻一多先生看到了长城的不足，但他难道没有想到过，若没有长城，北方民族侵略中原的次数难道不会成倍增多？中原百姓会有多少人惨遭屠戮？这一事实在人们心中怎么总比不上孟姜女的几把辛酸泪？没有始皇的豪霸之气，长城有可能出现于世吗？这个总不是什么历史的必然吧。
总之，中国的历史绝对缺不了秦始皇这个隐透着青铜光辉的人物，他作为一个成功的霸者，以一种扭转乾坤的力量影响着整部中国史，在长长的历史画卷中涂抹了重重的一笔亮色。这样的一个人物为什么不是一个合格的王者呢？不是因为焚书坑儒，不是因为劳民伤财修筑阿房宫、骊山陵，而是因为他过于相信自己的力量，将自己的利益凌驾于全体人民的痛苦之上。为了一句“赢政死而地分”而用了二万五千俘虏的鲜血染红五十里黄河，为了陨星上的一句骂他的话，杀光了方圆十里之内的百姓，这些行为让“千古一帝”四个字染上了一片血腥；而蓬莱求仙，方士炼丹的行为，又为后人留下笑柄；就连上文说到的修长城，也因为大大超出饱受战乱之苦的中原百姓的承受力而令天下苍生怨声载道。治国不能只靠力量，这是万古不灭的真理。
静静地躺在骊山千尺黄土之下的始皇帝，面对着无数后人对他的各种各样的评价，不知又有何感想。【精要赏析】 这是一篇气势磅礴的小论文，文章开始一口气从“灭六国”“书同文”“筑长城”等方面对始皇之功大加赞美，认为始皇是“一个成功的霸者”，“以一种扭转乾坤的力量影响着整部中国史”。但作者并没有忽略始皇速亡的原因，用高度精练的笔墨写出了始皇的残暴，得出“治国不能只靠力量”的真理。从写法上看，本文借鉴了《过秦论》铺陈的手法，在结尾点明主旨，深得赋体文之妙。二、教学重难点
见“教学目标”1、3、4。
三、课时安排
3课时。【教学设计】
第一课时
一、导语设计
(一)新课导入
现在的电视连续剧中古装剧占了很大一部分。其中有不少是以秦汉时期的历史为背景。如香港拍摄的《寻秦记》以及内地的电视剧《秦始皇》和电影《秦颂》《英雄》。这些影视作品在塑造历史真实的同时也加入了导演和编剧们的艺术创造，并不能算是真正的历史。今天我们要读的这篇《过秦论》却是离秦代最近的汉朝的文人的作品，那么让我们穿越历史，在文字中了解秦亡的真实原因。(二)诗词导入
贾 生
李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
本诗写的是西汉伟大的政论家、文学家贾谊，今天让我们一起来学习他所写的名篇《过秦论》。二、文本解读
(一)信息筛选
课文解题
“过秦”即言秦之过，是指责秦的过失的一篇政论文。此处之“过”为名词用作动词，可解释为“指出……的过错”或“批评……的过错”。“论”即“策论”，最初是议论时政的一种行为；汉代没有科举制，因此官员的选拔任用多采用举荐制，其中有一个程序便是让被举荐人做策论，内容多数涉及时政观点，以后渐渐成为一种文体，并一直延至后代。宋苏洵父子就曾同时做过《六国论》名篇，传为天下美谈。此为佐证。(二)方法点拨
研读课文前两段。
教师范读，学生轻声跟读，然后生齐读。
诵读指导：第一段朗读时应注意语势，体现秦王朝势力的崛起，突出秦国地利(据崤函之固、拥雍州之地)、人和(君臣固守以窥周室)、政通(内立法度，务耕织，修守战之具)等的优势。同时让学生体会句中的逻辑停顿。本段的动词“据”“拥”“有”之后要有停顿；“内”“外”之后还应有停顿。总而言之，第一段语速稍快。第二段朗读时应注意两方面：①从“孝公既没……南……西……东……北收要害之郡”语调上扬，应有秦扩张领土、势力空前增强的气势。②六国攻秦、赂秦、服秦三部曲：“诸侯恐惧……叩关而攻秦”众诸侯约纵缔交，罗致人才，戮力攻秦，语势上扬，以诸侯之强反衬突出强秦之不可战胜：“秦人开关延敌……争割地而赂秦”，强秦轻而易举，获得六胜，六国却不堪一击，语势由强到弱：“秦有余力而制其弊……强国请服，弱国入朝”应由低缓的语气读出。最后一句轻描淡写一语带过即可。
学生参照文下注释，自译第一段，遇有疑难则作好相应标记，为讨论作好准备。提示：以口译为主，直译与意译相结合。第一段中“有席卷天下……并吞八荒之心”这句及第二段中的“东割膏腴之地，北收要害之郡”“于是六国之士，有宁越、徐尚……赵奢之伦制其兵”主要以意译为主。
交流讨论，小结重要的文言现象。(三)合作探究
难点分析(幻灯投影显示)
1．秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
明确难点：此句中有两个“固”，后面的“固”可作副词“牢牢地”讲，而前面的“固”则有多解。其一，作形容词“牢固”讲，“固”前面的“之”作结构助词讲，是定语后置的标志。如此，整个句子则释为“秦孝公占据了牢固的崤山和函谷关”。“之”作定语后置的标志不仅此例，《劝学》中即有“蚓无爪牙之利，筋骨之强”之例，其中的“之”都作定语后置的标志讲。此外，学生初中阶段在《岳阳楼记》中亦学过“居庙堂之高……处江湖之远……”的句子，其中的“之”亦作定语后置的标志讲。其二，作形容词用作名词讲，译作“险要的地势”，如此，该句中的“之”则作常规的结构助词“的”讲。这种说法也有一定道理，这种解释主要是参考了后面的“拥雍州之地”的解释。“地”是名词，故而前面的“固”亦用作名词。明确重点：“有席卷天下，……并吞八荒之心”是一个单句，浓缩后的主干为“有心”，而其中的“席卷天下，……并吞八荒”是一个并列关系的定语。而句中的“天下”“宇内”“四海”“八荒”都是“天下”之意，而“席”“包”“囊”三词则都是名词用作状语，释为“像用席子……”“像用包裹……”“像用口袋……”。此句若直译，则可译作“(他)有好比把天下用席子卷起来，用包裹裹起来，用口袋装起来一样的野心”；若意译，则可释为“(他)有吞并天下的野心”。此外，“君臣固守以窥周室”一句中的“以”作连词讲，表目的关系。2．当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
明确重点：其一，四个词类活用现象。“内立法度”中的“内”是名词用作状语，释为“在国内”；“外连衡而斗诸侯”中的“外”用法如前，释为“对国外”；该句中的“斗”则为动词的使动用法，释为“使……相互争斗”；另外，此句中的“连衡”本为名词，是秦国为抗衡其他九国而采取的外交策略，此处用作动词，释为“采用连衡的外交策略”。其二，“于是秦人拱手而取西河之外”中的“于是”与今义相同，此句中的“而”是连词，表修饰关系。3．孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
明确重点：此句中的“蒙”是动词“继承”的意思；“因”也是动词“沿袭、沿用”的意思。而后面几个方位名词全部都活用作状语。规律：古汉语中方位名词在很多场合下都是用作状语，尤其是用在动词之前时。除此之外，时间名词也常出现活用为状语的情况。比如《邹忌讽齐王纳谏》中就有“暮寝而思之”等典型例句。此外，文中“东割膏腴之地，北收要害之郡”作互文讲，应当意译为“在东方和西方侵占了许多肥沃的土地和军事重镇”。4．不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
明确重点：其一，此句中之“爱”是中学阶段训释为“吝惜、吝啬”的孤例，但在课外语段中它又很常见，应当要求学生重点掌握。此外“爱而不见，搔首踟躇”(《诗经·静女》)中的“爱”也要求学生适当注意，此处的“爱”有“隐藏”“躲避”的意思。其二，此处的“以致”与现代汉语中用法不相同，“以”是连词，表目的关系，释为“来”，“致”是动词“招纳”之意。其三，“合从”是各诸侯国为对付秦国而采取的外交结盟的策略，是由苏秦等制订的，此处的“合从”用法一如前面提到的“连衡”，都是名词用作动词。5．此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。
明确重点：此句中出现了三个“而”，都是表并列关系的连词。“而”作连词，有几种情况最易混淆，即表并列，表递进，表承接。最简单的区分方法是看“而”前后内容的结构，如果是非动词性内容，则不可能表示承接关系。反之，则可将“而”前后的内容调整次序进行辨析，表承接关系的“而”表示动作的先后性，因此前后内容的次序绝不可颠倒；至于表递进关系的“而”则表示后面的内容较前者更进一步，因此次序也不可颠倒。只有表并列关系的“而”其前后的内容可以颠倒，而意思基本不发生变化。6．秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
明确重点：其一，对“制其弊”这句目前有多解：一、书本上注释中提到的“控制并利用他们的弱点”，“弊”是名词“弱点”；二、解释为“(乘)他们疲乏之际制服(他们)”，“弊”同“敝”，是“疲乏”的意思，整个句子是省略句，补充完整应为“制(之)(于)其弊”，亦通；三、解释为“(利用)他们的弱点制服(他们)”，这种说法结合了前两者，似乎更通顺一些。其二，“追亡逐北”意为“追逐逃走的败兵”，“亡”容易理解，而“北”则令人费解，其实“北者，背也”。从造字法来看，此为二人相背之形，而打了败仗的士兵逃跑时必然要背对追兵，遂据此引申为“溃败(的军队)”，现代汉语中仍有“败北”一词可为佐证。其三，“漂”是动词的使动用法，解释为“使……漂浮”；“分裂”，也是动词的使动用法，解释为“使……分裂”，“分裂山河”则可释为“侵占(别国)的领土”。意思与“宰割天下”相仿。其四，“因利乘便”为同义复用，“因利”就是“乘便”，“因”就是介词“乘”的意思。此外，“弱国入朝”中的“朝”是动词，而不是名词，应释为“朝拜”。(四)能力提升
文段内容解析(先小组讨论，后典型发言，教师点拨)
1．前两段分别写了什么内容？它们与后文在内容上有何关联？
明确：第一段主要写了商鞅辅佐秦孝公实施变法，结果秦迅速崛起。而第二段写秦王朝在惠文王、武王、昭襄王统治时期日益强盛的过程。这两段的内容为后面秦始皇统一天下奠定了坚实的基础。2．第一段中“席卷”“包举”“囊括”都有“吞并”的意思，“宇内”“四海”“八荒”都有“天下”的意思。那么，我们把课文中“有……之意，……之心”句换成“有吞并天下之心”似乎也通，但作者为什么要舍简就繁呢？
明确：意在突出秦孝公吞并六国、独占天下的勃勃雄心以及秦对诸侯各国虎视眈眈的情态、咄咄逼人的气势，同时也为后文写孝公之后的历代秦君的赫赫功业张本，为后文写秦一统天下之后的顷刻覆亡形成对比并作了铺垫。总之，根据表达的需要，这里的繁笔增加了气势；同义短语的叠用，又使叙述生动形象。3．第二段中从哪些方面写了抗秦力量的强大？为什么要这样铺陈？
明确：抗秦力量的强大首先体现在六国领袖群伦的“战国四公子”超强的人气上，他们都是各国仁爱之士的杰出代表，更是六国的精神领袖，享有崇高的威望；其次，六国有苏秦这样的战略决策家；再次，六国也不缺乏齐明这样出色的外交家；至于军事方面，六国拥有远比秦国优秀得多的军事家，像吴起、孙膑、廉颇、田忌都是叱咤风云且战功赫赫的英豪，而且六国的土地面积是强秦的数倍，兵员更是远超秦国。总之，无论是人才素质还是土地面积，六国与秦国相比都拥有绝对的优势。然而抗秦力量越强大，声势越浩大，那么其最终的失败越凸显出其悲剧性，更令人扼腕，而“成败异变，功业相反”的结局就更值得后人探讨与深究。(五)分析鉴赏
《过秦论》的语言特色
贾谊是汉赋的早期作家，这篇文章不是赋，然而语言上却明显地带有赋的特色。它讲究铺排渲染，例如开头写秦孝公的雄心，连用“席卷天下”“包举宇内”等四语；中间写九国之师攻秦，四君、九国、谋臣、策士、武将，一一列名，显得很有声势；写秦始皇，则极力塑造出他那“威加海内”的形象。行文又多用骈偶，读起来铿锵有声。它的骈偶不同于后来的骈体文以“四六句”为基本形式，而是非常灵活，有时字数甚至不完全相等，如“履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”；有些骈语是包含在散句之中，如“然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固”。如此变化多端，不显得单调。三、课堂小结
通过本节课的学习，我们在这篇文章的一、二段中已经了解到了秦王朝势力的崛起和扩展的情况，作者写秦王朝势力的崛起和扩展是如何为下文服务的呢？下节课我们一起继续探讨。
四、作业设计
1．自译并整理所学内容。
2．朗读并背诵第一段，熟读第二段。第二课时
一、导语设计
(一)复习导入
1．抽查学生第一段内容背诵的情况。
2．对前两段所涉及的重要文言现象作一检查(重要实词、虚词及词类活用等情况)。(二)诗词导入
贾 谊
毛泽东
贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。
梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。
教师解析：贾谊怀才不遇，空有抱负，曾深情吟咏出《吊屈原赋》。梁王落马而死本是寻常之事，贾谊又何必为此自悲自责，抑郁而终呢？这首诗既有对贾谊才华盖世的赞叹，又有对贾谊自责伤怀自误的批评。
那么，贾谊“才调”到底如何呢？让我们从其策论代表作《过秦论》中继续寻找答案吧。二、文本解读
(一)方法点拨
研读课文第三、四段。要求：
师范读，生轻声跟读，然后生齐读。
方法：第三段秦统一天下前，应用较强的语势读出，充分渲染塑造一个“威加海内”的帝王形象。统一天下之后，秦王朝至此已达顶峰，这意味着从此转入守势。这段文字义正词严，充分揭露了秦的暴虐无道，故诵读应有“声讨”之势。末句“天下已定”总承以上内容，其后应有较长停顿，然后转入叙秦始皇的心态，用以反衬下文灭亡之速，读时须有嘲讽意，突出“自以为”“万世之业”等词语。第四段起首“始皇既没，余威震于殊俗”两句，暗示民心不服，人人自危，宜用从容、沉着的语调读出。“然陈涉翁牖绳枢之子……”急转直下，稍作停顿，以下先抑(“陈涉”至“之富”)后扬(“蹑足”至段末)宜读出对比情调。末句叙事结束全篇，要读得沉着、有力。
(二)信息筛选
学生自译课文
1．学生参照文下注释，口译第三、四段，遇有疑难则作好相应标记，为讨论作好准备。提示：第三、四段中的文言现象比较密集。通假、古今异义、词类活用、特殊句式都出现了。教师要引导学生重点注意“履、制、却、愚、兵、固、将”等实词以及“以、因、而”等虚词的用法。此外，定语后置现象、省略现象以及介宾结构后置现象在这两段中也出现了不少，应提醒学生重视。2．交流讨论，小结重要的文言现象。
方法：第三、四段是课文中文言现象比较密集，有些内容可放手交由学生探讨，但对规律性的内容，教师应着重强调，尤其是对于该部分中几个“而”的认识以及对定语后置规律的把握。(三)合作探究
难句分析(可以用幻灯投影显示)
1．及至始皇，奋六世之余烈，振长策而①御宇内，吞二周而②亡诸侯，履至尊而③制六合，执敲扑而④鞭笞天下，威振四海。
明确难点：该句中连续出现了四个“而”字，用法值得注意。其中第①处与第④处的用法相同，都是表修饰关系的连词，“而”之前的内容是状语，是后面动词的方式或状态，它们的用法不存在争议。第②处的“而”既可理解为表承接关系，也可理解为表递进关系的连词，甚至还有人提出了表并列关系。第③处的“而”亦有多解，既可理解为表目的关系，亦可理解为表并列关系。目前学术界对②③争议较大，笔者认为，这两处的“而”只是单纯地表示顺接，并无特别的语法作用；“吞二周”与“亡诸侯”意同，“履至尊”与“制六合”意同。这两句中前一句是说秦始皇消灭了各诸侯，后一句是说他登上了皇帝的宝座。
重点：该句中的“履”是名词用作动词，释为“踩、踏”。2．南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
明确重点：其一，此句有三处名词用作状语的情况，分别是“南取百越之地”“胡人不敢南下而牧马”和“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”中的方位名词“南”“北”。“却匈奴七百余里”中的“却”是典型的动词的使动用法，释为“使……退却”，意译为“击退”。其二，“委命下吏”是个省略句，补充完整合应为“委命(于)下吏”。难点：“俯首系颈”中的“系”究竟读什么？读“xì”还是读“jì”？有人读“xì”，并振振有词地举例说，现代汉语中就有“身系囹圄”，就是“被拘禁起来”的意思。乍一看“俯首系颈”似乎也是这个意思，其实不然，此处的“俯首系颈”只是一种形象的说法；百越之君低下头来并在脖颈上系(jì)上绳索(以示认罪服输甘愿做牛做马)。这只是一种认罪的态度，它与被拘禁入狱还有本质的区别，而且这样理解便能更好地与“委命下吏”相衔接。简而言之，此处的“系”是动作，如现代汉语中“系(jì)鞋带”之“系”用法相似。“以愚黔首”中的“愚”是形容词的使动用法，释为“使……愚昧”；“以弱天下之民”中的“弱”与前例完全相仿，释为“使……弱小”，意译为“削弱”。此外，这两句中的“以”要高度重视，它们都是连词，表目的关系。4．践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
明确难点：其一，“践华为城”的“践”不可如书本所注释“践，踏”，它不是动词，而依《康熙字典》引《释文》之说法，应为“践，借也”。这种说法颇有道理，此处可灵活释为“凭借”。其二，“践华为城，因河为池”最好合译为“(秦始皇)凭借华山和黄河，把它们看成城墙和护城河”，如果分释为“凭借华山作城墙，就着黄河为护城河”，则难免有死板教条之嫌。此处，“亿丈之城”“不测之渊”即指前文所提及的华山和黄河。“以为”与现代汉语意义相仿，“固”是形容词，“牢固”。5．然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。
明确重点：此处三个小分句都是典型的判断句式，是对人物的身份作出的判断。
难点：“瓮牖绳枢”有两种说法。其一，“牖”和“枢”是名词的意动用法，释为“以……为窗户”“以……为门轴”；其二，语法上称此为双活用连用现象，“瓮”“绳”是名词活用为状语，释为“用破瓮”“用绳子”，而“牖”“枢”则活用为动词，释为“当作牖”“当作门轴”。
此句的“而”是表递进关系的连词。6．蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。
明确重点：两个省略句式。“蹑足(于)行伍之间，而倔起(于)阡陌之中”两句都省略了介词“于”。
7．斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
明确重点：三个名词活用为状语。“云”“响”“景”应分别注释为“像云一样”“像回声一样”“如影随形般地”。“景”，古“影”字。“景”还有一些重要用法，应提醒学生重点掌握。(四)能力提升
内容分析(先小组讨论，后典型发言，教师点拨)
1．课文第三段写了秦始皇登基之后，采取种种措施巩固其统治，试图使其家族统治达到“子孙帝王万世之业”，那么作者究竟是从哪些方面来表现其“守成”之精心的呢？明确：第三段首先写了秦始皇登基，一统天下。接着从边疆的巩固方面写起，他让人南征北战，既是为了开疆拓土，又是为了巩固边防；然后实行文化专制，“焚百家之言”，进而达到钳制百姓思想的目的；紧接着他强行征缴天下的兵器，铸为铜人，以防百姓造反；紧跟着他又依托地理上的天然屏障华山和黄河，把它们当成是牢不可破的城墙与护城河；最后，他又让最值得信任的将领守住要塞。如此看来，秦始皇为使江山永世不易，可谓“处心积虑”，无所不用其极了。2．第四段主要写了“陈涉起义，天下响应，迅速灭秦”，那么灭掉强秦的陈涉及其部卒究竟具备了怎样的条件呢？作者这样写的目的是什么？“然”一词当中饱含着怎样的情感？
明确：第四段首先交代了陈涉的出身地位(“瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”“蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中”)，接着又交代了陈涉的个人素质(“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富”)，紧接着又交代了起义军的基本情况(“疲弊之卒，数百之众”)，然后又交代了起义军的武器状况(“斩木为兵，揭竿为旗”)。作者从上述四个方面交代了抗秦力量的薄弱，然而力量如此薄弱的起义队伍却最终推翻了秦的统治。之所以要这样去写，主要是服务于作者的基本观点；看来，强秦并非是毁于强大的外部力量，而可能是统治者自身在“守成”方面出了重大问题。一个“然”字饱含了更多的意料之外与困惑之情，引发人们深刻的思考。(五)规律总结
上述翻译讲解实例中出现一些理解分歧较大的文言词句，之所以不刻意回避，只是为了培养学生良好的思维能力，而且既然“诗无达诂”可为人接受，那么“句无定训”又怎不可？实践证明，适当地引入这些存在争议的内容，非但不会搞混学生的思维，反而使有些原本模糊的东西越来越清晰，更为重要的是学生的批判性思维也悄然得到培养。(六)分析鉴赏
第一部分内容总结
本文先叙史实后作分析，据此，全文可分两部分。
第一部分(第1～4段)，叙述秦王朝的兴亡过程。全过程从秦孝公即位(前361)算起至子婴降汉(前207)止，长达一百五十四年，分为四个不同的历史时期。1．秦王朝势力的崛起(第1段)。这是秦孝公时的事，在战国初期，万乘之国共有七个，秦居其一，实力与其余六国相等，它的进一步强大自孝公开始。文章先叙秦的地理优势和孝公的政治雄心，次叙在商鞅辅佐下所制定的基本国策(立法度、耕战、连衡)和取得的成果。秦孝公在位二十四年(前361～前338)，期间商鞅专秦权柄约为十五年，可见这个时期不长。“连衡”一句为虚笔，“连衡”首倡者是张仪，而张仪相秦始于惠文王十年(前328)，是此后十年的事。2．秦王朝势力的进一步扩展(第2段)。这个时期长达九十年，包括秦孝公之后始皇之前的五位国君，即惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王。后两位“享国之日浅”，一笔带过；主要说前三朝八十七年间的事。用高度概括的语言，将本时期内纷纭复杂的斗争情况集中到两个方面：一是按四个方位分写秦领土日益扩大的情形，表现它的势力空前增长；二是写诸侯约纵反秦以及斗争的失败，反衬秦人因诸侯之易，说明它是不可战胜的。这是为下段蓄势，表明由秦来统一全国已成定局。3．秦始皇统一全国(第3段)。这个时期包括秦始皇在位的三十六年。秦始皇不仅消灭了各国诸侯，而且继续扩大版图，创建了史无前例的大帝国。这意味着秦从此转入守势，所以下文接着说它的守策，即愚民、弱民、防民，以“关中之固，金城千里”来确保“子孙帝王万世之业”。这段文字义正词严，充分揭露了秦始皇的暴虐无道，为本文结句“仁义不施而攻守之势异也”张本。4．陈涉起义和秦王朝的覆灭(第4段)。重点是写陈涉起义。用低衬写法：先说陈涉地位低，才智不足，意思是缺乏号召力和指挥作战能力，又说起义队伍人数不多、武器简陋，意思是不堪一击；然而结果出人意料，“天下云集响应，赢粮而景从”，星星之火顷刻间燃成燎原之势。这也是针对着“仁义不施”写的。仁义不施，民心丧尽，“其亡可立而待”，所以下面只用一句话写它的覆灭。三、课堂小结
本节课我们继续学习了《过秦论》的有关内容，由于内容较多，请大家课后自己再次翻译文段。
四、作业设计
1．自译并整理所学内容。
2．巩固背诵。第三课时
一、导语设计
(一)复习导入
1．检查课文背诵情况，重点检查第三、四段。(独背、集体背诵相结合)
2．复习提问已学部分中的重要的文言现象。(重要的实词虚词、词类活用、特殊句式等)
3．检查学生的自译情况。(二)故事导入
同学们，大家一定看过《英雄》这部影片吧？大家怎么去看待电影中由陈道明饰演的秦王这个形象？(学生七嘴八舌，但主要以正面肯定为主)但是大家了解两千多年前的古人是怎样评价秦始皇其人的吗？他究竟是怎样做到统一天下的呢？而他那个庞大强盛的曾经战无不胜攻无不克的帝国又怎么会在刹那间灰飞烟灭的呢？今天我们一起来学习西汉文学家贾谊的著名策论文《过秦论》的最后一小节，看看这位两千多年前的古人最后得出了一个什么结论。二、文本解读
(一)方法点拨
研读课文最后一段。要求：
1．老师范读，学生轻声跟读，然后学生齐读。
明确方法：“且夫”推进一层领起议论的语气。以下连用六个“也”表示极其肯定的意思。四个排比句的重音是：“尊”“铦”“抗”“及”。特别应重读“成败异变，功业相反”，而且语速不宜过快。“试使”换假设语气，读出惋惜之意。“然秦”以下句子语势由弱到强，逼出“何也”，结句显志，须用深责的语气读出，“仁义不施”是重点，宜一字一顿。2．学生参照文下注释，口译第五段，遇有疑难则做好相应标记，为讨论做好准备。
提示：最后一段由于出现了不少的生僻字，比如“锄櫌棘矜”“钩戟长铩”“谪戍”“絜”等，因此要求学生耐心地参照文下注释理解它们。较难的语句是“然而成败异变，功业相反也”和“仁义不施而攻守之势异也”。3．交流讨论，小结重要的文言现象。
方法：注意判断句、被动句、省略句、倒装句等特殊句式。此外，“以”“于”“为”“试”等词的用法亦应引起注意。(二)信息筛选
内容概括梳理
学生齐读第5段。
第5段是全文的第二部分，主要内容是什么？
明确：阐述秦王朝迅速灭亡的原因，可分两层。前一层分析各方面力量的对比。首先指出秦的优势仍然存在，而且比过去强大，因为它占有天下。接着从领袖的地位、指挥作战能力、军队的素质和装备四方面将九国之师和陈涉之众作对比，指出后者远不如前者。尽管如此，二者却“成败异变，功业相反”。这就包含着一个问题：为什么会出现这种反常的情况呢？留给下文解答。第二层照应全篇，归纳中心论点。“然秦以区区之地”以下四句照应第1、2段；然后“以六合为家”二句照应第3段；“一夫作难”三句照应第4段；最后照应上文“成败异变”二句。水到渠成地点出全文中心论点：“仁义不施而攻守之势异也”。(三)合作探究
难句分析(幻灯投影显示)
1．谪戍之众，非抗于九国之师也。
明确重点：“于”，是本段中反复出现的一个介词，而且它们的用法都相仿，都是表比较。“谪戍之众”也就是前文提到的“迁徙之徒”。2．然而成败异变，功业相反也。
明确重点：本句是全文翻译最难的一句，直译非常困难，此处以意译为当。“然而”与现代汉语意义相仿。试翻译如下：
“然而成功与失败却向着不同的方向演变了，他们的实力与最终的结局恰恰相反。”(相当于“实力强大的九国本该在与秦的较量中获胜，然而却失败了；而实力相对弱小本该在这场较量中失败的起义军，却最终取得胜利”。)3．然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。
明确重点：“以”作介词“凭借”讲，与“尝以十倍之地”中的“以”用法相似。“致”是动词“达到”，它与《劝学》中的“假舆马者，非利足也，而致千里”用法不同，后者亦是动词，释为“到达”。虽是语序之差别，实则意义差别甚大，“到达”接形象具体的内容，而“达到”往往接比较抽象的内容(如程度等)。教师可让学生仔细体会。4．一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
明确重点：两个句式。一为被动句，即“为天下笑者”，表被动的是“为”(介词)，这是个显性被动，而“七庙隳”则为隐性被动；一为宾语前置句，即“仁义不施而攻守之势异也”，“仁义”是动词“施”的宾语。明确难点：“一夫作难而七庙隳”中的“而”是连词，表因果关系，这句不存在争议。“仁义不施而攻守之势异也”中的“而”该如何解释，则存在较大争议，而对它的解释直接关系到文章立意，因而其重要性不言而喻。最常见的说法是把它看成表“因果关系”的连词，这样该句便可译为“因为不施行仁义所以导致攻与守的形势发生了变化呀”。新老教参都采用了这种说法。其实这里的“而”可理解为表示递进关系的连词，整个句子应该释为“因为不施行仁义而且攻与守的形势也发生了很大的变化呀”，也就是说秦始皇丢了天下的根源在于他不审时度势(攻与守的形势发生了变化，他却仍然不施行仁义呀)——关于这点，在后面仍会具体交代。(四)能力提升
分析文章内容(先小组讨论，后典型发言，教师点拨)
1．文章的主要观点是什么？作者在最后一段中是怎样展开论述的？
明确：本文卒章显志——“仁义不施而攻守之势异也”。这段主要采用了对比论证的方法，将陈涉与九国之君在身份地位、武器装备、军队素质以及用兵之道等方面作对比，突出了陈涉的渺小与微不足道。然而“成败异变，功业相反”的事实不得不引发人们深刻的思考，为什么秦国没有被强大的九国之师所击败，反而被实力弱小的起义队伍所推翻呢？结论就是“仁义不施而攻守之势异也”。2．全文共五段，它们之间的内在关系是怎样的？
明确：这篇文章结构层次井然。第一段写秦孝公时期，在商鞅的辅佐之下，秦内政外交气象一新，国力日盛。第二段紧承上一段，继续写惠文王、武王、昭襄王时期秦国在政治、经济、军事斗争上取得的新的成就，而本可与之相抗衡的九国之师却错失战机，最终为秦所制。这两段四个秦王在政治、军事、外交上所采取的咄咄逼人的“攻”势为秦始皇最终一统天下奠定了坚实的基础。而从第三段开始，作者却集中笔墨写秦始皇统一天下后为“守”住江山而采取的种种措施，然而不可忽视的是秦始皇所采取的众多措施不外乎强硬的铁腕政策，缺少“仁义”，而他也终于因为自己的执迷不悟而付出了惨痛的代价。第四段着力写陈涉揭竿而起，天下响应，实力依旧强劲的秦国却迅速走向了灭亡。
第五段作者更是直接将九国之实力与陈涉的实力作了一次全面的对比，结论鲜明：强秦被灭，并非自身实力不济，而是秦始皇未能审时度势，未能及时采取“仁政”，因而引得百姓民怨沸腾，最终失掉了江山。归根结底：“仁义不施而攻守之势异也。”
由此看来，文末最后一句的确不可解释为“因为不施行仁义而导致攻与守的形势发生了变化”，这与前后文内容出现严重脱节，而且拆散了文章整体的架构。3．作者借古讽今，认为强秦的速亡究其根本是在于其不行仁政，我们应当怎样看待这个结论？(进步性与局限性)
明确：贾谊提出施行仁政的主张，是从维持封建统治阶级利益出发的，但因为与反对暴政相联系，所以符合当时人民的要求，加上作者充分肯定商鞅变法，主张儒法并用，所以他的仁义主张就更带有进步性。本文还描述了陈涉起义这一历史事实，并肯定陈涉起义的必然性、正义性以及它在推翻秦朝统治中的作用与地位。作者不仅看到秦朝灭亡的根本原因，是由于失去了民心，而且还看到秦国由日益强盛到统一天下，根本原因在于其行动和当时人民要求统一的愿望相一致。可见，作者在一定程度上看到了人民的力量，认识到人心向背是国家治乱的关键。但他在描述陈涉的平凡时，虽属一定程度的客观描写，但却明显地表露出对劳动人民的轻视，这是他的阶级局限性。作者还在一定程度上揭露和批判了秦朝统治者的残暴罪行，但由于阶级和时代的局限，他还看不到封建阶级的本性，却要求封建统治阶级真正施行仁政，消除阶级矛盾，达到长治久安的目的，这是不可能的。
此外，秦亡之历史根源是多源的，仅仅从“仁政”的角度分析未免以偏概全。(五)分析鉴赏
《过秦论》的论证方法。
1．以史实为论据，用观点统率材料。
作者所谓“攻守之势异”，指的是秦要统一全国，自然要对山东(崤山以东)诸侯采取攻势，逐步消灭它们；而在统一全国之后要防止人民颠覆其政权，这就转入守势了。处于攻势“尚诈力”，处于守势“贵顺权”。“顺权”，就是施行仁政以收拢民心。秦灭六国后依旧残酷地压迫人民，不施仁政，故而迅速灭亡。这是贾谊的基本观点。要讲清这一点，就必须以史实为据，说明秦的兴亡过程。本文叙史的特点是：在观点统率下对史实作出高度概括。例如秦“取西河之外”，是商鞅计骗魏将公子印而袭破其军的结果，文中以“拱手”二字作了概括。又如东方诸侯曾多次合纵抗秦，皆被张仪等人的连衡术所破，韩、魏、楚三国多次献地于秦，秦土日广，这是秦的“诈力”策略的胜利，作者把所有这些史实都集中到九国之师攻秦失败一事上来加以表现。说到秦统一全国后，则着重揭露秦始皇压迫人民的政策，这其实是“诈力”策略的继续。这个事实充分说明：秦在转入守势之后，“其道不易，其政不改”(《过秦论》中篇语)，它的覆灭是不可避免的。
从上面的分析还可以看出，政论叙史所看重的是历史过程的本质，而不讲求细节的准确。2．对比论述。
本文的对比论述集中在第5段，上文已有说明，这里只做一点补充；必须把这种对比放到历史发展的进程中来看，昔年，九国之师，以“十倍之地，百万之众”，进攻仅有雍州一地的秦，却遭到惨败；而今天，陈涉以数百“疲弊之卒”发难，进攻占有天下的秦，反而取得成功，这就生动地说明了转入守势后的秦已经变得外强中干了。为什么会出现这种情形呢？孟子说：“失民心者失天下。”“一夫作难而七庙隳”，这正是仁义不施而失掉民心的结果。这样来论述，自然突出了文章的中心论点。三、课堂小结
通过本文的学习，我们对秦亡的史实又有了新的认识——仁义不施而攻守之势异也，同时也体会贾谊策论文气势磅礴，说理透彻的特点。
四、作业设计
1．巩固背诵相关段落，直到熟练。
2．整理、巩固文言现象。【知识拓展】
浅淡《过秦论》的对比论证
贾谊的《过秦论》是一篇现实针对性极强的散文。文章从言秦之过说起，以秦的兴亡史实为依据，层层推进，指出秦亡的过失，意在告诫西汉当朝那些踌躇满志、居功自傲的将相们要多施仁义，否则将会重蹈秦亡之覆辙。然而，作者对于这篇论证性极强的散文，并没有进行深奥的逻辑推证，而是采用纵横交织的对比，浅显透辟的说理，水到渠成的得出了结论。下面笔者试从本文的对比手法入手进行简要说明：一、横向对比论证。首先，作者拿秦国与六国的军事实力进行鲜明对比。在文章的第二段，作者极尽铺陈之能事，渲染了六国之师的强大，然而人多士众、声势浩大的六国之师与秦军相较时，却“逡巡而不敢进”，而秦国则“无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”。通过两相比较，就有力地烘托了秦国军事力量的强大。这样一来，读者就可从侧面知晓秦国的强盛，是历代君王“施行仁政”的结果，同时也为中心论点的提出做好了准备。接着，作者拿秦朝与陈涉进行了各方面的对比。此时的秦朝已非昔日的秦国，自秦始皇一统天下后，他就从政治上加强了中央集权统治，“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。”在军事上，秦始皇到处扩张，扩大了国家的版图，“南取北越之地”，“北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”。此时，“始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”然而，这样一个固若金汤的国家，却在短短几年内就灭亡了，而且败在一个出身卑微，又无军事才能，更无军事装备的氓隶之人——陈涉手中，简直让人难以置信，可事实确是如此，深思之余，可以得知其根本原因在于秦的“仁义不施”。二、纵向对比论证。首先，作者拿秦国和秦朝的政策进行对比。秦国由弱到强，其原因在于秦孝公有“商君佐之”，采取“内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯”的措施；继而“惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策”，延续了秦朝的强盛。总之，这些“仁义之施”，都有利于老百姓安定的生产与生活，符合社会发展的基本规律，顺应了历史发展的潮流，因此才使秦国从诸侯各国中逐渐强大起来。而强秦到了秦始皇时期，无论是政治、经济，还是军事、文化都达到了空前的强盛，却败在陈涉手中，是因为秦朝“废先王之道”，“不施仁义”，是政策发生了巨大的变化。首先通过“焚百家之言”来愚弄百姓，接着“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二”来削弱民众，然后“践华为城，因河为池”来防备人民。历史有训：“失民心者失天下。”秦王朝的这些政策完全背离仁义，有失民心，所以导致了灭亡的后果，这就又一次证明了中心论点。其次，作者再拿昔日的六国之师和今天的陈涉进行了多方面对比，昔日六国之师，以“十倍之地，百万之众”，进攻仅有雍州一地的秦，却遭到惨败；而今天，陈涉以数百“疲弊之卒”发难，进攻占有天下的秦，反而取得成功，这就生动地说明了转入守势后的秦已经变得外强中干了。原因何在？仍是“仁义不施，攻守之势异也”，再次证明了中心论点。
总之，作者为了增强文章的针砭效果，强化“成败异变，功业相反”的反差，先横向引入六国，言六国抗秦力量之强，反衬秦攻取天下之时的所向披靡；后纵向借助六国贬抑陈涉力量之弱，突出秦统一后的不堪一击，引人深思。课时作业（十）课件98张PPT。教师用书独具演示无论是春寒料峭，还是大雪纷飞；无论是夏日炎炎，还是秋风瑟瑟，他们总是为国之栋梁不知疲倦地忙碌着。他们苦心采撷片片绿叶，铺出脚下叠翠的小道；他们真心掇拾串串蓓蕾，变作眼前绚丽的彩霞；他们精心摘取枚枚锦瓣，穿成青青旖旎的花环；他们悉心收获累累硕果，化为人生路上哲思的佳篇。开心一颗，蚕丝吐尽，育出满园桃李；陋室两间，蜡烛燃竭，照亮几代新人。我们且不说老师是蜡烛，燃烧了自己照亮了别人；我们且不说老师是春蚕，用自己的生命织出似锦的未来；我们也不说老师是园丁，用辛勤的汗水浇灌出满园花开；我们更不说老师是人梯，用自己的肩膀把一个个幼小的身躯托向九天。这些都不足以表达老师们的伟大平凡，我们要说的是老师是把浩瀚沙漠里骆驼的忍耐力和莽莽田野中耕牛的执着合二为一的结合体，他们默默无闻的消耗着、心甘情愿的奉献着；拼足浑身精力，挤尽全部心血；几十年如一年，万余日如一日，用自己的青春哺育出新的青春闪光，把自己的生命转化成新的生命延续。“耕犁千亩食千箱，力尽筋疲皆负伤。但求众生终得饱，不求羸病卧残阳。”是人民教师的真实写照。学习 有了疑惑 低于 从师 圣人；愚人小的方面；大的方面觉得羞耻 以……为耻 求学的人 用来……的，……的凭借 两个词，动词“从”(跟从)和连词“而” 一般人 小的方面(文中指句读)要学习 不一定 老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人 道理存在的地方，就是老师存在的地方 不受世俗的限制 不明白句读，不能解决疑惑 他懂得道理本来比我早 却以向老师学习为耻 现在他们的见识竟反而赶不上(人家) 哪管他的年龄比我大还是比我小呢 所以传道受业解惑也 师之所存也 师之所存也 惑之不解 君子不齿 其可怪也欤 闻道有先后 术业有专攻 段解：从反面论述了从师的重要，批判当时士大夫之族轻视师德的坏风气。段解：以孔子对待老师的言行为例，说明从师应有的态度，阐明教和学的关系以及能者为师的道理。①如何理解开头两句的含意？
提示：文章开头便提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”，以此作为全文立论的出发点和依据。在“传道受业解惑”三者之中，“传道”是核心，“受业”是手段，“解惑”是“传道受业”中必然遇到的问题。文章开篇鲜明地提出教师的责任，意义非凡。②本段主要论证了什么内容？采用了什么论证方法？有何表达效果？
提示：本段作者慨叹“师道之不传”的现状，批判当时社会士大夫阶层染上了耻于从师之恶习。本段主要采用了对比论证的方法，共有三组对比：“古之圣人”与“今之众人”对比，“爱其子”与“于其身”对比，“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比。通过对比造成强烈的反差效果，更有力地证明了“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”的观点。③作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？
提示：作者引“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”之事，述孔子“三人行，则必有我师”之语，意在支撑本段的中心句“圣人无常师”，这也正是作者要论述的观点。
④作者为什么称赞李蟠？这一段与前文有什么联系？
提示：作者赞扬李蟠，既是对他不随流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。这段话中“不拘于时”和“能行古道”分别照应了前文的第二、三段。【答案】本文的中心论点是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准，接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要性。在第三段中，又运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要性和以能者为师的道理。最后一段，说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时，学于余”，“能行古道(行从师之道)”，又一次强调了他的观点。2．韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后是“士大夫之族”，他主要批判的对象是谁？为什么？
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】主要批判的对象：士大夫之族。
理由：①从行文的语气看，批判“今之众人”是用疑问语气，批判做父亲的人是用否定语气，批判“士大夫之族”用的则是讽刺语气。他对士大夫们不仅不满，而且表示出一种鄙夷和蔑视的态度，他们瞧不起劳动群众，却不如“巫医乐师百工之人”聪明，是因为这些士大夫们不懂得从师的道理。②“位卑则足羞，官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态，这与韩愈以“道”为师的观点格格不入。3．本文虽然是一篇鼓励人们从师学习的文章，却体现了韩愈对“从师”问题的深刻认识，这种深刻认识体现在哪些方面？
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】韩愈在《师说》中的对“从师”问题的深刻认识，至少体现在三个方面：一是突破了一般人对教师作用认识的局限。从“授之书而习其句读”的“受业”，扩大到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师之道的观念：从师即学道，唯“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这个石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。三是在“道之所存，师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。4．本文的写作特点是什么？试举例并加以分析。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【答案】本文在写作上的特点是运用对比的手法，反复论证，并辅之以感叹句来加强说服力。例如第二段，首先用一个感叹句紧承前一段，转入对“师道之不传也久矣”的分析，然后从三方面作对比。先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；
其次用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判士大夫的错误想法，指出这是“师道之不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，笔锋犀利。几个感叹句，均有加强感染力的作用。句式也有变化，“其皆出于此乎”，是用推测语气作判断；“吾未见其明也”，是用肯定语气作判断；“其可怪也欤”，是用惊诧语气作判断。“同”中有“变”，感情一层比一层强烈。5．指出下面这个句子的句式特点。
句读之不知，惑之不解。
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【答案】宾语前置定义：举例论证是通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力的一种论证方法。
作用：运用具体事例，真实可信，增强文章说服力。
写法指点：(1)举例要简练概括。(2)举例要紧扣论点。(3)举例要析理透辟。在引用事实论据后，要充分讲道理，道理讲透彻了，文章才能有说服力。 材料二 在挪威的一个海港，出海渔船返回时，渔民们捕获的大部分沙丁鱼，总是等不及卖掉就已奄奄一息，只好低价处理。但一个叫汉斯的渔民捕的鱼却个个活蹦乱跳，人们竞相高价买走，原因何在？原来，汉斯捕到鱼后，就故意把一条窜来窜去的鲇鱼放进鱼槽，其他鱼感到惶恐不安，四处游动，因而保全了生命。某老板看到这个故事后，深受启发，他给自己管理松弛的公司请来几条“鲇鱼”——以管理严格著称的人，担任新主管。于是，公司的人立刻产生紧张感，纷纷活跃起来，每个人的工作达到了最佳状态，公司经营面貌焕然一新。
________________________________________________________________________【参考示例】 人的活力往往来自压力和挑战。如果没有压力和挑战，人们就会缺乏紧张感和忧患意识，进而丧失了斗志，在没有竞争的环境中死气沉沉，坐以待毙。世界拳王阿里为了使每场比赛皆立于不败之地，经常在比赛中为自己找一些“压力”，甚至用钱雇人充当自己的反对者，激起自己最大的斗志来击败对手；挪威某公司老板为了使本来死气沉沉的公司变得生气勃勃，焕然一新，运用“鲇鱼效应”，请来以管理严格著称的人担任新主管。于是公司人员立刻产生紧张感，纷纷活跃起来。所以说，只有不断地给自己压力和挑战，使自己产生紧张感和危机感，才能产生无穷无尽的动力，从而在竞争中成为优胜者。而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系，这种闪光的思想，被后世许多教育家加以引申发挥，为教育理论作出了很大的贡献。我们在学习过程中，也要学习这种精神，时时留心，处处向比自己强的人学习。同时还要勇于探索，敢于怀疑，大胆创新，“不唯书，不唯上”。只有这样，才能提高自身能力。
【应用角度】 “尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人”“探索”“创新”“从师学习”“师生关系”等。张丽莉1983年出生，2006年从哈尔滨师范大学本科毕业，然后到佳木斯市第十九中学任教。她为人热情，工作十分认真，在学生心目中，张丽莉是一个关爱学生的好老师。【媒评文摘】 1.危急时刻，张丽莉本能地一扑一推，瞬间挽救了两条生命，而她却被碾压在车轮下，她的善举感动了无数人，我们为有这样的老师叫好。
——新华网
2．危机之中每一个来不及思索的本能动作，将生命的最美时刻绽放在世人面前，折射出张丽莉可贵的“舍己救人”的精神。
——新浪网首先走入我视野的韩愈并不是其诗人的身份，而是他散文大家的不凡气度。韩潮苏海，从这个精确的概括中，只一个“潮”字，就突现了韩愈文风的特色，那种狂涛迅浪、澎湃汹涌、锐不可当的气势，铺天盖地而来，让人有不敢仰视之感。
我一向喜欢韩文却不爱读韩诗，以为其文美而气盛，诗却句险而意奇，不甚像诗，倒是有几首“正常”的小诗，写得非常有韵味，清新可爱，比如这一首就丝毫不见奇险之气：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”然而，最终留在我心底的韩愈，却是其人其事与其风骨。韩愈一生磊落忠朴，在政治上主儒学，斥佛老，为文反对六朝浮夸艳丽之风，提倡复古文，提出文以载道，遵从词必己出，为人处世不平即鸣。开始的那首诗就是韩愈作于五十二岁贬官途中。当年宪宗崇佛，迎佛骨入宫，以致劳民伤财，韩愈即上《论佛骨表》劝阻，结果触宪宗之怒，一纸令下贬谪潮州。岭南在唐代还是南蛮之地，民智未开，毒虫猛兽遍地，贬官岭南等同流放。直言被贬已是不幸，更不幸贬地是岭南，悲愤的韩愈，凄凄惶惶南下，给赶来的侄孙写下这首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》，诗中有不平的申诉，又流露出对未来的彷徨心情。“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，最堪咀嚼，我们仿佛看见又伤心又悲愤又凄凉的诗人，立马回望长安，但望不见长安，连秦岭也隐在一片烟云中，而前路还十分遥远；离不忍离，去不忍去，但始终还是要走。这是我最喜欢，印象最深刻的一首韩诗，诗情喷薄而出，又感人至深，应了韩愈自己的观点：欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。纵观韩愈一生，两次被贬，均是犯上直言而招罪，古语有云，前事不忘，后事之师，韩愈竟然会重蹈覆辙，一错再错，其“愚笨”和“不智”直为“智者”所笑所讥所耻，试问那些惯于揣摩上意，溜须拍马的人，会这样呆？那些热衷仕途，贪官恋栈之徒，只恐拍马无门，溜须无路，会白白放过一次大好机会，肯傻乎乎据理直言、冒犯龙颜？史记韩愈“操行坚正，鲠言无所忌”，晚年还以衰朽之躯，只身到叛军营中劝降。叛军列兵帐前，刀枪齐举，但韩愈无所畏缩，大义凛然，直斥其非，其英雄气概，过人胆识不亚于单刀赴会的关云长。假若个个热衷仕途，贪务虚名者，都有此风骨和气节，又何妨热衷，何惧贪务？不恨其多只恨其少，不怕其烈只怕其淡矣。微斯人，谁能“致君尧舜上，再使风俗淳”？
当官不为民做主，不如回家种红薯，被贬潮州的韩愈并没有因个人不幸而意志消沉，而是切切实实地做了几件好事：杀鳄除害，兴修水利，兴办教育，后来改迁袁州，还继续赎取奴婢，禁止人口买卖。在上即直言陈事，兼济天下，在下即务实求是，福泽一方；不以善小而不为，不以恶小而为之，韩愈一生可谓言行一致，比起那些志大才疏，高不成低不就之辈来，不怨天，不尤人，不放弃，切切实实做好本分，真正身体力行做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。可敬！可佩！可歌！其实韩愈在潮州只是逗留了短短八个月，但他播下的种子，带来的希望，却是一直默默萌芽，暗暗闪亮，韩愈又像一座高山，一湾绿水，永远留在潮州，润养着潮州。“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”古往今来，历史上曾出现过多少王侯将相，有过多少名士英杰，不少人竖碑刻石，造庙建寺，希望可以人过留名，炳照青史，然而，刻在石上的，写在书上的，不少早湮没在岁月的最深处，早已蔓草青青，有几多还真实地活在后人心中？在潮州短短八个月的韩愈，竟然令一片山河尽姓韩：潮州的江改叫韩江，潮州的山改叫韩山。王侯将相能让江山易姓，但有几个能让山河改姓？以山河为姓，人心作书，伟哉，韩愈！壮哉，韩愈！云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！
(有删改)
【精要赏析】 这篇散文，写得大气磅礴。读罢让人感觉如饮甘露，脑中韩愈的形象久久不去。通过文章的描述，我们从中可看出韩愈为人正直，敢于犯颜直谏；心系百姓，为苍生谋福利；对国家忠心耿耿，不顾个人安危的铮铮铁骨。【教学过程】
一、作者及文体简介
见本课“相关知识”。
二、字词解释
见本课“基础梳理”。三、结构分析
《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗；推动了乐于从师善于学习的社会风气的形成。
第一段，正面阐述教师的作用、从师的必要性和择师的标准。本段分为三个层次。第一层(第1、2句)，阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”“受业”“解惑”。
第二层(第3、4句)，阐述从师的必要性。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
第三层(第5～7句)，阐述择师的标准，第7句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。
第二段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。第一层(第1～3句)，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
第二层(第4～6句)，把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
第三层(第7～9句)，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的做法。
第四层(第10～15句)，把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。第三段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。
第二段和第三段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。
第四段，说明作《师说》的原因。继第三段引“古之圣人”孔子从师的范例之后，以李蟠作为当时后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。内容详解
第一段，提出全文的中心论点。
本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“古之学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业解惑也。”这简短的概括。包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”。主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”。而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辨证思想。第二段，批判“士大夫之族”的“耻学于师”。
本文有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段以感叹发端，携着批判的锋芒，如暴风骤雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深省。第三段，援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
这一段的开头语气又归于和缓、理智，在平易中道出“圣人无常师”的事实。虽然论述文字很少，但十分有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最后，作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”作结，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论做出了很大的贡献。可是在当时，却遭到士大夫阶层的鄙视和痛恨，也不为一般人所理解。第四段，说明写作缘起。
从表面上看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，也许还包含了一点自鸣得意的意思(因为李蟠“不拘于时，学于余”)，实际上这只不过是触动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答。四、重点、难点解析
1．“说”是一种文体，是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？明确：本文的中心论点是“古之学者必有师”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准，接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要。在第三段中，又运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最后一段，说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时，学于余”。“能行古道(行从师之道)”，又一次强调了他的观点。2．试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含意。
明确：关于老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。” ——把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，所有有志于学问的成年人也要从师学习。
关于从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。”—— 否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。关于择师标准：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。3．阅读“嗟呼！师道之不传也久矣！……其可怪也欤！”一段文字，讨论下列问题：
(1)本段有哪几个对比？每个对比中，正确的态度与错误的态度各是什么？由于采取错误态度，带来什么严重后果？
(2)几个对比相互之间有什么关系？它们在段落中的先后顺序能否调换？为什么？
(3)每个对比之后，作者都抒发了自己的感慨，有关句子的语调相同吗？有什么意义？明确：(1)本段有三个对比，第一个是古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”的对比；第二个是“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”的对比，致使“小学而大遗”“未见其明”；第三个是巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族对从师者“群聚而笑之”的对比，致使“其智乃反不能及”。
(2)几个对比之间有纵比、本身自相矛盾的事实相比、横比的关系，先后顺序不能调换。因为本段段首句是“嗟呼！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”三个对比的顺序与之相应。(3)语调不同，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”这是疑问语调：“……小学而大遗，吾未见其明也。”这是陈述语调：“……今其智乃反不能及，其可怪也欤！”这是感叹语调，语调富于变化，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。五、论证方法
1．下定义、作结论
中国古代散文，尤其是唐以前，不以议论见长。能言善辩如孟子、荀子，也总是在他们议论文章中运用比喻和寓言故事来帮助说理。相比之下，韩愈这篇论说文却在逻辑思维方面大大超过了前人。这表现在概念明晰、论证严密上。如文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。2．对比论证
本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习：“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。3．引用论证
引用是论说文中常用的论证方法，这在现在的学术论文中也是最常见的。本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。六、语言特色
1．排比对偶句
韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前……生乎吾后……”；“古之圣人……今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。2．连珠句
连珠，又称顶珠、蝉联，民间俗称为“咬字”，即用上一句的结尾字，作下句的开头，首尾相连，“历历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。3．丰富的语气表达
丰富的语气表达，可以增强文章的生动性。本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限制语句表示结论的无可置疑。文章的第二段。一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动。说理更深刻。【知识拓展】
韩愈和“古文运动”
韩愈(768－824)，字退之，河阳(今河南孟州)人。其郡望为昌黎郡，故自称“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”。25岁中进士，做过唐朝中央教育机构“国子监”的官员。曾任吏部侍郎，故又被称为“韩吏部”。是唐代杰出的散文家。韩愈生活在“安史之乱”以后宦官专权、藩镇割据、政治腐败的中唐时期。他在政治上比较守旧，倾向于维护当时豪族地主阶层的利益。但是他重视人才的培养和选拔，主张任人唯贤。他任监察御史时，曾提出减免赋役，并因此遭到贬斥。他反对藩镇割据，并亲身协助宰相裴度平定了淮西藩镇吴元济叛乱。他反对当时封建统治者大力提倡的佛教、道教，结果再次遭贬。这些方面虽然都是从维护封建统治出发，但在当时是有进步意义的。韩愈在文学上的作为，主要是倡导“古文运动”，反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸的文风。他大力提倡“言之有物”的古文，强调学习先秦、两汉的文章，并且和柳宗元等躬行实践，终于把文章从形式主义桎梏中解放出来。在创作上，他们虽然强调学古，但是主张“辞必己出”“唯陈言之务去”“师其意不师其辞”“文从字顺各识职”。这些理论，对我们写作是有借鉴意义的。《师说》赏析
《师说》论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。文章先从历史事实“古之学者必有师”、老师能“传道受业解惑”、学者定会遇到疑难“人非生而知之者，孰能无惑”三个方面证明了从师学习的必要性和重要性。对于老师的年长年少，作者认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，明确了择师的标准。接着就从三个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；次用人们对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，揭露士大夫之族的错误想法，指出这是“师道之不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，指出了他们在“从师”问题上的不同态度，点明了从师学习的重要。作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的论断。为了证明这一论断，作者选择了孔子的言行来佐证。在当时人们的心中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必说了。而且作者虽只用了寥寥数语，而孔子的言行却写得具体，因而很有说服力。这样，文章以其鲜明的中心、清晰的层次、充分的说理，体现了逻辑思维的严密。课时作业（十一）课件136张PPT。教师用书独具演示辗转诸国，四处游说，只有仁你看得最重；唇枪舌剑，才思敏捷，要把民放在心中。在你的词典里，第一页是“仁政”；在你的路途中，永不踏上的是霸道。在你的路上，你走得艰难，是因为你背上有仁政，心中有人民。大哉！奔忙于天下，为的就是天下。一串串脚印，留下的是你的智慧，一阵阵风吹不走的，是你的精神。仁者无敌！
你用缜密的思考提出一种关于“人”行为的准则：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。无此四者，非‘人’也。”你将孔子侧重个人修养的“仁”和“道”，发展为一种治国安邦的政治主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”你用铮铮铁骨的誓言——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——宣告了什么才是顶天立地的“人”。
孟轲，你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去！击鼓 为王，使天下百姓归顺种植 穿 归咎，归罪 为……办丧事活着的人，死 去的人 谨慎，这里指认真从事 黄河 谷物收成不好 跑，这里指逃跑 供养活着的人 可以凭借(靠) 这样(做了)却…… (那些人)只是没有(跑)百步罢了，但这也是逃跑呀 (做到)这样却不能使天下百姓归顺的君王，不曾有过头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了 把孝悌的道理反复讲给百姓听 或五十步而后止 以五十步笑百步 数罟不入洿池 鱼鳖不可 胜食也 树之以桑 五十者可以衣帛矣 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣战国时期各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，处于水深火热、朝不保夕的生活中；社会混乱，礼制崩溃，世风倾颓。由大国以“力”统一天下态势已初步形成。各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成社会兵员缺乏，劳力不足。各诸侯国也处心积虑地争夺人力。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。他也曾采取了一些体恤百姓的措施，以求吸纳人才，但收效甚微。梁惠王35年，孟子被“招贤”应邀到魏国，梁惠王迫不及待地向他讨教救国治国之策。在此形势下，孟子提出了他的政治主张。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。孟子借梁惠王“寡人之于国也，尽心焉其矣”却“民不加多”的疑问，宣传自己“施仁政”“行王道”的政治主张。段解：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟知的事例设喻，通过“五十步笑百步，则何如”的反问，诱使对方在不知不觉中说出否定自己观点的话。段解：由“王如知此……”两句转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意。
层解：第二部分，分析“民不加多”的原因。段解：阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。段解：阐述王道之成的道理。孟子进一步提出养民、教民，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。特别是对百姓“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，更是孟子仁政思想的重要内容。段解：阐述“使民加多”应有的态度。批判统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。
层解：第三部分，阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。①梁惠王采取过哪些政策治理国政？结果如何？
提示：措施：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”结果：“邻国之民不加少，寡人之民不加多。”
②孟子明明反对战争，为何与梁惠王的交谈中却要用“战喻”？
提示：既投其所好，又便于揭露梁惠王的野心；既避免了直言的尴尬，又会收到较好的说服效果。③“五十步笑百步”的比喻说明一个什么道理？
提示：“五十步笑百步”的比喻巧妙地指出，梁惠王所谓“尽心”“于国”其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。
④孟子认为应该怎样做才能“使民养生丧死无憾”？
提示：“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”。⑤孟子主张的养生措施是什么？这三种措施与上段的三种措施相比，有何不同？
提示：“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”。这三种措施与上段的三种措施相比，显然是进了一步，具有更强的主观能动性。⑥孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
提示：孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。“狗彘食人食”和“涂有饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！多么的不仁！而把“涂有饿莩”归罪于天灾，就如同把杀了人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政！【答案】孟子听到梁惠王的发问后，并没有直接回答，而是先用形象的比喻和生动的描述讲了一个“以五十步笑百步”的故事，变答为问，变被动为主动，牢牢地吸引住了谈话的对方，并使之按自己的思路走。而“以五十步笑百步，则何如”的问题，对于“好战”的梁惠王来说，不但有吸引力，而且也十分简单。熟知兵法的梁惠王自然会回答：“不可，直不百步耳，是亦走也。”一旦梁惠王作出正确的回答，孟子就牢牢地把握了主动权，为本次辩论的胜利打下了基础；而且以此巧妙地回答了梁惠王的疑问，言外之意是：你虽然知道“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”，但这只不过是为了满足自己扩张土地、敛取资财的需要罢了，这和其他诸侯国没有什么本质的区别，并不是真心实意地推行“仁政”，梁惠王的所谓“尽心”于国并不比邻国之政好多少。2．孟子指出梁惠王移民移粟的做法与“邻国之政”并没有什么区别，为什么不再谈“民之多少”，而是以战争作为切入点？
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。因为“王好战”，所以如果直接上来就谈“仁政”，对于一国之君的梁惠王来说效果是不会好的。所以，孟子通过设喻设一圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”，梁惠王正好走进“圈套”，所以孟子说“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。孟子以临阵脱逃为喻，风趣地说明梁惠王的政策和邻国的政策相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之加多于邻国。孟子投其所好，贴切的本体和喻体，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。以战争切入，就设置了一个交流的平台，这就是孟子辩论的技巧所在。虽然看似偏离了话题，但极强的目的性，使他最后还是能够回到“仁政”上来，也使接受者不感到突兀和难以接受。3．孟子的“仁政”思想在本文中是怎样体现出来的？
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，不误牲畜繁殖，不误粮食播收，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼仪，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道”可成。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民来说，抓住百姓和“王道”之间的关系，体现出民为国本的思想。4．从孟子对梁惠王的指责中，可以看出孟子是一个具有怎样性格的人？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正词严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他对时世的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、无畏无私的政治家、论辩家的形象。5．指出下列句中加点词的用法。
(1)填然鼓之 (2)然而不王者
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【答案】(1)名词用作动词，击鼓 (2)名词用作动词，为王，使天下百姓归顺作用：(1)使事物生动形象、具体可感，以此引发读者的联想和想象，给人以鲜明深刻的印象。
(2)使语言文采斐然，富有很强的感染力。
(3)使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来。
写法指点：(1)细心观察周围的事物，对喻体和本体的共同点作认真的分析概括。
(2)用比喻来对事物的特征进行描绘和渲染，使事物生动形象。
(3)用浅显易见的事物对深奥的道理加以描述，化抽象为具体，化繁为简。【解析】 注意题干中“三句话”“比喻的修辞手法”“句式与示例相同”分析仿写句的句式特点、思想内容、修辞手法等，展开联想和想象，搜索仿写材料。内容要合理，比喻要贴切，句式要相同。【参考示例】 梦想是花朵，等待着绽放，只要你肯用心；
梦想是果实，等待着品尝，只要你肯努力；
梦想是土地，等待着结果，只要你肯付出。【应用角度】 “环境保护”“保护家园”“生于忧患、死于安乐”“善待自然”“可持续发展”等。然而，最近几年，鄱阳湖天鹅惨遭“谋杀”，数量急剧下降，这样的美丽情形再也难以见到了。
因为暴利的推动，捕鹅现象难以根绝。从每年的10月起，滩涂上就有人撒些充作诱饵毒杀天鹅的小鱼。捕鹅人大多在下午4时撒下毒药，天亮前开着摩托车或拖拉机去湖边拾天鹅。待天鹅到手后，捕鹅人会用挖坑等方式将之藏起来，再等待时机从水路运往各地。现在，“鄱阳湖天鹅事件”已经成为媒体关注的焦点，人们对此做法深恶痛绝。在巨大的舆论压力下，捕鹅者开始渐渐停止罪恶的举动，相信不久的将来，“候鸟天堂”将会重现于人们眼前。【媒评文摘】 1.“候鸟天堂”的消失，我们每个人都应该为此负责。正是那一张张贪吃的嘴，给那些利欲熏心的人有可钻之空。所以我们每个人都不能只是谴责，而是要以实际行动抵制这种恶劣行为的发生。
——商都网
2．有人说：“没有买卖，就没有杀害。”同样，“恶有恶报，有因有果。”“人类破坏生态等于自掘坟墓。”今天，我们是在“欣赏”候鸟被屠戮前的惊恐眼神，谁又敢保证，明天同样惊恐万状遭遇不测的不就是我们自己？
——内蒙古新闻网这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心。他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。“乐以天下，忧以天下”，“人皆可以为尧舜”，“生于忧患，死于安乐”，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”，“拔一毛而利天下，不为也”，“行仁政而王天下”……20多年的游说生涯，他辗转奔走，他不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。知识分子的那份良知，给后人留下经久的感动。这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟关系；他向往理想社会图景，规劝统治者安定人民，善待民生。“诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身”，“保民而王，莫之能御也”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”……孟子的话精髓而深情。锲而不舍宣扬民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他那份执着，他那份大爱，让千年后的我们读到岁月的回声。这是一个气节超然、卓然出众的孟子——呼唤高尚人格，是孟子不变的主题；追求气节超然，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。“养心莫善于寡欲”，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，“穷则独善其身，达则兼善天下”……这样的语言烙在心灵深处，指导着我们的做人原则，影响着我们的做事风格。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐标，对于中华民族的精神性格塑造，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，起到了重大的作用。想到孟子，常常想到这样四个字：浩然正气。他在文字中说到了，他在生活中做到了。这是一个才学渊博、文采飞扬的孟子——《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》……孟子的文章说理畅达、气势充沛并长于论辩。孟子的言辞形象生动、寓意深刻并耐人寻味。那些精彩的比喻，那些巧妙的构思，那些练达的语句，构成了孟子作品特别的气象。“不以规矩，不能成方圆”，“五十步笑百步”，“权，然后知轻重；度，然后知长短”……孟子的作品乃中国文坛之瑰宝。这是一个提倡社会和谐的孟子，他说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；这是一个睿智理性的孟子，他说“人有不为也，而后可以有为”；这是一个自信的孟子，他说“尽信书，不如无书”；这是一个笑傲困难的孟子，他说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”……孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟之道”。孟子在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，警醒后人反刍，引发后人思考。作为思想家的孟子，作为教育家的孟子，作为政治家的孟子，作为文学家的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏。 忽然想起有本书上这样说过：阅读孟子，让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。【精要赏析】 作为儒家的经典，《孟子》是一部智慧的书，它给人以多方面的启迪。本文是一篇读后感式的美文，作者从五个方面赞颂了孟子的思想、学识、人格和文采，表达了对孟子的礼赞之情。文章气势酣畅，语句精美，引用广博，见地深刻。二、教学重难点
见“教学目标”1、2、3。
三、课时安排
2课时。【教学过程】
第一课时
一、新课导入
同学们，大家在初中阶级都学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，现在我们一起将该文试着背诵一遍。(师生齐背)……刚才我们背诵了课文，现在请同学们回忆一下，这篇课文的主旨句是什么？(生答：得道多助，失道寡助)……那么这里的“道”又是指什么呢？(生答：孟子所说之“道”是指“王道”，即施行于仁政)……好，今天我们一起来深入了解孟子“仁政”思想的具体内容。(板书课题)二、文本解读
(一)信息筛选
研读课文前四段。要求：
(1)师范读，生轻声跟读，然后生齐读。
方法：第一段朗诵时应注意把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。而朗读第二段时则语速应慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话语气应稍急促，加重“望”“多”的朗读语气。(2)学生参照文下注释，自译前四段，遇有疑难则作好相应标记，为讨论作好准备。
方法：自译的形式多种多样，以口译为主，笔译为辅；可以单人独译，亦可同桌相互协作互译。但自译的同时，要力求做到“手到、口到、心到”。所谓“手到”即指自译过程中要重视圈、点、勾、画到位，所谓“口到”是说重视表达训练，凡是口头上过不去的，动笔则更不行；所谓“心到”是指自译时要用心辨别，抓住重要文言现象，并思考文章的内容要点。(3)交流讨论，小结重要的文言现象。
方法：交流讨论形式可以多样，通常可以展开小组竞赛，甚至相互质疑问难，以期真正搞懂。至于小结的工作可以由学生来完成，亦可由教师来完成。但对重要的文言现象教师务求讲透讲到位，并要求学生做好相应的整理工作。(二)合作探究
文句精讲
1．寡人之于国也，尽心焉耳矣。
重点：该句中的“之”，并非如某些译注资料上所言为“助词，用于主谓之间，取消句子的独立性”，应为“助词，起舒缓语气的作用，无实际意义”。资料：“之”，只有出现在“主之谓”结构中时，才能起到取消句子独立性的作用。在古汉语中，一个句子只有一套主谓结构，如果出现两套主谓结构时，其中一套主谓结构势必会失去其独立性，而沦为整个句子的某个组成部分，或成为单句的成分(主语、谓语、宾语或状语等)，或成为复句的分句。但“主之谓”结构存在的前提是必须具备两套主谓结构，该句中只有一套主谓结构，即“寡人尽心”，而“于”是介词，“对于”之意。故而此处的“之”不宜作“用于主谓之间，取消句子独立性”的助词讲。2．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
重点：其一，此句中“凶”解释为“收成不好，闹灾荒”，它是古代典籍上出现频率甚高的词语，尽管它不是从前考纲所要求的必须掌握的实词，但从近几年高考文言阅读选段的规律来看，人物传记，尤其是“循吏”传记往往占据了相当多的比例。但凡言及“循吏”，多数会提及治“凶”之功绩，因此，“凶”又是必须掌握的重要实词之一。其二，此句中有两个“其”字，两者皆作代词讲，但前者指代对象是“河内”，而后者则为“河东”。另外，此句中的“然”，作代词讲，可译作“这样”。3．察邻国之政，无如寡人之用心者。
重点：此句中的“政”，宜作“治理，管理”讲，“无如”按课本译注讲作“没有像……”，如作“没有人比得上……”讲似乎更好，只是其中的“无”被当作无指代词(不定代词)了。“者”并非代词，不可译作“……的(人)”，此处是语气助词，表达一种否定关系的陈述语气。4．邻国之民不加少，寡人之民不加多。
重点：“加者，更也。”现代汉语中“更加”为并列式合成词，构词的四个语素为同义互训关系。现代汉语中这种同义互训关系的合成词比比皆是，此不赘述。
5．王好战，请以战喻。
重点：此句中的“请”，宜作敬辞讲。作敬辞讲的“请”有两种基本解释，一为“请允许我……”，一为“请他人……”，不可一见到“请”就解释为“请求”。此处之“请”宜作“请允许我……”讲。另外，“以”为介词，释为“用、拿”。6．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
重点：其一，此句中的“之”，作音节助词讲，在语法上起到调节音节的作用。“音节助词”与“语气助词”不同，顾名思义，语气助词是用来表达某种语气或在语气上起到一定辅助作用的助词，而音节助词仍然属于结构助词的范畴，只不过在句子的音节方面起到一种调节性的作用。在古汉语中，文言句式绝少出现独词成句或三字句(古代乐府诗歌除外)，主要是避免句子结构失衡。如果不得已出现这种情况时，往往要添加音节衬字“之”或其他衬字，以使语句结构平衡。如：
①久之，目似瞑，意暇甚。——蒲松龄《狼》
②顷之，微闻有鼠作作索索。——林嗣环《口技》7．或百步而后止，或五十步而后止。
重点：此句中的“或”作无指代词(亦称作“不定代词”)讲，可译作“有人”(或“有的人”)。无指代词是相对于定指代词而言，我们通常所说的第一、二、三人称代词与指示代词都是定指，它们都有明确的指代对象。而汉语中也有一类不确切指代对象的代词，表肯定的通常有：“或”，通常解释为“有的人(物、事)”；表否定的则有下列几个：“无”“莫”“靡”等，通常解释为“没有人(物、事)”。它们既可以指代人，亦可以代物、代事。8．不可，直不百步耳，是亦走也。
重点：其一，此句的“直”并非通假现象，虽然它解释为“只是”“不过”。其二，“是亦走也”是一典型的判断句式。孟子很喜欢用“是……也”这样的句式来表示判断，如“是天时不如地利也”(《得道多助，失道寡助》)。其三，“走”，应释为“逃跑”，俗语常说的“三十六计，走为上计”之“走”即是“逃跑”之意。9．王如知此，则无望民之多于邻国也。
重点：此处的“无”作通假讲，相当于“毋”，解释为“不要”。可以这样类推：解释为“不要”的“无”基本都是“毋”的通假情况。下文中的“鸡豚狗彘之畜，无失其时”以及“王无罪岁，斯天下之民至焉”与此例同。(三)方法点拨
翻译方法指导
1．重视直译与意译相结合，以直译为主的翻译原则。
2．学生应尽量多开口，不可以默译替代口译。因为有许多学生在学习文言文的过程中都存在着一种“眼高手低”“眼高口低”的毛病，因此切不可“珍惜”这点时间来加快教学的进度。
在充分交流的基础上，请四位学生对前四节内容进行翻译。(四)能力提升
1．问题探究(先小组讨论，后典型发言，教师点拨)
(1)梁惠王向孟子问政，为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？
明确：春秋后期，诸侯间战乱频仍和统治者的横征暴敛，导致人口锐减，兵员和劳动力极度匮乏。为达富国强兵、开疆拓土、问鼎天下的目的。各诸侯千方百计争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《墨子》《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子·重令篇》认为“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本；《管子·人国篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”)，全面鼓励增加人口；《管子·牧民篇》更提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”来强调培养人才，提高人口质量的重要性。可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。此外，人口增多亦作为国家稳定国君贤德的显著标志，因而古代几乎所有的国君都将此作为孜孜以求的奋斗目标，梁惠王也不例外。即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。但随着时代的变迁，我国庞大的人口基数给可持续发展的前景蒙上了一层阴影，因而实际计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，就自然而然地成为当前我国的基本国策，此乃从国情出发做出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。(2)由课文第一段的内容可看出梁惠王是怎样的一个人？
明确：梁惠王向孟子问政，其关心的话题是如何能尽快增加本国的人口。其目的只限于更好地扩军备战，而且据其言，他为人口增加尽心尽力了。其“为政之法”归结为逢凶“移民移粟”而已——而这只是国家治理的皮毛策略罢了。由此可见，梁惠王确是个好大喜功，目光浅陋，愚昧嗜战的战争狂人。孟子向他兜售其治国良方，无异于与虎谋皮，这也注定了孟子的政治抱负是无法实现的。(3)针对梁惠王的问政，孟子未作正面回答，却从取譬入手，讲述了“五十步笑百步”的故事，用意何在？
明确：孟子不直接回答梁惠王的问政，而借用“五十步笑百步”的故事来巧妙回答，实是委婉地讽刺梁惠王与邻国之君相比，实质相同，本质上都是虐民暴政，没有本质的区别。因而顺势得出结论；无望民之多于邻国也。2．学生在老师的指导下背诵前四段。
(1)概括出前四段大致内容，理出脉络。
(2)当堂熟记成诵，教师当堂检测。
3．学生自由质疑，教师当堂解答，学生及时完成笔记整理工作。(五)规律总结
读法指导(播放录音，生先轻声跟读，然后齐读)
注意下列各句的断句：
1．是/亦走也。
2．是/使民/养生丧死/无憾也。
3．是/何异于/刺人而杀之。
4．斯/天下之民/至焉。
规律：在古汉语中，凡以“是”为首的语句，只要它并非表示判断关系的动词，则“是”之后必须强制性停顿。表指代性的“斯”用法与“是”用法相似。三、课堂小结
孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。
四、作业设计
1．自译并整理所学内容。
2．巩固背诵。第二课时
一、导语设计
情景导入
同学们，想必大家在初中阶段都曾学习过《孟子二章》吧？(学生肯定回答)那么请你们谈谈《孟子二章》的语言给你们留下怎样的印象？(学生结合《孟子二章》的具体语句畅谈孟子的语言风格；富有气势，长于辩驳，说理层次井然)……好，今天我们就一起来继续深入学习孟子的论说文代表作《寡人之于国也》，从中体会孟子长于辩驳，文采灿然的散文风格。(板书课题)二、文本解读
(一)信息筛选
研读课文最后三段
1．师范读，生轻声跟读，然后齐读。
方法：文章最后三段的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。具本而言，“七十者衣帛食肉……未之有也”应读出坚决的口吻，最后一段中“是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。
2．学生参照文下注释，自译第一段，遇有疑难则作好相应标记，为讨论作好准备。提示：宜抓住“数”“胜”“是”“丧”“谨”“申”等实词以及“之”“以”等虚词。3．交流讨论，小结重要的文言现象。
方法：以小组为单位围绕思考题作讨论，并推出代表进行交流，教师应参与小组讨论，并加强现场指点，并适时地抛出一些富有启发性的问题供学生思考。(二)合作探究
1．谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
明确：其一，注意该句中的词类活用现象。“生”与“死”原本都是形容词，此处分别由“活着的”和“死了的”活用为“生者”和“死者”。而句中的“丧”(读作sānɡ)应为名词活用为“为动用法”即释为“为……办丧事”。初高中教材中“为动用法”的实例并不多见。《史记·陈涉世家》中有云：“死国可乎？”其中的“死”即为典型的“为动用法”。其二，句中的“是”作指示代词“这”理解，在文言文中百分之九十以上的“是”并非用作判断动词，这一点须向学生强调清楚。2．养生丧死无憾，王道之始也。
明确：其一，这是个判断句式。其中的“王道之始”并非是“主之谓”结构，“之”只是普通的结构助词，解释为“的”。其二，“始”是名词“发端”“开端”的意思，并非动词。3．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
明确：其一，此处的“树”是名词用作动词讲，释为“种植”，“树之以桑”是个典型的介宾结构后置现象，正常语序当为“以桑树之”。其二，关于“树之以桑”中的“之”则有多种认识，有人认为是复指代词，复指后面的“桑”；也有人认为是兼词，相当于“于此”(相当于“在五亩之宅”)；还有人认为此处的“之”起到一种调节音节的作用，“树之以桑”就是“树以桑”。这些说法都能自圆其说，不必强求一致，但必须将这几种说法都介绍给学生，以备不虞之需。类似情况在“申之以孝悌之义”中也存在，后不赘述。另外，此处的“可以”不作古今异义讲，亦通。4．鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
明确：如何理解“鸡豚狗彘之畜”？目前学术界对此有两种基本看法：其一，认为此处的“之”是复指代词，复指前面提到的“鸡豚狗彘”，而“畜”为名词“畜养”；其二，认为这是个宾语前置现象，“之”是提宾的标志，“畜”为动词“畜养”，这样整句可译作“畜养鸡豚狗彘”。这种例子在高中教材中也有，如后文《师说》有云：“句读之不知，惑之不解。”即为此类现象的又一佐证。5．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
明确：此处的“谨”是形容词活用为动词“认真从事”；“申”应释为“反复陈述”，“申之以孝悌之义”是典型的介宾结构后置现象，其训释情况一如前面的“树之以桑”。此句中的“颁”是“斑”的通假现象。“负”即为“背”，今天汉语词汇中有“背负”一词，属于同义互训，从古汉语音韵学的角度审视，上古并无轻唇音现象，通常而言，上古的轻唇音一般读作b或p之类的双唇音。盖言之，上古的“负”即读若“背”，“声同义近”是识训诂学的基本原理，此类现象还有很多，比如“弗”就是“不”等，此不赘述。6．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
明确：其一，此句中的“然而”与今义有明显区别：它由两个单音节词构成，“然”训为“这样”，“而”表转折，相当于“却”，合在一起可以解释为“(已经)这样了却不能称王”，也有人认为此处的“然而”相当于后代人在文言中常用的“然则”，亦是一说。其二，“未之有也”是宾语前置现象，而且是宾语前置现象中非常典型的“否定词＋代词宾语＋动词”结构式。教师可要求学生将此种结构与“鸡豚狗彘之畜”“句读之不知，惑之不解”两句中的宾语前置现象作一比较。7．狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”
明确：两个“食”用法不同，前者为动词，后者为名词；“涂”是“途”的通假现象。“非我也，岁也”是一省略式判断句，它包含两个判断项，前为否定式，后为肯定式。8．是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？
明确：此句的句读稍有问题，“是何异于”是一固定结构，相当于现代汉语的“这与……相比，有什么区别呢？”“于”在此处是介词，表示引进对象，它的宾语是“刺人而杀之曰‘非我也，兵也’”。因而此处“刺人而杀之”后的逗号最好删去。
9．王无罪岁，斯天下之民至焉。
明确：此句翻译时，万不可将“假设语气”漏掉。“罪”是典型的名词用作动词，释为“归咎”“归罪”。(三)能力提升
1．孟子是怎样具体阐述自己的“仁政”思想的？它包括哪几个组成部分？怎样看待孟子的“仁政”思想？
明确：孟子的“仁政”思想集中体现在文章的第二部分，即第5～6段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”思想的具体内容。①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
⑦谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。上述七点内容可分为两个层面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这三点内容属于“王道之始”(即行王道的前提)；而“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”上述四点内容则是讲述“王道之成”(即成王道之措施及标志)。总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有其房，耕有其田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪。总之，孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。2．孟子的“仁政”思想对我们当代有什么启发？(可结合课后“研讨与练习”第三题)
明确：(1)人并非自然的主人，不能肆意役使自然，而要尊重自然，通过对自然规律的探索，合理利用自然，努力做到人与自然的和谐发展。
(2)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明建设取得双丰收，努力倡导建设一个和谐、繁荣的社会主义社会。(3)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，只有合理地减轻农民的负担，才能使农民真正过上稳定的小康生活，才能创造更多的物质财富。当前农村“三农”问题日益突出，引起了党和政府的高度重视，在“三农”问题中最突出的是农民负担过重问题，如果不能切实减轻农民的负担过重问题，农民生活的小康、城乡之间差距的缩小就只能是一句空话。(四)规律总结
1．儒家的创始人是谁？还有哪些代表人物？
明确：孔子；曾子、子思、孟子、荀子。
2．儒家的经典我们常常说到的有“四书五经”，各是哪几部？
明确：四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》，五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。3．儒家学说的核心是什么？
明确：仁。“己所不欲，勿施于人。”“仁者爱人。”倡导“仁义礼智信”以达到“温良恭俭让”的境界。
4．为什么儒学又被人们称为“孔孟之道”？
明确：在孔子之后，孟子是儒家中的另一位智者，我们经常称孔子为“至圣先师”，而孟子常与孔子并称“孔孟”，因此后人又称为“亚圣”。孟子继承了孔子的“仁”的精神，又发展了儒家的思想，提出了“民本”与“仁政”的思想。后代的人将孔子与孟子并称“孔孟”，儒学自然也被称为“孔孟之道”了。(五)分析鉴赏
孟子散文显著的艺术特色是什么？(试结合本文及以前学过的孟子作品作一分析)
提示：从孟子说理常用的手法和散文语言的特色入手分析。明确：其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。
其二，孟子善用比喻说理。并且善用人们熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。比如本文中梁惠王喜欢打仗，就用战争作比喻，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所云之“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的统治失政。其三，孟子的作品读起来气势磅礴，富有雄辩的气势，这也可从其《生于忧患，死于安乐》和《得道多助，失道寡助》两文中略见一斑，其雄辩之特色源于其善用排比对偶句式。以第五段中阐述“王道之始”的道理为例，孟子以“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，使文章在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，大大增强了文章的说服力和感染力。(六)拓展探究
大家谈：透过文本，我们读出了怎样一个孟子？
明确：春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正词严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子·公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率，爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。然而孟子的思想大大超越了他所处的时代，使得他的思想难以为当时大多数的奴隶主所接受，因而在现实中孟子难免四处碰壁，其理想也就当然流于理论上的探讨，进而束之高阁。甚至许多人断言，孟子苦苦营造了许多经典对话，纯粹是孟子的有意杜撰，因为以其“民贵君轻”的思想而言，是绝没有奴隶主愿意倾听接受的，更不用说穷兵黩武的梁惠王了，这些说法有一定的道理。三、作业设计
1．以“理想的乌托邦”为题，展开想象，扩写《寡人之于国也》第五、六两段，500字左右，作为课上交流的重要内容。
2．背诵课文第五、六、七段。【知识拓展】
从《寡人之于国也》看孟子的“仁政”思想
《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。北宋哲学家程熙曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。”孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。《尚书·五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”《泰誓》讲：“天视自我民视，天听自我民听。”《春秋·谷梁传·桓公十四年》中说：“民者，君之本也。”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则。《孟子》认为：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这一段与前文“王道之始”呼应，深刻阐述了“王道之成”的道理，为梁惠王描绘了一幅生动、形象、美好的社会前景。在孟子看来，理想的治国策略必须具有几个不可或缺的要素：第一，要有众多的人口，要积极努力“使民加多”，否则治国必需的物质财富和守卫力量便无从获得；第二，要恢复发展生产，繁荣经济，减免赋税，实行井田制，使百姓有“恒产”，恤民保民，休养民力，使人民富裕起来，丰衣足食，安居乐业，否则国家便无从获得可以不断发展的生产力以保证富强，因为民穷财尽是不能治理国家、保住政权的；第三，当权者要“以不忍人之心，行不忍人之政”，以“仁德”行“仁政”，以仁义治天下，以德去引导，以礼去规范，选贤任能，宽省刑罚，博施广济，缓和社会矛盾，节制统治阶级的穷奢极欲，推恩于民，施惠于民，与民同乐，使天下归心，否则便无从获得强国富国的坚定保障和政策后盾；第四，发展文化，普及教育，使百姓“仓廪实”后懂礼义、明人伦、知廉耻，形成尊老爱幼、和睦相处的优良社会风气，提高全体人民的道德觉悟和科学文化水平，在“庶”和“富”的基础上，改善和提升人民素质，凝聚人心，以加强国家的生存力量和可持续发展能力，否则将难免在列国的激烈竞争中落后挨打。这既是“仁政”的丰富内涵，也是任何制度的国家求富强的决定因素。孟子还特别指出，“仁政”的重点在君，不在民；实行“仁政”的原动力是“仁心”，推行“仁政”的具体措施在于“制民之产”；“善政得民财，善教得民心”(《孟子·尽心上》)；仁道强于霸道，仁道才是正道，才是归宿；要以“礼”塑人，以“仁”修人，以“人”铸人。孟子一生经文纬武，胸藏韬略，不在其位而谋“仁政”，展露出以天下为己任的博大胸怀，但在急功近利的战国时代，“仁义”治国的主张根本没有实现的社会基础。孟子积极用世，给后世留下了一幅完美的治国蓝图。他的思想，他的主张，的确可以作为千古“匡世的真言”。课时作业（八）课件117张PPT。教师用书独具演示【内容赏析】 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
诗的一、二句让我们仿佛看到了读书人彻夜苦读的身影，这两句成为后世形容人们发奋学习的佳句。后两句中，诗人用“黑发”“白首”“早”“迟”这些对比鲜明的词语劝告人们要趁年轻时勤奋学习，不然到了年老时会后悔莫及。这是唐朝诗人颜真卿所写的一首勉励人们刻苦勤学的古诗。劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。使我们初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了深刻的道理，达到了催人奋进的效果。使弯曲 每天 弯曲的弧度 高处 走得快 游水向上、向下 善行专一 把……做成 广博地学习 (鸟兽的)爪子和牙 藏身 特指长江、黄河 指有学问有修养的人 地下的水 即使又晒干了，也不会再挺直，这是火烤使它变 成这样的 君子的天赋并没有特异之处，只是善于借助外物罢了(然而)没有蛇和黄鳝的洞穴就无处藏身，这是因为它心思浮躁靛青是从蓝草里提取的，可是比蓼蓝颜色更深 冰，是水所凝冻成的，但比水更寒冷 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨 木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把(它)制成车轮 没有用来到达千里的(办法) 虽有槁暴 金就砺则利 则知明而行无过矣 非利足也 而致千里 君子生非异也 故不积跬步 无以至千里 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 段解：第二段，论述学习的意义。①“学不可以已”包含哪两方面的含意？
提示：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。
②作者是如何论述学习的意义的？
提示：作者运用“青出于蓝”“冰寒于水”、直木“以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”五个比喻，从不同的角度和侧面论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己的观点。③作者是如何论述学习的方法的？
提示：作者先从正面设喻：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，其所以“兴”“生”，全在于“积”。再从反面设喻，说明“不积”就不能“至”“成”。
④用朽木和金石进行对比，有何用意？
提示：用朽木和金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。人们学习，如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。2．本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？
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【答案】本文的中心论点是“学不可以已”，就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度 三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的；第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的；第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途而废是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。3．文章的最后一段可以分几个层次？他们之间有何内在联系？
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】共有三个层次。第一层论述学习要积累。作者先正面设喻，从“积土”“积水”推论到“积善”。正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段的第一个层次，是先正面后反面设喻论证。
第二层论述学习要持之以恒。作者先用“骐骥”“驽马”对比，说明客观条件的好坏不是学习是否成功的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又是“锲而舍之”与“锲而不舍”对照，进一步说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段的第二个层次，是正面设喻论述的。第三层论述学习要专一。作者用“蚓”和“蟹”两个比喻正反对照，说明做到积累坚持不懈后还要专一。是先正面后反面设喻论述的。
从整体看，积累是一个方法的问题，而恒心与专一是一种精神层面的东西，是一种由浅入深的关系。但是这两者之间又可以互相补充，所以作者把二者放在了一个段落之中，因为这两者都能很好地保证“学不可以已”。4．讲学习的道理，鼓励人们学习，有可能流于空洞僵硬说理的俗套，给人以单调枯燥之感。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。其原因是什么？
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】本文能脍炙人口的原因在于，作者把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明，绝无枯燥的学究气。如文章开头，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。5．孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”二人的说法是否矛盾？你是怎样理解的？
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法。他强调利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律知识，去改造客观世界。6．指出下面这个句子的句式特点。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
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【答案】定语后置句定义：对比论证是一种求异的思维方式，它从正反两个方面去阐述道理，使文章的论证更加充分。形式上是一正一反、一阴一阳、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其他对立的两方作对比来发议论、抒感情。
分类：对比可以是两个对象之间的比较，称为横向比较；也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，称为纵向比较。
写法指点：使用对比论证要紧扣论题，不能漫无目的；要明确对比点；要准确分析，对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论，不能模棱两可。【参考示例】 然而，我只叹，在今天的天空下，道德却出现了滑坡。从汶川地震的“范跑跑”事件到近期的“三鹿毒奶粉”事件，让原本光滑美丽的道德外衣已布满疤痕。正因为鄙德，让他们失去了良知，重现国民劣根。同在蓝天下，为什么会有这么大的区别？看来我们确实要撑起道德这片蓝天。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”“积”的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。
荀子认为用心专一、“锲而不舍”是进学修德的有效方法。学习是积累过程，需有恒心。所谓“善假于物”，即善于学会利用前人已经积累的知识和工具，才能学有成效，学有创新。
【应用角度】 “持之以恒”“教育”“积累”“方法”“专心”“舍与不舍”“知与行”“学与思”“成功的秘诀”等。陈韵伊小时候性格比较内向。她喜欢安静地阅读，家里的书房摆满了书，她几乎每本都看过；她喜欢独立思考，还爱“想入非非”，例如天地为什么这么宽广，人和人之间到底是什么关系。妈妈经常告诫她，智商和天赋都是次要的，重要的是对待学习的态度和热情，而陈韵伊取得这样的成绩正是源于她对学习的热情。【媒评文摘】 1.心中有梦，勤奋好学，再加上宽松的家庭教育环境，这也许是陈韵伊脱颖而出的秘诀。每个人都是人才，没有理由小看自己。
——教育新闻
2．在通往成功的道路上，没有捷径，只有向着自己的目标不断前行，才会离成功越来越近。
——新浪网在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。
我开始埋怨家乡的父老，在我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放，而是无情地把这位客人抛到荒山野外。荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是荀子在世时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中作》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。
荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。
荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。二
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这是李白的《客中作》，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对《客中作》却情有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头像，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？《客中作》不是诗，更像广告词，比那个铺天盖地的推销词“相信我没错的”说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。
相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首：“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。”道光二十一年(1841)清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪三十年(1904)又立“楚兰陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。”
我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。【精要赏析】 荀子作为儒家先哲，他门下却走出了韩非子和李斯这样的法家高徒，这些高徒也曾经叱咤风云，有令山河变色的能力，但是他们却没有把老师当成圣人供起来。荀子的著作也是在自己死了一千年后，才有唐人杨倞为它评点作注。不幸的是连司马迁也“惜墨如金”，在《史记》里仅给了荀子区区两百字。作者通过瞻仰荀子墓引发的感慨，表达了对荀子千百年来所受到的不公正待遇的不平。二、教学重难点
见“教学目标”1、2、3。
三、课时安排
2课时。【教学过程】
第一课时
一、新课导入
同学们，我们刚刚学习了孟子的《寡人之于国也》，现在请同学们回忆一下孟子的基本情况。(提问有关孟子的所属时代、国别、学术思想情况等)……孟子继承并发展了孔子的儒家思想，提出了“民贵君轻”“保民而王”的重要思想，作为儒家思想的集大成者的荀子的思想又是怎样的？今天我们就一起来了解荀子其人其文，了解其作为儒家思想之集大成者的独特内涵。二、文本解读
(一)方法点拨
1．青，取之于①蓝，而青于②蓝；冰，水为之，而寒于③水。
明确：其一，三个介词“于”的用法差异。第①处“于”相当于“从”，表示出处，而第②③处两个“于”用法一致，表示比较。其二，两个“青”的用法也存在差异，前者是名词“靛青”(一种染料)，而后者是形容词，指“颜色深”(不可释为“青色的”)。其三，两个“而”用法相同，都是表转折关系的连词。此处，“青出于蓝而胜于蓝”正是出自《荀子·劝学》，只是现代汉语中人们常用来形容“徒弟或后辈胜过了师父或前辈”，意义早已发生了很大的变化。2．木直中绳，以为轮，其曲中规。
明确：其一，两个“中”，读音都是zhònɡ，用法及意义相同，都释为“合乎”“符合”。其二，“”是“煣”的通假字，释为“使弯曲”。“煣”是手工业当中常用的一种加工程序，通常是将物体放在火上去烤，然后用力使之弯曲，以符合使用的目的。现在农村加工农具时或人们制作竹器过程中常用到这种办法。3．虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
明确：其一，“虽”作连词，共有两种常见用法，表示假设关系，释为“即使”“就算”；表示转折关系，释为“虽然”“尽管”等，此处的“虽”表示假设关系。判断其两种用法的区别就在于“虽”所引导的内容究竟是否发生，如发生了则必须释为“虽然”，如果未发生，通常情况下就表示假设关系(如果表示自谦则另当别论)。其二，此句中的“”虽然仍是通假字，“”是名词性的，指“煣”这道工序。
其三，“不复挺者，使之然也”是个省略式的判断句。“……者，……也”是其标志。必须指出的是其中的“者”也只是语气助词，表提顿或判断。4．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而①日参省乎己，则知明而②行无过矣。
明确：“参省”该如何理解？书下注释解释为“参，验、检查”，翻遍《辞源》亦不见这种说法有何根据。但总觉得这个词用在这里蹊跷且别扭，先秦时期同义复用现象实不多见，更何况在这同义复用现象前居然还出现一个名词性的状语“日”，这就更为蹊跷更感别扭了，想来再也找不到第二例了！难道此乃孤例？其后总觉得这句有似曾相识之感，猛然想起《论语》中孔子曾云：吾日参省乎己……终觅得良津，豁然开朗。其实，此处之“参”断尾讹误，“参”与“叁”字形何其相似，“叁”即“三”，泛指多次。 难点：其一，“就”教材中解释为“动词，接近、靠近”，但笔者认为此处作为介词理解更合适。通过前后对比，不难察觉“金就砺则利”的结构与“木受绳则直”完全相似，这里的“受”与“就”都是介词，相当于“经过”，而且这两个句子都是省略句中极其少见的省略谓语动词的情况，补充完整后应为“木受绳(测)则直，金就砺(磨)则利”，这里的“受”与“就”都不是动词。其二，“砺”是名词，“磨刀石”之意，与“砥”相似。现代汉语中有“坦荡如砥”一词，而“砥砺”则成为动词，义同“磨炼”。
其三，“博学”是古今异义。“博学”在此是“广泛地学习”之意，它是由两个单音节词构成，现代汉语中的“博学”是一个形容词，用以形容人知识面宽广。
其四，两个句子中的“而”用法不一样。第①处是表示递进关系的连词，而第②处可理解为递进关系，也可认为是因果关系。5．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
明确：其一，“之所”结构，这一结构在古汉语中广泛存在。如“非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣”(《勾践灭吴》)，又如“道之所存，师之所存也”(《师说》)。
其二，“而”是表修饰关系的连词。后面几个“而”用法类似(“吾尝跂而望矣”“登高而招”“顺风而呼”)，此处一并提过，后不赘述。6．顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
明确：其一，“加”，不是动词，不能译为“增加”，此处是副词，相当于“更”，故而现代汉语中有“更加”一词。今天现代汉语中许多联合式合成词都是由古汉语中同义复用演化而来，比如“快乐”“欣喜”“穷困”等，当然我们也可以反过来以此来推断这些词语在古汉语中的本来意思，此处“加”释为“更”即为一例。其二，“彰”，形容词，“清楚”“清晰”的意思，现代汉语中有“欲盖弥彰”这个成语，也是这个意思的运用。7．假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
明确：其一，“假”，读jiǎ，是“利用”“借助”的意思，我们常说的“假借”“通假”都使用这个义项。其二，此处的“水”是典型的名词用作动词“游水”，“能水”便是“善于游水”的意思，“能”，不能解释为“能够”。其三，“致”，按文下注释是“到达”的意思，“绝”是动词“横渡”之意。其四，“江河”与今义区别甚大，“江”，指长江，“河”，指黄河。从该词古今意义的沿革来看，这是一种典型的词义扩大现象。通常在先秦时期，“江”“河”都是专指长江与黄河，而其他河流则称“水”，如“淮水”“湘水”“汉水”等等。8．君子生非异也，善假于物也。
明确：其一，“生”是“性”的通假现象，是“资质”“禀赋”的意思。其二，“物”是指外物，中国传统文化中常将“物”与“我”相对，“物我交融”“物我两忘”都是说主体(“我”)与客体(“外部世界”)之间的交汇融合之意。其三，介词“于”在这里只有语法上的作用，却无语法上的意义，它只表示引进动作行为的对象，不译“善假于物也”就是善于借助外物。(二)规律总结
1．对古汉语中一些疑难词语的解释，常常可以通过对现代汉语中该词的使用情况的考查(尤其是当它与其他语素构成合成词时所承担的语义)来作出判断，教师可以引领学生掌握这种“联系比较法”。
2．对古今异义现象的分析一定要多从专业知识的角度对学生进行适当指导，比如要让学生知道古今异义有“音节区别”(如“妻子”“绝境”)“词义转移”(如“牺牲”)“词义扩大”(如“江河”“菜”)以及词义缩小等。(三)分析鉴赏
鉴赏论证的方法(先小组讨论，后典型发言，教师点拨)
1．课文的第二段采用了怎样的说理方法？它论证了什么问题？其内在层次结构是怎样的？
明确：第二段作者共用了五个比喻进行论证。第一个比喻“青，取之于蓝，而青于蓝”，并非比喻学生超过老师，后辈超过前辈。这是它作为成语后新产生的意思。此处用“青，取之于蓝，而青于蓝” 和“冰，水为之，而寒于水”，是说明事物只要经过一定的变化，就可以得到提高，而且这种提高甚至是质的飞跃。作者在此基础上，用“故”归纳上文，又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻进行进一步论证，从而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段着重论述了学习对于君子的重要意义，也是间接呼应了“学不可以已”的观点。2．课文的第三段采用了怎样的说理方法？它论证了什么问题？其内在层次结构是怎样的？
明确：第三段作者也用了五个比喻进行论证。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”来阐述学习的重要作用，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象地说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果，这不禁让我们想起孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”“见者远”，“顺风而呼”“闻者彰”，“假舆马”“致千里”，“假舟楫”“绝江河”四个比喻，从见、闻、行路、渡河等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质比一般人高，而完全靠后天善于学习。众所周知，荀子提出人性本恶的思想，认为只有用教育来陶冶，用礼法来约束，才能把这种生而具有的“恶”转变为“善”。综上所述，本段着重论述了学习对于君子成才所起的助力作用。三、课堂小结
本节课，我们通过学习《劝学》的一、二、三段，已经基本了解了本文的内容，希望大家课后根据老师的讲解，通篇翻译并背诵课文。
四、作业设计
1．巩固背诵，以备检查
2．提前预习课文最后一段，自译。第二课时
一、导语设计
复习导入
复习导入，揭示目标。
1．检查背诵情况，以默写为主。
2．检查文言现象掌握的情况。(一)信息筛选
研读课文最后一段。
1．师范读，生轻声跟读，然后齐读。
明确：这最后一段，以整句为主，而且以对称句为主，但这并不意味着，对这些句子在朗读时轻重急徐都做一样处理。具体而言，第一句中，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”语速适中，语气肯定；但“积善成德，而神明自得，圣心备焉”则咬字宜加重，尤其要重读“德”“神明”和“备”三词。以下几句中应重读的是“锲而不舍，金石可镂”“用心一也”“用心躁也”。另外，在朗读时，从“积土成山”直至“无以成江海”要体现出不容置疑的语气，而对“驽马十驾，功在不舍”“锲而不舍，金石可镂”和“用心一也”应读出一种赞叹的语气，而对“用心躁也”则应读出轻微的遗憾与批评的语气。
2．学生参照文下注释，自译最后一段，遇有疑难则作好相应标记，为讨论作好准备。(二)合作探究
分析重要句子
1．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
明确：其一，此句中的三个“焉”该怎么理解？前两个“焉”用法相似，但有两种理解：一为语气助词，表示陈述，一为兼词，相当于“于此”或“于之”，持这种看法的居多数。在《捕蛇者说》中也有类似实例，如“永之人争奔走焉”(相当于“于此”)。而第三个“焉”只能理解为语气助词。其二，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中有几个词语需注意，“善”即“善行”，“德”即为“美好的品德”，“神明”就是“人的智慧”、“圣心”指“圣人之心，通明的思想”。2．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
明确：两个“无”该怎么理解？通常情况下，人们常将“无”视作“有”的反义词，也就是“没有”的意思，它就是表示存现的动词。其实，“无”不仅可以用作表示存现的动词，而且还更多地用成“无指代词”(亦称为“不定代词”)，古汉语中约一半左右的“有”是无指代词，而“无”亦是如此(这一观念必须向学生强调再强调)。无指代词亦是代词，它可以代人、代物甚至代事。如“无不落泪”“无不表示同情”(相当于“没有人”或“没有谁”，代人，不可释为“没有”)，“河曲智叟亡以应”(“亡”同“无”，相当于“无言”或“没有话”，代物)。此处之“无”亦是代物，释为“无法”或“没有办法”，如此“无以至千里”便应释为“无法到达千里以外”。下文“非蛇鳝之穴无可寄托者”中的“无”也是无指代词，是“无处”“没有地方”的意思，代物。3．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而①舍之，朽木不折；锲而②不舍，金石可镂。
明确：其一，“十驾”是名词用作动词，原指“(劣马)拉车走十天的路程”，这里是“(劣马)拉车走十天，(也能到达)”。清代王先谦考证说此处存在脱讹，可能是“则亦及之”，此为一说，但从整个上下文考虑，若添此句，结构显散乱，且有画蛇添足之嫌。其二，两个“而”该怎么理解？目前学术界对此存在较大争议，有人认为第①处之“而”表示转折，相当于“但是”或“却”，第②处之“而”表示递进，相当于“并且”；还有人认为两处的“而”都是表假设关系的连词，相当于“如果”，非常新颖且很有说服力，其实在《冯婉贞》一文中曾有一典型例句“诸君而有意，瞻予马首是也”，其中的“而”就必须用解释为“如果”或“假使”，表假设关系。其三，名句“锲而不舍，金石可镂”应记牢。4．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
明确：其一，两种句式要特别注意：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是典型的定语后置现象，“之”是定语后置的标志，在这两个小分句中，中心语是“爪牙”和“筋骨”，而修饰性定语“利”和“强”都后置了。这种用法在《岳阳楼记》中也曾接触过，如“居庙堂之高”“处江湖之远”等。此外，《过秦论》中“秦孝公据崤函之固”也可以当作定语后置的典型来看待。“用心一也”“用心躁也”是两个省略式的判断句。其二，怎么解释这里的“用心”？也有两种说法：过去认为“用心”与现代汉语用法不一样，“用”是连词“因为”，“心”是名词“心思”，现在觉得这种说法太别扭，索性把它看成和现代汉语完全一致，似乎也更通顺！其三，“寄托”与现代汉语用法不一样，这里是“容身”之意。(三)能力提升
1．最后一段的层次结构是怎样的？阐述了什么道理？采用了什么方法？
明确：最后一段论证了“三贵”，即学习贵在积累，贵在坚持，贵在专一，作者共用了十个比喻。先用两个比喻，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键，又用“锲而不舍”“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这两个角度来论述中心论点的。2．本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个论点的？
明确：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。围绕这一中心论点，作者是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述；在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应注重积累、持之以恒、专心致志，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。(四)规律总结
总结《劝学》一文的艺术特点。
1．大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于理解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马十驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。2．论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩证生动有力。
3．语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。(五)拓展探究
1．请把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”两句插到本文各自最适合的段落中去，并简要说明理由。
明确：应从词语的照应关系来着手解答问题。“蓬生麻中”点出外部环境，与“善假于物”的“物”是合拍的，而且《劝学》第三段论述“善假于物”的作用，故应放在第三段末尾。第四段中的“积”“锲而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼应，故第二句应放在第四段末尾。补充：冥冥：精诚专一，埋头苦干。昭昭：明显的样子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：显著盛大的样子。2．要求学生每人写一个比喻句阐述“知识的重要性”(或“学习要勤奋或谦虚”)，比喻要恰当。(字数不作限制)
参考：
①知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。
②空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它恢复生气。
③知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。④没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。
⑤谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜郎自大。三、课堂小结
本文是《荀子》的第一篇，文章论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面某些正确的观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者荀子文章的艺术风格。
四、作业设计
1．巩固背诵全文，达到熟练程度。
2．以“善假于物”为话题，写一篇作文，文体自选，题目自拟。不少于700字。【知识拓展】
《劝学》赏析
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。《劝学》是一篇说理性很强的文章，驾驭不好；是很容易流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动、鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才。口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的。这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者听说的深刻道理。从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，认证道理，有的从正面设喻(积土成山，积水成渊，积善成德)，有的从反面设喻(“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”)；有的单独设喻；有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道德隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着比喻的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。
(选自《中外散文名篇鉴赏辞典》，安徽
文艺出版社1989年版，有删节)课时作业（九）综合检测(三)
(时间120分钟，分值120分)
一、基础积累(每小题3分，共15分)
1．下列词语中加点字的读音有误的一项是( )
A．行伍(hánɡ) 跬步(kuǐ)
锋镝(dí) 锲而不舍(qiè)
B．逡巡(qūn) 鞭笞(chī)
句读(dòu) 经传(zhuàn)
C．氓隶(ménɡ) 劲弩(jìn)
瓮牖(yǒu) 参省(xǐnɡ)
D．中规(zhònɡ) 槁暴(pù)
遗镞(zú) 老聃(dān)
【解析】 C项，“劲”应读jìnɡ。
【答案】C
2．下列句中加点的字，意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 A项，①连词，并且；②连词，却。B项，①连词，所以；②形容词，原来的。C项，①代词，它的；②副词，大概。D项，均为结构助词“的”。
【答案】D
3．下列各句句式特点相同的一项是( )
A．颁白者不负戴于道路矣
锲而不舍，金石可镂
B．申之以孝悌之义
虽有槁暴，不复挺者，使之然也
C．非我也，兵也
用心躁也
D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
君子生非异也，善假于物也
【解析】 A项，介宾短语后置句/被动句；B项，介宾短语后置句/判断句；C项，均为判断句；D项，定语后置句/介宾短语后置句。
【答案】C
4．下列各句中的词类活用与例句相同的一项是( )
例句：吞二周而亡诸侯
A．今之众人，其下圣人也亦远矣
B．天下云集响应
C．子孙帝王万世之业也
D．外连衡而斗诸侯
【解析】 D项和例句都是动词的使动用法。A项，名词活用作动词；B项，名词作状语；C项，名词活用作动词。
【答案】D
5．名句默写。(任选三句作答)
(1)谨庠序之教，________，________。
(2)________，________；不积小流，无以成江海。
(3)斩木为兵，________，________，赢粮而景从。
(4)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，________，________，如是而已。
【答案】(1)申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 (2)故不积跬步 无以至千里 (3)揭竿为旗 天下云集响应 (4)闻道有先后 术业有专攻
二、阅读鉴赏(40分)
(一)阅读下面的文字，完成6～9题。(19分)
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱__，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
6．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)
A．履至尊而制六合 履：登上
B．士不敢弯弓而报怨 报：报复
C．信臣精卒陈利兵而谁何 信：忠信
D．山东豪俊遂并起而亡秦族矣 并：一同
【解析】 B项，“报怨”的意思是“怀有怨言”，“报”应为“怀有”的意思。
【答案】B
7．下列语句不能分别表现“始皇之强”和“陈涉之弱”的一项是( )(3分)
A．①执敲扑而鞭笞天下，威振四海
②陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人
B．①使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里
②才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富
C．①然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊
②蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中
D．①良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何
②斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从
【解析】 D项，第②句是写陈涉的号召力的，不能表现“陈涉之弱”。
【答案】D
8．下列有关文意的理解分析，不正确的一项是( )(3分)
A．开头用五句话写出了“威振四海”的局面。接着又以“百越”“俯首”，北却匈奴的事例，写秦始皇统一六国以后，又扩展了版图，巩固了边疆，国力强大之极。
B．“废道焚书”“隳城杀杰”，迅速把秦的统治置于同人民敌对的地位。秦始皇穷兵黩武，想凭借险要的地势，来实现自己的统治，奠定“子孙帝王万世之业”。
C．作者又调转笔头，把整个文章转到反面。先写陈涉的出身，次写才能，再写人力，后写物力，接着，写由陈涉起义引起的巨大反响。
D．这两段文字从内容上看形成强烈的对比，在对比中对秦朝迅速灭亡的原因进行总结，并希望汉文帝以秦朝为借鉴，施行仁义，以免蹈秦朝的覆辙。
【解析】 D项，“在对比中对秦朝迅速灭亡的原因进行总结”不是这两段文字的内容，文章在此并没有作出总结。
【答案】D
9．把下列句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
译文：_____________________________________________________
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(2)然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
译文：_____________________________________________________
________________________________________________________
【答案】(1)于是派蒙恬在北方修筑长城守卫边防，击退匈奴七百多里；胡人不敢到南边来放马，武士不敢拉满弓箭来报仇。
(2)然后据守华山以为帝都东城，以黄河作为帝都的护城河，占据着亿丈高的城墙，下临深不可测的护城河，把这当作坚固的屏障。
(二)阅读下面的文言文，完成10～14题。(21分)
看松庵记
宋 濂
龙泉多大山，其西南一百余里诸山为尤深，有四旁奋起而中洼下者，状类箕筐，人因号之为“匡山”。山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。松上薜萝份份披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。
吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。庵之西南若干步，有深渊二，蛟龙潜于其中。云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯，大风东来，辄飘去，君复为构烟云万顷亭。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉。南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠，君复为构唯天在上亭。庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼之可琴可弈、可挈尊罍而饮，无不宜者，君复为构环中亭。
君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游三亭中。退坐庵庐，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合、物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶②曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。
龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎耶，抑以斯人为不足与，而有取于松也？”金华宋濂窃不谓然。夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之，一气方伸，根而蕴者，荄而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时。及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎？
(选自《宋濂全集》，有删改)
【注】 ①九节筇(qiónɡ)：一种竹杖。②唶(jiè)：赞叹。
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)
A．采之可茹 茹：吃
B．皆竞秀献状 秀：开花
C．被鹤氅衣 被：通“披”，穿着
D．将鄙世之胶扰而不之狎耶 狎：接近
【解析】 本题考查文言实词的含义。A项，“含辛茹苦”“茹毛饮血”中的“茹”都是“吃”的意思，据此推断“采之可茹”中的“茹”为“吃”的意思，该项正确。B项，“皆竞秀献状”是描写东、西、北面的山峰的，显然“秀”解释为“开花”不对，应是“美好，秀丽”的意思。C项，“被”可以联想“同舍生皆被绮绣”“将军身被坚执锐”等句，推断C项正确。D项，“狎”可以联想“稍近，益狎”，解释为“亲近而不庄重”，不过这里说章君看不起世俗之人的搅扰，不愿与他们接近，因此解释为“接近”正确。
【答案】B
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
A.
B.
C.
D.
【解析】 本题考查文言虚词的意义和用法。A项，“因”，第一个是副词，于是，就；第二个是介词，趁着，趁机。B项，“于”，第一个是介词，在；第二个是介词，比。C项，“而”，第一个是连词，表顺承；第二个是连词，表转折。D项，“乃”，均为副词，表出乎意料，解释为“竟，却”。
【答案】D
12．以下六句话分别编为四组，全部属于描写匡山松树的一组是( )(3分)
①弥望入青云，新翠照人如濯
②横敷数十寻，嫩绿可咽
③嘉树帖帖地上如荠
④如元夫、巨人拱揖左右
⑤日歌吟万松间
⑥亦微微作笙箫音以相娱
A．①③④ B．②③⑤
C．①④⑥ D．②⑤⑥
【解析】 本题考查筛选信息的能力。②是描写松树上的薜荔和女萝的。③是描写嘉树的。⑤是写章君在松树间歌吟的，重在描写章君。
【答案】C
13．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是( )(3分)
A．匡山位于龙泉的西南面，因为四面高耸，中间低洼，形状如“箕筐”而得名。它景色优美，引人入胜。
B．章三益在匡山上盖了草舍后，又根据草舍周围环境的特点建造了三个亭子，在亭中弹琴、下棋、喝酒。
C．章三益读书之余，常在松间歌吟，与松树心意相通，精神相合，深得看松之趣，因此把草舍命名为“看松庵”。
D．宋濂不同意龙泉人士对章三益的看法，他认为章三益无论隐居还是出来做官，都能像松树一样坚持操守。
【解析】 本题从无中生有的角度设误，考查对文章内容的把握。B项，“在亭中弹琴、下棋、喝酒”在文中找不到依据，虽说章君因为这里风景优美适宜弹琴、下棋、喝酒而修建了环中亭，但并没有写他“在亭中弹琴、下棋、喝酒”。
【答案】B
14．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。(4分)
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(2)其能凌岁寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。(5分)
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【解析】 本题涉及一词多义、古今异义、通假字、文言虚词和特殊句式。(1)“负”是多义词，在这里可依据“背”的义项引申出“具有”；“尝”是副词，曾经；“植”是动词，建立；“见”是通假字，通“现”，显露；“自见”是宾语前置，即“显露自己”。(2)“其”是代词，那些；“凌”是动词，联系“凌寒独自开”可推知是“冒着”的意思；“易”是多义词，这里是“改变”的意思；“非……耶”是固定句式，译为“不是……吗”；“是”是代词，这样，后省略“之”，合在一起翻译为“因此”；“自厉”，宾语前置，即“激励自己”；“志”是多义词，结合语境解释为“志向”；“若”，动词，像，好像。
【答案】(1)章三益具有救世的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经树起旗鼓，磨砺兵器，率众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。
(2)那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是松树吗！因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章三益的志向，大概也是像这样的吧。
【参考译文】
龙泉多高山，它西南一百多里的各山更是特别高，其中有一座四面高耸中间低洼的山，形状像个筐，人们于是称它为“匡山”。山上有很多苍松，充满视野，高入云端，鲜绿照人，就像洗过的一样。松树上有薜荔和女萝类的野生植物缠绕，(这些植物)横向延伸几丈远，颜色嫩绿犹如可餐。松树根上生长的茯苓，像羹斗那么大，和黄精、前胡以及牡鞠的幼苗混杂在一起，采来可以吃。
我的朋友章三益很喜欢这座山，在山里新建了一座草屋。草屋西南若干步远的地方，有两个深潭，深潭里有蛟龙。云气(从深潭)慢慢往上升腾，顷刻间就弥漫了整个山谷，它的颜色是纯白色的，好像大海一样无边无际，大风从东边吹来，云气就飘走了，章君为此又(在这里)建造了烟云万顷亭。草屋的东北又若干步远的地方，山势更加高耸，山峰和山峦也更加陡峭，气势好像要连接天空。向南望去闽中几百里的地方，美丽的树木就像荠菜紧贴在地上，章君为此又(在这里)修建了唯天在上亭。草屋的正南又若干步远的地方，光线明亮，地势开阔，空气清爽洁净，东面、西面、北面的各个山峰，都竞相呈现美丽的山势，令人喜爱，玩赏不够，加之在这里可以弹琴可以下棋，可以带上酒器而饮酒，没有什么不适宜的，章君为此又(在这里)修建了环中亭。
章君在写诗作画的空闲时间里，披上披风，拄着竹杖，遍游三亭。回去坐在草屋里，回头凝望山上的苍松，(它们)就像善士、伟人一样在他的左右拱手作揖。章君注视的时间长了，精神专注聚合，达到了物我两忘的境界，好像在千年前正与古代的英雄豪杰对话。章君高兴极了，起来穿上谢灵运穿的那种木屐，每天在诸多松树间歌唱吟咏，木屐合着节拍发出清脆的声音，与歌声相应和。苍松好像理解章君的心意，也隐约发出笙箫般的音乐来使他快乐。章君赞叹说：“这是我得到了看松的乐趣了。”于是用“看松”来给他的草屋命名。
龙泉的一些有名望的人，听说后质疑说：“章三益具有救世的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经树起旗鼓，磨砺兵器，率众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。现在竟然用‘看松’来给他的草屋命名，好似隐居的人的做法，是看不起世人的搅扰因而不愿与他们接近呢，还是认为这些人不值得结交从而只去喜欢松树呢？”金华的宋濂(我)私下里却不这样认为。在植物之中，禀性正直有刚强气节的，只有松树具备这些品质。(我)曾经对此深思：春天回暖，不论是根部蕴藏力量的大树还是积蓄力量的草根，没有不枝繁叶茂呈现一时的美丽的。等到秋高气爽，霜露降下来以后，叶子就都变黄陨落而没有剩余了。那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是松树吗！因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章三益的志向，大概也是像这样的吧。章君隐居，与松树结为朋友，就严格要求自己像松树一样卓异独立；等到他为了时局而出山，(依然)刚毅坚贞严格要求自己，不因为别人的议论而改变自己的志向，最终能够建功立业从而恩泽百姓，从一开始就未曾与松柏的个性有过悖离。有的人不理解，牵强地说章君忘记了世人，从而质疑他隐居匡山，怎么可以呢？
三、语言表达(15分)
15．观察“孔子应聘”这幅漫画，按要求完成下面的题目。(5分)
孔子应聘
(1)用自己的话说说漫画中“？”“！”包含的意思。要求语言简洁、鲜明。(2分)
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(2)用一句话概括漫画的寓意。(3分)
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【解析】 画面中，孔子去应聘，却被“非名牌大学学生禁入”的招牌挡在门外，因此脑中充满疑惑和感叹。孔子的疑惑和感叹一定和他的“被拒”有关。概括寓意时可联系现实。
【答案】(1)孔子疑惑不解：自己是一个大圣人、大教育家，为什么会被招聘单位拒之门外呢？他又发出感叹：时代变化太快，自己跟不上形势了！
(2)揭露了一些人才招聘单位只看学历而不看实力的现状。
16．刘一新的爸爸为爷爷买了一款老年手机，但文化水平不高、视力又不好的爷爷看不懂使用说明书。请参照下面说明书的部分内容，替刘一新写一段话，向爷爷介绍手机的这两项功能。要求既简明扼要，又通俗易懂。(6分)
一键求救：可先预设指定号码，如有紧急情况，长按该键即可直接呼叫所设号码，同时发出预设语言信息，达到求救目的。
语音短信：收到短信后无需翻页查看，按OK键即可通过内设语音功能直接读取，再按再读，适合视力不佳者使用。
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【答案】(示例)①这个键叫求救键。您要是身体不舒服了，不用拨电话号码，只要在这个键上按一小会儿，我爸爸妈妈就知道您有事了，马上就会赶过来。②这里有个OK键。要是有人给您发短信了，您只要按一下这个键，手机就会把短信的内容读给您听；要是您一遍没听清，再按一下，它会再读一遍。
17．仿照下面的示例，另写两个句子。(4分)
示例：心灵像一处澄碧的潭水，装载一汪无尽的宽容。不亢，不卑；无乐，无哀。
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【解析】 本题属于自由型仿用句式，题目除要求另写两个句子外，无其他方面的限制，给考生以广阔的想象空间。由于例句运用了比喻和拟人的修辞手法，所以虽然题干并未要求，但考生在仿写过程中也要运用这两种修辞手法。例句后半句运用了四个两字格词语，仿写难度较大，而考生在选择所写话题(对象)时，要将这个因素考虑进去。
【答案】(示例)微笑像一朵娇嫩的花蕾，包容一团温馨的真诚。不浓，不淡；无刚，无媚。眼睛像一片安详的福地，蓄着一泓无底的宁静。不艳，不俗；无喜，无悲。
四、写作训练(50分)
18．阅读下面的文字，根据要求作文。
有一群青蛙组织了一场比赛，目标是登上一座很高的塔。一大群动物在塔下观看比赛，为参赛者加油。
旁观者都不相信那些青蛙能够爬到塔顶。“哎呀，这太难了！他们永远无法爬到塔顶。”“他们根本没机会成功。塔太高了！”
开始有些青蛙一只接一只地摔下来。那些步伐稳健的青蛙，听了议论后，也都放弃了。
一些小青蛙看着眼前的高塔，更是没有信心，站在原地未动。
最后，其他青蛙都放弃了攀爬。只有一只青蛙，经过一番努力，到达了塔顶。
原来，那只登顶的青蛙是个聋子。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
要求：①自定立意； ②自拟标题；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
【写作提示】 永远不要听信那些习惯于消极悲观看问题的人，因为他们只会粉碎你内心对美好事物的梦想与希望。而且总是要记住，你听到的那些消极的话语都会影响你的行为。所以我们总是要保持积极乐观的心态！当有人告诉你的梦想不可能成真时，你要学会变成“聋子”，对此充耳不闻！做一个“聋子”，也许我们会离成功离幸福更近一些！要总是想着：我一定能做到！我们的幸福人生就在自己手中，关键看自己能否攥紧！
